Access denied | www.szmlwh.cn used Cloudflare to restrict access
Please enable cookies.
What happened?
The owner of this website (www.szmlwh.cn) has banned your access based on your browser's signature (3d4ebd5e13fe9bbd-ua98).周老师 文字道3
我的图书馆
周老师 文字道3
文字道3伪字告诉你不要为了什么做什么，觉得委屈，和相反的方向才能达到你的为，这叫无欲则大，为什么叫伪，特别虚伪，大伪是完全相反，明明是为了自己好，偏说为了天下百姓好，明知道不能度你们成佛却偏说帮你成佛，但这个愿望是真的，不是虚假的，你说虚假的，不灵的。象求佛拜佛的道理，为了别人好，为了天下人好而求佛好，为了自己，不好，你要是明白这个道理为什么他要去做，是因为这样为自己好，没有伪装直接为了自己，这样是对自己不好的，不伪结果就伪，让结果不发生，你相反了，命运就不好了。你不伪天伪，你伪之天则不伪。这里蕴含人生哲理，我们要主动地伪，天则让我们充满阳光，我们要主动暴露自己，我要修行，成佛，成道，往生西方，这样不伪，在哪里不伪哪里就有灾难，想让孩子学习好，愿全天下孩子都学好，我家孩子学习差些也好，因为人家的家长会高兴，我这样高兴是为了天下，谁都有做父母之心你高了人家低了你就那么开心吗，做生意买东西，祈祷人家赚钱，养工人赔钱你那么高兴啊，你得个便宜，你省点钱看把你乐得，还当捡个便宜，你伪起来，为了人家好你才能买到实惠便宜的东西，很多人欲望大了倒霉就来了，为了自己，自己倒霉，为了天下，你得福。想家人身体好，祈祷别人身体好，宁可我身体差都没关系。因为总是要有人得病招灾，把灾难都给我吧，让他们开心快乐轻松幸福是我的愿望，这是在行地藏王的地狱行，这个伪能满天过海，圣人的伟大在于这个伪和伟大的伟为什么是谐音，难道仅是巧合，那么多字都是谐音而又有共同因果的道理，为什么？为什么设立在一个音区里，音都一样的？圣人是伟人，伟人是大伪，因为才能实现自己的理想为了天下百姓，为了天下人得解放。没有一个伟人说我为了当领袖，这样的话早推下台去了。因无其私而成其私，是道德经很重要的命运的内涵的一句话，常赞扬别人自己别人就会夸奖别人，常贬低自己就象被人夸耀一样，为什么贬自己，贬自己换来夸，夸自己换来贬，这就是圣人大伪的道理，把自己所有欲望伪装起来，不有任何显露，久之就变成直性，开始是假的，如你想让自己的孩子考上大学，你说没关系的，只要他们都考上，我孩子考昨后一名我都愿望，开始真的不舒服，久之就变成人性，你的性格，天下为公，你有公心，天有多大，功就有多大，谁有这样的愿望，谁做公，谁有私心谁做母，这就是天下公私的区别，无欲为大，伪字把因果讲得很透彻。讲他，你，您。他是人也，古人告诉你要理解别人，他也是人，要设身处地理解人，如果这人地位好，告诉你他也是人，他不过是人也，你别跟着想别的，这样你才容易做到一不贬低人，二又不会崇拜他人，能做到平常心。你，人尔，你也只不过就是人，告诉骄傲的人，你不过就是人嘛，人尔。您，把人的本质道破，您是你的心，您是对人的尊称，人应该尊敬你的心而不应该尊敬你的人，因为那个东西是个好东西，象谨慎的慎告诉人们，人是真的，其他是假的，对什么都可以不要谨小慎微，但对心也要小心哦，所以叫当心，小心你的心啊，这东西可是真的。您这个字把人到底是什么告诉你了，您就是你的心，形成了你，你是外在图像，心在内看不见但那是你的根本，那个才是你，您的心才是你，而且告诉你尊敬是您，尊敬什么，尊敬你的心，你的人格一分钱都不值，苟且是文字的收获，就是你别要那个，没用，想尊敬就尊敬你的心，这是真的，所以才有心灵，才有我心即佛，没说他心即佛，现在人修心都在他心即佛，有人以像为佛，不是，那叫着相为佛。你，他，人，我告诉你是干什么的，你是人尔，他是人也，只要你有肉身在，你不可骄傲，不是神，因为过去有两个字叫会，能什么干什么叫会，古人说人曾经为会，就是那时候曾经有个阶段人什么都会，那不是知识带来的科技，后来字演化到后期，发现会变了，人没有会的了，只有云上的人才会，简化了，也就是说没有人会。现在佛经讲的会，超视听，超眼，神通，只有圣人才有，那个会才是会，过去的地曾经都是修心的，要不人怎么是曾经是僧人的僧？没有释加摩尼之前就有这个字，而且人曾经都是僧，也就是远古时期人都是在修心，修一本经，就是曾经，同时人曾经都是僧表达了第二个含义，修的是什么，是人的曾经，只有两本经，就是一本经，人人都有难念的经，叫经历，到词典里查阅，是曾经和已经，都代表你的过去，你念这本经，是不是反醒，反参，反观自照，悔改呢，应该是一样的，才有后来的经，经要历历在目，叫经历，经要过，过要去除，没去除是又有心是不行的，没去除又过来了，所以叫经过，你的经要验证，叫经过，你的经过的要去除，叫过去，去除的去上面又是土把过去的私心盖住去除什么都不重要，唯一是把你的私心盖住，这就是伪字，伪装好，盖住，但不是没有，一直有，一直盖得严严的，不能让他往外涨，私是一个圆，圆不能扔掉，没有这个圆就没有想，没有想法又怎么能行呢，只是不能让他长，让他保持平静他就不长，又是反参的参。