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来不及是什么意思
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来不及 基本解释来不及[lái bu jí]词典there's not enough time：来不及。词典：来不及。词典：无及；来不及。来不及 汉英大词典来不及[lái bu jí]there's not enough time (to do sth.); there' it's too late:　　例：我来不及写信给他了。　　　　There's no time for me to write a letter to him.　　　　赶头班车恐怕来不及了。　　　　I'm afraid it's too late to catch the first bus.来不及 网络解释1. hebe：唧唧歪歪听多了点播一首<<来不及>>(Hebe)很合适,个人很喜欢这首歌,rock风很流畅没有那种硬飙的感觉.2. 2. be not ready to：ready的习惯用语: | be not ready to 来不及 | get ready 使...准备好3. 来不及3. I&#39;m Outta Time：4. The Shock Of The Lightning 闪电的振颤 | 5. I&#39;m Outta Time 来不及 | 7. Falling Down 倒下4. er is niet genoeg tijdlAI-BujI：er bovenop: LIngWai 另外 | er is niet genoeg tijd: lAI-BujI 来不及 | er ook zijn: hAIyou 还有来不及 双语例句1. 3一失足成千古恨也就是：一旦做错一件重大的事，后悔都来不及。&&&&When you do something terribly wrong, it is too late to feel sorry.2. 她跑出房间去了，奥德利先生连说什么劝阻的客气话也来不及了。&&&&She ran out of the room before Mr. Audley had time to utter any polite remonstrance.3. 外面下着倾盆大雨，是那种从槽顶部急剧涌出而来不及从漏嘴流出的雨。&&&&The kind of rain that gushes over the top of rain gutters, so much in a hurry to hit the earth it has no time to flow down the spout.4. 他们把从埃及带出来的未发酵的面团烤成无酵饼，因为他们急迫离开埃及，不能耽搁，来不及准备行粮。&&&&Since the dough they had brought out of Egypt was not leavened, they baked it into unleavened loaves.5. 他们把从埃及带出来的未发酵的面团烤成无酵饼，因为他们急迫离开埃及，不能耽搁，来不及准备行粮。&&&&And they baked the meal, which a little before they had brought out of Egypt, in dough: and they made earth cakes unleavened: for it could not be leavened, the Egyptians pressing them to depart, and not suffering them to make any stay: neither did they think of preparing any meat.6. 来不及的近义词6. 考完试还要狂补英语，就我现在的水平真是来不及了来不及拉&&&&He is an architectural director for a biggest upcoming show on Shanghai in Montreal.7. 要住嘴已来不及了，他立刻感到一种含敌意的反应。&&&&The forward - directed force developed in a jet or rocket engine as a reaction to the high - velocity rearward ejection of exhaust gases.8. 我相信明辉是来不及感觉的。&&&&I believe the Ming Hui can not feel without enough time.9. 来不及是什么意思9. 我看它的头都来不及了，你或许没注意到，它有三个头耶！&&&&I was preoccupied with its heads. Or maybe you didn`t notice, there were three!10. 来不及松手的Mark和摩托车一起撞在了大门上。&&&&It's too late for mark to loose hold of it and bump on the gate with his motorcycle.11. 对不起，你的申请交来太晚了，我们来不及考虑了。&&&&&&I'm sorry your application came too late for consideration.12. 炉膛负压前馈-反馈控制解决了由于负荷变化，引风量来不及调节而引起的炉膛负压波动。&&&&&&As a result of changeable subpressure and induced air, the hearth box operates in a subpressrue state.13. 不要对圣诞日有过度的期待，因为在过去的十二月中，你还来不及做到的几样善行，是不可能全挤在这一天来完成。&&&&&&Don`t expect too much of Christmas day. You can`t crowd into it any arrears of unselfishness and kindliness that may have accrued during the past twelve months.14. 911查询·英语单词14. 一切你来不及做的事情使你的心受到了冲击，谴责。&&&&&&And everything you never did came crashing down like thunder on your heart.15. 但是，前方总是有困难阻饶，没有完成的任务，来不及用的时间，付不完的债。&&&&&&But there was always some obstacle in the way, some unfinished business, time still to be served, a debt to be paid.16. 大明的法律规定：俘获斩首者论功，损伤挫败者论罪，按这种规定，冲锋陷阵来不及斩敌人的首级者，自然无功可录，而后来掩杀敌人首级的却能按级授功；在战争中逡巡观望者苟全了性命，却不受处分；奋力战斗，一马当先者反以损兵治罪，这缺乏法律的公平。&&&&&&Daming legal provisions: the beheading captured by Falun Gong, injury losers His crime, according to such a provision, Titans no time to chop the heads of the enemy who, naturally reactive power can be recorded, but was later able to Yansha enemy heads, according to different level deterred from spectators in the war Gouquan their lives, struggling to fight those who took the lead in anti-loss soldiers Offenses, this lack of legal equity.17. 他说，赶早来最好，趁别人还来不及在地租和燃料上，提出某种数目不定，但是完全不公道的要求。&&&&&&It were well, he said, to be there early, and anticipate certain indistinct but wholly unjust claims on the score of ground rent and fuel.18. 18. 看到表聚的相片，眼泪唏哩哗啦教授一路好走，，，，最最遗憾的是来不及送您永远怀念您&&&&&&Watchbus does not warrant the accuracy or completeness of any message, nor is responsible for the contents of any message.19. 19. 我想她来不及了。&&&&&&I don't think she can make it.20. 你是我来不及开始的过去。&&&&&&You are my past time to start.来不及是什么意思,来不及在线翻译,来不及什么意思,来不及的意思,来不及的翻译,来不及的解释,来不及的发音,来不及的同义词,来不及的反义词,来不及的例句,来不及的相关词组,来不及意思是什么,来不及怎么翻译,单词来不及是什么意思常用英语教材考试英语单词大全 (7本教材)
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求翻译：如果一切顺利，我预计周五可以完成报关是什么意思？
如果一切顺利，我预计周五可以完成报关
问题补充：
If all goes well, I expect the declaration to be completed on Friday
If all goes well, I expected 5 weeks could be completed customs declaration
If all smooth, I estimated Friday may complete the declaration
If all goes well, I expected to be completed Friday customs declaration
If all goes well, I expected to be completed Friday customs declaration
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英语翻译这艘船的船期是8.5下周二,而开港时间（Port opening time）是8.2本周六.因为周六和周日工厂不上班,下周一做箱（stuff cargo）的话来不及报关（Customs Declaration）,所以只能周五做,这样会产生落箱费（drop fee）,请知悉.
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The sailing date for this ship is next Tuesday, 8/5, and the port opening time is this Saturday, 8/2. Because the factory does not open on Saturday and Sunday, there is not enough time for customs declaration if the cargo is stuffed next Monday, and therefore it can only be done on Friday. This way, a drop fee will be generated. Please be informed (of the above).如果答案对亲有所帮助请采纳予以鼓励!如果有疑问欢迎追问
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我觉得把英文咒语翻译成中文念出来还有魔法效力吗？有点无稽之谈，因为每个国家有每个国家文化，没有了解就去翻译是对文化的一种不尊重都是沿袭着中古时代的偏见，现代魔法科学早已证明咒语在魔法施展的机...
