当一个人对你说这句话的时候是什么意思?
当一个人对你说这句话的时候是什么意思?
我跟你之间已经没有任何关系了,不要再给我发短信!
已经很明显了，她不希望你再介入她的生活，打扰她现在的生活秩序，忘记谁说过一句话：如果你不在喜欢别她，那么请放开她，让她有被别人爱上的可能；如果她已不喜欢你，那么请放开自己，让自己有爱上别人的可能。这里指取后面那句奉劝楼主，当然，如果你们之前吵架了，那么她也有可能是在生气而已，具体怎么回事楼主应该明白，慎重做出决定。
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相关问答：
她可能是希望你不要再打擾她的生活
她有新的恋情或者发展方向或者有别人追求她了
送你几句箴言：
1 听自己内心最真实的声音，那样才会作出正确的选择。
2 和你结婚的人，不是你和他(她）能够生活的人，而是没有他（她）你就不能生活的人。
3 选择前选我所爱，选择后爱我所选。
4 是非之人勿交，是非之地勿留。
5 你强求的爱是真心的爱，她勉强的爱就不是真心的爱了。
6 真正的爱是没有条件的
之前你有没有做对不起她或者惹她生气的事情啊?感觉上不是在对你发脾气就是已经对你心灰意冷了,真的失望了,不想你再去打扰她了~
不就是一女人吗？哥们你太那个了，天涯何处无芳草啊！！！
唉,刚看一癞蛤蟆想吃天鹅肉犯了什么错？问题,就你了,她就当你一癞蛤蟆,我跟你之间已经没有任何关系了,不要再给我发短信!
这话说你很烦,没任何关系就是她和你缘份到头了,不要去打忧她的生活了,想癞蛤蟆你就继续追这只天鹅
非常清晰的告诉你,没有希望了!你如果还有自尊,就知难而腿吧!
给自己也给对方一个机会,把事情当面说清楚,说几句话不会死人的.
既然你很想知道原因,想知道为什么没关系了,为什么爱说没就没了,我觉得你要告诉对方,还欠你一个解释,也许真正的答案她会给你.
这个就要看你怎么去做，脸和爱情不能共有的．有好多就是脸放不下失去了．她说这些话是不想让你打扰她的生活，这也是正常的．分手就是这样的话．你应该保持一段时间不要打扰她，现在这个时候你不要和她沟通太多，沟通太多只能产生让她更害怕你．一段时间后约出来心平气和的谈谈，这样不会很丢脸．说明你是个成熟的男人．真心换真情．你认真的喜欢过她．你会得到的．
爱情变了样，如同气候变天时一般，事前总是有着些许征兆的：态度由浓烈转为冷淡，话语从爱慕变为嫌弃，行为自体谅化为不耐，心理学家们发现，这种种的转变，都是爱情变调的前奏曲。所以聪明的你应已感觉到了，找到工作的她，心也已正在逐渐走远。对于一心愿为爱情付出的你而言，这个发现肯定令人难受。
为何她如此说？我的观察心得是女人如此直接地处理感情，是因为她已找到了自己的爱情。现在的你，该开口说什么呢？此时万万急不得，我建议你拉开心境，优雅地给她一些时间与空间，告诉她你相信彼此冷静些许时日，是对身在异乡的她最好的安排。同时你也该发展自己其它的生活重心，当你转换心境，变得自在而独立时，心中的雨滴也就无踪无影，到时就会知道该向她说些什么了。
祝福你早日雨过天晴！
女人说这句话一定是被你伤了心，但并就一定是要和你很决绝的分手，也许是需要你关心和爱护，所以你一定要和她好好谈谈，找工作也许是为了分散她的不好的心情，情绪激动一定是还有感情啊，我还是这句话，和她好好谈谈，问问她需要什么？或者你让她没有安全感？
人啊得活的潇洒点....干嘛委屈自己嘞
发生了什么重大的事,两人一定要分手,冷静下来,好好想几天,想明白了,问题也许就解决了.