两个字的词中讲到参，能增加能量，叫参加，不是参加干别的事，是参到这个行列中来，反过来参才是参的本意叫反参，为了形容这个事，古人再三地参，参是修，修又是单人加文字下面是三刀，和参醒的参是三刀相同的，有了文字后要用三把刀一样一样的，哪三刀，是财，色，名。参加的参，参连着天，叫参天，告诉你要天天参，参能通天，古人告诉你有什么结果，这个结果又有通天之法，同时告诉你参什么，又把第三个含义告诉你，就是参，财色名，是间是大，下面是三刀，财，色，名三刀。参，佛教有参禅，参到什么程度，只剩一件单衣服，单了能改叫参改，能通天叫通天，能增加能量叫参加，参的时候要观叫参观，观的时候要边关边念，就是参观和观念。古人都是为道而设立，不是中国语言是多余的。而都是在道上使用的，是修道必要的途径，必要的时候再增加一个词汇，加以进一步说明和完善，没有哪一种经文象古代经文能一句闪金光，一句道破真理所在,象讲涅槃，涅槃实际就是合于自然,不生不灭之意.&涅槃的涅上面是日下面是土,且右土,叫返土归真,回到原始人的状态,原始在哪里就回到哪里,生在哪里就灭在哪里,人法地,地创造人,从地中找到自我,所以地里藏王叫地藏王,人要有阳光之志,是涅的右边,土一定要归于根本,要心揪着往太阳上去叫有欲望,有阳光心,这个心往哪里去,往地下走,甘于背沉重的十字架,甘于下地狱的心,而水在很多字中都用到,人有水的随和,那叫上善,有水和高尚,叫和尚,没说倔强是最高尚的,&涅槃涅左边是水右边上面是充满阳光,实际上把如何涅槃的方法告诉你了，要象水一样随和，阳光一样充满阳光之志，敢于沉下，甘于其后，人家在上，你要永远低一直低到地下最底层，就是返土归真，我不下地狱谁下地狱。矛，是木一般的心，象拿矛刺木，木没有任何反应，就是温柔的柔字，有人说你很温柔，我说真正的温柔是矛刺向木的时候，木如如不动，你受一点伤害就哭了，所以你不温柔。涅槃的涅右面下边是木，就是说象木一般，槃，也可理解为佛教的波诺般罗蜜的般诺，一般也叫平常心，木很一般，但他笔直向上，充满阳光，但根是牢牢抓向地，抓得越深，树木越旺盛，有根直直向下扎，木才笔直向上，切记不要忘，当他笔直向上的时候不是向上把它救了，向上是他的本性，他的力量是伸向地下，只有抓住地下的土层，岩层，就是不老松。涅槃告诉我们人生修佛修道修圣的基本方法方略就在字里面，人不急就是稳字，告诉你不要急你就稳了，稳字左边可以理解为禾木，木字边加一撇，也可理解为单立人加一个木字，有木性一般，有具备木性的一点，完全象木，刀刺来砍来都任劳任怨，一般人都做不到，至少都有点反应，但能具备这一点人就稳了，人到这一点才叫稳，急，雏心为急，稳我理解为人不急为稳，稳重就是人不急，急为什么加在右边，急有雏心没有雏心就不可能修成的一个道理，雏心是童真心，真是真正的反普归真，道教讲复归于婴儿状态，恰恰也是这个雏心，过去讲过象婴儿学习，因为你打他骂他他一会就忘了，这叫没有分别心，婴儿成为人们爱戴的中心，就附合了道，任何事情不能用道来解释说明你道的功底不强，象锻炼身体的秒用是因为你有苦度在里面，但这里也有着急，盼望，欲望心，到底哪个能战胜哪个。为什么平静的锻炼有利于长寿，因为他没有欲望，又没欲望又能做到平静的运动，是最上善的。那种着急又充满着欲望的运动对身体产生强烈的破坏力，但又给你一点好处，因为你承受了苦难，所以你承受一些就给你一些，多些欲望又给你一些破坏力，这就是平衡关系。什么叫和，人具备木性的一点是一种理解，人具备木性，而且要修自己的嘴，这样的人才能具备和，和于万用叫和平。和，理解为人不口，人不口方能和，试看话少的人在哪里都易获得好人缘，女的为文静，男的为稳重。人不，解释禾是最到位的，人不口才能和，合，人一口，想和人友好相处，你可以说，但要说人一口，于人相和说一样的话，叫人一口，这样说人家就没有抵触情绪，总说对的人叫功德又长一寸，为什么，说对谁也不能把你当哑巴卖了，总比说错强，随和是最高尚的叫和尚，很多修行人并不随和他就根本不配做和尚，他总是在较这个理，一会辩那个理，弄得一身病，还觉得自己高尚。我说人随和是最高尚的，你不和人和，天地和，天地万物和，人是万物的灵性，不和灵性和，和物和，叫背其自然。顺其叫顺人自然，和人不顺怎能自然，顺人才能顺天，顺人意者方能得天道。人一口告诉我们，在任何地方人家说什么你必须回答的时候，你就和他说一样的，你不会觉得什么吃亏，也不会让你吃亏，何必争辩，为什么修道的人有句话，以不争辩为真解脱，没说对错分明，记住，不能分明，那叫妄起分别心，不要管对，管错，只要常说对，常说一口同声的话才能做到没有分别心。说对就是良好的付出，叫对付，用正确来对付，说对而不能说否，否千万不要用嘴说出来，否是不口，一定是到处让人明白说话随和的重要性，随和是最高尚的主题，这样的人才配做和尚，你不随和怎能高尚，不随和必有分别心，总有分别心叫妄起分别心，你有分别心，心怎么能空，不理解他人怎能理解自个儿？这是一环扣一环的辩证哲学道理。随和了你又不累，没有分别心，有时不用心回答，人说对不对，说对，行不行，说行，都不动心，不用心，一不累，二不动心，三不抵触，四不敌对，挺划算。和人相和，常对付别人有利的武器就是说对，说对，就是功德又涨一寸。一寸寸地积累才能把道的光辉显现出来。为什么随和的人有人格魅力，因为随了必能和。当你与万物都和，才叫和于自然，和所有人都和才叫顺其自然，在你眼里还有一些人不顺，那就是还有一些魔，那就叫不能度尽众生，怎能成佛，只有度尽众生，才能成佛。