&&&新世相：我们终将改变潮水的方向
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当当读书客户端万本电子书免费读[转载]：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）世界著名摇滚音乐家约翰&列侬说：“如果你不能改变自己，你就改变世界；如果你不能改变世界，你就改变自己。”以上这段话引发了你怎样的思考？请联系生活体验和认识，写一篇文章，自拟标题，自选文体，不少于800字。&
世界因你我而改变
顺德区乐从中学：谢植宣
在世界面前，我们每一个单独的个体都是渺小的，甚至渺小得几乎毫无反抗之力，更不要说去改变世界，因此随波逐流也就好像变成了理所当然。但总有那么一些人，想前人之未想，做前人之未做。他们特立独行，不因世界而改变自己，尽管落寞却心怀天下，用行动捍卫着自己的理想，改变着世界。（对比破题，提出论点）
我清晰地记住那一位老人——孔夫子。在那个“礼乐崩坏”的时代，君不君臣不臣，伦理、道德在名利前面变得一文不值。那是一个充满争斗、混乱的世界。但是孔夫子没有因世界的混乱而改变自己，而且还凭一己之力改变世界。驾着马车，周游列国，去传播他的儒学思想。“明知不可为而为之”，他是一位艰难的行者，更是一位敢于改变世界的猛士。一路上，被人奚落、取笑、误解、驱逐，甚至面临死亡的威胁，但是他心中热火不灭，信念不改，为天下苍生而奔走，为实现世界大同而呼告。最终改变了世界，“孝悌礼义忠信廉耻”成为中国人做人的根本，而儒家思想也成为中国文化的正统，历经千年而不变。正如阿基米德所说：给我一个支点，我就可以撬动地球。于是孔夫子在没有改变自己的情况下，真的成了撬动地球、改变世界的那一位猛士。（正面举例说明不因世界的丑陋而改变自己，反而敢于去改变世界）
相较而言，那些屈从于现实，以不能改变世界为借口，而退回到个人的小天地的所谓明智之人，在孔夫子面前，形象不免显得矮小许多。他们关起门，退回到山林，退回到他们心中的“桃花源”，那里“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”，他们的内心看似安宁，但外面的世界却很不平静。他们没有改变自己，没有同流合污，但是他们也不敢于去改变这个世界。他们去写他们的诗，喝他们的酒去了。这些“独善其身”的所谓明智之人看似洒脱，但是却无视了自己肩上的那一份改变世界的责任。试想，当每一个人都躲进个人的小天地自娱自乐，这个世界还有改变的可能，还有进步的机会吗？（反面举例，独善其身，不敢于改变世界的后果）
让我们走出“桃花源”，看看我们生活的世界吧！“小悦悦”事件让我们心痛不已。但是当我们在谴责那漠视他人生命的18个路人的时候，我们是否想过，我们也可能是那18个路人之一？面对这个复杂的世界，我们开始变得小心翼翼、疑心重重，我们开始担心我们是否会成为下一个“彭宇”。我们屈从于这个复杂的世界，更没想过用我们的双手去改变这个世界。这是18个路人的悲哀，也是每一个人的悲哀。因为当我们每一个人都不去改变这个世界的时候，那么我们每一个人都可能会成为下一个“小悦悦”。
痛定思痛，方能大彻大悟。我们应该明白：世界，是你我的世界，是每一个人的世界。我们成为不了孔夫子，但是我们可以学学那“举牌哥”“拇指妹”。面对这个呼吸着、生活着的世界，他们没有放下心中的那一份责任，没有拒绝肩上的那一份担当。用手中的牌，用那瘦小的拇指，表达着自己的声音，最终也得到了相关部门的回应，改变了世界。（联系实际，回归现实。）
鲁迅说过：其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。不要逃避，不要彷徨，当我们每一个人都携起手来去改变世界的时候，那么，这个世界也会因我们而改变。（引用名言，深化主题，提出呼吁。）&升格展示台&
▲学生原作亮相
改变才是王道
顺德区乐从中学高三12班：陈海媚
风吹云散，树摇叶落，这无疑是一个千古恒定的规律。可人在江湖，身不由己，面对这灯红酒绿、车水马龙的社会，你的心头难道没有颤动？要立足必先改变自己。
人只是生存在这个世界的一个个体，世界有世界发展的潮流，而个体要想在这个世界上立足一席之地就必先顺应潮流，即改变。设想人如果不改变自己而是原地踏步，那就好比人站在了红绿灯面前，红停绿走的规律你没有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改变，因为改变才是王道，才是主流。
近代有林则徐“开眼看世界”为改变中国受侵现状；现有“水稻之父”袁隆平“贴近大地”为改变世界温饱之壮举；西有“股神”巴菲特改变股票市场而立足股界之高超。显然，无一立足者不改变，而改变世界先要改变自己。所以便有“天行健，君子以自强不息”之美言。