我觉得把英文咒语翻译成中文念出来还有魔法效力吗？有点无稽之谈，因为每个国家有每个国家文化，没有了解就去翻译是对文化的一种不尊重都是沿袭着中古时代的偏见，现代魔法科学早已证明咒语在魔法施展的机理里并没有人们想象的那般重要。不过在知乎这个魔法荒漠里，接触不到新观念的人们依旧坚信着旧教条，这其实一点也不奇怪。说来，我们都知道一个处男在三十岁的时候还找不到男朋友，就可以施展魔法，成为魔法师。二零一二年之所以没有世界末日，就是十万处男魔法师的功劳。但为人民所不知的是，在现代以前，整个人类历史就从来没有哪个时期正式魔法师数量超过一千人。同一时期，存在超过一万名魔法师在古代是不可想象的，更何况十万LV30的魔法师。原因在于中世纪晚期，为了对抗异性恋教会对处男魔法师们的迫害，魔法师内部进行了无配偶阶级魔法大革命，简称魔革，引入了科学的思维方式和实验方法，促进了知识的传播更新，降低了培养魔法师的成本，为去死去死团复兴和多炮塔革命的到来开启了先声，关于这方面的知识大家可以参考Dr.Rachel Chan的《耐门世界魔法史》。而魔革以来最重要的成就之一是打破了施展魔法必定要吟诵咒语的迷信，这很大程度上移除了压在魔法师身上七千年的负担，使得更多的精力与创造力从束缚当中被解放出来。无咒施法不再是高阶魔法师的特权，也不再局限于低级魔法，就算是禁咒魔法师也可以做到默发。当代依旧坚持使用咒语施展魔法的魔法师，除了部分泥古不化的民科外，基本上都是为了耍帅。最早开始质疑咒语在魔法运作当中重要性的，是伟大的“世界立法者”，也就是拉开魔法革命帷幕的诸位科学巫妖之一牛顿爵士，他在《自然魔法的数学原理》这部经典著作里提出疑问：魔法师施法的过程中，法术咒语到底在起什么样的作用，是否是必不可少的？可否认为法术咒语的作用仅在于人们在吟诵咒语的时候以此调整自己的元素频率，方便建构法术模型，可否理解为持咒其实是变相的自我催眠？在接下来的岁月里，无数魔法师开始了他们伟大的征途。最早回应牛顿爵士之问的魔法师是他的私淑弟子放逐公爵，他在与东方与西方的共主，全体社会科学与人文科学民族的保护者，大月经及痛经与大红龙诸公国的主人，全体拜月经神教虔诚信徒的守护者，日经旧邦国的扫荡者，奥地利、芝加哥与弗赖堡的领主Raj Shuo lee陛下一起撰写《月经》的时候认为咒语在魔法运作时确实是一种自我催眠，因为他在整理各地魔法使用语言的过程中发现固然诸地域的魔法师们所使用的语言都是古雅言，但因为地域的分割和时间的演变不同地域的魔法师同一个单词的意义是存在不同的。这不同在早期可能只有细微的差别，但时间越久差别就越大。因此他猜测人类的语言基本上只对自己有意义，像施展魔法常用的咒语形式比如“火元素听从我的命令”对火元素来说没有任何意义，他估计咒语的作用就像牛顿爵士所说的是催眠自己然后调整自己的频率构建模型，就像人自我催眠使呼吸达到某个特定的状态。但是他遭到了费尔迪南·德·索绪尔的批评，后者在《简明语言学教程》中提出魔法咒语可能是一些特殊的音节，没有人类语言的意义但是是一种触发条件。他发现许多魔法语言尽管历史变化中存在意义的不同，但是人们始终保持着发音的不变，最多会在细微处有些不同。⑷面对道格拉斯·索绪尔的挑战，奥地利神学院的莫尔逍大神官在《天真的魔法师：禁咒笔记》里指出：一般来说，许多禁咒的语音都是龙语是上古精灵语，由于年代过于久远人们根本不认得，因此只能用谐音来记忆，这导致了许多魔导师在持咒的时候容易走火入魔，引发了魔法反噬。因此索绪尔认为特定语音是触发条件是对的，但如果说魔法师是自我催眠其实也未尝不对。因为莫尔逍发现，在同时有许多禁咒它的谐音在历史演变做早已与上古语言大不相同，但依然有用，甚至可能比古语更有用。莫尔逍认为这特定的音节或许恰巧更符合了自我催眠的频率，按照进化论的观点，那些不符合这些频率的音节因为随着反噬的魔法师消亡了，留下来的自然都是更合乎频率的音节。他指出其实古精灵语和龙语是存在问题的，经过实验比较他们的语言并不是像我们想象当中完美契合魔法的触发机制，反而不如人类摸索出来的那些谐音。原因可能是他们更能够感应元素，因此最早期的施法者是龙族和上古精灵，但古精灵语和龙语对特定音节也就是特定频率的探索没有那样迫切，所以对于魔法触发机制的契合性反而更弱，体质不敏感的人类依葫芦画瓢没那份能力自然老是魔法反噬。在这本书的结尾，莫尔逍提出了一个惊世骇俗的观念：如果大法师们有足够的魔力，并在脑海中不断催眠自己使自己接近那个特定的频率，其实就算是禁咒也可以默发，并且持咒速度更短。莫尔逍在后来出版的《自我、他人与意义：奥术导论》中解释道：因为在魔法施展中重要的其实不是音节，而是感应和利用元素的精神能力。谁感应元素的能力越强，谁接近特定频率/状态的速度越强，那么施展法术的速度也就越快。理论上人只要在脑海里相信自己一定可以发出某种法术，只要这自我催眠可以调整到适合发法术的频率，法师又有足够的法力，那么就算脑袋里默想“错误的民意也是民意这是最起码的政治伦理否则就要自食其果”也可以放出法术来，脑袋里的内容和元素感应频率不一定有相关性，只是特定音节具有相关性。这不是因为施展某种魔法就需要特定的魔法语言，而是由于这些特定音节的作用是就像呼吸导引术一般将人缓缓导引到某个特定的频率。不同音节的咒语就是不同的呼吸导引术，而那些低效率的咒语随着死去的魔法师们一起烟消云散了。所以，少数天才的法师，利用原超常人的魔法感知和契合度，通过缩短咒语，却可以达到相同的临界值，由此来完成对施法时间的压缩。高阶和??禁咒往往冗长，也许与人类柔弱的体质有关。因为自我催眠就是一种使人不断调整到最适宜施法的频率的方法，在这个过程中人类的身体本身就是在不断契合元素频率。只是或许因为低阶法师还没有熟练掌握自我催眠的诀窍，因此需要通过声音来辅助催眠自己。所以当高阶法师在施展低阶法术的时候，持咒相比下其实并没有多大意义。这就是为什么低阶魔咒比高阶魔咒容易达成默发和瞬发的原因，因为低阶魔咒所需要的元素契合度较低，仅靠相对简单的自我催眠便足以将身体协调到这一程度。而高阶魔咒和禁咒所需要的契合度高，必须依赖咒语作为导引将法师接引到触发魔法的临界值。从这个逻辑出发，如果人类拥有不同形式的导引手段，那么有没有持咒或许并不是最重要的事情。 只要这种形式使人类能更快地接近特定频率，咒语完全可以弃置不用。实现这个假说的卡尔·冯·博，他在《国民魔法师原理》里发现自我催眠最有效的手段便是意淫，因为意淫是唯一一种人类能够超越时间与空间的限制，存在与虚无的束缚的手段。任何一个人只要陷入意淫，那么就可以快速进入&贤人状态&，就像贤人石一般化不可能为可能，他与魔法元素的契合度会有一个指数级的增长。而进入意淫状态最快的方式便是撸管，每当处男魔法师撸管完毕后便会进入“圣贤状态”，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。⑻冯·博在后来写就的《纯粹法术批判》里指出施展法术的关键在于没有做不到，只有想不到。知识不是客观的，是由人的认识能力决定的。人对世界的认识能力是有限的，世界的本体即“物自体”是人无法认识的，人只能认识“物自体”给我们的感觉——现象。你不能判断现象是否为真，你只需要判断该判断对你有用而认为是真。⑼撸管强身，意淫强国或许对于普通人是笑谈，但对于拥有法力的魔法师来说是一种美德。这是魔法史上的一次大变革，人称哥白尼式的思维大转换，人们从科学唯物主义一脚踏进先验唯心主义，从此一去不复返。再之后，武博夫斯基在进行条件反射的实验中发现，最能激起魔法师撸管欲望的其实是日本漫画，尤其是动作爱情片。同时魔法师对日漫有种本能的欢喜，就好像狗喜欢肉骨头一样。⑽他在《日漫：悄悄开启的魔盒》中呼吁魔法师当局应该大力鼓励提倡日本漫画的发展，尤其在二零一二的世界末日一步步接近的情况下。（武博夫斯基在后续实验中已经成功论证，德国重口味A片（恋尸、人兽、人兽恋尸等）造成的影响比日本漫画要高出三到四个数量级，但因为先前的论证过于深入人心，因此新发现影响较小）⑾魔法议会在评估这项研究后迅速开始了“希望工程”计划，由罗斯柴尔天家族领导的处男魔法师共同接济委员会（简称共济会）实施这项计划，进而发现人类群体当中那些有魔法天赋的处男们。经过一百多年的努力，人类终于凑齐了十万LV30的处男魔法师，我们之所以能够平安度过二零一二年的末日，实在有赖于诸位先贤的努力。这就是魔法史上赫赫有名的“真理标准的大讨论”，⑿关于咒语机制的原理说来很简单，只是过往的大法师们没有意识到这一点，就像马鞍其实是很微不足道的事情，但是人类很多年都没有想到也可以这样做，轻轻捅破其实就是一层窗户纸的事情。人类先贤在探寻真理上的那种令人感动的精神，需要我们这些后辈一代一代传承下去。
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，跟生活死磕，进化为全新的人类。
**奥巴马:我们为什么要上学?****Hello, everybody! Thank you.Thank you. Thank you, everybody. All right, everybody go ahead and have a seat.How is everybody doing today? (Applause.) How about Tim Spicer? (Applause.) Iam here with stu...
