，圆可以变成椭圆或直线。但是，考虑这些虚幻的形状，远比考虑它们的真正形状更重要，因为它们，也只有
它们，是我们所看到并能够用照相或绘画加以再现的形状。有时不真实的东西比真实的东西包含着更多的真理
。按照事物准确的几何形状来呈现它们，有可能是在歪曲自然，使它变得不可辨认。我们不妨设想一下，如果
世界上的居民只能复制或翻拍物体，但无法接触它们，他们是很难对物体形态形成正确看法的。进一步说，如
果有关这种形态的知识只有少数有学问的人才能掌握，它也就没有多少意义了。
　　研究社会现象的哲学家应当时刻牢记，这些现象除了有理论价值外，还有实践价值，只有这后一种价值与
文明的进化有关，只有它才是重要的。认识到这个事实，在考虑最初逻辑迫使他接受的结论时，他就会采取非
常谨慎的态度。
　　还有一个原因使他采取类似的保留态度。社会事实如此复杂，根本不可能全盘掌握或预见到它们的相互影
响带来的后果。此外，在可见的事实背后，有时似乎还隐蔽着成百上千种看不见的原因。可见的社会现象可能
是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制通常超出了我们的分析范围。能够感觉到的现象可以喻为波浪，
它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。就群体的大多数行为而言，它在精神上表现出一种独特的低劣
性，在另一些行为中，它好像又受着某种神秘力量的左右，古人称它为命运、自然或天意，我们称之为幽灵的
声音。我们虽然不了解它的本质，却不能忽视它的威力。在民族的内心深处，有时仿佛有一种持久的力量在支
配着他们。例如，还有什么东西能比语言更复杂、更有逻辑、更神奇呢？但是，这个组织程度令人赞叹的产物
，如果不是来自群体无意识的禀赋，还能来自什么地方？最博学的学者，最有威望的语法学家，所能做到的也
不过是指出支配着语言的那些规律，他们绝不可能创造这种规律。甚至伟人的思想，我们敢于断言那完全是他
们头脑的产物吗？毫无疑问，这些思想是由独立的头脑创造出来的，然而，难道不是群体的禀赋提供了千百万
颗沙粒，形成了它们生长的土壤吗？
　　群体无疑总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密。在自然界，完全受本能
支配的生物做出的一些动作，其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性，而且尚
未完美到能够向我们揭示无意识的规律，它要想站稳脚跟，仍然有待来日。无意识在我们的所有行为中作用巨
大，而理性的作用无几。无意识作为一种仍然不为人知的力量起著作用。
　　如果我们打算呆在狭小而安全的界限之内，利用科学来获取知识，不想步入模糊的猜测与无用的假设的领
地，则我必须要做的事情仅仅是，留心这些我们能够接触到的现象，把我们自己限制在对它做些思考。从这些
思考中得出的每个结论肯定都是不成熟的，因为在这些我们能够明确观察到的现象背后，另有一些我们只能隐
约看到的现象，而在它背后，还有一些我们一无所知的现象。
导言：群体的时代
　　提要：目前这个时代的演变/文明的大变革是民族思想变化的结果／现代人对群体力量的信念/它改变了
欧洲各国的传统政策/民众的崛起是如何发生的，他们发挥威力的方式/群体力量的必然后果/除了破坏以外
，群体起不到别的作用/衰老的文明解体是群体作用的结果/对群体心理学的普遍无知/立法者和政治家研究
群体的重要性
　　发生在文明变革之前的大动荡，如罗马帝国的衰亡和阿拉伯帝国的建立，乍看上去，似乎是由政治变化、
外敌入侵或王朝的倾覆决定的。但是对这些事件做些更为细致的研究，就会发现在它们的表面原因背后，可以
普遍看到人民的思想所发生的深刻变化。真正的历史大动荡，并不是那些以其宏大而暴烈的场面让我们吃惊的
事情。造成文明洗心革面的惟一重要的变化，是影响到思想、观念和信仰的变化。令人难忘的历史事件，不过
是人类思想不露痕迹的变化所造成的可见后果而已。这种重大事件所以如此罕见，是因为人类这个物种最稳定
的因素，莫过于他世代相传的思维结构。