要说改变自己，曼德拉可谓之缩影。南非大酋长曼德拉为改变南非政党问题挺身走险加入共产主义因而遭受入狱十年。狱中的他心系国民为改变国民思想落后状态毅然执笔写书唤醒国民灵魂，出狱后不久当上南非总统，这一切的改变正是因为他的改变，他的改变不仅改变了自己，改变了黑人的命运，也改变了南非的命运，是他带领着国家走向民主，走向繁荣，而这不正是世界的主流吗？曼德拉告诉我们：要立足于世界必先改变，改变就是要顺应世界主流甚至超越世界，独领风骚。所以，要改变，因为改变才是王道。
反观，飞速发展的社会将各种弊端、缺点暴露无遗。“穿越”一词成了当今演艺界的火热代名词，有了第一步“穿越剧”迅速走红，相继而来的是千千万万部“穿越剧”的养精蓄锐，这社会现象又是否该引起我们的深思呢？改变是主流没错，可是误改历史就是千错万错。历史是事实，改变历史是亵渎历史的行为，穿越不见得是一种创新，而是一种不切实际。因此，个人强烈反对“穿越”对历史的改变。所以，改变亦需一个度。改变后是成功的当然是王道，可改变后却成为遗臭万年，那的确值得让人熟虑。“三思而后行”是改变的前提，这样才能促成“改变是王道”这一质变。
约翰.列侬说：“如果不能改变世界就改变你自己。”而我却认为：改变自己才能改变世界，而改变蕴含的是新事物的前进与上升，而非落后腐败。
准考生们，生命属于自己，把握机会，让一切成为改变命运的催化剂。因为改变才是王道，放能“大地在我脚下”，所谓——“天行健，君子以自强不息”。
评分：20+20+7=47。文章阅卷得分为47分，作者的写作功底不错，是可造之材。但细细分析，文章得分有虚高的成分。最大的问题是审题，把改变自己或改变世界偷换成改变，审题不准。纵观全文，作者本意是想围绕“改变自己”写作，文章的一些观点和素材很有价值，但因为审题不清，中心不明，写作就没有了方向，论述就没有了重点。
▲教师升格展示
改变自己，影响世界
谢植宣老师
风吹云散，树摇叶落，这无疑是一个千古恒定的规律。正所谓人在江湖，身不由己，面对这灯红酒绿的社会，有的人愤世嫉俗，却不思改变，但有的人挺身而出，即使改变不了世界，也要先改变自己。因为他们懂得：只有改变自己，才能影响世界。
人只是生存在这个世界的一个个体，世界有世界发展的潮流、规律，而个体要想在这个世界上立足，拥有一席之地，就必先改变自己。试想人如果不改变自己而是原地踏步，那就好比人站在了红绿灯面前，红停绿走的规律你没有遵守，那么后果如何想必很明了。所以要立足必先改变自己。
近代有林则徐“开眼看世界”，改变自我认识，跟上时代发展步伐；现有“水稻之父”袁隆平“贴近大地”，改变自己的科研方式，走进地里田间，改变了中国粮食不足之现状；西有巴菲特改变自己的炒股方式，才有了“股神”之美誉。显然，要想立足这个世界，进而改变这个世界，改变自己是前提。
要说改变自己，曼德拉可谓之典范。曼德拉出生于南非一个大酋长家庭，当过律师，他有着令人羡慕的家世和前途。但是当他面对当时南非的种族隔绝的现状，没有像一般人那样选择无视，而是改变自己的选择，为消除南非种族歧视而奔走呼号。这该需要多大的勇气！须知，种族隔绝政策在南非已存在多年，期间种族冲突，流血事件不断。面对这个令人绝望的世界，曼德拉首先改变了自己。尽管因反对种族歧视而入狱27年，却凭借自己的人格魅力和不懈努力结束了那非人性的种族隔离，而他也成为了南非首位黑人总统。曼德拉的改变，不仅改变了自己的命运，改变了黑人的命运，也改变了南非的命运。是他带领着国家走向民主，走向繁荣。曼德拉的例子告诉我们：只有改变自己，才能影响世界，进而改变世界。
放眼当下，社会飞速发展，时刻处于改变之中，但是如何在不断变化的世界中改变自己，需要我们深思。时下，“穿越”成为了演艺界的新名词，有了第一步穿越剧迅速走红，相继而来的是千千万万部穿越剧。一时间，时空错位，“穿越”横行。可是，这样的改变是否该引起我们的深思呢？改变是没错，可是随意“穿越”，改变了那本属于自己的历史就是千错万错。每个民族都有自己的历史，自己的文化，那是我们民族的根。须知，历史是事实，改变历史是亵渎历史的行为。我们不能为了迎合那些所谓的潮流，而把自己的历史也改变了，把自己的根也割断了。改变自己也需要一个度，不能盲目跟风，否则，改来改去，只怕连自己也丢失了。所以，改变自己，需要三思而后行。
约翰&列侬曾说过：“如果你不能改变世界，你就改变自己。”而我却认为：改变自己才能改变世界。但是，改变须要顺应世界发展的潮流，而非逆时代而行。
考生们，生命属于自己，精彩需要自己去创造，改变自己，影响世界，你会发现，大地也在你脚下。
思考：老师在原文基础上作了哪些修改？为什么要这样修改？