**奥巴马:我们为什么要上学?****Hello, everybody! Thank you.Thank you. Thank you, everybody. All right, everybody go ahead and have a seat.How is everybody doing today? (Applause.) How about Tim Spicer? (Applause.) Iam here with students at Wakefield High School in Arlington, Virginia. Andwe’ve got students tuning in from all across America, from kindergarten through 12th grade.And I am just so glad that all could join us today. And I want to thankWakefield for being such an outstanding host. Give yourselves a big round ofapplause. (Applause.)
****嗨，大家好！你们今天过得怎么样？我现在和弗吉尼亚州阿林顿郡韦克菲尔德高中的学生们在一起，全国各地也有从幼儿园到高三的众多学生们通过电视关注这里，我很高兴你们能共同分享这一时刻。****I know that for many of you,today is the first day of school. And for those of you in** [**kindergarten**](http://dict.hjenglish.com/w/kindergarten)**, or starting middle or high school, it’s your first day in a newschool, so it’s understandable if you’re a little nervous. I imagine there aresome seniors out there who are feeling pretty good right now -- (applause) --with just one more year to go. And no matter what gradeyou’re in, some of you are probably wishing it were still summer and youcould’ve stayed in bed just a little bit longer this morning.****我知道，对你们中的许多人来说，今天是开学的第一天，你们中的有一些刚刚进入幼儿园或升上初高中，对你们来说，这是在新学校的第一天，因此，假如你们感到有些紧张，那也是很正常的。我想也会有许多毕业班的学生们正自信满满地准备最后一年的冲刺。不过，我想无论你有多大、在读哪个年级，许多人都打心底里希望现在还在放暑假，以及今天不用那么早起床。****I know that feeling. When Iwas young, my family lived overseas. I lived in Indonesia for a few years. Andmy mother, she didn’t have the money to send me where all the American kidswent to school, but she thought it was important for me to keep up with anAmerican education. So she decided to teach me extra lessons herself, Monday through Friday. But** [**bec**](http://class.hujiang.com/category/?ch_source=ipo_qbmh_0_gjcdlwj)**auseshe had to go to work, the only time she could do it was at 4:30 in themorning.****我可以理解这份心情。小时候，我们家在大洋彼岸——我们在**[**印度**](http://www.hjenglish.com/zt/india/)**尼西亚住过几年。我妈妈没钱送我去其他美国孩子们上学的地方去读书，因此她决定自己给我上课——时间是每周一到周五的凌晨4点半。****Now, as you might imagine, Iwasn’t too happy about getting up that early. And a lot of times, I’d fallasleep right there at the kitchen table. But whenever I’d complain, my motherwould just give me one of those looks and she’d say, "This is no picnicfor me either, buster." (Laughter.)****显然，我不怎么喜欢那么早就爬起来，很多时候，我就这么在厨房的桌子前睡着了。每当我埋怨的时候，我妈总会用同一副表情看着我说：“小鬼，你以为教你我就很轻松？”****So I know that some of you arestill adjusting to being back at school. But I’m here today because I havesomething important to discuss with you. I’m here because I want to talk withyou about your education and what’s expected of all of you in this new school year.****所以，我可以理解你们中的许多人对于开学还需要时间来调整和适应，但今天我站在这里，是为了和你们谈一些重要的事情。我要和你们谈一谈你们每个人的教育，以及在新的学年里，你们应当做些什么。****Now, I’ve given a lot of speeches about education. And I’ve talked about** [**responsibility**](http://dict.hjenglish.com/w/responsibility)**a lot.****我做过许多关于教育的讲话，也常常用到“责任”这个词。****I’ve talked about teachers’responsibility for inspiring students andpushing you to learn.****我谈到过教师们有责任激励和启迪你们，督促你们学习。****I’ve talked about yourparents’ responsibility for making sure you stay on** [**track**](http://dict.hjenglish.com/w/track)**, and you get your homework done, and don’t spend everywaking hour in front of the TV or with the Xbox.****我谈到过家长们有责任看管你们认真学习、完成作业，不要成天只会看电视或打游戏机。****I’ve talked a lot about your government’s responsibility for setting highstandards, and supporting teachers and principals,and turning around schools that aren’t working, where students aren’t gettingthe opportunities that they deserve.****我也很多次谈到过政府有责任设定高标准严要求、协助老师和校长们的工作，改变在有些学校里学生得不到应有的学习机会的现状。**
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译文及注释译文　　老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相...
译文及注释译文　　老子说：“古代太平之世达到极盛时期的时候，虽然邻国的百姓彼此望得见，鸡犬之声彼此听得见，但人们各自以为自家的食物最香甜，衣裳最漂亮，习俗最安适，职业最快乐。以至于老死也不相往来。”要是谁以此为目标，而在近代去涂饰堵塞老百姓的耳目，使他们再回复到往古的时代，那就几乎是行不通的了。太史公说：神农以前的事，我已无从考知了。至于《诗经》、《尚书》所记载的虞、夏以来的情况，还是可以考知的：人们的耳朵、眼睛要竭力享受声、色之乐，嘴里要吃尽各种美味。身体安于舒适快乐，而心里又羡慕夸耀有权势、有才干的光荣。这种风气浸染民心已经很久了。即使用高妙的理论挨家挨户去劝导，到底也不能使他们改变，所以，对于人民最好的做法是顺其自然，其次是因势利导，再其次是进行教育，再其次是制定规章，限制他们的发展。而最坏的做法是与民争利。　　太行山以西出产大量的木材、竹子、楮树、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东盛产鱼、盐、漆、丝，又有歌舞和女色；江南出产楠树、梓树、生姜、桂皮、金、锡、铅、朱砂、犀角、玳瑁、珠玑、象牙、皮革；龙门、碣石以北盛产马、牛、羊、毡、裘、筋、角；至于铜、铁则分布在千里的疆土上，各处的山都出产，真是星罗棋布。这是大概的情形。所有这些都是中原地区人民喜爱的必需品，通常用来做穿着、吃喝、养生送死的东西。所以说大家都靠农民的耕种才有吃的，靠虞人才能把山泽中的资源开发出来，靠工人做成各种器具，靠商人贸易使货物流通。这难道是有政治教令征发和约束他们吗？人们各按其能力干自己的工作。尽自己的力量，来满足自己的欲望。因此，东西贱是贵的征兆，东西贵是贱的征兆。这就刺激各行各业的人努力从事自己的职业，以自己的工作为乐趣，就如同水往低处流一样，昼夜不停。用不着召唤，他们自己会送来；东西用不着寻求，人们自己会生产。这难道不就证明了农、虞、工、商的工作是符合经济法则的吗？《周书》上说：“农民不生产，粮食就缺乏；工人不生产，器物就缺乏；商人不转运，粮食、器物、财货就断绝；虞人不生产，财货就缺乏。”财货缺乏，山泽中的资源就不能开发了。农、工、商、虞这四种人的生产，是人民赖以穿衣吃饭的来源。来源大就富足，来源小就贫困。来源大了，对上可以使国家富强，对下可以使家庭富裕，贫富全靠自己。富了也没人掠夺他，穷了没人给他东西，而聪明的人有余，愚笨的人不足。姜太公封在营丘，那里的土地都是盐碱地，劳力很少。于是姜太公就鼓励妇女纺线织布，尽力施展她们的技巧，并且使本地的鱼盐流通外地。老百姓用襁褓背着孩子络绎不绝地归聚到那里，真如同车辐凑集于车毂似的。因而齐国产的冠带衣履，行销天下；东海和泰山之间的各小国的国君，都拱手敛袖恭恭敬敬地来齐国朝见。后来，齐国中途衰弱，管仲又修订了太公的政策，设立了调节物价出纳货币的九府。齐桓公就借此称霸，多次会合诸侯，使天下的一切都得到匡正，因而管仲也奢侈地收取市租。他虽处陪臣之位，却比列国的君主还要富。因此，齐国的富强一直延续到齐威王、齐宣王时代。　　所以，管仲说：“仓库储备充实、老百姓才能懂得礼节，衣食丰足，老百姓才能分辨荣辱。”礼仪是在富有的时候产生的，到贫困的时候就废弃了。因此，君子富了，才肯施恩德；平民富了，才能调节自己的劳力。水深，鱼自然会聚集；山深，兽自然会奔去；人富了，仁义自然归附。富人得了势，声名就更显著；一旦失势，就会如同客居的人一样没有归宿，因而不快活。在夷狄外族，这种情况则更厉害。俗话说： “家有千金的人，不会死在市上。”这不是空话啊。所以说：“天下的人乐融融，都是为财利而来；天下的人闹嚷嚷，都是为着财利而往。”兵车千辆的国君，食邑万户的诸侯，食禄百户的大夫，尚且还都怕穷，更何况普通的平民百姓呢！注释（1） “至治之极”八句：引自《老子》，但文字略有不同。（2） “挽近世”句：挽，同“晚”。涂，堵塞。（3） 已同“矣”。（4） 刍豢：指牲畜的肉。用草饲养的叫“刍”，如牛、羊；用粮食饲养的叫“豢”，如猪、狗。（5） 眇：同“妙”。（6） 道：同“导”。（7）旄： ，即楮（楚）树，树皮可以造纸。旄，旄牛，其尾有长毛，可供旗帜装饰之用。（8） 连，同“链”，铅矿石。（9） 丹沙，同“丹砂”，矿 物名，俗称朱砂。（10） 玳瑁：龟类，其甲为名贵的装饰品。（11） 玑：不圆的珠子。（12） 龙门：山名。在今山西稷山县和陕西韩城县之间。（13） 碣石：山名，在今河北昌黎县西北。（14） 旃：同“毡”。（15） 筋、角：兽筋，兽角，可用以制造弓弩。（16） 虞：掌管山林川泽出产的官，此指开发山林川泽的人。（17） 邪，同“耶”。（18） 周书，指《逸周书》，今本《逸周书》无此段话。盖是古本《逸周书》的佚文。（19） 辟，同“僻”。（20） 原，同“源”。（21） 太公望，即姜尚，相传他姓姜，名尚，字子牙，其先人封在吕地，故又称吕尚。他佐武王伐纣，封于营丘E在今山东昌乐县东南F，国号齐。（22）至，犹言襁负而至。（23） 三归，按常例应归公室所有的市租。（24） 陪臣，诸侯之大夫对天子自称陪臣。（25） 威、宣：齐威王，名婴齐，田桓公之子，公元前356-前320年在位。宣，齐宣王，名辟疆，威王之子，公元前319年-前301年在位。（26） “仓廪实”二句：见《管子·牧民》。（27） 壤壤，同“攘攘”。（28） 编户，编入户口册。
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臧哀伯谏纳郜鼎先秦：左丘明　　夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。　　臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不...
