有看道德经有多少字的吗，谈谈想法

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-10-15 04:36 标签： 谈谈自己的想法
谈谈大家对《道德经》的误解_为道破道_新浪博客
谈谈大家对《道德经》的误解
很多人把《道德经》当成一种哲学，或者是一种治世哲学或者是一种处世哲学。这是世人对《道德经》的一种误解。我们知道《道德经》、老子被奉为道家之祖。那道家是干什么的呢？我们知道道家是和佛家并列的两大修炼体系。佛家是修成佛，回归极乐世界。那道家呢，道家是修仙得道。老子一生匆匆留下5000言而去。他的《道德经》和佛家的佛经是并列的修炼道法。是指导人修仙得道的。绝不是人间的哲学或治世哲学。但它为什么对人世间的各个行业有指导作用。其实佛教何尝不是这样？他们都是心法。都是修炼心的法门。这个世间是由人组成的，每个人都有每个人的心，而一个个心的组合又促成了这个社会。所以，这些修炼心的法门又对社会起到积极的指导、影响作用。
​整本《道德经》，是用于修炼的，是指导道家修炼的。老子只留下了心法，但没留下修法，也就是没留下怎样修炼的方法。所以后来人就不知道怎么守着《道德经》去修。其实这也很正常。就像太极其实也是和《道德经》一样，是修炼的一种方法，张三丰当时传的时候，修炼的动作和心法都传啦，但后来心法失传了。现在演变成了技击和修身养性的功夫。释迦摩尼开悟的时候因看到世间毒世的可怕，也要直接涅槃。最后他也没有把他的法全部留下来。所能流传下来的佛经也是释迦牟尼佛涅槃后，他的弟子回忆着写出来的，难免丢失，或失去了当时的语气、环境，甚至还加入弟子的理解。所以也是不全或是失真啦。包括西方《圣经》也一样。为什么这样？这都是安排，人就只能得到这么点东西。
​我在我的这个层次上试着说一下我对《道德经》的一点理解。算是抛砖引玉，不敢说对。
我就说两点大家比较有争议的地方。
老 子: 「道 德 經」: 第 一 章
道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。无 名 天 地 之 始 ﹔ 有 名 万 物 之 母 。故 常 无
， 欲 以 观 其 妙 ﹔ 常 有 ， 欲 以 观 其 徼 。此 两 者 ， 同 出 而 异 名 ， 同 谓 之 玄 。玄 之 又 玄
， 众 妙 之 门 。
我的理解：老子和释迦摩尼其实都在一个层次上。道也就是佛家说的法。但道和法是什么？怎么表述。一直以来都很难说的清。好像看不到，摸不着。老子讲：道可道，非常道。有一层意思是说能说的明白的道，能用嘴说出来的道就不是平常我说的道。名可名，非常名，也就是这个意思。这个名是为了解说下文的有名、无名。我的理解有名相当于佛家的“色”，而无名相当于佛家的“空”。也就是说“空”是万物之始。“色”是万物之母。本章与《心经》的“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，有异曲同工之妙。（空、色是何意，大家可以看看这方面的文章。）
这里，我要说的是这个道为什么是：嘴说出来他就不是道啦。修炼界说的悟道，是真正的达到了那个境界，不可言说的境界。也不是说不能说出来，如果是完全不能说出来，也就没有佛经那么多经典，释迦摩尼也就不会讲法，《道德经》，老子也就不会留下5000言。我的认为：悟道不是嘴说出来的，不是你认识到的，而是你真正修到了那个境界。打个比方：月亮是道，你说我看到了，我知道了，那个月亮是道。但是你得到月亮了吗？那月亮属于你吗？受你支配吗？所以说你知道了，但你没得道。你还是没悟道。
我再说说第五章，“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”很多人对这句话不理解，整体上《道德经》老子是讲善、德，是讲上善若水的。这不就矛盾了吗？天地、圣人怎么不仁爱呢？我们还从佛家讲起。大家知道佛是无情的，但佛是讲慈悲的。慈悲是去掉情后的升华。所以说佛的无情不等于冷酷无情。而是大爱是慈悲。刍狗者也就是草编的小动物，也可以说是草芥，什么都不是。这里，老子是告诫他的弟子或者修炼者，要放下人间的情爱（仁爱），也就是放下人间的情。更要放下人间的一切。把人间的一切，把人间的情看轻看淡，把人间的名利情，一切事物都看得像草芥一样，没有什么意义。（这也就是神为什么说人间一切皆是幻境的一层意思）。这样修炼才能升华上去，修出慈悲，修出大爱，当然道不讲慈悲，他讲修真。
整本《道德经》都指导弟子修炼，去掉各种执著心的心法。
道、法在不同层次有不同的认识，所以每个人看它都有不同的认识，这就是道、法的神奇。
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