&【2012顺德二模作文题目】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
有人说，我们往往看见现象，却看不见本质；看见成功，却看不见付出；看见物质，却看不见精神；看见结果，却看不见过程……。请写一篇文章，谈谈你对生活中“看不见”的感受与认识，标题自拟，不少于800字。&升格展示台
▲学生原作亮相
看不见，但心能会
顺德区乐从中学高三16班：刘嘉恒
佛家有云：人生在世，有如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。当我们面对生活中的诱惑，我们可能按捺不住自己的欲望，看不见在宁静的背后有着汹涌的海浪。
面对着鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，我能体会到他体内中国龙的吟啸；面对着曼德拉只身挑战种族隔离制度的英勇身躯，我能体会到他内心渴望和平的念头，所以，即使前路再多的暗涌我看不见，但我能体会到汹涌的危险。
面对命运的蹂躏，虽看不见，但我心能会，并且不惧。还记得《红与黑》里于连.索黑尔面对死刑时“我不想对死刑上诉，即使你用毒药、刀子、火枪、火炭，终结一个危害你的生命，我都不会对死刑上诉。”那份面对死亡依然不放弃心中那份对自由的向往，我虽看不见，但是那种刚毅的精神，我能体会；还记得《老人与海》中桑迪亚哥面对鲨鱼时毫不怯懦的身躯，以胜利赢得了所有人的称赞，虽然我看不见他的举动，但我能体会到心中的那团烈火；还记得海伦凯勒以毅力创造巨著《假如我有三天光明》，我虽看不见她眼中的世界，但我却能体会她心中的渴求，一种对自由、美好生活的追求。看不见，但心能会，不惧命运的洗礼。
（前后出现两个难以统一的中心，消解了主题，弱化了中心）
当我们在羡慕别人取得优异的成绩时，我们却看不见那些“第一名”在课室中挑灯夜读，为学习而汗流浃背的样子；当我们在埋怨酷暑的天气对我们的学习造成干扰时，我们却看不见拿在三伏天里为高考拼命苦读的“高考吊瓶班”；当我们在苦恼为何自己不是含着金钥匙出生时，我们却看不见那些在贫困山村努力的新生代，当我们在惆怅我们的人生苦恼时，我们却看不见家人为身边担心得手心出汗的场面。
刘墉曾说：“我们经常在仰望头顶闪耀着光芒的时候，却看不见地上有更令人惊异的能量”，身边许多看不见的现象，你是否用心真正去感受一次？是否曾想过这些看不见的背后的含义？是否想过当五十多岁的瘦弱身躯背着一个两岁女孩的场面？我们是否该为我们的看不见而感到后悔？
珍惜看不见，感受看不见，用心承载着梦想飞翔吧！
评分：43分。作者写作素养不错，在写作方面花了不少的心思。除去语言表达不通顺和书写不够工整这两个不足，最大的问题是作者写作时没有一个统一的中心，对自己的写作缺乏清晰的认识，前半部分写“看不见，但心能会”，后半部分列举我们种种看不见的现象，提醒我们要关注一些我们看不见的东西。两部分内容完全割裂。造成此问题在于作者在写“看不见，我心能会”时，没有想清楚既然看不见，那么我心能会的具体是什么，因为没想清楚，就不知道全文要表达什么，写着写着就东拉西扯了。所以，首要解决问题：动笔写作前，想清楚，文章的中心是什么。一定要相当清晰。
▲教师升格展示
看不见，但心能会
顺德区乐从中学谢植宣
佛家有云：人生在世，有如身处荆棘之中，心不动则人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。痛苦，显露在脸上，我们看得见，内心我们无法看见，但我们可以心领神会，因为看得见的痛苦和看不见的内心是有所联系的。因此，看不见，但心能会。
面对着鲁迅“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的热血，我能体会到他体内中国龙的吟啸；面对着曼德拉只身挑战种族隔离制度的一生，我能体会到他内心渴望和平的愿景，所以，即使我们无法身处其中，也看不见，但我依然能感受那些仁人志士心中的那团火的热度，因为，看得见的外在可能会稍逊即逝，那些看不见的精神反而或许会成为永恒。
面对命运的蹂躏，虽看不见，但我心能会，并且感动不已。还记得《红与黑》里于连.索黑尔面对死刑时“我不想对死刑上诉，即使你用毒药、刀子、火枪、火炭，终结一个危害你的生命，我都不会对死刑上诉。”那份面对死亡依然不放弃心中那份对自由的向往，我虽看不见，但我能体会；还记得《老人与海》中桑迪亚哥面对鲨鱼时毫不怯懦的身躯，我看不见，但我能体会到心中的那团烈火；还记得海伦凯勒以毅力创造巨著《假如我有三天光明》，我虽看不见她眼中的世界，但我却能体会她心中的渴求。这一切的过往，都看不见，但是我们心能会，因为他们带给我们心灵的震撼远比那看得见的外貌容颜更加强烈，他们的心中都有一团火，强壮了他们的内心，也温暖了我们的内心，滋养了我们的灵魂。