度尽，你连眼看都看不惯，你就无法度尽，度量，度就是用你的尺子去量，用你人生的标尺量，人人都是佛，无论好坏，正确，都有佛性，看到平衡的另一面，你才能找到和，叫度尽众生我方能成佛的一个道理。随和是高尚的，你不和，妄起分辨心，就是辛苦的辛字，分辨的辩，人老想树立自己下面是沉重的十字架，大十字为本，这个十字架在很多文字中有所体现。辩，古人发明这个字具有讽刺味道，两边是辛苦的辛，中间是个语言的言，说你们累不累，为了那点事争辩，你看哪个人修行高，就看这人是否高，爱争辩的人修行一定低，活得也很累。忙碌的人为什么越活越累，忙告诉我们，心亡为忙，越忙死得越快，这个字告诉我们忙的时候一定不要忘把心死掉，当我们忙时心也忙，不能做到身心分离，把心留给自己，所以应了古人那句话，留点神，你把神都出去了，当然死得快。所以忙碌，操劳的人就等于你早死，死的是操心的心脏病，心忙人就死了，按古人的这个字去做人，你就可以更加有利于自己的修行。当你忙时做到把心亡了，脚步很快胳膊很快，但心很静，达到动中有静，是能经得住考验的定，这才叫真的平静。如果悠闲的时候平静，叫假平静，就应了修行人的一句话，大隐隐于市小隐隐于山。为什么，山中平静你无所事事在山中，只顾自己修，那个修是容易的，对常人也容易。在忙碌中闹市中平静是最有价值的平静。应了毛泽东的任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。黄羊界上炮声隆，我自巍然不动，这个静才是真正有价值的不动。知和痴，痴是痴呆和愚昧。痴呆和愚昧是大智慧，会让你获得别人无法获得的知识。第二个含义，古人把什么人得痴呆病告诉你非常清楚，得痴呆病的人都是有知识和水平的人，因为他拿自己的知识和别人较劲，有多少知就有多少痴来平衡他的未来。看脑血栓，就是痴呆的人，就是自以为是，有些知识又得不到发挥，又看不上别人，而且把自己的知识当做不得了的大智慧来理解，越知未来让他越痴呆来平衡。没有知识的人他不较劲，也没什么自负的和别人较真，这种人也不会得痴呆病，既是得病的原因也是得智慧的一个字，就是痴呆的痴，古人还有词：痴心，要把你的想象亡心一样忘了，象死亡一样给杀掉，痴心妄想是鼓励修行人如何做人的一个重要词汇，当然恨，是心灵的树根坏了，爱恨别人的人一般树根就坏了，一坏就坏得很惨，连根拨起，爱恨别人的人，易得坏死的病，包括有些部位的坏死，包括癌症，某某部位坏死，功能丧失坏死，就和恨有关。气恨，生气一定让你坏死。你坏死了，根就坏了，就招灾了，恨告诉你心灵达到极限为恨，心灵是一种能量，有一个恳心，恳上面是艮，也就是心灵超光速，无限的，映出心灵常说的理论，恳告诉你心是最诚恳的，要对心诚恳，因为心值钱，是无限的，限右边也是艮，根的右边也是艮，恨右边也是艮，说明心的能量非常值钱，应了一句话，一面气恨可抵过千百善，你做过那么多善事，但由于气恨心将能量全部消耗了，你谈何功德。恨是心灵的一种能量，你一恨能量就散出，散多了你就没有元神，没有元神用什么保证健康，命运的长久不衰呢，恨字，恳字，都告诉我们，心灵的能量是极限的，达到很远，如果把这个心对在自己身上，是什么，也是重要的修行法则，把恨心对自己，把爱心对别人，把能量归还自己，叫归于根本，这个字告诉我们如何修行，巴不得我死而无憾，千刀万剐，那不就是下地狱的地狱法门吗，结果越盼自己得苦的越得乐，越盼望自己得乐的越苦。这就是人生逆为先的昭然平衡.欢乐的欢,欢乐是又欠,有多少欢乐就有多少欠缺,真的有欠缺的时候要当欢乐的事来理解,古人伟大在,每一个字,把如何去做,正反两方面意思的表达都在这一个字里表达得清楚,明白,欢乐的时候你离又欠缺不远了,有人乐一时而悲一世,乐在哪,悲在哪,所谓大欢大悲,小欢小悲,不欢不悲.人在美好的时候欢乐的时候一定切记大欢大欠缺,小欢小欠缺,不欢不欠缺.当你为才华而高兴的时候才华就起了魔性今后让你不才华来平衡,当你能干的时候让你能干,再干出一身埋怨才平衡,因为有多少欢就有多少欠缺,为了孩子高兴,孩子就欠缺,为自己成绩高兴,成绩今后必有欠缺,欠是在其后,又的后面,你说字是一巧合,愉快的愉为什么是心和偷走的偷字两个一半相合,如果还是巧合,试问欣慰的欣,却是斤和重重的欠缺,斤代表重,是很重的欠缺.快乐的快,为什么是心字旁加缺少的缺的一半?到底我们的快乐给我们带来了什么,有一点点都不行,这是古人对因果和阴阳看待事物平衡观点的说明,乐是不行的,但为什么又让我们充满阳光心,那是不以物喜,叫空欢喜,如果你以物喜就让你以物悲,他是平衡的,保持乐观不是欢乐,慈悲是非心,不是乐观,不是乐,为了证明一个字,我们不得不把以后应该讲的字提前调用在一个字上来讲,目的是让人相信古人不是偶然创造每一个字,是经过多少年多少万年冥思苦想,是智慧的结晶.所以当你欢乐,愉快的时候,人一乐心就被人偷走了,心被偷走了你就容易上当,人欢乐往往能失去自我,为什么修行人要戎酒,戎肉,戎色,这些都是欢乐,欢乐是又欠,何必自己欠?有些人喜欢在食品,儿女,物质,名誉上获得欢乐,试想你的欢乐点是不是你得病招灾的痛苦的那一个点呢?也就是说乐在哪里,悲在哪里,欲望在哪里,倒霉就在哪里.