　　目前的时代便是这种人类思想正经历转型过程的关键时期之一。
　　构成这一转型基础的是两个基本因素。首先是宗教、政治和社会信仰的毁灭，而我们文明的所有要素，都
根植于这些信仰之中。其次是现代科学和工业的各种发现，创造了一种全新的生存和思想条件。
　　以往的观念虽已残破不全，却依然有着十分强大的力量，取而代之的观念仍处于形成的过程之中，现时代
呈现为群龙元首的过渡状态。
　　这个必然有些混乱的时代最终会演变成什么样子，现在还难下断语。在我们这个社会之后，为社会建立基
础的会是一些什么观念？目前我们仍不得而知。但已经十分清楚的是，不管未来的社会是根据什么路线加以组
织，它都必须考虑到一股新的力量。一股最终仍会存在下来的现代至高无上的力量，即群体的力量。在以往视
为当然、如今已经衰落或正在衰落的众多观念的废墟之上，在成功的革命所摧毁的许多权威资源的废墟之上，
这股代之而起的惟一力量，看来不久注定会同其他力量结合在一起。当我们悠久的信仰崩塌消亡之时，当古老
的社会柱石一根又一根倾倒之时，群体的势力便成为淮一无可匹敌的力量，而且它的声势还会不断壮大。我们
就要进入的时代，千真万确将是一个群体的时代。
　　就在一个世纪之前，欧洲各国的传统政策和君主之间的对抗，是引起各种事变的主要因素。民众的意见通
常起不了多少作用，或不起任何作用。如今，却是通常得到政治承认的各种传统、统治者的个人倾向及其相互
对抗不再起作用了。相反，群众的声音已经取得了优势。正是这个声音向君主们表明群众的举动，使他们的言
行必须注意那声音的内容。目前，铸就各民族命运的地方，是在群众的心中，而再也不是在君王们的国务会议
　　民众的各个阶层进入政治生活，现实地说，就是他们日益成为一个统治阶层，这是我们这个过渡时期最引
人注目的特点。普选权的实行在很长一段时间里没有多大影响，因此它不像人们可能认为的那样，是这种政治
权力转移过程的明确特征。群众势力开始不断壮大，首先是因为某些观念的传播，使它们慢慢地在人们的头脑
中扎根，然后是个人逐渐结为社团，致力于一些理论观念的实现。正是通过结社，群体掌握了一些同他们的利
益相关的观念——即便这些利益并不特别正当，却有着十分明确的界限——并终于意识到了自己的力量。群众
现在成立了各种联合会，使一个又一个政权在它面前俯首称臣。他们还成立了工会，不顾一切经济规律，试图
支配劳动和工资。他们来到了支配着政府的议会，议员们极为缺乏主动性和独立性，几乎总是堕落成不过是那
些选出他们的委员会的传声筒。
　　今天，群众的要求正在变得越来越明确，简直像是非要把目前存在的整个社会彻底摧毁不可，而所持的观
点与原始共产主义息息相关，但这种共产主义只有在文明露出曙光之前，才是所有人类的正常状态。限制工作
时间，把矿场、铁路、工厂和土地国有化，平等分配全部产品，为了广大群众的利益消灭上层阶级等等——这
就是这些要求的内容。
　　群体不善推理，却急于采取行动。它们目前的组织赋予它们巨大的力量。我们目睹其诞生的那些教条，很
快也会具有旧式教条的威力，也就是说，不容讨论的专横武断的力量。群众的神权就要取代国王的神权了。
　　那些与我们的中产阶级情投意合的作家，最好地反映着这些阶级较为偏狭的思想、一成不变的观点、肤浅
的怀疑主义以及表现得有些过分的自私。他们因为看到这种新势力不断壮大而深感惊恐。为了反抗人们混乱的
头脑，他们向过去被他们嗤之以鼻的教会道德势力发出了绝望的呼吁。他们向我们谈论科学的破产，心怀忏悔
转向罗马教廷，提醒我们启示性真理的教诲。这些新的皈依者忘了，现在为时已晚。就算他们真被神祗所打动
，此类措施也不会对那些头脑产生同样的影响了，因为他们已不大关心使这些最近的宗教皈依者全神贯注的事
情。今天的群众抛弃了他们的劝说者昨天已经抛弃并予以毁灭的诸神。没有任何力量，无论是神界的还是人间
的，能够迫使河水流回它的源头。
　　科学并没有破产，科学从来没有陷进目前这种精神上的无政府状态，从这种状态中产生的新势力也并非它
所造成。科学为我们许诺的是真理，或至少是我们的智力能够把握的一些有关各种关系的知识，它从来没有为
我们许诺过和平或幸福。它对我们的感情无动于衷，对我们的哀怨不闻不问。我们只能设法和科学生活在一起