我们每一个人都是历史中的尘埃，我们每一个躯体最终都会归于消亡，我们最终也会成为那一个个看不见的过往，但总有一些东西即使看不见却依然动人心魄、抨击内心。而那正是人的精神所在。人之所以为人，不是因为那看得见的躯体，而是人心中那团看不见的热火。孔老夫子终其一生，为克己复礼、社会大同上下求索，如丧家之犬，注定也只能化为一抔黄土，但他却成为千年以来知识分子的理想标杆，他的那一份为天下苍生奔走呼告的精神，我们心能会；黄花岗七十二烈士轰烈一场，注定也只能成为历史的过客，但他们却在我们心中立起了一座不巧的丰碑，那一份舍己为人，“舍小家成大家”的精神我们心能会。看不见，不等于不存在，我们心中自有一方净土，时刻为它们而保留，因为正是这些看不见的精神撑起了人类的脊梁，丰富了我们原本贫瘠的内心。
刘墉曾说：“我们经常在仰望头顶闪耀着光芒的时候，却看不见地上有更令人惊异的能量”，当我们把这些看不见的能量聚积起来的时候，我们终会发现，不朽也就产生了。
思考：老师为什么要删掉后半部分？老师是如何在写作过程中保证“具体化、为什么、扣题”三要素的完整性？
&【2012广东高考】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
醉心于古文化研究的英国历史学家汤固比曾经说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说：“你写信对我说，你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过，她宁可生得晚些，生在未来的世纪里。我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”&上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
文化，何处寻？
顺德区乐从中学：谢植宣
英国历史学家汤固比曾说过，如果可以选择出生的时代与地点，他愿意出生在公元一世纪的中国新疆，因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。文化，无疑是令汤固比作出如此选择的原因。曾经的中国，是文化的集大成之地，但当今的中国，文化，该去哪里寻找呢？
是那一栋栋拔地而起的高楼大厦？还是那推倒重建的文化复制品？亦或是那包装精品的职场畅销书？我们环顾四周，猛然发现我们距离文化已经越来越遥远了。我们看到的是纸醉金迷，看到的是急功近利，看到的是精神贫瘠，唯独文化却是“犹抱琵琶半遮面”，甚至是雾里看花、水中望月。经济发展了，钱包鼓起来了，文化却是生疏甚至远离了。
梅贻琦老先生曾说过：“大学不在于有大楼，而在于有大师”。文化的传承更需要一代又一代的大师为之孜孜不倦。恪守“独立之精神，自由之思想的”国学大师陈寅恪已渐渐远离，文化之独立，文化之自由，踪迹难寻，取而代之的是文化成为经济的附属品，成为物质的牺牲品；“书囊应满三千卷，人品当居第一流”，学贯中西的国学泰斗钱钟书也再难复制，文化的浅薄化、功利化日趋严重。现代社会还有多少人醉心于学术，醉心于文化而置物质、名利于不顾？所谓的学者、专家多数只是披着文化的外衣而去招摇撞骗的酒囊饭袋。缺乏了真正的大师的寻在，文化该去哪里寻找？
大师的缺失令我们茫然，而文化载体的消亡更是令我们失去了寄托。现代社会，人被社会推挤着，文化被物欲消解着，那些富含文化特色的建筑在经济发展的浪潮中纷纷倒下了。梁思成、林徽因的故居在“无人知晓”的情况下成为推土机下的瓦砾；郁达夫故居也因市政建设被拆了；骑楼也慢慢地淡出了岭南人的视线之中。城市成为了千城一面的建筑，独特的文化气息荡然无存。文化在城市的发展中变得无足轻重。但是若是北京没有了四合院，西安没有了兵马俑，岭南没有了骑楼，敦煌没有了莫高窟，他们还有属于自己的文化吗？文化不是一个抽象的符号，而是那些蕴含文化气息的遗址建筑。这些文化载体是一座城市历史文明的微型样本和魂魄所在，是后人追索名人风采和时代风貌的重要依凭，但是，这些文化载体却慢慢的一个又一个的消失殆尽了。高楼林立的石屎森林，文化该去哪里寻找？
现代社会，我们疑惑，我们追问，文化，何处寻？我们是否还要回到汤固比所说的公元一世纪的中国？一部《舌尖上的中国》却让我们发现，文化，其实距离我们并不遥远。《舌尖上的中国》不仅让我们感受到了舌尖上的味道，更通过那舌尖上的感动让我们了解了中国文化的博大精深。一方水土养一方人，一方人，一方文化，我们其实都是在一方水土滋养下的文化人。中国传统文化中对自然的敬畏，人与自然的和谐，就蕴含在中华美食中，一直流传至今。只是社会发展太快，人走得太远，渐渐淡忘了那文化的味道。“暮然回首，那人却在灯火阑珊处。”其实，文化不仅蕴含在中华传统美食上，也蕴含在我们的语言、文字、建筑、小桥流水，甚至是那一抔黄土之上。