快乐是心缺少,人一乐时觉得乏力,就没有力量了,爱乐的人是没有威信的人,没有力量,特别好乐的人是没有力量的人,得的乏力的病,没劲,心缺少,找愉快&的人是人生烦恼最多的人,因为他是找愉快的人,他把未来的愉快拿到今天愉快,消耗完毕,未来等待的一定是欠缺,叫贼来,掠夺你的钱财和钱物,你就招邪,假快乐的人是不是招邪的人,阴气的人能招惹上他,倒霉的人,喜欢骗人的人,都爱到他的身边,因为他是没有神明的人,是心被偷的人,过去讲的心主神明,神明被偷就麻烦了,没有神明保护你,你就易受伤害,所以爱乐的人一定爱哭,就是这样一个对立统一的道理,因为你乐了就容易受到伤害,天发明一个小伤害让你悲伤,用眼泪和欢乐找到平衡.天降的平衡,是残忍的,不如自己不欢乐也就没有平衡,乐的时候也要重重反醒,反醒不因为什么心反醒什么心不反醒,所有的心都应了必须的必,而没有必外心,佛教叫一念心都不可得,何况乐心?不可以有心,只要有心,心就是种子会发芽,因地果还生,要反用欢乐的欢,有欠缺的时候要用欢乐,有欢乐的时候内心要直接有欠缺感,就等于直接反醒了,没等天平衡你就已经给抹平了.天不管大人小孩子,只看你的心,直接平衡.是残忍的.不看地位.什么人能胜利?当阴性的心,阴性的事物升起把阴性战胜的时候这种人才是胜利者,所以人生得意的人,得的是立日心的人,才能做得意者.这人真得意,你知道他为什么得意吗,因为他在灾难的时候他有立日心,有阳光之志.真正的胜利的人是能战胜自己阴性的心,将阴性的心升起,当阴性的心往上走的时候就是阳光心,把阴性心托起来,不要踩下去,要托起来,送到阳光处,阴阳平衡,你怎么能不胜利呢,阴性的心要象月亮一样升起来,月亮是代表阴性的,升起来有光洁,皓月当空是很美好的景象,阴性的心在下面是浊气,浊气的心带我们向下走带来命运的不顺和坎坷,彻底的彻,什么人是最彻底的就是佛教讲的究竟,双人理解为把别人的利益放在自己脑袋上面的人,这样的人,为双人旁,右面是切字,把一切的众生都放在自己利益之上的人,这种人是彻底的善良人.你放到了最低,和修行人的做法,符合所有的道理和理论,甘居其后,永远做到最后你才能升上天空,变为白云,那就是水,上善为什么是水,它把自己变成了水.但谁都不能伤害了他,水是万物的主人,石头在水中变成鹅卵石,刀枪在水中都要生锈,谁能断水呢,即使有水,可抽刀断水水更流.水能流向最低,才能成为万物主人,升上天空才能变成白云.要象水一样把自己放到最低处,放到高处不是水的特性,是因为在低处才是自然的升高,主动放到高处未来人生才是低谷来平衡.怨告诉我们越怨越相报,叫怨怨相报,很多人埋怨好人不得好报,于是乎这句话越念越灵,越怨越相报,你的怨有种力量,所以有怨憎会,你要气恨,就招惹上了,叫一报还一报.到底我们应该怨什么,用好的得好,用坏的得坏.怨告诉我们越怨,过去自己的心为怨,同时这个字也代表死的一半,下面是心,古人说:要怨就怨过去自己的心,不能怨别人的心,越怨别人越多,现在人都怨别人,你怨就怨自己的心为什么没死,怨是死的一部分,你没死心,所以要死心塌地,什么叫踏踏实实做人,就是要把心死掉,踏着陆地,才肯踏实,如果你心不死掉,你走在哪里都很艰苦,象爬山,不要想别的,先把心死掉,进入到空的境界,以当下为目的,就登山很快,还不累.我们要做个死心的人,怨,就怨我们自己为什么没把死写完整,杀死自己的心,就应了必须的必,为什么古人说干这一件事是最重要的,你只要把心杀死,心就是空的,空带来妙有,你要什么,所谓人间的一点点福报,对道而言是那么地渺小,你想拥有什么,只需要把心杀死,你才有一个繁荣的世界,丰富的人生,你的欲望用在别的方面,不把心杀死,只有欲生一,烦生二,把心杀死,才能空.挖空心思就是这个空,空是穴,挖出洞下面是个工夫的工,挖空心思是重要的提示词,把心挖空.愁,虽然愁不象火一样发炎,但他是秋天的,就是为什么爱愁的人易衰老,易长斑,因为愁白了少年头,要不愁就不进入秋天,秋天是落叶&啊,秋天落叶的心.秋天落叶的心你的树叶就往下落了.不愁,充满阳光就是春天般的心,只有春天般的心才能经历万物,越愁心越没落,愁在五行中主金,秋主金,肺又主金,也就是说肺主皮毛开窍于大肠,为什么老人便秘,愁,为什么老人易长白发,愁,为什么财运不顺,因为肺主金,越愁财越越不顺.看看不爱发愁的人一定有财运,不愁就养心,秋天就不会没落,反而辉煌,肺主金,忧愁伤肺,越忧越愁愁更愁,愁伤肺,不愁的人不衰老.演员就不老,领导就不愁,遇事先想到的是解决问题,有什么大不了的呢,没当回事情,就不会愁,很多领导长到七八十岁象四五十岁,领导的导是道的一寸功.思想,想告诉我们,相信你的心,就是心灵背后的暗箱,如果你有心它一样样积累,就是举头三尺有神明,你愁一天存一天,愁一年存一年,有人愁一辈子他就衰老了.心灵积累到一定程度就是亚健康,再积累就是生病,再积累就是死亡,心灵的暗箱还有另一个暗箱一定是阴阳,另一个暗箱有阳光之志,元神大,心就越来越灵,污浊的心灵少后良性的就多,两者的平衡比例不同导致命运不同,两者相加的数是一样的,这就是人人俱足,个个圆满.为什么你不圆满,因为你污浊的心太多了,把阳性的心都盖住了,你的乌云多,还能见什么阳光呢,这个字告诉我们心灵有暗箱.到一定程度,就有化物的功能,能转变成挫折和福报,疾病,死亡,心很灵所以创造心灵,古人没说别的创造很灵,就是你的心形成整个世界观,全部内涵,思想的思是心有个田,没说长好东西,还是长坏东西,长好的东西得好的心,叫种瓜得瓜,种豆得豆,种的污浊长的也是污浊,你种什么古人就不管了,心有田地的职能,种完能长,古人把心灵的作用,心情的作用和特点比喻为田地,心上有田,你想种什么就种吧,&种瓜得瓜,种豆得豆不就是佛教的因果吗?种什么因就有什么收获.周老师 文字道3&&&&& &&&&& &&&&& &&&&&&&&&&&
