（１）基础：建筑房屋一定要把～打好。（２）比喻家底。
根基gēnjī根底gēndǐ【根基】基础。如：1．这便是保存生命的要求，也就是继续生命的根基。【根底】底子，基础。也作根柢。如：2．赶赛会的赌摊多不是本村人，还到那里去寻根底呢?◆辨析：它们都可指事物的基础，“根底”常指植物的根底，如墙上芦苇，头重脚轻根底浅；又指事物的底细。“根基”多指建筑物的地基，也比喻家底。... 搜索本词：
【根基】：①基础：建筑房屋一定要把～打好。②比喻家底：咱们家～差，花钱可不能那样大手大脚。【基础】：①建筑物的根脚。②事物发展的根本或起点：～知识ㄧ在原有的～上提高。③见〖经济基础〗。 搜索本词：
（１）基础：建筑房屋一定要把～打好。（２）比喻家底。 搜索本词：
基础jīchǔ顶端dǐngduān尖端jiānduān【基础】名词。建筑物的根脚，比喻事物发展的根基或起点。〔例句〕1．我们要在自己的基础上，用我们自己的方法，解决我们自己的问题。2．四个现代化关键在科技，基础在教育。3．工程技术的科学叫做应用科学，是应用自然科学中基础学科的理论来解决生产斗争中出现的问题的。【顶端】名词。最高最上的... 搜索本词：
柢：树根。使根基深固，不易动摇。比喻基础稳固，不容易动摇。 搜索本词：
头比脚重没有基础。比喻根基不扎实。 搜索本词：
基：根基。外表强大，却没有基础。比喻虚而不实。 搜索本词：
犹根深蒂固。指根基深厚牢固。 搜索本词：
使根基深固而不可动摇。同“深根固柢”。 搜索本词：
犹盘根错节。比喻恶势力根基深厚，勾结紧密。 搜索本词：
指根基牢固。 搜索本词：
根基浅，门第低微。 搜索本词：
指根基深厚牢固。 搜索本词：
根基牢固，难以动摇。 搜索本词：
比喻势力强大，根基牢固。 搜索本词：
使根基深固而不可动摇。 搜索本词：
奠定diàndìng奠基diànjī【奠定】使安定；使稳固。如：1．共产党领导之下的无产阶级、农民和城市小资产阶级的进步力量，最近时期有一个大的发展，基本上已经奠定了抗日民主政权的根据地。【奠基】打下建筑物的基础。如：2．当天傍晚，毛主席率领全体政协委员为纪念碑举行了庄严隆重的奠基礼，毛主席亲自执锨铲土，为纪念碑奠定基石。◆辨析：“... 搜索本词：
【根本】：①事物的根源或最重要的部分：应当从～上考虑解决问题的方法。②主要的；重要的：不要回避最～的问题。③本来；从来：这话我～没说过。④从头到尾；始终；全然（多用于否定式）：他～就没想到这些问题ㄧ我～就不赞成这种做法。⑤彻底：问题已经～解决。【基本】：①根本：人民是国家的～。②根本的：～矛盾ㄧ～原理。③主要的：～条件ㄧ～群众。④大体上：质量～合格ㄧ大坝工... 搜索本词：
依据yījù根据gēnjù【依据】以某种事物作为根据。如：1．没有修剪得像宝塔那样的松柏，没有阅兵式似的道旁树：因为依据中国画的审美观点看，这是不足取的。【根据】把某种事物作为结论的前提或言论行动的基础。如：2．他们做事的方法只是根据自己的习惯，或者别人的命令，或一般人的通例。◆辨析：“依据”“根据”均指以某一事物作为言论行... 搜索本词：
【根据】：①把某种事物作为结论的前提或语言行动的基础：～气象台的预报，明天要下雨ㄧ～大家的意见，把计划修改一下。②作为根据的事物：说话要有～。【依据】：1.把某种事物作为依托或根据。2.作为根据或依托的事物。... 搜索本词：
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根 根的意思 根什么意思 根的读音 根的解释 根字的意思 根字什么意思 汉字根的意思 根字念什么 根怎么读 根字拼音 根字组词
ㄍㄣ gēn 注音ㄍㄣ 6画SVEYSVBYSVYSVY结构27043503统一码68395615笔顺一丨ノ丶フ一一フノ丶一一ノノフ一一フノノ基本解释基本字义根gēn（ㄍㄣ）1、高等植物茎干下部长在土里的部分：植。茎。瘤。毛。雕。须。块。扎。叶落归。2、911查询·新华字典2、物体的基部和其他东西连着的部分：底。基。墙儿。3、事物的本源：源。由。本。知知底。4、彻底：除。究。治。5、911查询·新华字典5、依据，作为根本：椐。6、量词，指长条的东西：两筷子。7、数学上称一数开平方所得的值为“平方根”，开立方所得的值为“立方根”。8、911查询·新华字典8、数学上指代数方程式内未知数的值。9、化学上指带电的基：氨。硫酸。UNICODE根字UNICODE编码U+6839，10进制: 26681，UTF-32: ，UTF-8: E6 A0 B9。根字位于中日韩统一表意文字（CJK Unified Ideographs）。