最远的距离，不是生和死，而是我站在你面前，你却视而不见。文化也如此，我们是该俯下身子，守护那一些文化因子，保持那一份文化情怀，既目眺远方，又要驻足脚下，然后，我们就会发现，文化距离我们并不遥远，我们每一个人都是文化人。
【2013届作文训练题目、原2012年佛山二模题目】阅读下面的材料，按要求作文。&&&生活中，陌生的事物时时都会出现。如何面对陌生的事物，不同的人有不同的态度和做法，自然，结果往往也不同&&&联系生活中与“陌生”有关的体验与认识，写一篇文章，自拟题目，自定文体，不少于800字（含标点符号）。
顺德区乐从中学：谢植宣
天空依然灰蒙蒙，潮湿的雨雾把整座城市包裹在朦胧之中。
我把公交车窗上的一层湿漉漉的水雾擦了擦，透过朦胧的玻璃窗看着这座雨雾中繁忙而陌生的城市，除了陌生还是陌生。不知道是隔了一层朦胧的玻璃窗，还是我对这座城市的感觉本来就陌生？
车里挤满了人，空气潮湿而混浊，让人透不过气。但车里很静，除了到站停车时，乘客上车下车的一阵骚动声，其他的时间里就几乎是令人窒息的静。因为车里人太多，彼此之间靠得很近，但每个人的眼神都是陌生而冷漠的。令人窒息的静，陌生的人，冷漠的眼神，我感觉一股麻木的感觉充斥了我的全身。
路灯亮起来了，在朦胧的雨雾中散发着昏黄的光。不久，整座城市都亮起来了，五光十色，刺破雨雾的包围。近处远处的高楼突兀地耸立着，但也只是朦胧的轮廓。这座城市永远会让你感觉很陌生，尽管靠得很近。美丽的外表，但天知道那美丽的外表下藏着什么？你在这座城市穿行游荡，匆匆忙忙，而旁边的行人也匆匆忙忙地在你身边经过。每天，你会遇见很多陌生人，而你也会被很多陌生人遇见。彼此擦肩而过，陌生而没有任何表情。
车在一个车站停了，下去一批人，上来一批人，依然是那么挤。在车站旁边，蹲着十多个一看就知道是刚到这座城市的打工者。男男女女，拎着大包小包，好像在等待着什么？黑黝黝的皮肤，粗犷的脸孔，还带着来自大山乡村的气息。我不知道他们此刻心里在想着什么？他们看到的是这座城市的繁华，憧憬的是美好的未来，最终这座城市会带给他们什么呢？等待着他们的又会是什么呢？他们是如此淳朴，而这座城市是如此地陌生。
终于到站了。下了车，我长长地舒了一口气，但陌生的城市啊，天空依然灰蒙蒙。
【2013届作文训练题目】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
人的生命是非常有限的，如果一个人在一生中不能够经常地、果断地舍弃一些不该投入精力的事情，什么都渴望得到，时时、处处都劳心劳力，其结果只能是让自己失望。所以，生活需要经常地清点。请以“生活需要经常清点”为话题，写一篇文章，文体不限，不少于800字。
生活需要经常清点
顺德区乐从中学：谢植宣
所谓清点，大概就是指清理、盘点。生活纷繁复杂，常常是枷锁加身，因此，生活需要经常清点。
经常清点生活，可以让我们卸下重负，轻松上阵。现代社会，发展迅速，常常是一日千里，我们拼命地追赶时代的步伐，肩上背负着太多的重担，走得很慢也很累。曾经有首歌唱到：“你的背包，让我走得好缓慢”，是的，我们给自己增加的无谓负担太多了，是需要经常地清点一下了，只有这样，我们才能走的更轻松，更惬意。国学大师陈寅恪被学人称为求学、做学问的楷模，现在很多人读书、考大学为的是那一纸文凭，出国留学为的是镀一层金，添几分光彩，而陈寅恪读书却读得潇洒，留学留的实在，他把那些文凭、炫耀之类跟学术无关的身外之物统统清点出去，为学术而学术，为研究而研究。如此，也少了很多的负担。没有了名利的羁绊，让他完全沉浸在浩瀚而美好的学术世界之中，终成一代大师，被誉为“公子的公子，教授之教授”。反观当下学术界，不被那些身外之物所惑，懂得经常清点生活的学人已经少之又少。负担太多，自己给自己绑上了枷锁，大师也就离我们越来越远了。所以，经常地清点一下生活吧，有舍才有得。
经常地清点生活，可以让我们更加明白我们的心中所想，寻找自己的心中所爱，而不至于“乱花渐欲迷人眼”。物质世界，灯红酒绿，充满诱惑。我们总是想什么都得到，什么都拥有，但是甘地曾说过“地球所提供的足以满足每个人的需要，但不足以填满每个人的欲望。”是的，有时候欲望太多也是一件很可怕的事情，常常会迷惑我们的眼睛，欺骗我们的内心，最终找不到前进的方向，变得茫然无措。因此生活真的需要经常清点，为了自己的心中所爱，为了自己的最初的梦想。唯有清点，才能拨开云雾见青天。日本著名作家村上春树曾无数次和诺贝尔文学奖擦肩而过，但是他心坦然也释然，对诺贝尔奖一点也不感冒，因为他懂得清点他的欲望，他清楚地明白他的写作不是为了获奖，而是用心去表达这个世界，去挖掘这个世界的人性。他经常地清点，他找到了自己所爱，尽管没有获得诺贝尔文学奖，但丝毫无损他在世界文坛的地位。经常地清点生活吧，因为目标太多，反而会变得没有了目标。