10:26&&&&&&&&&&& 阅读(76)&&&&& &&& &&&&& &&&&&
文字道3伪字告诉你不要为了什么做什么，觉得委屈，和相反的方向才能达到你的为，这叫无欲则大，为什么叫伪，特别虚伪，大伪是完全相反，明明是为了自己好，偏说为了天下百姓好，明知道不能度你们成佛却偏说帮你成佛，但这个愿望是真的，不是虚假的，你说虚假的，不灵的。象求佛拜佛的道理，为了别人好，为了天下人好而求佛好，为了自己，不好，你要是明白这个道理为什么他要去做，是因为这样为自己好，没有伪装直接为了自己，这样是对自己不好的，不伪结果就伪，让结果不发生，你相反了，命运就不好了。你不伪天伪，你伪之天则不伪。这里蕴含人生哲理，我们要主动地伪，天则让我们充满阳光，我们要主动暴露自己，我要修行，成佛，成道，往生西方，这样不伪，在哪里不伪哪里就有灾难，想让孩子学习好，愿全天下孩子都学好，我家孩子学习差些也好，因为人家的家长会高兴，我这样高兴是为了天下，谁都有做父母之心你高了人家低了你就那么开心吗，做生意买东西，祈祷人家赚钱，养工人赔钱你那么高兴啊，你得个便宜，你省点钱看把你乐得，还当捡个便宜，你伪起来，为了人家好你才能买到实惠便宜的东西，很多人欲望大了倒霉就来了，为了自己，自己倒霉，为了天下，你得福。想家人身体好，祈祷别人身体好，宁可我身体差都没关系。因为总是要有人得病招灾，把灾难都给我吧，让他们开心快乐轻松幸福是我的愿望，这是在行地藏王的地狱行，这个伪能满天过海，圣人的伟大在于这个伪和伟大的伟为什么是谐音，难道仅是巧合，那么多字都是谐音而又有共同因果的道理，为什么？为什么设立在一个音区里，音都一样的？圣人是伟人，伟人是大伪，因为才能实现自己的理想为了天下百姓，为了天下人得解放。没有一个伟人说我为了当领袖，这样的话早推下台去了。因无其私而成其私，是道德经很重要的命运的内涵的一句话，常赞扬别人自己别人就会夸奖别人，常贬低自己就象被人夸耀一样，为什么贬自己，贬自己换来夸，夸自己换来贬，这就是圣人大伪的道理，把自己所有欲望伪装起来，不有任何显露，久之就变成直性，开始是假的，如你想让自己的孩子考上大学，你说没关系的，只要他们都考上，我孩子考昨后一名我都愿望，开始真的不舒服，久之就变成人性，你的性格，天下为公，你有公心，天有多大，功就有多大，谁有这样的愿望，谁做公，谁有私心谁做母，这就是天下公私的区别，无欲为大，伪字把因果讲得很透彻。讲他，你，您。他是人也，古人告诉你要理解别人，他也是人，要设身处地理解人，如果这人地位好，告诉你他也是人，他不过是人也，你别跟着想别的，这样你才容易做到一不贬低人，二又不会崇拜他人，能做到平常心。你，人尔，你也只不过就是人，告诉骄傲的人，你不过就是人嘛，人尔。您，把人的本质道破，您是你的心，您是对人的尊称，人应该尊敬你的心而不应该尊敬你的人，因为那个东西是个好东西，象谨慎的慎告诉人们，人是真的，其他是假的，对什么都可以不要谨小慎微，但对心也要小心哦，所以叫当心，小心你的心啊，这东西可是真的。您这个字把人到底是什么告诉你了，您就是你的心，形成了你，你是外在图像，心在内看不见但那是你的根本，那个才是你，您的心才是你，而且告诉你尊敬是您，尊敬什么，尊敬你的心，你的人格一分钱都不值，苟且是文字的收获，就是你别要那个，没用，想尊敬就尊敬你的心，这是真的，所以才有心灵，才有我心即佛，没说他心即佛，现在人修心都在他心即佛，有人以像为佛，不是，那叫着相为佛。你，他，人，我告诉你是干什么的，你是人尔，他是人也，只要你有肉身在，你不可骄傲，不是神，因为过去有两个字叫会，能什么干什么叫会，古人说人曾经为会，就是那时候曾经有个阶段人什么都会，那不是知识带来的科技，后来字演化到后期，发现会变了，人没有会的了，只有云上的人才会，简化了，也就是说没有人会。现在佛经讲的会，超视听，超眼，神通，只有圣人才有，那个会才是会，过去的地曾经都是修心的，要不人怎么是曾经是僧人的僧？没有释加摩尼之前就有这个字，而且人曾经都是僧，也就是远古时期人都是在修心，修一本经，就是曾经，同时人曾经都是僧表达了第二个含义，修的是什么，是人的曾经，只有两本经，就是一本经，人人都有难念的经，叫经历，到词典里查阅，是曾经和已经，都代表你的过去，你念这本经，是不是反醒，反参，反观自照，悔改呢，应该是一样的，才有后来的经，经要历历在目，叫经历，经要过，过要去除，没去除是又有心是不行的，没去除又过来了，所以叫经过，你的经要验证，叫经过，你的经过的要去除，叫过去，去除的去上面又是土把过去的私心盖住去除什么都不重要，唯一是把你的私心盖住，这就是伪字，伪装好，盖住，但不是没有，一直有，一直盖得严严的，不能让他往外涨，私是一个圆，圆不能扔掉，没有这个圆就没有想，没有想法又怎么能行呢，只是不能让他长，让他保持平静他就不长，又是反参的参。两个字的词中讲到参，能增加能量，叫参加，不是参加干别的事，是参到这个行列中来，反过来参才是参的本意叫反参，为了形容这个事，古人再三地参，参是修，修又是单人加文字下面是三刀，和参醒的参是三刀相同的，有了文字后要用三把刀一样一样的，哪三刀，是财，色，名。