，因为没有任何力量能够恢复被它摧毁的幻觉。
　　在所有国家普遍都能看到的各种信号，向我们证明着群体势力的迅速壮大，它不理睬我们以为它过不了多
久注定停止增长这种一厢情愿的想法。无论我们的命运如何，我们必须接受这种势力。一切反对它的说理，都
是徒劳无益的纸上谈兵。群众势力的出现很可能标志着西方文明的最后一个阶段，它可能倒退到那些混乱的无
政府时期，而这是每一个新社会诞生的必然前奏。那么，能够阻止这种结果吗？
　　迄今为止，彻底摧毁一个破败的文明，一直就是群众最明确的任务。这当然不是只有今天才能找到的迹象
。历史告诉我们，当文明赖以建立的道德因素失去威力时，它的最终解体总是由无意识的野蛮群体完成的，他
们被不无道理地称为野蛮人。创造和领导着文明的，历来就是少数知识贵族而不是群体。群体只有强大的破坏
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它们，是我们所看到并能够用照相或绘画加以再现的形状。有时不真实的东西比真实的东西包含着更多的真理
。按照事物准确的几何形状来呈现它们，有可能是在歪曲自然，使它变得不可辨认。我们不妨设想一下，如果
世界上的居民只能复制或翻拍物体，但无法接触它们，他们是很难对物体形态形成正确看法的。进一步说，如
果有关这种形态的知识只有少数有学问的人才能掌握，它也就没有多少意义了。
　　研究社会现象的哲学家应当时刻牢记，这些现象除了有理论价值外，还有实践价值，只有这后一种价值与
文明的进化有关，只有它才是重要的。认识到这个事实，在考虑最初逻辑迫使他接受的结论时，他就会采取非
常谨慎的态度。
　　还有一个原因使他采取类似的保留态度。社会事实如此复杂，根本不可能全盘掌握或预见到它们的相互影
响带来的后果。此外，在可见的事实背后，有时似乎还隐蔽着成百上千种看不见的原因。可见的社会现象可能
是某种巨大的无意识机制的结果，而这一机制通常超出了我们的分析范围。能够感觉到的现象可以喻为波浪，
它不过是海洋深处我们一无所知的湍流的表象。就群体的大多数行为而言，它在精神上表现出一种独特的低劣
性，在另一些行为中，它好像又受着某种神秘力量的左右，古人称它为命运、自然或天意，我们称之为幽灵的
声音。我们虽然不了解它的本质，却不能忽视它的威力。在民族的内心深处，有时仿佛有一种持久的力量在支
配着他们。例如，还有什么东西能比语言更复杂、更有逻辑、更神奇呢？但是，这个组织程度令人赞叹的产物
，如果不是来自群体无意识的禀赋，还能来自什么地方？最博学的学者，最有威望的语法学家，所能做到的也
不过是指出支配着语言的那些规律，他们绝不可能创造这种规律。甚至伟人的思想，我们敢于断言那完全是他
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颗沙粒，形成了它们生长的土壤吗？
　　群体无疑总是无意识的，但也许就在这种无意识中间，隐藏着它力量强大的秘密。在自然界，完全受本能
支配的生物做出的一些动作，其神奇的复杂性令我们惊叹。理性不过是较为晚近的人类才具有的属性，而且尚
未完美到能够向我们揭示无意识的规律，它要想站稳脚跟，仍然有待来日。无意识在我们的所有行为中作用巨
大，而理性的作用无几。无意识作为一种仍然不为人知的力量起著作用。
　　如果我们打算呆在狭小而安全的界限之内，利用科学来获取知识，不想步入模糊的猜测与无用的假设的领
地，则我必须要做的事情仅仅是，留心这些我们能够接触到的现象，把我们自己限制在对它做些思考。从这些
思考中得出的每个结论肯定都是不成熟的，因为在这些我们能够明确观察到的现象背后，另有一些我们只能隐
约看到的现象，而在它背后，还有一些我们一无所知的现象。
导言：群体的时代
　　提要：目前这个时代的演变/文明的大变革是民族思想变化的结果／现代人对群体力量的信念/它改变了
欧洲各国的传统政策/民众的崛起是如何发生的，他们发挥威力的方式/群体力量的必然后果/除了破坏以外
，群体起不到别的作用/衰老的文明解体是群体作用的结果/对群体心理学的普遍无知/立法者和政治家研究
群体的重要性
　　发生在文明变革之前的大动荡，如罗马帝国的衰亡和阿拉伯帝国的建立，乍看上去，似乎是由政治变化、