对爱情关注者,我真诚建议您看一下下文,会有帮助的:
佛家如何看待爱情？（净空老法师开示）
一、世间人讲的爱情靠不住；婚姻是道义的结合
●中国文字「结」、「婚」的含义：
我们中国祖师大德们常说，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。六道轮回当然原因很多，许许多多原因里面，最重要的原因就是情爱；说得浅显、明白一点，男女之爱，这是六道生死轮回第一个因素。几个人能把这个看破，能把这个放下？果然看破、放下了，你决定超越六道轮回。念佛，一天念十万声佛号，如果这一关看不破，还是不能往生。为什么？这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。这个断掉绝对不是绝情无义，不是。跟诸位讲穿了，你那个爱情是假的，不是真的，是骗自己又骗别人，虚情假意。怎么知道是假的？今天爱了，明天又吵架了，后天又离婚了，你看这不是假的吗？哪里是真的！你们诸位冷静去想一想，爱情到底是真的是假的，你就会觉悟。
　　所以，结婚，你看我们中国祖先造的这个字，所以我很反对简体字，简体字是把中国文字破坏掉了，中国文字是智能的文字，叫你看这个字你就开智慧了。你看结婚，吉是很吉祥，旁边乱七八糟给你绕，绕了多少层。婚是什么？见到女人头就昏了。所以，头脑清醒不会干这个事情，这是糊涂事情，不会干的。你看中国祖先造字，就叫你看到这个字叫你觉悟，你不要昏，不要被这个缠绕了。你就想到中国古圣先贤对子孙的爱护、教训，真的是无微不至，外国文字里头没有，充满了智慧。所以这个文字不能改，改不得。念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。所以，我们要常常想到佛这四句偈的教训，常常念、常常想，自自然然对于爱欲就冷淡了。冷淡我们的心才能专一，出离三界六道轮回，往生极乐世界才真正有把握，这是特别值得注意的。
　　所以，佛法的的确确是建立在智慧的基础上，我们今天讲理智，它不是感情，希望同修们很冷静的去体会这个意思。佛以及我们中国圣人并不是完全反对男女结婚，不是的，也并不反对。为什么？你不愿意出三界。不愿意出三界，那就行的世间法，虽是世间法也要不昏，这是圣贤对我们的教训，也是对我们的期望。所以，夫妻的结合，在古代不是爱情，古代是什么？父母之命，媒妁之言。先生跟太太从来没见过面的，他们怎么谈恋爱？没有恋爱。什么意思来结婚？他们结婚有个共同生活的目标，这是正确的，为了要达到共同生活的理想、目标，爱情是其次，不是重要的。现在民主开放，如果还能保持古圣先贤这个理念，那你的家庭一定非常幸福美满。
　　所以，要以一生这个生活目标，为思考的第一个重要的标准，不能够迷在感情上，迷在感情上一定会痛苦。因为感情变化太大了，一个人早晚情绪都不一样，哪保得了明天是什么样的心态！所以说变化太大，靠不住。真正永远不变的爱是谁？佛与大菩萨，他们不会变的，他不叫爱，换个名称叫慈悲；换句话说，慈悲是理性的爱，是永远不变的爱。世间人讲爱就是迷惑颠倒的慈悲，慈悲跟爱是一个意思，同样一个意思，一个是从感情里面生的，一个是从理性里面生的，诸位要晓得这个道理。（阿弥陀经要解研习报告01-08-05）
●古礼婚配是为人伦：
『爱欲荣华』，「爱」是拿现在的话来讲就是爱情，这个事情麻烦，欲望！我们中国古圣先贤对于这些事情非常透彻、非常清楚，一点不迷惑，不像西方人。西方人对于爱欲荣华真是迷惑颠倒，我们中国人不迷惑不颠倒，中国人对这个事情早就提出警告了。你们看看古礼，古时候婚配是不是为了爱情？不是的，是为人伦，这个题目就正大光明。为人伦，为传宗接代、为家族幸福为这个。