参加的参，参连着天，叫参天，告诉你要天天参，参能通天，古人告诉你有什么结果，这个结果又有通天之法，同时告诉你参什么，又把第三个含义告诉你，就是参，财色名，是间是大，下面是三刀，财，色，名三刀。参，佛教有参禅，参到什么程度，只剩一件单衣服，单了能改叫参改，能通天叫通天，能增加能量叫参加，参的时候要观叫参观，观的时候要边关边念，就是参观和观念。古人都是为道而设立，不是中国语言是多余的。而都是在道上使用的，是修道必要的途径，必要的时候再增加一个词汇，加以进一步说明和完善，没有哪一种经文象古代经文能一句闪金光，一句道破真理所在,象讲涅槃，涅槃实际就是合于自然,不生不灭之意.&涅槃的涅上面是日下面是土,且右土,叫返土归真,回到原始人的状态,原始在哪里就回到哪里,生在哪里就灭在哪里,人法地,地创造人,从地中找到自我,所以地里藏王叫地藏王,人要有阳光之志,是涅的右边,土一定要归于根本,要心揪着往太阳上去叫有欲望,有阳光心,这个心往哪里去,往地下走,甘于背沉重的十字架,甘于下地狱的心,而水在很多字中都用到,人有水的随和,那叫上善,有水和高尚,叫和尚,没说倔强是最高尚的,&涅槃涅左边是水右边上面是充满阳光,实际上把如何涅槃的方法告诉你了，要象水一样随和，阳光一样充满阳光之志，敢于沉下，甘于其后，人家在上，你要永远低一直低到地下最底层，就是返土归真，我不下地狱谁下地狱。矛，是木一般的心，象拿矛刺木，木没有任何反应，就是温柔的柔字，有人说你很温柔，我说真正的温柔是矛刺向木的时候，木如如不动，你受一点伤害就哭了，所以你不温柔。涅槃的涅右面下边是木，就是说象木一般，槃，也可理解为佛教的波诺般罗蜜的般诺，一般也叫平常心，木很一般，但他笔直向上，充满阳光，但根是牢牢抓向地，抓得越深，树木越旺盛，有根直直向下扎，木才笔直向上，切记不要忘，当他笔直向上的时候不是向上把它救了，向上是他的本性，他的力量是伸向地下，只有抓住地下的土层，岩层，就是不老松。涅槃告诉我们人生修佛修道修圣的基本方法方略就在字里面，人不急就是稳字，告诉你不要急你就稳了，稳字左边可以理解为禾木，木字边加一撇，也可理解为单立人加一个木字，有木性一般，有具备木性的一点，完全象木，刀刺来砍来都任劳任怨，一般人都做不到，至少都有点反应，但能具备这一点人就稳了，人到这一点才叫稳，急，雏心为急，稳我理解为人不急为稳，稳重就是人不急，急为什么加在右边，急有雏心没有雏心就不可能修成的一个道理，雏心是童真心，真是真正的反普归真，道教讲复归于婴儿状态，恰恰也是这个雏心，过去讲过象婴儿学习，因为你打他骂他他一会就忘了，这叫没有分别心，婴儿成为人们爱戴的中心，就附合了道，任何事情不能用道来解释说明你道的功底不强，象锻炼身体的秒用是因为你有苦度在里面，但这里也有着急，盼望，欲望心，到底哪个能战胜哪个。为什么平静的锻炼有利于长寿，因为他没有欲望，又没欲望又能做到平静的运动，是最上善的。那种着急又充满着欲望的运动对身体产生强烈的破坏力，但又给你一点好处，因为你承受了苦难，所以你承受一些就给你一些，多些欲望又给你一些破坏力，这就是平衡关系。什么叫和，人具备木性的一点是一种理解，人具备木性，而且要修自己的嘴，这样的人才能具备和，和于万用叫和平。和，理解为人不口，人不口方能和，试看话少的人在哪里都易获得好人缘，女的为文静，男的为稳重。人不，解释禾是最到位的，人不口才能和，合，人一口，想和人友好相处，你可以说，但要说人一口，于人相和说一样的话，叫人一口，这样说人家就没有抵触情绪，总说对的人叫功德又长一寸，为什么，说对谁也不能把你当哑巴卖了，总比说错强，随和是最高尚的叫和尚，很多修行人并不随和他就根本不配做和尚，他总是在较这个理，一会辩那个理，弄得一身病，还觉得自己高尚。我说人随和是最高尚的，你不和人和，天地和，天地万物和，人是万物的灵性，不和灵性和，和物和，叫背其自然。顺其叫顺人自然，和人不顺怎能自然，顺人才能顺天，顺人意者方能得天道。人一口告诉我们，在任何地方人家说什么你必须回答的时候，你就和他说一样的，你不会觉得什么吃亏，也不会让你吃亏，何必争辩，为什么修道的人有句话，以不争辩为真解脱，没说对错分明，记住，不能分明，那叫妄起分别心，不要管对，管错，只要常说对，常说一口同声的话才能做到没有分别心。说对就是良好的付出，叫对付，用正确来对付，说对而不能说否，否千万不要用嘴说出来，否是不口，一定是到处让人明白说话随和的重要性，随和是最高尚的主题，这样的人才配做和尚，你不随和怎能高尚，不随和必有分别心，总有分别心叫妄起分别心，你有分别心，心怎么能空，不理解他人怎能理解自个儿？这是一环扣一环的辩证哲学道理。随和了你又不累，没有分别心，有时不用心回答，人说对不对，说对，行不行，说行，都不动心，不用心，一不累，二不动心，三不抵触，四不敌对，挺划算。和人相和，常对付别人有利的武器就是说对，说对，就是功德又涨一寸。一寸寸地积累才能把道的光辉显现出来。为什么随和的人有人格魅力，因为随了必能和。当你与万物都和，才叫和于自然，和所有人都和才叫顺其自然，在你眼里还有一些人不顺，那就是还有一些魔，那就叫不能度尽众生，怎能成佛，只有度尽众生，才能成佛。