外敌入侵或王朝的倾覆决定的。但是对这些事件做些更为细致的研究，就会发现在它们的表面原因背后，可以
普遍看到人民的思想所发生的深刻变化。真正的历史大动荡，并不是那些以其宏大而暴烈的场面让我们吃惊的
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根植于这些信仰之中。其次是现代科学和工业的各种发现，创造了一种全新的生存和思想条件。
　　以往的观念虽已残破不全，却依然有着十分强大的力量，取而代之的观念仍处于形成的过程之中，现时代
呈现为群龙元首的过渡状态。
　　这个必然有些混乱的时代最终会演变成什么样子，现在还难下断语。在我们这个社会之后，为社会建立基
础的会是一些什么观念？目前我们仍不得而知。但已经十分清楚的是，不管未来的社会是根据什么路线加以组
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为当然、如今已经衰落或正在衰落的众多观念的废墟之上，在成功的革命所摧毁的许多权威资源的废墟之上，
这股代之而起的惟一力量，看来不久注定会同其他力量结合在一起。当我们悠久的信仰崩塌消亡之时，当古老
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现在成立了各种联合会，使一个又一个政权在它面前俯首称臣。他们还成立了工会，不顾一切经济规律，试图
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　　今天，群众的要求正在变得越来越明确，简直像是非要把目前存在的整个社会彻底摧毁不可，而所持的观
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　　那些与我们的中产阶级情投意合的作家，最好地反映着这些阶级较为偏狭的思想、一成不变的观点、肤浅
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　　科学并没有破产，科学从来没有陷进目前这种精神上的无政府状态，从这种状态中产生的新势力也并非它
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我们许诺过和平或幸福。它对我们的感情无动于衷，对我们的哀怨不闻不问。我们只能设法和科学生活在一起
，因为没有任何力量能够恢复被它摧毁的幻觉。
　　在所有国家普遍都能看到的各种信号，向我们证明着群体势力的迅速壮大，它不理睬我们以为它过不了多
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政府时期，而这是每一个新社会诞生的必然前奏。那么，能够阻止这种结果吗？
　　迄今为止，彻底摧毁一个破败的文明，一直就是群众最明确的任务。这当然不是只有今天才能找到的迹象
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关于知识的名言
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　　关于知识的名言　　1、常识是我所知道的最高的通情达理。&&切斯特菲尔德　　2、富有臂力的人只能战胜一人；富有知识的人却所向无敌。&&苏联　　3、我们不会把常识僵化并使它变成信条。&&沃尔特&白哲特　　4、当我们步入晚年，知识将是我们舒适而必要的隐退的去处；如果我们年轻时不去栽种知识之树，到老就没有乘凉的地方了。&&切斯特菲尔德　　5、知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。&&罗曼&罗兰　　6、在天才和勤奋两者之间，我毫不迟疑地选择勤奋，她是几乎世界上一切成就的催产婆。&&爱因斯坦　　7、人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有！学习！&&高尔基　　8、知识是精神食粮。&&柏拉图　　9、如果一个人的知识缺乏条理，那他的知识越多，他就越感到困惑不解。