臧哀伯谏纳郜鼎先秦：左丘明　　夏四月，取郜大鼎于宋，纳于大庙，非礼也。　　臧哀伯谏曰：“君人者，将昭德塞违，以临照百官；犹惧或失之，故昭令德以示子孙。是以清庙茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不凿，昭其俭也；衮冕黻珽，带裳幅舄，衡紞纮綖，昭其度也；藻率鞞鞛，鞶厉游缨，昭其数也；火龙黼黻，昭其文也；五色比象，昭其物也；钖鸾和铃，昭其声也；三辰旂旗，昭其明也。夫德，俭而有度，登降有数。文物以纪之，声明以发之，以临照百官，百官于是乎戒惧，而不敢易纪律。今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。百官象之，其又何诛焉？国家之败，由官邪也；官之失德，宠赂章也。郜鼎在庙，章孰甚焉?武王克商，迁九鼎于雒邑，义士犹或非之，而况将昭违乱之赂器于大庙。其若之何?”公不听。译文及注释译文　　夏季四月，（桓公）从宋国取得郜国大鼎，安放在太庙里，这样做不合礼制。　　臧哀伯劝谏（桓公）说：“做国君的，应当发扬道德，阻塞邪恶，以（更好地）管理和监察百官；还怕有缺失的地方，所以发扬美德给子孙后代做示范。因此，太庙用茅草盖顶，大车上用蒲席做垫子，（祭祀用的）肉汁不加调料，饼食不用精粮，这是为了昭示节俭；礼服、礼帽、蔽膝、玉笏，腰带、裙衣、绑腿、鞋子以及冠冕上用的衡、紞、纮、綖（等各式各样的带子和饰物），这是为了昭示等级制度；玉器垫儿、刀剑套、佩刀刀鞘上的饰物、束衣革带、飘带、旌旗饰品、马鞅，这是为了昭示（尊、卑）礼数；（在礼服上绣的）火、龙、黼、黻花纹，这是为了昭示文采；（在车服和其他有关器物上）用青、赤、黄、白、黑五种颜色按天地万物的形貌绘出各种不同的形象，这是为了昭示物各有其用，而并非虚设；（系在车马和旗帜上的各种铃铛）钖、鸾、和、铃，这是为了昭示动辄有声；在旗帜上绘上（日、月、星）三辰，这是为了昭示光明。德（作为行为规范和准则），是俭约并有（相应的）制度（规定）的，或增或减都要有节制。（所有这些，）都要形成典章制度，把它记录下来，并公开地发布出去，以此来管理监察百官，百官才有所警惕和畏惧，而不敢违规犯纪。现在泯灭道德而树立邪恶，把人家用作贿赂的器物安放在太庙，公开地展示给百官。（如果）百官也以此为榜样，还能惩罚谁呢?国家的衰败，来自官员的邪恶；而官员丧失道德，是由于受宠而贿赂公行。郜鼎放在太庙，还有什么比这更明显的受贿呢?周武王攻灭殷商，把九鼎迁到雒邑，仁人义士中还有人非议他，更何况把表明违德乱礼的受贿器物放在太庙，这可该对它怎么办呢?”桓公不听。注释（1）郜（ɡào）：国名，姬姓，开国国君是周文王的一个庶子，春秋时为宋国所灭，其故地在今山东成武县东南。鼎：古代的一种烹饪器物，又因常常用作旌功记绩的礼器，所以又作为传国重器，其形制一般为三足两耳。宋：国名，春秋时为十二诸侯之一，开国国君为殷纣王的庶兄微子，其地在今河南东部及山东、江苏和安徽三省之间。（2）大（tài）庙：即太庙，天子或诸侯国国君的祖庙。（3）临照：管理和监察。临，统管，治理。照，察看。（4）令德：美德。令，美好。（5）清庙：即祖庙，因其肃穆清静，故称。（6）大路：也作“大辂”，即大车，特指天子或诸侯国国君祭天时所乘的车子。越（yuè）席：用蒲草编织的席子。越，通“括”，结。（7）大（tài）羹：即太羹，也作“泰羹”，古代祭祀时所用的肉汁。不致：指不调五味，不加各种作料。（8）粢（zī）食：用黍稷加工品制作的饼食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指谷类粮食。不凿：不舂，这里指不精细加工。（9）衮（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗庙时所穿的礼服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、诸侯所戴的礼帽。黻（fú）：通“韨”，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相见时所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。（10）带：指束在腰间的革带，皮带。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅：古代自足至膝斜缠在小腿部的帛条或布条，犹如今天的绑腿。舄（xì）：双底鞋，着地的一层为木底，这里泛指鞋子。（11）衡：把冠冕稳定在发髻上的横簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子两旁用以悬挂塞耳用的玉瑱（tián）的带子。纮（hónɡ）：古代冠冕系在颔下的带子。古人戴冠冕时，先用簪子别在发髻上，再用纮挽住，系在簪子的两端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一种长方形饰物，以木板为干（ɡàn），外包黑色布帛。（12）藻率（lǜ）：一种用来放玉的木垫儿，外包熟皮，并绘有水藻形图案。鞞（bǐnɡ）：刀剑套。鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘的饰物。（13）鞶（pán）：绅带，又名“大带”，束衣用。厉：下垂的大带。或谓“鞶厉”：是一个词，指束腰革带与革带下垂的部分。游：古代旗帜上下垂的饰物。缨：套在马胸部的革带，即马鞅。数：礼数。（14）火龙黼（fǔ）黻：都是古代礼服上所绣的花纹，如火形者为“火”，如龙形者为“龙”，黑白色相间如斧形者为“黼”，黑青色相间如“亚”形者为“黻”。（15）五色：指青、赤、黄、白、黑五种颜色。比象：指比照天地万物所画出的各种图像。（16）钖（yánɡ）鸾和铃：都是系在车马和旗帜上的铃铛，系在马额头上的叫“钖”，系在马嚼子上的叫“鸾”，系在车前用作扶手的横木上的叫“和”，系在绘有龙形图案的旗帜竿头的叫“铃”。（17）三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面绘有龙形图案，竿头系有小铃铛的旗子。（18）登降：增减。登为增，降为减。有数：指有节度、节制。（注意此处的“数”字与上文“昭其数也”句的“数”字在词义上的区别。）（19）象：同“像”，法式，式样，这里是榜样的意思。（20）章：明显。与下文“章孰甚焉”句之“章”义同。（21）九鼎：相传为夏禹所铸，用以象征九州。夏、商、周三代都把它作为政权的象征，成为传国之宝。（22）雒（luò）邑：也作“洛邑”，东周都城所在，相传周武王克商后由周公姬旦营建，其故地见《周郑交质》一文的题解。
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译文及注释译文　　在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年...