度尽，你连眼看都看不惯，你就无法度尽，度量，度就是用你的尺子去量，用你人生的标尺量，人人都是佛，无论好坏，正确，都有佛性，看到平衡的另一面，你才能找到和，叫度尽众生我方能成佛的一个道理。随和是高尚的，你不和，妄起分辨心，就是辛苦的辛字，分辨的辩，人老想树立自己下面是沉重的十字架，大十字为本，这个十字架在很多文字中有所体现。辩，古人发明这个字具有讽刺味道，两边是辛苦的辛，中间是个语言的言，说你们累不累，为了那点事争辩，你看哪个人修行高，就看这人是否高，爱争辩的人修行一定低，活得也很累。忙碌的人为什么越活越累，忙告诉我们，心亡为忙，越忙死得越快，这个字告诉我们忙的时候一定不要忘把心死掉，当我们忙时心也忙，不能做到身心分离，把心留给自己，所以应了古人那句话，留点神，你把神都出去了，当然死得快。所以忙碌，操劳的人就等于你早死，死的是操心的心脏病，心忙人就死了，按古人的这个字去做人，你就可以更加有利于自己的修行。当你忙时做到把心亡了，脚步很快胳膊很快，但心很静，达到动中有静，是能经得住考验的定，这才叫真的平静。如果悠闲的时候平静，叫假平静，就应了修行人的一句话，大隐隐于市小隐隐于山。为什么，山中平静你无所事事在山中，只顾自己修，那个修是容易的，对常人也容易。在忙碌中闹市中平静是最有价值的平静。应了毛泽东的任凭风吹浪打，胜似闲庭信步。黄羊界上炮声隆，我自巍然不动，这个静才是真正有价值的不动。知和痴，痴是痴呆和愚昧。痴呆和愚昧是大智慧，会让你获得别人无法获得的知识。第二个含义，古人把什么人得痴呆病告诉你非常清楚，得痴呆病的人都是有知识和水平的人，因为他拿自己的知识和别人较劲，有多少知就有多少痴来平衡他的未来。看脑血栓，就是痴呆的人，就是自以为是，有些知识又得不到发挥，又看不上别人，而且把自己的知识当做不得了的大智慧来理解，越知未来让他越痴呆来平衡。没有知识的人他不较劲，也没什么自负的和别人较真，这种人也不会得痴呆病，既是得病的原因也是得智慧的一个字，就是痴呆的痴，古人还有词：痴心，要把你的想象亡心一样忘了，象死亡一样给杀掉，痴心妄想是鼓励修行人如何做人的一个重要词汇，当然恨，是心灵的树根坏了，爱恨别人的人一般树根就坏了，一坏就坏得很惨，连根拨起，爱恨别人的人，易得坏死的病，包括有些部位的坏死，包括癌症，某某部位坏死，功能丧失坏死，就和恨有关。气恨，生气一定让你坏死。你坏死了，根就坏了，就招灾了，恨告诉你心灵达到极限为恨，心灵是一种能量，有一个恳心，恳上面是艮，也就是心灵超光速，无限的，映出心灵常说的理论，恳告诉你心是最诚恳的，要对心诚恳，因为心值钱，是无限的，限右边也是艮，根的右边也是艮，恨右边也是艮，说明心的能量非常值钱，应了一句话，一面气恨可抵过千百善，你做过那么多善事，但由于气恨心将能量全部消耗了，你谈何功德。恨是心灵的一种能量，你一恨能量就散出，散多了你就没有元神，没有元神用什么保证健康，命运的长久不衰呢，恨字，恳字，都告诉我们，心灵的能量是极限的，达到很远，如果把这个心对在自己身上，是什么，也是重要的修行法则，把恨心对自己，把爱心对别人，把能量归还自己，叫归于根本，这个字告诉我们如何修行，巴不得我死而无憾，千刀万剐，那不就是下地狱的地狱法门吗，结果越盼自己得苦的越得乐，越盼望自己得乐的越苦。这就是人生逆为先的昭然平衡.欢乐的欢,欢乐是又欠,有多少欢乐就有多少欠缺,真的有欠缺的时候要当欢乐的事来理解,古人伟大在,每一个字,把如何去做,正反两方面意思的表达都在这一个字里表达得清楚,明白,欢乐的时候你离又欠缺不远了,有人乐一时而悲一世,乐在哪,悲在哪,所谓大欢大悲,小欢小悲,不欢不悲.人在美好的时候欢乐的时候一定切记大欢大欠缺,小欢小欠缺,不欢不欠缺.当你为才华而高兴的时候才华就起了魔性今后让你不才华来平衡,当你能干的时候让你能干,再干出一身埋怨才平衡,因为有多少欢就有多少欠缺,为了孩子高兴,孩子就欠缺,为自己成绩高兴,成绩今后必有欠缺,欠是在其后,又的后面,你说字是一巧合,愉快的愉为什么是心和偷走的偷字两个一半相合,如果还是巧合,试问欣慰的欣,却是斤和重重的欠缺,斤代表重,是很重的欠缺.快乐的快,为什么是心字旁加缺少的缺的一半?到底我们的快乐给我们带来了什么,有一点点都不行,这是古人对因果和阴阳看待事物平衡观点的说明,乐是不行的,但为什么又让我们充满阳光心,那是不以物喜,叫空欢喜,如果你以物喜就让你以物悲,他是平衡的,保持乐观不是欢乐,慈悲是非心,不是乐观,不是乐,为了证明一个字,我们不得不把以后应该讲的字提前调用在一个字上来讲,目的是让人相信古人不是偶然创造每一个字,是经过多少年多少万年冥思苦想,是智慧的结晶.所以当你欢乐,愉快的时候,人一乐心就被人偷走了,心被偷走了你就容易上当,人欢乐往往能失去自我,为什么修行人要戎酒,戎肉,戎色,这些都是欢乐,欢乐是又欠,何必自己欠?有些人喜欢在食品,儿女,物质,名誉上获得欢乐,试想你的欢乐点是不是你得病招灾的痛苦的那一个点呢?也就是说乐在哪里,悲在哪里,欲望在哪里,倒霉就在哪里.快乐是心缺少,人一乐时觉得乏力,就没有力量了,爱乐的人是没有威信的人,没有力量,特别好乐的人是没有力量的人,得的乏力的病,没劲,心缺少,找愉快&的人是人生烦恼最多的人,因为他是找愉快的人,他把未来的愉快拿到今天愉快,消耗完毕,未来等待的一定是欠缺,叫贼来,掠夺你的钱财和钱物,你就招邪,假快乐的人是不是招邪的人,阴气的人能招惹上他,倒霉的人,喜欢骗人的人,都爱到他的身边,因为他是没有神明的人,是心被偷的人,过去讲的心主神明,神明被偷就麻烦了,没有神明保护你,你就易受伤害,所以爱乐的人一定爱哭,就是这样一个对立统一的道理,因为你乐了就容易受到伤害,天发明一个小伤害让你悲伤,用眼泪和欢乐找到平衡.