　　婚这个字很有智慧，教你男女结合要记住不要昏，不要搞得昏头昏脑，见了女人就昏了就完了，这个字的用意在此地。所以我从前在台北有一个老同修，他到台中认识一个女朋友，大概谈到婚嫁的事情，他写了封信来问我，他说结婚好不好？我就写了一张明信片，写了一个婚字，写了大字回了他，他就不结婚了。我也没有叫他结婚，也没有劝他不结婚，就教他把这个字好好的看一看，其实他也搞错了，这都是偏在两边不知道中道。中道是结合之后不昏，这就对了。婚了是错了，不结婚也错了，昏了就是凡夫，不昏是小乘不是菩萨，菩萨是结而不昏这就对了。所以他没有完全懂得我的意思，现在差不多也是五十多岁还没有结婚。所以中国的文字不得了，真正智能，是真实的智慧。这是会意，要体会字的意思。所以这是要记住的，「爱欲荣华不可常保，皆当别离，无可乐者」，这个乐是从外面来的刺激，不是真乐，真正的乐是从内心里面生出来的。（大乘无量寿经大意02-22-08 ）
●找对象，一定要找见和同解的：
　　前两周我在亨斯维尔，有一位同修来问我，他说他想结婚，问我应该找什么样的对象。我就告诉他，我说：你要找对象，一定要找见和同解，六和敬里面的，必须跟自己在一生当中，奋斗努力的方向相同、目标相同、兴趣相同，这样的结合，彼此互相是一个帮手，互相是一个助手，你的家庭一定会美满。我说：不可以谈爱情，这个爱情，今天你爱她，他爱你，你们两个一结合，住上三天，毛病都露出来了，他也不爱她，她也不爱他了，家庭悲剧就产生了。我说那个是虚情假意，是决定不可靠的。他听了之后，觉得很有道理。所以家庭也建在六和敬的基础上，才是真正有幸福。不懂得这个道理，要想一生个人幸福快乐、家庭美满，是非常非常不容易。（认识佛教17-01-04）
●婚姻是道义的结合：
……第四、用现在的话来说，家庭和睦，家和万事兴。古时候男女结婚跟今天意思完全不一样，古时候我们听说结婚，没有听说离婚的，现在离婚率为什么这么高，为什么古时候没有？这就是结婚的意义不相同。古时候人结婚是为什么？两个人有生活共同的目标，互相协助，达到共同的理想目标。说实在的话，那个目标不是爱情。现在人结婚是为爱情，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。古人是为道义，他明理，他懂道理，他知道应该尽的义务，所以他是义理的结合。今天的结婚是感情的结合，感情非常脆弱，很容易破裂。这是现代婚姻跟古时候的婚姻完全不相同，在义理上讲完全不一样。（大方广佛华严经12-17-0265）
●望夫石：
我们曾经讲到，《易经》注解里面，孔夫子告诉我们宇宙之间种种现象的来源，夫子说了两句话：「游魂为变，精气为物」。这确确实实是讲的人道，我们人间所能够接触到的一切动物、植物、矿物以及自然现象，这些动物都是灵变现的，就是夫子讲的「游魂」变现的；植物、矿物是「精气」变现的，这种精气就是过分的执着。男女相爱，过分的执着都会变成石头，哪个地方讲的望夫石，女子对她丈夫那种爱情到坚固的时候，丈夫出去了，她在那里观看，自己就变成石头，「精气为物」。确确实实「一切法从心想生」，佛讲得透彻。
　　佛讲整个宇宙的来源，孔老夫子讲我们人间、人道。释迦牟尼佛讲十法界依正庄严「唯心所现，唯识所变」。夫子讲的「游魂」就是识，佛家讲的「识神」就是游魂。识神堕在地狱，不是肉身。肉身，我们能不能知道痛痒？给诸位说，不知道。人死了，他的神识离开身体，刚离开，他身体还没有坏，他不知道痛痒；他要知道痛痒他就是活人了，他就不叫死人。所以知道痛痒的、知道苦乐的不是这个身体，是识神。也就是说，我们人、一切动物是精神跟物质混合的这么一个身体；植物、矿物只有物质的身体，没有识神。在佛法里面称为「有情」跟「无情」，有情众生是动物，无情的众生是植物、矿物，用这个来区别。这些事跟理，都要搞得清楚、搞得明白。（阿难问事佛吉凶经15-13-82）
●问：「佛家如何看待爱情？如何才能爱不生烦恼？」