译文及注释译文　　在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。　　百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。　　百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。　　现在农夫中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。　　当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。　　陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生　产，天下就会十分富庶安乐了。注释（1）食（sì）之：给他们吃。 “食”作动词用。（2）衣（yì）之：给他们穿。 “衣”作动词用。（3）道：途径。（4）捐瘠（jí）：被遗弃和瘦弱的人。 捐，抛弃； 瘠，瘦。（5）不避：不让，不次于。（6）地著（zhù）：定居一地。《汉书·食货志》：“理民之道，地著为本。”颜师古注：“地著，谓安土也。”（7）廪（lǐn）：米仓。（8）牧：养，引申为统治、管理。（9）石：重量单位。汉制三十斤为钧，四钧为石。（10）弗胜：不能胜任，指拿不动。（11）长（zhǎng）：养育。（12）政：同“征”。虐：清代王念孙认为当作“赋”。（13）改：王念孙认为原本作“得”。（14）倍称（chèn）之息：加倍的利息。 称，相等，相当。（15）贾（gǔ）：商人。（16）奇赢：以特殊的手段获得更大的利润。（17）阡陌（qiān mò）之得：指田地的收获。 阡陌，田间小路，此代田地。（18）乘坚策肥：乘坚车，策肥马。 策，用鞭子赶马。（19）履丝曳（yè）缟（gǎo）：脚穿丝鞋，身披绸衣。 曳，拖着。缟，一种精致洁白的丝织品。（20）乖迕（wǔ）：相违背。（21）县官：汉代对官府的通称。（22）拜爵：封爵位。（23）渫（xiè）：散出。（24）损：减。（25）车骑马：指战马。（26）大用：最需要的东西。（27）五大夫：汉代的一种爵位，在侯以下二十级中属第九级。凡纳粟四千石，即可封赐。（28）擅：专有。
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　　新浪汽车讯 日前，我们从相关渠道了解到艾瑞泽5e现已接受预定，并有望于今年6月正式上市。根据第十批新能源目录显示，该车的续航里程为351公里。
最后，周到君再提醒一下：这个显示出的dBm只能反映手机在某地区的信号接收强度，这和手机的信号接收能力以及该地区信号发射强度（也就是覆盖强度）都是有着密切关系的。也就是说，单个手机测出的dBm是-55也好，是-102也罢，只能反映手机在该地区该点上的信号强度，是完全无法反映运营商是否给力的问题，更无法直接说明手机的信号接收能力好不好。
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　　通报指出，6日，28个督查组共检查500家企业(单位)，发现366家企业存在环境问题。存在问题的企业中，“散乱污”问题企业135个，未安装污染治理设施的37个，治污设施不正常运行的26个，存在VOCs治理问题的55个。
　　发布会上，中共泸州市委常委、泸州市人民政府副市长王建翔进行致辞：“国际诗酒文化大会的主体活动将在泸州举行，有四个方面的重要意义：一是必将大大增强中华民族的文化自信；二是必将进一步传承和弘扬中华优秀传统文化；三是必将促进新时期文艺创作的繁荣；四是必将推动泸州文明城市建设迈上更高水平。”他同时代表泸州进行了热情的邀约：“泸州自古为诗酒之乡，很多大诗人如李白、杜甫、苏轼、黄庭坚等，都在泸州留下了不朽名篇，可以说泸州‘酒以城名，城以酒兴’。我们泸州热情邀请各位嘉宾、各位朋友金秋时节到酒城泸州，一起品最醇的酒、读最美的诗。”
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展禽论祀爰居先秦：佚名　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。...
展禽论祀爰居先秦：佚名　　海鸟曰“爰居”，止于鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭之。展禽曰：“越哉，臧孙之为政也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜勤民事而野死，鲧障供水而殛死，禹能以德修鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其邪，稷勤百谷雨山死，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；高圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，皆有功烈于民者也。及前哲令德之人，所以为民质也；及天之三辰，民所以瞻仰也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出财用也。非是，不在祀典。今海鸟至，已不知而犯之，以为国典，难以为仁且知矣。夫仁者讲功，而知者处物。无功而祀之，非仁也；不知而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。译文及注释译文　　名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。　　“圣明的先王制定祀典的准则是，对百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”　　这年，海上多大风，暖冬。文仲听了柳下季的话说：“确实是我的错啊！季先生的话，不可不当做原则啊！”让属下写了三个竹简分送给司马、司空、司徒 。注释(1)越：指越礼。展禽，即柳下惠（季），鲁大夫。(2)烈山氏：即神农氏。(3)弃：传说为周之始祖，尧舜时农官。(4)共工氏：传说不一，一说为水官。九有：即九州。(5)九土：九州的土地。社：土地神。(6)命：名。成命：定百物之名。(7)颛顼：音专须，即高阳氏，黄帝之孙。(8)帝喾：音酷。即高辛氏，黄帝之曾孙。三辰：日、月、星。固：安定。(9)单：通“殚”，尽。仪：善。(10)契：传说为商之始祖。辑：和睦。(11)冥：契六世孙，夏时水官。(12)稷：即弃。(13)禘、祖、郊、宗、报：均为祭礼名。帅：遵循。(14)质：诚信。(15)五行：金、木、水、火、土。(16)策：古代写字用的竹简或木板。
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译文及注释译文　　孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发...
译文及注释译文　　孔子说：“六艺对于治国的作用是一致的。《礼》用来节制人们的行为，《乐》用来启发和谐的感情，《书》用来叙述史事，《诗》用来表达情思，《易》用来演绎神妙的变化，《春秋》用来阐发微言大义。”太史公说：天道是那样广阔，难道还不大吗？说话隐约委婉而切中事理，也可以解除纷扰。　　淳于髡是齐国的“招女婿”。个子不到七尺，辞令机智善辩，几次出使诸侯国，从没有受过屈辱。齐威王在位时喜欢隐语，爱恣意作乐整夜唱酒，陷在里面不理朝政，把国事托付给卿大夫。官吏们怠工腐化，诸侯国一起来犯，齐国即将危亡，就在朝夕之间了，左右没有一个敢谏诤的。淳于髡用隐语来劝说：“国内有一只大鸟，栖息在大王的宫庭里，三年不飞也不鸣叫，大王可知道这鸟是为什么？”威王说：“这鸟不飞则罢，一飞就直冲云天；不鸣叫则罢，一鸣叫就震惊世人。”于是上朝召集各县令县长七十二人，奖励了一个，处死了一个，重振军威出战。诸侯国一时震惊，都归还了侵占齐国的土地。从此声威盛行三十六年。这事记在《田敬仲完世家》中。&　　齐威王八年，楚国对齐国大举进攻。齐王派淳于髡到赵国去请救兵，带上赠送的礼品黄金百斤、车马十套，淳于髡仰天大笑，笑得系在冠上的带子全都断了。齐王说：“先生嫌它少吗？”淳于髡说：“怎么敢呢？”齐王说：“那你的笑难道有什么可说的吗？”淳于髡说：“刚才臣子从东方来，看见大路旁有祭祈农事消灾的，拿着一只猪蹄，一盂酒，祷告说：‘易旱的高地粮食装满笼，易涝的低洼田粮食装满车，五谷茂盛丰收，多得装满了家。’臣子见他所拿的祭品少而想要得到的多，所以在笑他呢。”于是齐威王就增加赠礼黄金千镒，白璧十双，车马一百套。淳于髡辞别动身，到了赵国。赵王给他精兵十万，战车一千乘。楚国听到消息，连夜撤兵离去。&　　齐威王大为高兴，在后宫办了酒席，召见淳于髡赏他喝酒。问道：“先生能喝多少才醉？”回答说：“臣子喝一斗也醉，喝一石也醉。”威王说：“先生喝一斗就醉了，怎么能喝一石呢？其中奥妙能听听吗？”淳于髡说：“在大王面前赏酒，执法官在旁边，御史在后边，髡心里害怕跪倒喝酒，不过一斗已经醉了。如果家父来了严肃的客人，髡用袖套束住长袖，弯腰跪着，在前边侍候他们喝酒，不时赏我点多余的清酒，我举起酒杯祝他们长寿，起身几次，喝不到二斗也就醉了。如果朋友故交，好久没见面了，突然相见，欢欢喜喜说起往事，互诉衷情，喝到大概五六斗就醉了。如果是乡里间的节日盛会，男女坐在一起，酒喝到一半停下来，玩起六博、投壶，自相招引组合，握了异性的手不受责罚，盯着人家看也不受禁止，前有姑娘掉下的耳饰，后有妇女丢失的发簪，髡私心喜欢这种场面，喝到大概八斗才有两三分醉意。天色已晚，酒席将散，酒杯碰在一起，人儿靠在一起，男女同席，鞋儿相叠，杯盘散乱，厅堂上的烛光熄灭了，主人留住髡而送走其他客人。