中国历史上的最佳男模特-孔子（老师未尝不是一种吸引）
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本帖最后由 goodykz 于
05:39 编辑
翻了上周的时事报道，上面是这样描述一则新闻，高度9.5米的孔子像在天安门以东的国家博物馆北门广场正式亮相，这一事件引发国外媒体高度关注。在天安门这样的特殊场所竖立孔子像有何“意味”？外媒纷纷提出各自的看法。
& & 看完这句话后，脑子里记起毛泽东对孔子一句经典评价。“我们gcd人，是从批孔起家的，但是我们决不能走前面他们的路，批了再尊，等到我们为了巩固自己的地位时，再把孔子的思想拿来给与老百姓的思想时，就落入历史的一种循环，这是不行的。如果gcd也到了自己没法统治或者遇到难处了，也要把孔子请回来，说明你也快完了。”
& & 主席的评价，我独特理解成是对孔子思想的批评，是被统治者在生活状态下的无奈，主观宣泄一种改头换面后，面对新世界动荡局势，无力改变的无奈情绪。
& & 大部分的国人对孔子详细情况，一定不是非常了解。 按《史记·孔子世家》记载，年轻时的孔子仪表堂堂，臂力过人，据说由于1.96米挺拔的身高，乡邻都亲切地呼其为“长人”。另外他通晓“六艺”(诗书礼乐骑射)，而绝无文弱书生的迂腐气。
& & 孔子3岁的时候，父亲病逝了，家境随之堕入贫困。到17岁时，母亲颜氏又去世了。从此，他就只能靠自己的本事去打拼。
& & 孔子并不讳言自己的苦出身，他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时，据说还做过乡间乐队的吹鼓手，别人家有丧事，他就要去帮忙。后来他投到大夫季孙氏门下，做了一名“委吏”(管理仓库)，稍后又任“乘田”(管理牛羊)，都是不起眼的小官。
& & 生活虽苦，但他志向远大，15岁时即“志于学”，到20岁时就以“博学好礼”而闻名鲁国。他的儿子出生时，连国君鲁昭公都派人前来道贺，送了他两条大鲤鱼。孔子就将自己的儿子取名为“孔鲤”，以资纪念。
& & 学者鲍鹏山炮轰《孔子》有“六宗罪”，其中一条就是说，电影里孔鲤第一次出场时，字幕错打成了“孔锂”。这个小错误，是错得很不应该。
& & 孔子发愤苦读，果然“三十而立”，开始自己授徒讲学了。凡有送上一点“束修”(作为见面礼的腊肉)的，他就收为学生，连一些鲁国大夫也前来向他学习礼仪。孔子办学，打破了以往“学在官府”的教育垄断，开了私学的先河。
& & 孔子只把自己身份当成一位普通的老师，一位想把自己对前代文化的独特理解告诉、传授给别人的博学的人。他没想创立什么传统，也没想当什么宗师，更谈不上为后世立法。无疑，他相信自己是一个智慧的人，是一个有所发现的人，一个负有一定责任的人。这个责任就是把自己的理想建立在一个人间合理的秩序之上，建立在每个人的良知之上，建立在每个人作为一个人所应具有的人性之上。
& & 王守仁曾经说过“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外”。话中表达的道理，就是每个人理解的现实世界形态是各不相同的。
& & 从而可以方便理解，孔子与墨子不同，是人性的必然。孔子他基本不具怀疑精神，他不是一个批判者，只是一个传承者，顶多是一个阐发思想、使之的人。
& &孔子本人是孤寂的，那些闹嚷嚷的人间活剧，许多人都打着他的旗号，张扬着他的旗帜，但没有人愿意在他身边停下脚步，没有人坐下来听他谈话，那些自称是孔子的学生和后人的人，都把孔子忘却了，抛弃了。 反而还用用三合板把孔子坐像和两旁的“四贤十二哲”的坐像严严实实封在里面，三合板上挂上或贴上“曲阜的贫下中农战天斗地学大寨”的大幅照片、宣传画或是介绍性文字。但是他们的这些努力在铺天盖地的造反浪潮面前显得是那么可笑，那么无济于事。
&&孔子，作为中国老师的先驱代表，跟其他行业相比，他结局是可怜的。他死后被各个统治阶级粉饰成一个国际男模，在巨大成名的诱惑前，他不需要脱关身上的华服，不需要被国家殿堂内的领导任意潜规则，只需要乖乖的站在历史的角落被军队武力强行埋进秦始皇的坟墓里。在无人敢说真话的黑暗脚下，任他们随意篡改你渴望众人学习的好意图。
& &读完论语后总结，孔子是个自信的老师，他坚信自己是发现和掌握了真理的人，他要把这真理告诉更多的人，要通过更多的人掌握这个真理，从而去影响、改造这个社会。这个信念支持他努力了一生。但是更多现实警示我，做一个好老师，结局是很悲惨的，对社会是毫无用处的。
& &警示大家，切勿做一个老师，因为孤独的人是不会从世界上得到任何好处的。
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哈哈哈，孔子？
闹革命的时候，赤匪是用来批判孔子的。
现在反而给他立雕像了。
孔子这种猥琐的道理不学也罢~简直是脑残。
还不如仔细分析《海滨帝国》
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本帖最后由 忧易 于
15:03 编辑
sss999sss 发表于
哈哈哈，孔子？
闹革命的时候，赤匪是用来批判孔子的。
现在反而给他立雕像了。
&&孔子其实是个不错的老师，错的责任不在他身上。
我写这篇文章目的就是讽刺那些论坛照本宣科的人。他们连孔子这条自诩为“丧家之犬“都不如，至少孔子敢承认自己鄙夷，他们却不敢!