但是，清点生活也需要一双慧眼，否则老眼昏花，胡乱清点，反而会铸成大错，留下无法弥补的遗憾。社会在发展，城市在发展，而文化却被一点点地清点，一点点地退守，甚至最后被连根拔起，彻底清点了。君不见，北京的四合院、胡同被一点一点地清点了，取而代之的一栋栋充满商业气息的摩登大厦；蕴涵岭南特色的骑楼也被一点一点地清点了，取而代之的是一条条的商业街；就连梁思成、林徽因的故居也被一点一点地清点了，留下的是一堆瓦砾，一片废墟。因此，清点不要盲目，需要一双慧眼，明辩之，慎清之。
生活需要经常清点，这是一种智慧，该清则清，该留则留，生活才会更圆满。
【随意时评一篇】悲愤难平！
顺德区乐从中学：谢植宣
今天，一则新闻令我倍感抑郁，悲愤难平。
“1500名中国上海游客抵日本旅游受当地热烈欢迎”，悲乎哉！这1500名中国人脑子进水了吗？或者我是否还该称这1500名动物为“中国人”呢？日本人何以敢在钓鱼台事件上如此强硬？日本人何以从骨子里看不起中国？日本人何以时至今日依然不承认败给中国？就是因为有这样的一些所谓的“中国人”存在。中国人啊，你什么时候才能真正像个男人一样站起来，你难道就不能硬一点吗？那1500个所谓的“中国人”，耻辱啊！耻辱啊！我羞于于你们为列。我终于明白为什么中国那么多汉奸，我也终于明白为什么鲁迅会“哀其不幸，怒其不争”。
面对这1500个所谓的“中国人”，我还能说些什么呢？除了愤怒还是愤怒。耻辱啊！耻辱啊！这一刻，我好像感受到日本人那蔑视、轻视的眼光。怪不得日本人会说：即使我们不去拜靖国神社,韩国人也不会买我们的产品，但不管我们再怎样的去拜靖国神社，中国人照样会买我们的产品。中国人啊！你就不能争气一点嘛？一个国家的强大同样需要国民内心的强大，一个国家的骨气同样体现在国民的骨气。
中国正在发展，我从不怀疑国家领导人崛起的决心。我是一个愤青，我更是一个爱国者。在中华民族复兴的历史之际，我们每一个人看似都很微弱，但如果我们每一个人都和国家站在一起，那比任何的武器都令人敬畏。脸面不是别人给的，而是自己挣回来的。自己不争气，别人就会给你打脸。那1500个所谓的“中国人”，你知道吗？你这一回让所有中国人都给日本人狠狠地扇了一巴掌，痛啊！
中国人，面对日本，我们该要生气了，我们该要挺起脊梁了，我们该要捍卫我们的尊严了。抗日战争的硝烟并未淡去，南京同胞的血迹并未风干。历史在前行，但千万不要忘记历史，忘记历史的民族是没有未来的。不要和我说宽恕，对狼的慈悲就是对自己家人的残忍。
中国人，这一刻，我们要和祖国母亲站在一起。历史，绝对不能重演了。中国，雄起！
【2013届作文训练题目、2012年浙江高考作文题】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）台湾女作家刘继荣在博文上说，她上中学的女儿成绩一直中等，但是却被全班学生全票推选为“最欣赏的同学”，理由是乐观幽默、热心助人、守信用、好相处等。她开玩笑地对女儿说：“你快要成为英雄了。”女儿却认真地说：“我不想成为英雄，我想成为坐在路边鼓掌的人。”博文引起了广大网民的热议。网民甲：坐在路边鼓掌，其实也挺好。网民乙：人人都在路边鼓掌，谁在路上跑呢？网民丙：路边鼓掌与路上奔跑，都应该肯定。从上述网民的议论中，选取一种看法，写一篇文章，你可以讲述故事，抒发情感，也可以发表议论。【注意】①角度自选，立意自定，题目自拟。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③除诗歌外，文体不限。④不得少于800字。⑤不得抄袭、套作。
在路边鼓掌
顺德区乐从中学：谢植宣
达尔文告诉我们：弱肉强食，适者生存。这个世界犹如一个竞技场，好像只有强者才能获取那无上的荣誉。成功是英雄，失败是狗熊。我们跑啊、挣啊、抢啊，直至筋疲力尽，遍体鳞伤。如果这个世界都是由那些奋力奔跑的英雄组成，那这个世界是否显得太寂寞、太孤单、太残酷。其实想想，坐在路边鼓掌，其实也挺好。
坐在路边鼓掌，不是放弃，不是懦弱，而是自我解剖后的一种释然。龙生九子，各有不同，并不是每一条龙都能成为真命天子。人也一样，千差万别，能力、智慧也各有不同。如果每一个士兵都想成为将军，那谁做士兵呢？那所谓的将军不也只是一个光头司令吗？如果做不了将军，我就做一个士兵吧。将军运筹帷幄，但士兵也可以奋勇杀敌，谁又能说这个士兵一无是处呢？所以当我们不具备奔跑的能力时，我们依然可以坐在路边鼓掌。用掌声，消除我们内心的不平衡，用掌声，为那些奔跑者鼓舞加油。