　　答：你真是问对人了。佛家如何看待爱情，四个字：虚情假意，我这么讲话实在太不通人情，让他们毫无想象的空间。什么叫爱？那字不是给你写得很清楚吗？一个心，一个受，爱是能用心感受别人的需要。你连自己的贪瞋痴都放不下，你去了解别人的感受，不大可能吧。再来，一个人假如不会爱自己又如何爱别人？那我们现在的年轻男女会爱自己吗？什么叫爱自己？能时时长养自己本善的心，这个叫真正会爱自己，能时时懂得「身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞」，这个叫会爱自己。你真正把《弟子规》做到了，你就会自爱了，会自爱的人一定会爱人，因为他已经知道如何让自己的人生充满价值，充满法喜。
　　要谈感情首先要先自爱，先有智慧才行，这个要谈实在谈不完，我们直接用一个数学题来解答就好，请问一加一等于多少？二喔？我们来观察一下现在的夫妻跟男女朋友，一加一等于多少？小于零喔？他们颇有共鸣，真的，俗话不是讲吗，恋爱中的男女智商最低，这个不只是理论而已，我自己亲身验证过，没错。如何爱才能不生烦恼？很简单，你无所求的爱，你不会有烦恼，就是有所求才会患得患失。（幸福人生讲座52-138-19，蔡礼旭老师主讲）
二、爱情与慈悲
●这个法门，它的本尊是西方三圣：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。前面介绍的是阿弥陀佛所含的意思。『观音菩萨』代表『自性悲』，慈悲。慈悲是一个动力，推动的力量。佛菩萨为什么能够舍己为人？慈悲心在那里推动。慈悲就是爱心，为什么不说爱，要说慈悲？因为爱里面有感情，慈悲这个爱里面没有感情，纯粹的理智。换句话说，基于理智的爱叫做慈悲，如果慈悲里头带着感情就叫爱，实在讲是一桩事情。换句话说，佛菩萨慈悲可以说是真爱，真爱永远不变。世间人带着感情这个爱是假爱，靠不住，为什么？它会变化，爱到最后会变成怨家、仇敌，它会变的，所以那种爱是假的，不是真的，不可****可靠的爱，需要找佛菩萨才行，那是真的，决定不会变。所以慈悲跟世间所讲的爱情是一桩事情，就是一个是觉悟，一个是迷惑。迷了的时候叫做爱情，觉悟了就叫慈悲，换换名词而已，是一桩事情。观音菩萨代表自性里面的慈悲，我们称作大慈大悲，是清净的、不染的、平等的，没有偏爱。（阿弥陀经疏钞演义 01-03-008）
●唯有成佛成菩萨，成佛成菩萨他用真心，真心永远不变。所以他爱护一切众生，永远不变。你敬重他，他爱护你；你恨他，甚至于杀他，他还是爱护你，他永远不变，那是真的。
三、淫心不除，尘不可出
●「妄尽情空」，妄是妄想，妄想尽了；情就是妄想，一切众生情执太深，这是烦恼的根源。讲妄尽，一般人认为妄应该要尽，没问题；讲情空，情要是空掉那还得了！一般人认为这不得了。有一年，佛光山办大专学生夏令营，星云法师找我去讲唯识，也讲到这个情要断掉。当时有一位女同学提出问题：法师，如果人没有感情的话，那还有什么意思？我就说：那好！刚好高雄有一条河叫爱河，你可以跳到那里面去，爱河永浴。她不晓得六道，为什么你会在六道轮回？就是被这个害了，还不觉悟！说穿了，你那种爱情一文都不值，为什么？假的不是真的，今天爱了，过两天离婚了，闹别扭不爱了，不是真的！你要认识清楚，这世间六道里的人讲话都靠不住，不能当真，虚情假意。
　　不但别人的话不可以相信，自己对自己都不能相信。你能相信你自己吗？到明天主意又变了，自己都不能相信自己，为什么？里面这个妄想念头太复杂了，千变万化，全是假的，怎么可以当真！我学佛，我懂得，人家说「我对你很好」，点点头，不错不错，假的，不能当真；你要是当真，你就被他迷了，你就错了。真真假假，假假真真，全是妄想，全是情执。诸位要晓得，真的情、真的爱，只有佛菩萨有，佛菩萨不叫情也不叫爱，名字换一个，叫慈悲，慈悲是真爱，永远不会变的。你尊敬佛菩萨，佛菩萨爱护你，你毁谤他、侮辱他、杀害他，他还是爱你，从来没有变过，那是真的。诸佛菩萨讲「我爱护你」，我们可以接受，那不是假的。六道里面的凡夫说爱护你，不是真的，他说憎恨你，你也不要怪他，也是假的，过几天他心又变了，不是真的，统统不是真的，所以不要在意，不要把它放在心上，那你就对了，这叫有智慧了。世间凡夫所用的心，叫三心二意，怎么能当真！