汉英互译、、、、、、造字法形声：从木、艮声Englishroot, base(d on); foundation微信扫一扫页面右侧二维码，关注查询大全（微信号 www911cha）后发送 U6839 或 根 即可在手机上查看汉字根的意思。详细解释基本词义◎ 根 gēn〈名〉(1) (形声。从木，艮( gèn)声。本义：草木之根)(2) 植物生长于土中或水中吸收营养的部分 [root]根，木株也。——《说文》蔓根为根，直根为柢。——《说文通训定声》根深，则视久。——《韩非子·解老》是谓深根、固柢。——《老子》有根株于下，有荣叶于上。——《论衡·超奇》其无宿根者，候苗成而未有花时采，则根生已足而又未衰。——宋· 沈括《梦溪笔谈》斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》(3) 又如：根荄(根。荄：草根；又指根本，根源)；根茇(植物的根部)；根柢(草木的根)；根垓(根核。植物的根；植根)(4) 事物的本源，根由，依据 [origin；source；cause；root]根，始也。——《广雅·释诂一》根者，书之所谓柢也。——《韩非子·解老》万物有所生，而独知守其根。——《淮南子·原道》盖志士仁人所为根心者也。——《后汉书·宋弘传》然病之生也，有根有柢。——陈亮《与彭子寿祭酒》近岁市人转相摹刻诸子百家之书，……其文词学术当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？——宋· 苏轼《李君山房记》(5) 又如：祸根(祸事的根源；引起灾祸的人或事物)；根浅门微(根基浅，门第低微)；根儿(根本)；根气(根基。指禀赋、气质)；根儿里(根本；本来)；根苗(兆头，开头)(6) 物体的下部，基部 [base；foot]满庭田地湿，荠叶生墙根。——唐· 白居易《早春》(7) 又如：根下(物体的根基附近)；墙根；堤根；根前(跟前)(8) 痼疾 [chronic illness]自去夏侵暑，入此秋变，头齿眩疼，根痼渐剧。——《宋书·颜延之传·自陈表》(9) 又如：根疵(痼疾)(10) 佛学名词。佛家能产生感觉、善恶观念的机体或精神力量 [nature]。如：根器(佛教以木比喻天性叫做“根”。根能雕刻叫做“器”，泛指禀赋)；根力(指五根和五力)；根门(六根漏出种种烦恼，进入种种妄尘的门户，故称为“根门”)；根缘(人的根性与境遇的缘务)(11) 数学名词。代数方程中未知数的值，或称代数方程式的解；方根的简称 [root](12) 化学名词。即带电的基 [radical]。如：硫酸根；氨根(13) 延续后代的子孙 [offspring]夏堪……零陵太守之根嗣也。——《相府小史夏堪碑》(14) 又如：根嗣(长子)；根谱(犹族史)；根祖(祖宗)911查询·新华字典词性变化◎ 根 gēn〈动〉？(1) 植根 [root]半生无根着，飘转如断梗。——金· 元好问《出京》诗(2) 又如：根着(植根于地)(3) 杜绝；根除 [eradicate]若攻之不根，是养疾疴于心腹也。——《后汉书·西羌传论》(4) 又如：根株(5) 根究；追究 [pursue]其己为民间侵耕地土，更不根究，盖以本议欲以见在牧地，给与民耕，岂可却根究己耕之地，重为搔扰。——宋· 欧阳修《论牧马草地剳子》(6) 又如：根勘(彻底查究)；根究着实(追根究底，打听清楚)；根刷(根刮，彻底清查；彻底搜求)；根穷(彻底追查)(7) 通“跟” [follow]。如：根寻(跟踪查找)；根捕(跟踪缉捕)；根索(跟踪，搜求或追查)◎ 根 gēn〈量〉(1) 用于条形物 [piece]。如：一根竹竿；三根电线杆(2) 具有适合一定目的的长度、强度或结构的线、纱、带、绳、金属丝或电缆的数目 [strand]。如：一根带刺的铁丝网线也没有常用词组、、、、、、、、、、根固、、、、、、、、、、、、、根皮，根被、、、、、、、、、、、、、康熙字典根【辰集中】【木部】康熙筆画：10画部外筆画：6画911查询·新华字典《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》古痕切，音跟。《說文》木株也。《左傳·隱六年》農夫之去草，絕其本根，勿使能殖。又《廣韻》根，柢也。《老子·道德經》重爲輕根。《管子·地形篇》地者，萬物之本原，諸生之根菀。又《博雅》始也。又天根星也。《周語》天根見而水涸。註亢氐之間。又金根，車名。《後漢·輿服志》天子車金根。又門之鋪首銅鍰曰倉琅根。《前漢·五行志》木門倉琅根。又竹根，杯名。《晉庾信報惠酒詩》山杯捧竹根。又雲根，山名。《宋孝武登作樂山詩》積水溺雲根。又姓。《姓苑》周人根牟子，善著書。又叶經天切，音堅。《三略軍讖》侵侮下民，國內譁諠。臣蔽不言，是謂亂根。说文解字说文解字根【卷六】【木部】木株也。从木艮聲。古痕切说文解字注（根）木株也。