女子的薄罗衫儿解开了，微微地闻到一阵香气，当这个时刻，髡心里最欢快，能喝到一石。所以说酒喝到顶就要做出乱七八糟的事，乐到了顶就要生悲，世上所有的事都是这样。”说的是不能到顶，到顶就要走下坡路的道理，用来讽谏的。齐威王说：“说得好！”就停止了通宵达旦的喝酒，用淳于髡担任诸侯主客的职务。王室宗族举办酒宴，淳于髡常在一旁陪饮。注释　　（1）六艺：指儒家经典《六经》，即下文列举的《礼》、《乐》、《书》、《诗》、《易》、《春秋》。 （2）《礼》：《礼经》。《仪礼》、《周礼》、《礼记》合称《三礼》。 （3）《乐》：《乐经》，据唐徐坚《初学记》说：秦朝焚书，《乐经》亡，只剩下《五经》。 （4）《书》：《书经》，也称《尚书》，相传为孔子编订，记载自帝尧至秦穆公的史料。 （5）《诗》：《诗经》，相传孔子删诗，选三百○五篇成书。 （6）《易》：《易经》，也称《周易》。 （7）《春秋》：根据鲁国史料修成的编年断代史（起于前722年，迄于前481年）。相传是孔子作。 （8）天道：我国古代哲学术语，天的法则。恢恢：宽广貌。 （9）淳于髡（ｋūｎ坤）：“淳于”之姓源于周初至春秋的淳于国（今山东安丘县东北）。 （10）赘（ｚｈｕì缀）婿：旧时男子因家贫卖身给人家，得招为婿者，称为赘婿。也泛指“招女婿”。 （11）七尺：周尺比今尺短，七尺大约相当于今1.60米左右。见《邹忌讽齐王纳谏》注（1）。 （12）齐威王：参见《邹忌讽齐王纳谏》注（6）。隐：隐语，不直接说出本意而借别的词语来暗示的话。 （13）卿大夫：周代国王及诸侯的高级臣属。卿的地位高于大夫，常掌握国政和统兵之权。 （14）蜚（ｆēｉ非）：通“飞”。“大鸟三年不飞又不鸣”的隐语，据《史记·楚世家》记载，楚庄王时伍举就曾用过。 （15）令长：战国秦汉时县的行政长官名称。人口万户以上的县称令，万户以下的县称长。 （16）《田完世家》：指《史记·田敬仲完世家》。 （17）车马十驷：指车十乘。古代一车配四马（驷）为一乘。 （18）索：尽。 （19）禳（ｒáｎｇ瓤）田：古代祈求农事顺利、无灾无害的祭祀活动。 （20）瓯窭（ｌóｕ楼）：狭小的高地。篝（ｇōｕ沟）：竹笼。 （21）污邪：地势低下、容易积水的劣田。 （22）赍（ｊī饥）：以物赠人。溢：通“镒”，古以二十两为一溢。 （23）御史：秦以前的御史为史官，汉代御史也有掌纠察、治狱的。司马迁所指似是后者。 （24）帣（ｊｕàｎ眷）：通“絭”，束衣袖。韝ｇōｕ沟）：臂套。鞠：弯屈。?（ｊì剂）：同“跽”，长跪。 （25）六博：古代博戏，两人对局，各执黑白棋六子。具体玩法见南宋洪兴祖《楚辞补注·招魂篇》引《古博经》。投壶：古代游戏，宴饮时用矢投入一定距离外的酒壶，以投中多少定胜负，负者罚酒。 （26）曹：游戏时的分组。 （27）眙：直视。 （28）芗泽：泛指香气。芗，五谷的香气。 （29）诸侯主客：简称“主客”，战国齐设置的官名，掌诸侯朝聘之事。 （30）尝：通“常”。&
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鲁迅弃医从文之后在文学方面取得的第一个紧张结果，是从日文和德文翻译并出版外国文学作品。自19世纪末以来，以严复为代表的对外国社会科学论著的翻译，以林纾为代表的对外国文学作品的翻译，如洞开的窗户...
&&&&鲁迅弃医从文之后在文学方面取得的第一个紧张结果，是从日文和德文翻译并出版外国文学作品。&&&&自19世纪末以来，以严复为代表的对外国社会科学论著的翻译，以林纾为代表的对外国文学作品的翻译，如洞开的窗户外的欧风美雨给知识界带来的奇怪氛围，使鲁迅这一代莘莘学子赏心好看、冲动不已。&&&&大概由于深感这些风采各别、炫人眼目、动民气魄的来路货的确使本身受益匪浅；大概以此意识到国度振兴、民族复活的出路在于遍及的文化交换和须要的拿来主义，鲁迅很早就把文化引进和交换的重担挑在本身的肩头。&&&&早在1903年翻译出版凡尔纳的《月界观光》之前，鲁迅就有《斯巴达之魂》和《哀尘》在《浙江潮》第5期上颁发。前者为古希腊城斯巴达勇士抗击侵犯军爱国故事的译述，后者为法国作家雨果的短篇小说，是鲁迅正式翻译外国文学的第一篇作品。为翻译雨果的作品，鲁迅买了八大册的《雨果作品选集》。&&&&把翻译外国文学作品当作一件庞大的事变谨慎筹划并动手举行，是从筹办《复活》开始的。登载外国文学译作，本是筹划中的紧张构成部分。这项任务，重要由鲁迅和周作人共同完成。鲁迅从日文和德文翻译，周作人从英文翻译。&&&&在遍及的搜集、选择与阅读中，鲁迅把向中国同胞先容外国作品的选择眼光会合到东欧。鲁迅其后回想说，当时间他分外细致的是被克制的民族中的作者的作品。由于当时正盛行着排满论，有些青年，都引那叫唤和抵抗的作者为同调的。由于所求的作品是叫唤和抵抗，势必至于偏向了东欧。记得当时最爱看的作者，是俄国的果戈理(N.Gogol)和波兰的显克微支(H.Sienkiewitz)。日本的，是夏目漱石和森鸥外，花布裹头，去助希腊独立的英国墨客拜伦以及波兰的复仇墨客密茨凯维奇，匈牙利的爱国墨客裴多菲，菲律宾墨客、民族独立活动领袖、为西班牙当局所杀的黎萨等。而对当时风靡于日本文坛的天然主义文学，以及正负盛名的德国作家霍普德曼、苏德曼，挪威的易卜生等人不大去细致。显然，鲁迅的翻译和先容，是为了传播被虐待者的苦痛的呼声和引发国人对付强权者的讨厌和末路怒。与鲁迅兄弟共同准备《复活》的摰友许寿裳也说：他们所译偏于东欧和北欧的文学，尤其是弱小民族的作品，由于他们富于挣扎、抵抗、咆哮的精力。独特的选择，是鲁迅寻求的用文艺改革人、改革社会的目标和鲁迅的精力气质所决定的。&&&&从更宽大地开辟中国翻译的蹊径和方向，探求差别笔墨之间的翻译规矩及差别国度民族之间文化交换的意义上着眼，鲁迅亦有着本身明白的寻求：我与周作人还在日本东京。当时中国盛行林琴南用古文翻译的外国小说，文章确实很好，但误译很多。你和我对此感触不满，想加以改正，本领起来的。(日致增田涉信)许寿裳曾将鲁迅所翻译的作品与德文本来比较读过，以为字字诚实，丝绝不苟，无恣意增删之弊，实为译界开辟一个新期间的怀念碑。而恣意增删原作，正是当时社会上盛行的严复、林纾的翻译作品的特点，而这正是鲁迅所高兴拦截的。&&&&从内容的选择和翻译的魄力魄力两个方面着眼，许寿裳称：鲁迅着实是先容和翻译欧洲新文艺的第一个人私家。&&&&鲁迅的翻译结果，是与周作人合译的《域外小说集》的出版。第一集出版于1909年3月，第二集出版于7月。两集一共十六篇小说，鲁迅翻译三篇，别的为周作人翻译。这是鲁迅一生中策划的第一套书。《媒介》《略例》及预报等均出自鲁迅手笔。书样、版式、封面均由鲁迅亲身计划。封面为青灰色，封面上首印长方形希腊艺术图案，书名右起横排，鲁迅请留日同亲同砚，后成为闻名篆刻家、画家的陈师曾以篆文誊录，极为典雅古朴。《略例》中说，三面任其本然，不施切削，开了鲁迅毛边党的先河；纸之四周，皆极博识，故订定时亦不病隘陋，天地宽阔，多留空缺，成了鲁迅做书的喜好。扉页右上角印两行笔墨：《域外小说集》第册，会稽周氏兄弟纂译。发行人：周作人。印刷者：长谷川辰二郎。印刷所：神田印刷所。东京群益书店及上海广茂盛绸缎店发售。后者正是为鲁迅代垫一百五十元印刷费的蒋抑卮开的铺子。&&&&鲁迅在媒介中自大地说：收录至审慎，迻逢译亦期弗失文情。他乡文术新宗，自此始入华土。中国译界，亦由是无迟莫之感矣。本书的出版，实现了准备《复活》的部分筹划。鲁迅的梦很美满：待到卖回资源，再印第三第四，以至第册的。云云连续下去，聚沙成塔，也可以大抵绍介了各国名家的著作了。在第二册末页还登有连续出版的篇目预报。固然第一册一出版就引起日本文学界的细致，东京5月1日出版的杂志《日本及日本人》第508期就登出一则消息。但空想成空：第一册印一千本，卖了半年，只卖失二十一本，第二册印五百本，只卖失二十本。第一册多卖出的那一本，还是许寿裳担心售处不遵订价，亲身去试买的。于是第三册只好停板，已成的书，便都堆在上海寄售处堆货的屋子里。过了四五年，这寄售处不幸被了火，你和我的书和纸板，都连夹杂成灰烬；你和我这已往的梦幻似的无用的劳力，在中国也就完全清除了。&&&&但是周氏兄弟筚路蓝缕的苦心并没有被汗青吞没。十年之后的1920年，在陈独秀的想法张罗下，修订后的《域外小说集》由上海群益书社将两册合为一集出版，1936年中华书局收为《当代文学丛刊》重印出版。&&&&答案参考源头《鲁迅画传》
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　　学前教育普及明显加快。以实施学前教育三年行动计划和学前教育突破工程,实现乡镇公办幼儿园全覆盖。学前教育资源显著扩增,学前教育普及进程明显加快,全省在园幼儿达120万人,新增在园幼儿43万人。
　　不出所料，在一线城市，房贷 利率又提高了，不但优惠取消了，还要上浮10个百分点，还没办理贷款的购房者来说，在办理房贷时，会发现每月还贷金额比之前高了，每月要多还一些利息了。
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　　作为泛成渝经济区商会合作峰会永久举办城市，遂宁地处成都东、重庆西，成渝经济区腹心地带的黄金节点，必将受益于两大城市群的高度融合，加快建设成为成渝城市群的战略支点、成渝经济区快速增长的经济崛起区，成为长江上游生态文明建设的先行区。
The Chinese president also urged the two countries to deepen people-to-people and cultural exchanges and strengthen coordination and cooperation in international and regional affairs.