　　学佛就是要「妄尽情空」，这四个字是一个意思，妄尽，情就空了。要把情转变成智慧。情跟智是一桩事情，理性的，就是智慧；感性的，智慧就变成感情。情跟智是一桩事情，只是迷悟不同；觉悟了，情就变成智慧；迷惑了，智慧变成感情。转烦恼成菩提，要把它转过来。「业识既转」，妄尽情空，业识就转了，识就转成智，转八识成四智，叫转识成智，这才是用功真实的功夫。所以古德讲，修行要在转识成智。研究经典，研教要在大开圆解，修行要在转识成智，这非常重要，都是修行的总纲领。
　　「生灭心灭」，生灭是念头、妄想，妄尽情空了，生灭心就没有了，妄念就没有了，生死就没有了。生死轮回从哪里来的？就是从生灭念头里头来的。换句话说，只要你有妄想，只要你有念头，就决定出不了六道轮回，这一点我们不可以不知道。换句话说，佛法法门很多，你去试试看，哪一个法门里面，真正到没有念头了，你才有能力超越三界。如果你修学这个法门，修得很久也挺用功的，那个妄想念头还在，你就要明白，你出不了三界，你说这个问题多严重。实在讲也正因为如此，我们才不得不求阿弥陀佛，唯独念佛法门可以带业往生，就是你这个生灭的念头不断，行！可以往生。八万四千条路里头，只有这么一条，不要断妄想能出得去；除这一条之外，任何一个法门没有带业的，都要做到生灭心灭，你才能出得了三界，才能够脱离轮回，生死海就是六道轮回。我们搞清楚、搞明白了，才晓得法门有难有易。古人讲：念佛法门是易行道，其它的法门跟净土法门一比，难行道，真难！可是这个易行道，难信！你不相信，那就没有办法了。许多难行道，很容易叫人相信，信了白白的忙一生，得不到结果。这个法门难信，信了的人，他都出去了，非常幸运，都出去了。（金刚般若研习报告09-23-008）
●放下亲情、爱情：
我们要到极乐世界去！到极乐世界当然要把这个世界放下，这个世界还有留恋，还有牵挂，还有放不下的，那就去不了！我想放下，我还有些家亲眷属，还有些要好的朋友，难分难舍；尤其是母子的亲情，夫妇的爱情，最难放下的。这个东西常常在你念佛的时候，起心动念，夹杂在佛号当中，把你念佛的功夫破坏了。你要想成就，这些夹杂要放下，不能有夹杂，你才能得一心。否则的话，虽是念佛，不是一心称念，是杂心称念。杂心称念当然也有好处，功夫不纯，这一生往生靠不住；一心称念，这一生往生是决定可**** （大方广佛华严经12-17-1594 ）
●问：大经上说，「淫心不出，尘不可出」。在家居士，今世真为生死，信愿念佛，当下应断淫欲吗？
　　答：应该要断，为什么？这是贪心。如果真的淫欲的念头没有，你说淫欲的事还需不需要？除非是在弘法利生表法，如果不是属于表法，度化众生的方便，那就没有必要，这是我们一般常识可以能理解的。（学佛答问21-390）
●谛闲老和尚参禅的徒弟：
　【云何能竭爱欲海，增长大悲海。】