坐在路边鼓掌，做一个默默的支持者，即使没有耀眼的镁光灯的关注，我们依然让掌声响起来。站在时代前列的弄潮儿毕竟是少数，但我们依然可以是一朵朵的小浪花，当大浪滔天，惊涛拍岸的时候，我们依然可以汇成涓涓细流。我鼓掌，我存在。坐在路边鼓掌的人，不会好高骛远，更不会妄自菲薄。孔子，至圣先师，被誉为“世界十大文化名人”，无疑，他是在路上奔跑的人，但没有那七十二弟子一路上的支持，孔子的周游列国、传播仁爱会成为现实吗？一个奋力奔跑的人，也需要路边的掌声，否则，他会走的太孤单，太落寞，而掌声，会让他走的更坚定、更有力。但我们往往只会关注那些在路上奔跑的人，而甚少把目光投向那些在路边鼓掌的人。他们不是伟人，而是平凡人，但是，坐在路边鼓掌的人，我们需要你。
反观现实，却是人人都想做奔跑者，既不甘心落于人后，更不甘心做一个在路边鼓掌的人。我们习惯于什么事情都要挣个第一，什么事情都以成功来定成就，什么事情都非要挣个头破血流才罢手，其实根源在于我们对成功的理解过于狭隘，好像只有站在领奖台上的才叫成功，而那些坐在路边鼓掌的就叫做失败。而周国平曾说过：“应该把成功看作优秀的副产品”，在路上奔跑也好，在路边鼓掌也好，成功并不是唯一的，但我们都可以成为优秀。
鲁迅曾说：“我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬，但那虽然落后而仍非跑至终点的竞技者，和见了这样的竞技者而肃然不笑的看客，乃正是中国将来之脊梁。”来吧，当你无法在路上奔跑的时候，我们不仅肃然不笑，还会坐在路边为那些奔跑者一起鼓掌，由此，我们依然是中国的脊梁。
奔跑，无惧
顺德区乐从中学：谢植宣
人生路上总多坎坷，一路走来，可能是凄风冷雨，几多寂寞，难得有几声喝彩鼓舞。勇者，那些奔跑于时代前列的勇者，往往是寂寞的，但他们无惧，即使没有掌声，选择了奔跑，就无惧艰辛。
鲁迅曾说：“真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”敢于在路上奔跑的人，必定是一个猛士。他们何尝不想坐在路边休息，或者不跑了，坐在路边为他人鼓掌也好，但是，他们没有，因为他们身上有一种强烈的使命感。“天下兴亡，匹夫有责！”顾炎武的话依然振聋发聩，激动人心。风雨飘摇，政治黑暗，四处都是麻木的灵魂，鲁迅他没有做一个只在路边旁观的人，而是一直在路上，不管是学医还是从文，都是为了拯救积贫多病的中国人，尽管他跑的很艰辛，很孤独，被人威胁、恐吓，甚至还得不到他人的理解，但是他无惧，他坚信他的方向，他忠实于他的使命，用他的文字去警醒世人，拯救那一个个麻木的灵魂，因为他知道，这是他的使命。所以，坐在路边为鲁迅鼓掌的可能有千千万万，但鲁迅只有一个，因为只有他在路上奔跑着。
敢于在路上奔跑的人，不仅是一个有强烈使命感的猛士，更是一个即使面对强权也不肯停步的勇士。他们心中只有对真理的敬畏，只有对真相的诚实，他们脚步坚定，即使风再大，雨再狂，也休想让他们偏离半步。建国初期，因判断失误，盲目决策，党和国家鼓励生育，以为人多就是生产力，于是人口开始“大跃进”，但是马寅初却坚持他的“新人口论”，即使面对批斗、打击，他依然不改他的方向，在他认定的路上奔跑不息，尽管这一路上可能只有他一个人，但他尊重事实，捍卫真理。&马先生曾说过：“宁鸣而死，不默而生！”这就是奔跑的姿态，不做一个屈从强权的沉默者，而做一个坚持真理的奔跑者。
而现代社会，还有多少这样的奔跑者，信仰缺失，理想幻灭，没有跑的动力，更没有跑的定力。因为路上的风光太多，路上的诱惑也太多，稍不留神，就有可能误入歧路，或者停下脚步，不再奔跑了。北宋大儒张载曾说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，这本来是千百年来知识分子的使命和信条，但今天依然在这条路上奔跑的知识分子还有多少呢？否则就不会有那么多的“砖家”、“叫兽”出现了。路，我们需要找回，但我们更加呼唤那些本来在路上奔跑的人的回归。
扬起心中理想的风帆，前方，有我们的彼岸。“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，一路上，有你，有我，让我们一起奔跑吧！升格展示台
▲学生原作亮相
奋斗（标题已经偷换概念）
乐从中学2013届高三20班：何雄艺
&&&&冯骥才说过：“赛跑，是在规定路程内看谁用的时间少，而人生，是比在有限时间内看谁跑得远。”在如梭的岁月面前，我们的人生显得太过于短暂，唯有奔跑，不断地奔跑，人生的价值才能在短暂的时间内体现。（引用名言提出观点，扣住“奔跑”核心词，很好）