從木。?聲。古痕切。十三部。音韵方言方言集汇◎ 客家话：[沙头角腔] gien1 gin1 [东莞腔] gen1 [陆丰腔] gin1 [梅县腔] gen1 gin1 [宝安腔] gen1 [客语拼音字汇] gen1 gin1 [客英字典] gin1 [海陆丰腔] gin1 gen1 [台湾四县腔] gin1 gen1◎ 粤语：gan1◎ 潮州话：geng1(kurng) [揭阳]gêng1(keng) [潮阳]ging1(king) 上古音系字頭聲符韻部對應廣韻小韻擬音註解根艮文根k?:n廣韻字頭小韻反切聲母韻母韻目調等呼韻系韻攝廣韻目次高本漢王力李榮邵榮芬鄭張尚芳潘悟雲蒲立本推導現代漢語古韻羅馬字有女羅馬字註解根根古痕見痕痕平聲一等開口痕臻上平二十四痕k?nk?nk?nk?nk?nk?nk?ngen1konkon根[/柢]也亦姓根牟子古賢者著書出風俗通古痕切四蒙古字韻字頭八思巴字八思巴字修正八思巴字其他形式音譯音譯修正音譯其他形式擬音聲調註解根????g?ink?n平聲中原音韻字頭小韻聲母韻母韻部聲調四呼寧繼福註解根根見真文開真文陰平開口呼k?n洪武正韻牋字頭小韻反切韻目韻部聲調根痕胡恩八真真平聲根根古痕八真真平聲分韻撮要字頭小韻聲母韻母韻部聲調註解根根見賓第八賓禀嬪陰平根木根底新华字典为您提供根,根的意思,根什么意思,根的读音,根的解释,根字的意思,根字什么意思,汉字根的意思,根字念什么,根怎么读,根字拼音,根字组词,根字笔顺,根字五笔,根字部首,根字四角号码,根字仓颉编码,根字电码,根字区位码,根字成语,根字翻译
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关羽崇拜李国文①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一，因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二，在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三，关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天。【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 &&&&A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。B．满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。C．中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。【小题2】下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是 &&&&&A．《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。B．在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩，他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。C．无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。D．《三国演义》对这个人物的塑造，跳出小说了文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 &&&&A．关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。B．关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。C．在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。D．近数百年间，信奉关公的人类几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。B&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2013-吉林省长春二中高一上学期期末考试语文试题
分析与解答
习题“关羽崇拜李国文①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、...”的分析与解答如下所示：
【小题1】试题分析：关羽地位到高峰与《三国演义》被译成满文没有必然因果关系，此题属于强加因果。