这一句实在讲，也是在魔境、佛境之中。特别把这桩事情说出来，为什么呢？一切魔境当中，这个最厉害！最严重！佛说过：「爱不重，不生娑婆。」你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，你还爱这个，还爱那个，糟了！这是六道轮回生死的根本，你不把这个根本拔掉，你怎么能出得了六道轮回？世间人把这个看得很重，认为这是正当的，这个都是迷惑颠倒。惟独佛菩萨看得清楚，看得明白，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。情执，执着在爱情上，这就糟糕了！你修学佛法，无论你是参禅，参禅的功夫再好，也许你们看过《念佛论》后面附的这篇文章，倓老法师佛七当中所说的，我们把它写成文字，附在《念佛论》后面。你看看谛闲老和尚参禅的徒弟，算是不错了！参禅也确实有点功夫了，后来去做土地公了。为什么做土地公呢？爱欲没断。他发心出了家，太太不同意，太太自杀了，他也不顾。这个人心肠可谓狠！那他怎么还有爱欲呢？有！男女的爱欲他断掉了，他做了首座，皈依的徒弟多了，供养多了，他傲慢心生起来了，你说他有没有爱欲？爱欲不一定对色，对名利也是爱欲，对权力也是爱欲，对地位也是爱欲，乃至于对佛法，你也还是有爱欲，我喜欢那个经，我喜欢那个法门，我喜欢这个佛菩萨。我都常听说，有些人叫他学净土，「我不喜欢念阿弥陀佛，我喜欢观音菩萨。」这还是爱欲，还是一种情执，这个情执就是六道轮回生死的根本。修学佛法如果不把这个情执拔除，你所修学的一切功夫，如果修得真正好，都变成来生的福报，没结果！诸位要晓得，脱离六道轮回才算是小果，小有结果了。你能超越十法界，这是得大果。我们修行人，不能不知道！不能不把这些事情，从心地里面把它截断，把它拔除，时时刻刻提起警觉。『竭』是枯干的意思，『爱欲海』枯干了，『增长大悲海』，长养大慈悲心。把爱欲一念觉悟，就转变成大慈大悲。原先是爱护自己，爱护自己喜欢的人，关怀照顾自己喜爱的人，现在把这个心量扩大了，能够爱护一切众生，关怀一切众生，用清净心、平等心、慈悲心来关怀。（华严经行愿品海云比丘章12-14-02）
●问：如何断情欲，精进修持？
　　答：这桩事情问得很好，很重要，为什么？情欲这一关不能突破，念佛都不能成就。那要怎样去断？一定要明理，你真正把事实真相搞清楚了，你就晓得它是有害没有利，中国人所谓的是「有百害而无一利」，你还敢碰它吗？佛法戒律里面，两条最重的，一个是杀生，一个就是淫欲。这两条沾到一条，把你所有功夫都毁掉了，所以要有高度的警觉心。修行决定不只是这一生一世，你这一生，得人身遇到佛法，佛法里头遇到正法，可不是个简单事情。决定你过去生中修过佛法，这一生你才有这个缘分遇到，遇到才会有兴趣，才会生欢喜心，都不是一世、二世、三世。
　　《金刚经》上说得很好，要照《金刚经》经义来讲，我们今天每一位同修，纵然你在这个讲堂只来过一次，只听过一次经，听的很欢喜，都是过去生中多生多世修积的善根。为什么不能成就？大概就是一个是杀业，一个是淫业，你犯了这两条，所以你不能成就。你生生世世在轮回里头补课！哪一天这两门功课及格了，你才能够解脱，你才能够向上提升。这个理、事不可以不知道。（学佛答问21-383）
●【若诸世界。六道众生。其心不淫。则不随其生死相续。汝修三昧。本出尘劳。淫心不除。尘不可出。纵有多智。禅定现前。如不断淫。必落魔道。】
——楞严经
注：老法师曾经讲演过《楞严经清净明诲章》
●「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」
●「财色名食睡，地狱五条根。」
●「三界轮回淫为本，六道往返爱为基。」
其实女孩有的时候说分手并不是想真的和你分手，因为我就是这样的女孩。我知道这样不好，但是有的时候，女孩会很不满自己的男朋友对自己态度不好，不够体贴，所以会拿分手来要挟男朋友，其实并不是就真的要分手，只是希望男朋友能看到自身存在的缺点，并好好改正，对女朋友要更好些。说分手更多的是气话，正在气头上，过后她自己也会后悔的，你如果当真了，真不理她了，小心就成了真的分手了。去找她吧，她会顺势下台的。
当然如果她变心了那就另当别论了。祝你好运！
如果你真爱她,就告诉她,这不丢人,也不是没自尊的事,勇敢地告诉她.如果她真不爱你,那就祝福她.天涯何处无芳草,真的.