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忧易 发表于
孔子其实是个不错的老师，错的责任不在他身上。
我写这篇文章目的就是讽刺那些论坛照本宣科的人。他 ...
你拿电影孔子来说事儿吧？
历史上孔子鄙视农民，拥戴昏君，这种哈巴狗还去教人？！
他只是个被统治阶级利用的工具而已~
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本帖最后由 忧易 于
15:50 编辑
sss999sss 发表于
你拿电影孔子来说事儿吧？
历史上孔子鄙视农民，拥戴昏君，这种哈巴狗还去教人？！
& &你指出问题的确是存在的。
&&孔子的身份就是个顽固的维护奴隶主利益的老古董。他身上欠缺太多了自我批判精神，导致他严重迷信书本，缺乏改革务实的精神。但是你没觉得我们之间说的没有太多联系啊。因为世界上的任何人都有积极的一面跟消极的一面，你听到有人为他喊好，你根本没必要生气啊，因为他怎么说都是一个不在世几千年的死人了，而且是主动为你找出有好处的宝藏。
&&他一生推崇严格的学习精神，对现在那群没有学习方向的人，的确是一味良药。
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呵呵 这和泡学没什么关系吧
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寂寞的孔子
【博主编辑】
没有人愿意在他身边停下脚步，没有人坐下来听他谈话，那些自称是孔子的学生和后人的人，都把孔子忘却了，抛弃了。
　　曲阜是孔子故里。曲阜也是我的故乡。曲阜把我和孔子联系在一起，使我们成为同乡。长大之后离开家乡，无论到什么地方，当有人问起我的老家，只要我报出“曲阜”
这个地名，对方的第一反应就是：“啊，曲阜，那可是孔夫子的家乡！”每逢这时，我都禁不住为自己是孔子的同乡而自豪。
　　虽然我和他相距了2500多年，但是只要提起“孔子”这个名字，我就能看见一个慈眉善目的老人出现在我的面前：身材颀长，脚步轻慢，手里拄着一根枣木拐杖，一方粗布蓝巾扎住了满头华发，雪白的长髯飘动在胸前。当你说话时，他会身体微微前倾，看着你的眼睛，专心致志地倾听，他的眼睛不大，并且由于长期思考，习惯了把眼眯缝着，但当他偶尔睁开眼睛看人时，就会有一道精光从那里面射出，直透你的灵魂。他的话，总是那么简洁，充满智慧，耐人寻味……
　　小时候，我家住在曲阜城中的颜庙街上。我的家离颜庙有300多米，从颜庙再往西走几十米，就是孔府，孔府过去，就是孔庙。现在回想起幼年的生活，总离不开颜庙、孔庙、孔府这些古建筑群，那宏伟的大殿，被涂成了红色的厚重的庙墙，庙墙里参天的古柏以及盘旋在古柏上的群鸦。可以说，我从小对孔子这个名字就很熟悉，也可以说，我是在孔子那无所不在的巨大身影下长大的。
　　但是那时，孔子在我心里并没有位置。我家离孔庙很近，但孔子离我很远。
　　1966年深秋，从北京来了几百个北师大的红卫兵，领头的是个女的，叫谭厚兰。他们在曲阜闹腾了将近两个月，成立了“全国讨孔联络站”，砸了国务院1962年立在孔庙、孔府、孔林、周公庙前面的“全国重点文物保护单位”石碑，拉倒了孔子像，扒开了孔子墓，烧了“万世师表”牌匾……
　　在北京的红卫兵到来之前，曲阜这个小县城已经是“山雨欲来风满楼”了，曲阜当地的官员意识到，这次孔庙、孔府可能在劫难逃，但是职责所在，他们不能不有所作为。于是，孔府门前的两个石狮子身上，罩上了一个四方形的类似箱子的木套，木套外面涂上了大红色的油漆，大红色的油漆上面用黄色油漆写着“战无不胜的毛泽东思想万岁”之类标语。孔庙中则办起了“农业学大寨展览”，在县里官员的指挥下，人们用三合板把孔子坐像和两旁的“四贤十二哲”的坐像严严实实封在里面，三合板上挂上或贴上“曲阜的贫下中农战天斗地学大寨”的大幅照片、宣传画或是介绍性文字。但是他们的这些努力在铺天盖地的造反浪潮面前显得是那么可笑，那么无济于事。