&&斯宾塞　　10、知识是为老年准备的最好的食粮。&&亚里士多德　　11、引诱肉体的是金钱和奢望，吸引灵魂的是知识和理智。&&伊朗　　12、常识很少会把我们引入歧途。&&爱&扬格　　13、知识就是力量。&&托&霍布斯　　14、重复是学习之母。&&狄慈根　　15、除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。&&培根　　16、学识太广反而憨头憨脑。&&罗&伯顿　　17、送饥者一条鱼，只管一天不饿；教他学会捕鱼，能使他永不受饿。&&斯里兰卡　　18、知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。&&约翰生　　19、常识并不是大家都知道的，常见的东西。&&伏尔泰　　20、生活便是寻求新的知识。&&门捷列夫　　21、学者的一天比不学无术的人一生还有价值。&&阿拉伯　　22、知识可羡，胜于财富。&&英国　　23、知识越多越令人陶醉。&&威&柯珀　　24、知识就是力量，时间就是。　　25、知识是心灵的活动。&&本&琼森　　26、人如果没有知识，无异于行尸走肉。&&托&因哲伦德　　27、知识是产生对人类自由的热爱和原则的唯一源泉。&&韦伯斯特　　28、技艺是无价之宝，知识是智慧的明灯。&&欧洲　　29、知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。&&歌德　　30、无论掌握哪一种知识，对智力都是有用的，它会把无用的东西抛开而把好的东西保留住。&&达&芬奇　　31、知识分子优于文盲，如同活人优于死人。&&亚里士多德　　32、知识比金钱宝贵，比刀剑锋利，比枪炮威力大。&&苏联　　33、无论你有多少知识，假如不用便是一无所知。&&阿拉伯　　34、追求过多的权力会使天使跌落，追求过多的知识会使人摔跤。&&培根　　35、知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。&&托尔斯泰　　36、黄金的宝藏比不上知识的宝藏。&&越南　　37、人的威严蕴藏在知识之中，因此，人有许多君主的金银无法买到，君主的武力不可征服内在的东西。&&培根　　38、学问胜于皇冠。&&欧洲　　39、知识是头上的花环，而财产是颈上的枷锁。&&伊朗　　40、知识给世界带来光明，知识给人类增长财富。&&非洲　　41、有了知识不运用，等于耕耘播种。&&缅甸　　42、常识是事物可能性的尺度，由预见和经验组成。&&亚美路　　43、知识的用处就是夜行人的火把。&&阿拉伯　　44、知识是青年人的最佳的荣誉，老年人最大的慰藉，穷人最宝贵的财产，富人最珍贵的装饰品。&&第欧根尼　　45、人无常识，百事难成。&&哈利法克斯　　46、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是&愚蠢&。&&高尔基　　47、智者的智慧是一种不平常的常识。&&拉尔夫&英　　48、除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，()在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。&&培根　　49、知识虽宝贵，但更可贵的却在于运用。&&阿拉伯　　50、知识，当智慧无力驾驭它时，会像一匹倔犟的马掀翻它的骑手。&&弗&夸尔斯　　51、星星使天空绚烂夺目，知识人们增长才干。　　52、有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。&&普列汉诺夫　　53、我从来不记在辞典上已经印有的东西。我的记忆力是运用来记忆书本上还没有的东西。&&爱因斯坦　　54、多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。&&马戈　　55、知识的主要问题是不在于博，而在于精。&&安东&亨利&约米尼　　56、学问是心灵的慧眼。&&英国　　57、正直但无知识是软弱的，也是无用的；有知识但不正直是危险的，也是可怕的。&&塞&约翰逊　　58、人们常说，常识是两点之间最短的直线。