女生的心思很难猜。说不定是要考验你，说不定是说的气话，说不定是因为工作不顺心发泄的话
笨蛋，女孩子生气说分手是很正常的事，你都说了她很倔强的，在她很激动的时候你却很漠然，呵呵，女孩子和你吵架如果你表现的冷淡的话会让人觉得你不在乎她。
然后在他说分手后你也没有及时的去哄她，而是把她放一边，这样她的性格加上一时情绪激动就让她想歪了，所以要和你分手。
现在她一个人在外面，正处在你不在乎他的感情当中，这是很危险的，最容易被别人乘虚而入了，所以你要抓紧啊，道歉啦，关心啦，送送小礼物啦，一定要想办法哄她高兴，要不然啊她的气话可能就真的成真了。
还有没有什么跪求不跪求的，她是你的女朋友，有的时候在自己的女朋友面前放低一点身段是没有什么关系的，现在她在生气你去哄她，相应的你生气她也会让你的，不能针尖对麦芒，要不你们很难维持的。
记住哦，作为女生，告诫你的哦，女朋友错了是你的不对，你错了也是你的不对，女人永远是对的（在他们生气的时候）。
LZ啊!!同命人啊!想小弟当年也是这样被抛弃的!!!和你的故事差不多,可以说很象,但是我以前的她却没那么绝情,并没有说什么狠心的话,但是恰恰就因为这个原因,3年了,我有时候还是会想她.那别提多难受了,所以小弟劝该断则断,不然受伤的还是自己,男人受伤了找谁诉苦,哎...希望LZ比小弟强一点....思念的味道很苦!
给自己和对方一个机会，好好沟通下，出了什么问题，如果真的不合适了，就放手，发现有机会或者你很在意她就挽回，有些时候女孩子只是想这样的吓吓你，让你紧张她
时间会见证一切,别急容她几天,然后再打电话看看,没准是气话
我也和我男友说过这种话，而且不止一次。第一次说过之后，我跑了，他也没有来求我，后来我在他办公室门口偶然遇到他，他不认识我了，一会儿有跑过来说了句不痛不痒的话，结果我没理他，因为不知道他什么意思，后来我气消了，找他帮忙，他帮了我但是不想和我再进一步。过了很长一段时间，我又遇到了一个男的，相当不错，他向我求婚，但是因为和前男友还藕断丝连所以没有马上答应。我对原男友又说了一次那种话，他又没什么反应。所以到现在问题都没有解决，都不知道是怎么回事？
我的故事可能对你有用吧！
总之恋人之间的沟通是很重要的，作为女人我对依赖男人已经放弃了，只想让自己成为强者。
慢慢来吧.实在不行,就放手!
男人嘛,世界在我脚下!
这意思还不明白，就是分手啊。
不过我感觉这是气话，给她打个电话，就当什么事儿都没发生过，问她吃饭了吗？没有的话，一起吃吧，估计她会说，好啊，老地方。
翻了骤删除了。去吧。哪个学校里的人呢司马懿德太子墓引起的早点睡觉吧骤然后就没有然后了你不嬲醒斤、礴石油化工路由器设置好吧哥们儿