归纳内容要点、概括中心意思，是在信息筛选的基础上对文章材料和思想的进一步把握。前者的前提是对文章内容有准确的理解，对其写作思路有清晰的判断；还应注意：尽可能用原文中的词语作归纳，防止要点遗漏。后者即概括出来的中心意思要能够覆盖全文或整个段落，不能离题太远、太笼统。这是互相联系的两方面。后者指从具体语言材料中抽取主要内容，逐步上升到理性认识的思维过程，包括概括段落中心、归纳内容要点、概括全文中心的循序渐进过程，必须以把握文章的各方面基本内容为基础。前者又需以整体把握文章意旨即中心意思为宏观指导。【小题2】试题分析：注意句群关系，ABC恰好在一个句群之内，D的内容在另外一个句群。考点：本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力，能力层次为C级。点评：筛选并整合文中的信息”，就是对文章进行有一定阅读目的的分析，按照要求从文中寻找出符合要求的信息，即把符合要求的字、词、句等语言材料选出来。【小题3】试题分析：文中说统治者造神，或造自己为神，关羽成神并不是关羽自己的本意，因此“是他自己的一种悲哀”错。考点：本题考查学生归纳内容要点概括中心意思的能力，能力层次为C级。点评：归纳文章局部的内容要点，首先，应明确归纳的思维步骤。通常情况下，可以分为以下四步：一是通读原文，知其大意；二是审清题干，明确要求；三是找出对应，分析要点；四是组织语言，加以概括。其次，掌握归纳的技巧。掌握了归纳内容要点的步骤还不足以应对较为复杂的试题，考生还要学会如何归纳。
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关羽崇拜李国文①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、...
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欢迎来到乐乐题库，查看习题“关羽崇拜李国文①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一，因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二，在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三，关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天。【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 ____A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。B．满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。C．中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。【小题2】下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是 ____A．《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。B．在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩，他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。C．无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。D．《三国演义》对这个人物的塑造，跳出小说了文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ____A．关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。B．关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。C．在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。D．近数百年间，信奉关公的人类几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。”的答案、考点梳理，并查找与习题“关羽崇拜李国文①关帝崇拜，在中国根深蒂固，清人赵翼在《陔余丛考》中感到奇怪：“鬼神之享血食，其盛衰久暂，亦若有运数而不可意料者。