　　而我这个当时只有13岁的孩子，突然意识到，被他们骂为“孔老二”的孔子，原来是个影响远播海内外的大人物。
　　经历了下乡插队和军旅生涯之后，我又回到了曲阜。这时，“无产阶级文化大革命”刚刚结束，百废待兴，用钱的地方很多，但是国家还是首先拨款来修复惨遭破坏的“三孔”古建筑群。我当时在曲阜县委报道组当新闻干事，通过我的笔，一条条“某某古迹修葺一新对外开放”的消息，传向外界。有时候，我还要客串一下导游的角色，为来曲阜采访的记者与文人学者们讲解曲阜古城和孔氏家族的悠久历史以及“三孔”古建筑群的建筑艺术、文化内涵。这个工作使我有机会对孔子和他的后裔开始有了了解。
　　孔子之后，在长达2000多年的时间中，有很多人在研究孔子，但是真正走近了孔子的人却极少极少，其中的原因，大概是因为多数人是带着某种目的向孔子走去的，他们研究孔子，是为了从他那里找到自己所需要的东西，而不是去理解他，于是，在中国历史上，孔子成了一个面目不清的人，甚至成了一个任人装扮的模特，为了统治的需要，被人不断地改换着装束，被一次次重新涂抹着脸上的色彩。
　　孔子本人是孤寂的，那些闹嚷嚷的人间活剧，许多人都打着他的旗号，张扬着他的旗帜，但没有人愿意在他身边停下脚步，没有人坐下来听他谈话，那些自称是孔子的学生和后人的人，都把孔子忘却了，抛弃了。
　　那些冷热的遭遇和褒贬的评价，都与孔子无关。
　　墨子不同，孔子基本不具怀疑精神，他不是一个批判者，只是一个传承者，顶多是一个阐发思想、使之合理化的人。
　　孔子只把自己当成一位老师，一位想把自己对前代文化的独特理解告诉、传授给别人的博学的人。他没想创立什么传统，也没想当什么宗师，更谈不上为后世立法。无疑，他相信自己是一个智慧的人，是一个有所发现的人，一个负有一定责任的人。这个责任就是把自己的理想建立在一个人间合理的秩序之上，建立在每个人的良知之上，建立在每个人作为一个人所应具有的人性之上。
　　孔子是自信的，他坚信自己是发现和掌握了真理的人，他要把这真理告诉更多的人，要通过更多的人掌握这个真理，从而去影响、改造这个社会。这个信念支持他努力了一生。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&[来源：齐鲁晚报 　作者:刘亚伟]
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。寂寞的孔子
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寂寞的孔子
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&&& 那些闹嚷嚷的人间活剧，许多人都打着孔子的旗号，张扬着他的旗帜，但没有人愿意在他身边停下脚步，坐下来听他谈话。
　　曲阜是孔子故里。曲阜也是我的故乡。曲阜把我和孔子联系在一起，使我们成为同乡。长大之后离开家乡，无论到什么地方，当有人问起我的老家，只要我报出“曲阜”这个地名，对方的第一反应就是：“啊，曲阜，那可是孔夫子的家乡！”每逢这时，我都禁不住地为自己是孔子的同乡而自豪。
　　虽然我和他相距了2500多年，但是只要提起“孔子”这个名字，我就能看见一个慈眉善目的老人出现在我的面前：身材颀长，脚步轻慢，手里拄着一根枣木拐杖，一方粗布蓝巾扎住了满头的华发，雪白的长髯飘动在胸前。当你说话时，他会身体微微前倾，看着你的眼睛，专心致志地倾听；他的眼睛不大，并且由于长期思考，习惯了把眼眯缝着，但当他偶尔睁开眼睛看人时，就会有一道精光从那里面射出，直透你的灵魂。他的话，总是那么简洁，充满智慧，耐人寻味……