&&爱献生　　59、自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。&&寒涅卡　　60、重要的不是知识的数量，而是知识的质量。有些人知道得很多，但却不知道最有用的东西。&&托尔斯泰　　61、知识像烛光，能照亮一个人，也能照亮无数的人。&&英国　　62、人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。&&歌德　　63、真正的知识使人真正地、实实在在地胜过他人。&&艾迪生　　64、知识是心灵的眼睛。&&德雷克斯　　65、作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。&&斯宾塞　　66、与其积攒满箱子的金银，不如积攒满肚子的学问。&&蒙古　　67、聪明的人有长的耳朵和短的舌头。&&弗莱格　　68、没有比知识更好的朋友，没有比病魔更坏的敌人。&&印度　　69、一个能思考的人，才真是一个力量无边的人。&&巴尔扎克　　70、知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。&&切斯特菲尔德　　71、知识是万物中的指路明灯。&&非洲　　72、知识能使你增加一双眼睛。&&叙利亚　　73、只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有精神的、诚实的、有理性的人。&&高尔基　　74、世界之大，而能获得最公平分配的是常识。&&笛卡尔　　75、知识的确是天空中伟大的太阳，它那万道光芒投下了生命，投下了力量。&&丹&伯斯特　　76、少量的常识，当得大量的学问。&&英国　　77、知识越少越准确，知识越多，疑惑也就越多。&&歌德　　78、积累知识，胜于积累金银。&&欧洲　　79、实践是知识的母亲，知识是生活的明灯。　　80、知识就是飞上天的羽翼。&&英国　　81、缺乏知识就无法思考，缺乏思考也就得不到知识。&&日本　　82、知识是治疗恐惧的药。&&爱默生　　83、知识的价值不在于占有，而在于使用。&&希腊　　84、知识比金子宝贵，因为金子买不到它。&&苏联　　85、天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。&&培根　　86、知识招引朋友。&&土耳其　　87、我所学到的任何有价值的知识都是由自学中得来的。&&达尔文　　88、常识是人类的守护神。&&歌德　　89、有知识的人会得到世人的美誉。&&朝鲜　　90、知识使智慧者更聪明，使愚昧者更愚蠢。&&英国　　91、知识是智慧的火炬。&&英国　　92、知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。&&谷超豪　　93、永不毁灭的无价之宝，是一个的学问。&&欧洲　　94、书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越清楚地看到，你知道得还很少。&&伏尔泰　　95、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。&&爱因斯坦　　96、常识是本能，有足够的常识便是天才。&&肖伯纳　　97、知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。&&托马斯&富勒　　98、阳光照亮世界，知识照亮人生。　　99、运用一分知识，需要十分积累。&&伊朗　　100、知识不多就是愚昧；不习惯于思维，就是粗鲁或蠢笨；没有高尚的情操，就是卑俗。&&车尔尼雪夫斯基　　101、敏锐的感觉其有用程度及不上常识的一半；四十个智者方才抵得上一个常识丰富者。只愿带金子的人每天都会为缺少零钱而束手无策。&&蒲柏　　102、学习知识要善于思考,思考,再思.我就是靠这个方法成为科学家的。&&爱因斯坦　　103、人有知识，则有力矣。&&论衡
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