凡人之殁而为神，大概初殁之数百年，则灵著显赫，久则渐替。独关壮缪在三国、六朝、唐、宋，皆未有禋祀……”尤其怪的，由于崇拜，其身份也由侯而王而帝，一路上升，到清代达到最高峰。据说满清未入关前，就将《三国演义》一书译成满文，以为从政规范。②中国人好绝对化，好则全好，坏则全坏。伟大的人物绝对要一无瑕疵，而被否定的角色则一无是处，哪怕有一点点对的地方也是错的。一些历史人物总是盖棺论定不了，就因为缺乏实事求是的精神，卷进了太多的感情用事的成分。欲美化者，恨不能连伟人放个屁也是香的，其错当然也就错得正确；同样，欲丑化者，那个绑在耻辱柱上的人，肯定是头顶生疮，脚底流脓，坏透了的货色了。③应该看到关羽所以成神，是有相当群众基础的：一，因为《三国演义》把他写成能敌万人，是仁义之师，是必胜之将。老百姓深知对付万恶的作威作福的统治者，还是青龙偃月刀最为管用。降魔压邪，扶善反恶，需要关羽这样有力量的神。二，在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩的神。在书中，他是“义”的化身，这个“义”，在老百姓看来，更多的是江湖义气的“义”。施之以恩，报之以德，款之以情，还之以义，这“义”，正是那些毫无安全感的小民们，所期求的相互之间的盟契基础。三，关羽的“义”与正义、大义，不完全是同一范畴的概念，而是以自身的价值观、利害观为标准的。无论你是谁，刘备也好，曹操也好，只要一片真心，以诚相待过我，那你在危急中，我必能拔刀相助，豁出身家性命，虽万死而不辞来回报。这也正是人们不敬别的神，独敬关羽的缘故。④从帝王的角度，需要这样忠心不二的神，来鼓舞民心，激励士气，实施统治；从百姓的角度，需要这样仗义正直的神，庇护弱者，保佑良善，得到信仰的力量。由此，也可以了解这部古典文学永盛不衰的原因了。“利用小说反党，是一大发明”的公案，已经是昨天的事情了，但是，小说造神，只有这部《三国演义》是当之无愧的成功范例。小说的一个人物，能够跳出小说文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世，不能不说是作家创造出来的文字奇迹。⑤近数百年间，中国人信关帝、关圣、关公菩萨者，几乎与崇敬孔夫子的人数等量。全国各地都有关帝庙，但未必都有文庙。而一般人家礼拜孔夫子的，远远没有供奉关羽的多。这种被万民景仰的程度，真使那些生前恨不能成为上帝、死后便被人努力忘记者，在九泉下难以瞑目。造神，本是中国人最爱玩的一种骗人游戏。在封建社会里，统治者造神来愚弄老百姓，或者索性造自己为神，鼓吹个人迷信，让大家顶礼膜拜。但不论造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天。【小题1】下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是 ____A．关帝崇拜在中国根深蒂固，清人赵翼也感到奇怪，在其书《陔余丛考》一书中说，许多神刚开始时很受人崇拜，但到后来就衰微了，但关羽却不是这样。B．满清入关前，就将《三国演义》一书译成了满文，并将其作为从政规范，关羽的地位也因此而达到了最高峰。C．中国人喜欢绝对化地看人，要么全好，要么就全坏，缺乏实事求是的精神，有许多感情用事的成份，这不是一种理性看待历史人物的态度。D．中国许多历史人物无法盖棺论定，与中国人看问题绝对化的方法有关，欲美化者就一切都好，欲丑化者就一切都丑。【小题2】下列理解和分析，不能说明“关羽所以成神是有相当群众基础”的一项是 ____A．《三国演义》把关羽塑造成能敌万人，仁义而必胜，老百姓可以用他这样强有力的神来降魔压邪，扶善反恶。B．在中国人的神鬼文化中，关羽是最具有人间色彩，他身上表现出来的“义”正是那些毫无安全感的小民们所期求拥有的。C．无论你是谁，只要对我真心相待，那你在危急中，我必能拔刀相助，这其实体现的是人与人的一种利害观，也是人们独敬关羽的缘故。D．《三国演义》对这个人物的塑造，跳出小说了文本，变成一个远比书本上所刻画的那个形象更高大、更威武的神灵，名垂万世。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ____A．关帝崇拜可以历经几百年而不衰，是有其深刻的社会因素的，不能仅仅归结于统治者的推崇与造神。B．关羽成神，既要看到历代统治者的需要，也要看到老百姓的心理依托，不能简单地把关帝崇拜归结为封建迷信而加以全盘否定。C．在封建社会中，不论神造得多么神乎其神，终究有倒牌子的一天，从这一点上讲，关羽成神也是他自己的一种悲哀。D．近数百年间，信奉关公的人类几乎与崇敬孔圣人的人数相同，这也体现了关帝崇拜在中国的普遍程度。”相似的习题。