　　小时候，我家住在曲阜城中的颜庙街上。我的家离颜庙也就300多米；从颜庙再往西走几十米，就是孔府；孔府过去，就是孔庙。现在回想起幼年的生活，总离不开颜庙、孔庙、孔府这些古建筑群。那宏伟的大殿，被涂成了红色的厚重的庙墙，庙墙里有那参天的古柏，以及盘旋在古柏上的群鸦。可以说，我从小对孔子这个名字就很熟悉，也可以说，我是在孔子那无所不在的巨大身影下长大的。
　　但是那时，孔子在我心里并没有位置。我家离孔庙很近，但是孔子离我很远。
　　1966年深秋，从北京来了几百个学生，他们在曲阜闹腾了将近两个月，成立了“全国讨孔联络站”，砸了立在孔庙、孔府、孔林、周公庙前面的“全国重点文物保护单位”石碑，拉倒了孔子像，扒开了孔子墓，烧了“万世师表”牌匾……
　　其实在此前，曲阜这个小县城已经是“山雨欲来风满楼”了。曲阜当地的官员意识到，这次孔庙、孔府可能在劫难逃，但是职责所在，他们不能不有所作为。于是，孔府门前的两个石狮子身上，罩上了一个四方形的类似箱子的木套；孔庙中则办起了“农业学大寨展览”……这些努力最终都无济于事。
　　第一次进孔庙，看到大成殿中那个峨冠博带高高在上皇帝模样的孔子坐像和学生们的举动，使我这个当时只有13岁的孩子，突然意识到被他们骂为“孔老二”的孔子，原来是个影响远播海内外的大人物。
　　经历了下乡插队和军旅生涯之后，我又回到了曲阜，已经是1977年。百废待兴，用钱的地方很多，但是国家还是首先拨款来修复惨遭破坏的“三孔”古建筑群。我当时在曲阜县委报道组当新闻干事，通过我的笔，一条条“某某古迹修葺一新对外开放”的消息，传向外界。有时候，我还要客串一下导游的角色，为来曲阜采访的记者和文人学者们讲解曲阜古城和孔氏家族的悠久历史，以及“三孔”古建筑群的建筑艺术和文化内涵。这个工作使我有机会对孔子和他的后裔开始有了了解。
　　孔子之后，在长达2000多年的时间中，有很多人在研究孔子，但是真正走近了孔子的人却极少极少。其中的原因，大概是因为多数人是带着某种目的向孔子走去的，他们研究孔子，是为了从他那里找到自己所需要的东西，而不是去理解他。于是，在中国历史上，孔子成了一个面目不清的人，甚至成了一个任人装扮的模特，为了统治的需要，被人不断地改换着装束，被一次次重新涂抹着脸上的色彩。
　　孔子本人是孤寂的，那些闹嚷嚷的人间活剧，许多人都打着他的旗号，张扬着他的旗帜，但没有人愿意在他身边停下脚步，坐下来听他谈话。那些自称是孔子的学生和后人的人，大多把孔子忘却了，抛弃了。
　　那些冷热的遭遇和褒贬的评价，都与孔子无关。
　　与墨子不同，孔子基本不具怀疑精神，他不是一个批判者，只是一个传承者，顶多是一个阐发、使之合理化的人。
　　孔子只把自己当成一位老师，一位想把自己对前代文化的独特理解告诉、传授给别人的博学的人。他没想创立什么传统，也没想当什么宗师，更谈不上为后世立法。无疑，他相信自己是一个智慧的人，是一个有所发现的人，一个负有一定责任的人。这个责任就是把自己的理想建立在一个人间合理的秩序之上，建立在每个人的良知之上，建立在每个人作为一个人所应具有的人性之上。
　　孔子是自信的，他坚信自己是发现和掌握了真理的人。他要把这真理告诉更多的人，要通过更多的人掌握这个真理，从而去影响、改造这个社会。这个信念支持他努力了一生。
来源：中国青年报 &&&&&&&&&&作者：中国青年报 &&&&&&&&&&3,220被浏览573,757分享邀请回答3.8K386 条评论分享收藏感谢收起1.7K141 条评论分享收藏感谢收起