按照目前的猜测，全新的奥迪Q8将在明年年初正式亮相北美国际车展车展。作为旗舰车型，奥迪Q8的内部配置以及科技感的营造方面也会更到位。在平台方面，新车将与奥迪Q7共享MLB Evo平台，在动力方面二者也将实现共享。
再次，人民代表大会制度是支撑国家治理体系和治理能力现代化的根本政治制度。党的十八届三中全会提出，全面深化改革的总目标是完善和发展中国特色社会主义制度，推进国家治理体系和治理能力的现代化。人民代表大会制度作为根本政治制度，在国家治理体系中居于重要地位。我们要把坚定制度自信和不断改革创新统一起来，随着时代的发展而不断推进人民代表大会制度的完善和发展，增强和扩大我们的优势和特点，积极推进国家治理体系和治理能力的现代化，为党和国家兴旺发达、长治久安提供更加完善的制度保障。
　　内饰设计上，LS 500h与LS 500基本保持一致，主体采用了酒红色与黑色拼接设计，宽阔的中控台配有全液晶仪表盘、中控大屏幕以及副驾驶前方显示屏，中控台的风琴式装饰也将空调出风口完美融入，显得十分流畅与奢华。除此之外，新车在挡把后方增加了“EV MODE”纯电动模式启动按钮，用于启动车辆的纯电动驾驶模式。
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烛之武退秦师先秦：左丘明　　晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。　　佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老...
烛之武退秦师先秦：左丘明　　晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。　　佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。　　夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。　　子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。译文及注释译文　　（僖公三十年）晋文公和秦穆公联合围攻郑国，因为郑国曾对文公无礼，并且郑国同时依附于楚国与晋国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾水的南面。　　佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中了！假如让烛之武去见秦伯，（秦国的）军队一定会撤退。”郑伯同意了。烛之武推辞说：“我年轻时，尚且不如别人；现在老了，也不能有什么作为了。”郑文公说：“我早先没有重用您，现在由于情况危急因而求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了这件事。　　在夜晚（有人）用绳子（将烛之武）从城上放下去，见到了秦伯，烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。假如灭掉郑国对您有好处，怎敢冒昧地拿这件事情来麻烦您。越过邻国把远方的郑国作为（秦国的）东部边邑，您知道这是困难的，（您）为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。如果您放弃围攻郑国而把它当作东方道路上接待过客的主人，出使的人来来往往，（郑国可以随时）供给他们缺少的东西，对您也没有什么害处。而且您曾经给予晋惠公恩惠，惠公曾经答应给您焦、瑕二座城池。 （然而）惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事，这是您知道的。晋国，怎么会满足呢？（现在它）已经在东边使郑国成为它的边境，又想要向西扩大边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到（他所奢求的土地）呢？削弱秦国对晋国有利，希望您考虑这件事！”秦伯非常高兴，就与郑国签订了盟约。派遣杞子、逢孙、杨孙戍守郑国，于是秦国就撤军了。　　晋大夫子犯请求出兵攻击秦军。晋文公说：“不行！假如没有那个人（秦伯）的力量，我是不会到这个地步的。依靠别人的力量而又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用散乱（的局面）代替整齐（的局面），这是不符合武德的。我们还是回去吧！”晋军也就离开了郑国。注释（1）晋侯、秦伯：指晋文公和秦穆公。（2）以其无礼于晋：指晋文公即位前流亡国外经过郑国时，没有受到应有的礼遇。倒装句，于晋无礼。以，因为，连词。其，代词，它，指郑国。于，对于。（3）且贰于楚：并且从属于晋的同时又从属于楚。且，并且，表递进。贰，从属二主。于，对，介词。（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。（5）氾（fán）南：氾水的南面，也属郑地。（古汉语字典注，氾作水命是念作第二声。）（6）佚（yì）之狐：郑国大夫。（7）若：假如。使：派。见：拜见进见。从：听从。（8）辞：推辞。（9）臣之壮也：我壮年的时候。（10）犹：尚且。（11）无能为也已：不能干什么了。为，做。已，同“矣”，语气词，了。（12）用：任用。（13）是寡人之过也：这是我的过错。是，这。过，过错。（14）然：然而。（15）许之：答应这件事。许，答应。（16）缒（zhuì）：用绳子拴着人（或物）从上往下运。（17）既：已经。（18）敢以烦执事：冒昧地拿（亡郑这件事）麻烦您手下的人。这是客气的说法。敢，冒昧的。执事，执行事务的人，对对方的敬称。（19）越国以鄙（bǐ）远：（然而）越过别国而把远地（郑国）当做边邑。越，越过。鄙，边邑。（20）焉用亡郑以陪邻：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？焉：何。用：介词，表原因。陪：增加。邻：邻国，指晋国。（21）邻之厚，君之薄也：邻国的势力雄厚了，您秦国的势力也就相对削弱了。之：主谓之间取消句子独立性。厚，雄厚。（22）若舍郑以为东道主：如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。舍：放弃（围郑）。（23）行李：古今异义，出使的人。（24）共（gōng）其乏困：供给他们缺乏的东西。共，通“供”，供给。其：代指使者。（25）尝为晋君赐矣：曾经给予晋君恩惠（指秦穆公曾派兵护送晋惠公回国）。尝，曾经。为，给予。赐，恩惠。为···赐：施恩。（26）许君焦、瑕：（晋惠公）许诺给您焦、瑕两城。（27）朝济而夕设版焉：指晋惠公早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。济，渡河。设版，修筑防御工事。版，筑土墙用的夹板。朝，在早晨。（28）厌：通“餍”，满足。（29）东封郑：在东边让郑国成为晋国的边境。封，疆界。这里作用动词。（30）肆其西封：扩展它西边的疆界。指晋国灭郑以后，必将图谋秦国。肆，延伸，扩张。封：疆界。（31）阙（quē）：侵损，削减。盟：结盟。戍：守卫。还：撤军回国。[注：在古汉语词典中明确标注为“缺”音，仁者见仁智者见智。]（32）说：“说”同“悦”，喜欢，高兴。（33）微夫人之力不及此：假如没有那个人的力量，我是不会到这个地步的。微：没有。夫人：远指代词，那人，指秦穆公。（34）因人之力而敝之，不仁：依靠别人的力量，又返回来损害他，这是不仁道的。因：依靠。敝，损害。（35）失其所与，不知：失掉自己的同盟者，这是不明智的。与，结交，亲附。知：通“智”。（36）以乱易整，不武：用混乱相攻取代联合一致，是不符合武德的。易，代替。武，指使用武力是所应遵守的道义准则。不武，不符合武德。整，指一致的步调。（37）吾其还也：我们还是回去吧。其，表商量或希望的语气，还是。（38）去之：离开郑国。之，指代郑国。
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发这个答案只因此为，有些见解好像有点单方面。比如许多人认同的这个答案，以为翻译的好便是用词采丽什么stayfoolishstayhungry，你最好给我翻译成保持傻子状态，保持饥饿状态，也嫑给我翻译成：1.物有所不...