天降的平衡,是残忍的,不如自己不欢乐也就没有平衡,乐的时候也要重重反醒,反醒不因为什么心反醒什么心不反醒,所有的心都应了必须的必,而没有必外心,佛教叫一念心都不可得,何况乐心?不可以有心,只要有心,心就是种子会发芽,因地果还生,要反用欢乐的欢,有欠缺的时候要用欢乐,有欢乐的时候内心要直接有欠缺感,就等于直接反醒了,没等天平衡你就已经给抹平了.天不管大人小孩子,只看你的心,直接平衡.是残忍的.不看地位.什么人能胜利?当阴性的心,阴性的事物升起把阴性战胜的时候这种人才是胜利者,所以人生得意的人,得的是立日心的人,才能做得意者.这人真得意,你知道他为什么得意吗,因为他在灾难的时候他有立日心,有阳光之志.真正的胜利的人是能战胜自己阴性的心,将阴性的心升起,当阴性的心往上走的时候就是阳光心,把阴性心托起来,不要踩下去,要托起来,送到阳光处,阴阳平衡,你怎么能不胜利呢,阴性的心要象月亮一样升起来,月亮是代表阴性的,升起来有光洁,皓月当空是很美好的景象,阴性的心在下面是浊气,浊气的心带我们向下走带来命运的不顺和坎坷,彻底的彻,什么人是最彻底的就是佛教讲的究竟,双人理解为把别人的利益放在自己脑袋上面的人,这样的人,为双人旁,右面是切字,把一切的众生都放在自己利益之上的人,这种人是彻底的善良人.你放到了最低,和修行人的做法,符合所有的道理和理论,甘居其后,永远做到最后你才能升上天空,变为白云,那就是水,上善为什么是水,它把自己变成了水.但谁都不能伤害了他,水是万物的主人,石头在水中变成鹅卵石,刀枪在水中都要生锈,谁能断水呢,即使有水,可抽刀断水水更流.水能流向最低,才能成为万物主人,升上天空才能变成白云.要象水一样把自己放到最低处,放到高处不是水的特性,是因为在低处才是自然的升高,主动放到高处未来人生才是低谷来平衡.怨告诉我们越怨越相报,叫怨怨相报,很多人埋怨好人不得好报,于是乎这句话越念越灵,越怨越相报,你的怨有种力量,所以有怨憎会,你要气恨,就招惹上了,叫一报还一报.到底我们应该怨什么,用好的得好,用坏的得坏.怨告诉我们越怨,过去自己的心为怨,同时这个字也代表死的一半,下面是心,古人说:要怨就怨过去自己的心,不能怨别人的心,越怨别人越多,现在人都怨别人,你怨就怨自己的心为什么没死,怨是死的一部分,你没死心,所以要死心塌地,什么叫踏踏实实做人,就是要把心死掉,踏着陆地,才肯踏实,如果你心不死掉,你走在哪里都很艰苦,象爬山,不要想别的,先把心死掉,进入到空的境界,以当下为目的,就登山很快,还不累.我们要做个死心的人,怨,就怨我们自己为什么没把死写完整,杀死自己的心,就应了必须的必,为什么古人说干这一件事是最重要的,你只要把心杀死,心就是空的,空带来妙有,你要什么,所谓人间的一点点福报,对道而言是那么地渺小,你想拥有什么,只需要把心杀死,你才有一个繁荣的世界,丰富的人生,你的欲望用在别的方面,不把心杀死,只有欲生一,烦生二,把心杀死,才能空.挖空心思就是这个空,空是穴,挖出洞下面是个工夫的工,挖空心思是重要的提示词,把心挖空.愁,虽然愁不象火一样发炎,但他是秋天的,就是为什么爱愁的人易衰老,易长斑,因为愁白了少年头,要不愁就不进入秋天,秋天是落叶&啊,秋天落叶的心.秋天落叶的心你的树叶就往下落了.不愁,充满阳光就是春天般的心,只有春天般的心才能经历万物,越愁心越没落,愁在五行中主金,秋主金,肺又主金,也就是说肺主皮毛开窍于大肠,为什么老人便秘,愁,为什么老人易长白发,愁,为什么财运不顺,因为肺主金,越愁财越越不顺.看看不爱发愁的人一定有财运,不愁就养心,秋天就不会没落,反而辉煌,肺主金,忧愁伤肺,越忧越愁愁更愁,愁伤肺,不愁的人不衰老.演员就不老,领导就不愁,遇事先想到的是解决问题,有什么大不了的呢,没当回事情,就不会愁,很多领导长到七八十岁象四五十岁,领导的导是道的一寸功.思想,想告诉我们,相信你的心,就是心灵背后的暗箱,如果你有心它一样样积累,就是举头三尺有神明,你愁一天存一天,愁一年存一年,有人愁一辈子他就衰老了.心灵积累到一定程度就是亚健康,再积累就是生病,再积累就是死亡,心灵的暗箱还有另一个暗箱一定是阴阳,另一个暗箱有阳光之志,元神大,心就越来越灵,污浊的心灵少后良性的就多,两者的平衡比例不同导致命运不同,两者相加的数是一样的,这就是人人俱足,个个圆满.为什么你不圆满,因为你污浊的心太多了,把阳性的心都盖住了,你的乌云多,还能见什么阳光呢,这个字告诉我们心灵有暗箱.到一定程度,就有化物的功能,能转变成挫折和福报,疾病,死亡,心很灵所以创造心灵,古人没说别的创造很灵,就是你的心形成整个世界观,全部内涵,思想的思是心有个田,没说长好东西,还是长坏东西,长好的东西得好的心,叫种瓜得瓜,种豆得豆,种的污浊长的也是污浊,你种什么古人就不管了,心有田地的职能,种完能长,古人把心灵的作用,心情的作用和特点比喻为田地,心上有田,你想种什么就种吧,&种瓜得瓜,种豆得豆不就是佛教的因果吗?种什么因就有什么收获.
TA的推荐TA的最新馆藏[转]&
喜欢该文的人也喜欢