&&&&发这个答案只因此为，有些见解好像有点单方面。比如许多人认同的这个答案，以为翻译的好便是用词采丽&&&&什么stayfoolishstayhungry，你最好给我翻译成保持傻子状态，保持饥饿状态，也嫑给我翻译成：1.物有所不敷，智有所不明。2.求知若饥，客气若愚。3.常保饥渴求知，常存虚怀若愚。4.好学若饥，谦卑若愚。5.求知永若渴，大智常若愚。7.若饥若渴，大智若愚。8.留饿，留憨。9.不进则退，停下来会变的很饿，会更愚笨，肯定要积极朝上进步……这种东西吧？&&&&起首为什么会以为到翻译腔？&&&&1.中文用词，语义&&&&2.译文固然中文，但是布局大概次序倒是英文语法&&&&大概很多人以为，是由于用词才以为是翻译腔，但是着实重点被马虎了。&&&&布局的错位才是翻译腔的真正病灶。&&&&/************************************************栗子开始************************************************&&&&原文：&&&&That'sthedesignchallenge—todiscoverrealneedsthateventhepeoplewhoneedthemcannotyetarticulate.&&&&Emotional.Design.Why.We.Love.Or.Hate.Everyday.Things译文：&&&&这便是计划的挑衅——去发明必要它们的人们乃至还未能表达出来的真正的需求。&&&&《情作用计划》ISBN7-121-00940-4&&&&英文很容易，但是译文算是一个典范的翻译腔吧？&&&&——————有没有效词采丽？没有&&&&——————翻译的好不好？不好&&&&——————那么既然没有富丽的用词殽杂视听，为什么另有翻译腔？&&&&咱们试一下重新构造这句话的布局：&&&&这便是计划的挑衅——去发明真正的需求，纵然那些必要它们的人们也还未能表达出来。是不是就好很多？&&&&——————有没有富丽的用词？没有。&&&&——————翻译的好不好？至少比原句好吧。&&&&——————比原句幸亏什么地方？&&&&——————没有看错便是布局。&&&&英语不克不及容忍一个名词总是重复出现，以是发明白种种定语、同位语、非谓语来归并句子（所谓长难句），使句子不会出现重复名词/主语/宾语。但是这类规矩并不得当中文表达，要是没故意识到这个题目，对付译文不举行得当拆分和语序调解，就会以为到明显的翻译腔。&&&&【有错漏求英专的人指教，千万不要容忍我在这里误导大众】&&&&另有一个版原来自另一位知友：&&&&这便是计划所面对的挑衅——掘客出那些人们真正想要，但还未清楚表述出来的需求。&&&&************************************************栗子结束************************************************/&&&&回归到这个题目本身，怎么会去有这个征象，我的见解也比较大略~&&&&大略粗暴地分四个层次，最少我本身在这种环境下翻译腔程度依次递增：&&&&完全看懂，且会译。&&&&似懂非懂，委曲译。&&&&第一种就不消说，第四种就没学过英语吧算呆板翻译好啦。正态分转达告你和我大多数人在第二种和第三种。&&&&要是是第二种：&&&&通常在看英文的时间，大多数人都是对语义敏感，而不是对布局敏感。（大概跟中文有干系，由于中文便是重语义压倒布局）但是英文是重布局的，但是咱们大家都是中国人嘛……这个题目也不免。于是在翻译的时间，就直接按着英文布局翻译过来了。&&&&以是不是用词装13就可以去失翻译腔的。&&&&以是大家以为语法难。&&&&以是语法固然难但是却非常紧张。&&&&要是是第三种：&&&&根源头根本因便是翻译本领有限嘛~但是对付很多人来说又没有须要特地去提拔翻译的本领。大多数人肯定都是英语够用，但是不肯定够上台面。但是要是翻译得真的很乱，我就会有点猜疑翻译内容的真实性了，便是他真的看懂了么？终究不是依照了原句布局一个词一个词翻译成中文，就真的是英文想要表达的意思。我本身就在这个题目上犯过很多错。&&&&趁便分享一个小小的恶搞句子：&&&&I,it,today,beingcold,wouldstayathome.&&&&XD&&&&----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------&&&&随后想想，由于语言本身的差别，从某种程度上来说，翻译腔大概底子就不克不及被完全抹杀。&&&&但是不克不及由于错误可以被容忍，你和我就有来由变得懒惰，你和我还可以高兴地表达地更为清楚，高兴地写得更像中文。&&&&yeah~
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季札观乐先秦：左丘明　　吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。...
季札观乐先秦：左丘明　　吴公子札来聘。……请观于周乐。使工为之歌《周南》、《召南》，曰：“美哉！始基之矣，犹未也，然勤而不怨矣。为之歌《邶》、《鄘》、《卫》，曰：“美哉，渊乎！忧而不困者也。吾闻卫康叔、武公之德如是，是其《卫风》乎？”为之歌《王》曰：“美哉！思而不惧，其周之东乎！”为之歌《郑》，曰：“美哉！其细已甚，民弗堪也。是其先亡乎！”为之歌《齐》，曰：“美哉，泱泱乎！大风也哉！表东海者，其大公乎？国未可量也。”为之歌《豳》，曰：“美哉，荡乎！乐而不淫，其周公之东乎？”为之歌《秦》，曰：“此之谓夏声。夫能夏则大，大之至也，其周之旧乎！”为之歌《魏》，曰：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也！”为之歌《唐》，曰：“思深哉！其有陶唐氏之遗民乎？不然，何忧之远也？非令德之后，谁能若是？”为．之歌《陈》，曰：“国无主，其能久乎！”自《郐》以下无讥焉！　　为之歌《小雅》，曰。“美哉！思而不贰，怨而不言，其周德之衰乎？犹有先王之遗民焉！”为之歌《大雅》，曰：“广哉！熙熙乎！曲而有直体，其文王之德乎？”　　为之歌《颂》，曰：“至矣哉！直而不倨，曲而不屈；迩而不逼，远而不携；迁而不淫，复而不厌；哀而不愁，乐而不荒；用而不匮，广而不宣；施而不费，取而不贪；处而不底，行而不流。五声和，八风平；节有度，守有序。盛德之所同也！”　　见舞《象箾》、《南龠》者，曰：“美哉，犹有憾！”见舞《大武》者，曰：“美哉，周之盛也，其若此乎？”见舞《韶濩》者，曰：“圣人之弘也，而犹有惭德，圣人之难也！”见舞《大夏》者，曰：“美哉！勤而不德。非禹，其谁能修之！”见舞《韶箾》者“，曰：“德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！”译文及注释译文　　吴国公子季札前来鲁国访问……请求观赏周朝的音乐和舞蹈。鲁国人让乐工为他歌唱《周南》和《召南》。季礼说：“美好啊！教化开始奠基了，但还没有完成，然而百姓辛劳而不怨恨了。”乐工为他歌唱们《邶风》、《庸风》和《卫风》。季礼说：“美好啊，多深厚啊！虽然有忧思，却不至于困窘。我听说卫国的康叔、武公的德行就像这个样子，这大概是《卫风》吧！”乐工为他歌唱《王风》。季札说：“美好啊！有忧思却没有恐惧，这大概是周室东迁之后的乐歌吧！”乐工为他歌唱《郑风》。季札说：“美好啊！但它烦琐得太过分了，百姓忍受不了。这大概会最先亡国吧。”乐工为他歌唱《齐风》。季礼说：“美好啊，宏大而深远，这是大国的乐歌啊！可以成为东海诸国表率的，大概就是太公的国家吧？国运真是不可限量啊！”乐工为他歌唱《南风》。季札说：“美好啊，博大坦荡！欢乐却不放纵，大概是周公东征时的乐歌吧！”乐工为他歌唱《秦风》。季礼说：“这乐歌就叫做正声。能作正声自然宏大，宏大到了极点，大概是周室故地的乐歌吧！”乐工为他歌唱《魏风》。季礼说：“美好啊，轻飘浮动！粗扩而又婉转，变化曲折却又易于流转，加上德行的辅助，就可以成为贤明的君主了”乐工为他歌唱《唐风》。季礼说：“思虑深远啊！大概是帝尧的后代吧！如果不是这样，忧思为什么会这样深远呢？如果不是有美德者的后代，谁能像这样呢？”，乐工为他歌唱《陈风》。季札说：“国家没有主人，难道能够长久吗？”再歌唱《郐风》以下的乐歌，季礼就不作评论了。　　乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”　　季札看见跳《象箫》和《南龠》两种乐舞后说：“美好啊，但还有美中不足！”看到跳《大武》时说：“美好