&&&&奋斗一生，就是永不止步的追求。数十年如一日的奋斗，为的可能只是一个目标，也可能是为了使原本空虚的人生变得充盈。不论如何，奋斗一生，本身就是一个不懈的抉择。苹果教父乔布斯，一生为了事业奋斗，他对理念的一丝不苟的坚持，对产品发展创新的永不止步的追求，正是他一生奋斗的最好体现，也是他为世界留下的一笔最丰厚的财产。（本来开篇不错，但第二自然段开始，就完全抛开“奔跑”谈奋斗，偷换了概念。）
&&&&奋斗一生，需要我们拥有坚守良心的勇气。日本作家村上春树说过：“鸡蛋与坚强墙壁之间，我永远站在鸡蛋一边。”人的一生会出现各种各样的威逼利诱，在面对强权、诱惑时，我们需要拿出坚守良心的勇气，捍卫自己的底线，绝不做有违良心的事，因为，违背了良心，会在人生留下一个永不可擦去的污点，而这并不是我们奋斗一生后想得到的结果。香港特区行政官候选人唐英年，因为违建而落选。一时的违建满足了他心中的欲望，却令他失去了人生本应拥有的光环，这一切，只因他失去了坚守良心的那份勇气。（依然偷换概念。即使是以“奋斗”为写作话题，本段依然存在问题。奋斗需要勇气，应该围绕“奋斗为什么需要勇气，奋斗有了勇气会怎么样”展开论述，但本段的论述却变成论述良心。观点、论据、论述不一致。）
&&&&奋斗一生，让我们不再回头叹惜。狄更斯在《双城记》中说过：“这是一个最坏的时代，也是一个最好的时代。”我们的人生就是我们自己的时代，人生总会存在缺陷，没有人的一生是完美的。但是，奋斗一生，意味着我们的人生没有懒惰，我们一生都在奋斗，即便残缺仍存在人生中，但奋斗一生，也就无憾了！周克华，十恶不赦的杀人犯，就是因为年少的不作为，他的人生，陷入了一个泥沼中无法自拔。但出人意料的是周克华十分孝顺，据他母亲说，周克华此生最大的遗憾，就是没能报答父母。早知今日，何必当初。奋斗一生，我们才会在双鬓斑白时，回忆往事时，不叹息悔恨。（继续偷换概念。而且周克华没有奋斗吗？他也奋斗一生了，只是，奋斗方向出了问题。）
沈从文说过：“凡事都若偶然凑巧，结果却又若宿命的必然。”奋斗一生的人，能将自己命运牢牢抓住。光阴似箭，日月如梭，奋斗一生，我们的人生价值，会在这有限的一生中得到充分的体现！（已经一错到底了！）
评语：掌握了一定的写作技法，全文结构严谨，思维清晰。但审错题、立错意，把“奔跑”偷换成“奋斗”。尽管“奔跑”和“奋斗”有一定联系，但写作不能如此偷换。名言警句的使用尚停留在初级阶段，还不能做到恰如其分，不过使用名言警句的意识很好，值得各位同学学习。
▲教师升格展示
奔跑一生，奋斗不息
谢植宣老师
冯骥才说过：“赛跑，是在规定路程内看谁用的时间少，而人生，是比在有限时间内看谁跑得远。”在如梭的岁月面前，我们的人生显得太过于短暂，唯有奔跑，不断地奔跑，人生的价值才能在短暂的时间内体现。
奔跑一生，就是永不止步的追求。要想赶超别人，走在时代的前列，就必须不断奔跑，永不止步，而不能只坐在路边为他人鼓掌。只有奔跑了，奋斗了，自己的人生才不会只在原点徘徊。苹果教父乔布斯，就是一个“一直被模仿，从未被超越”的奔跑者。当按键手机风靡全世界的时候，乔布斯没有止步，而是选择继续奔跑，面对质疑，依然开发触屏智能手机，最终引领全球资讯科技和电子产品的潮流。从哥白尼到伽利略，从牛顿到爱因斯坦，科技的发展往往需要这样的领跑者。他们面对自己的钟情的事业，即使收到质疑，也永不止步，一路奔跑，从而引领、开创了一个新的时代。
奔跑一生，需要我们拥有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的勇气。我选择，我奔跑，我无悔。日本作家村上春树说过：“鸡蛋与坚强墙壁之间，我永远站在鸡蛋一边。”奔跑者就需要拥有这种“明知不可为而为之”的勇气。列强欺侮，政治黑暗，军阀当道，那些革命的先行者明知前路是强大的阻挠者，依然心不改，路不移，奔跑不息。还记得谭嗣同的铮铮话语吗？“各国变法无不从流血而成，今日中国未闻有因变法而流血者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始”；还记得林觉民感人泪下的《与妻书》吗？“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”。这才是中华民族的热血男儿，奔跑者，国之勇士也！没有他们的义无反顾，没有他们的披荆斩棘，中华民族怎能一直前行，走向未来？
奔跑一生，让我们的生命不再黯淡，让我们不再回头叹息。《钢铁是怎么炼成的》写到：“人的一生应当这样度过：当一个人回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；这样，在他临死的时候，能够说，我把整个生命和全部精力都献给了人生最宝贵的事业——为人类的解放而奋斗。”是的，生命短暂，我们的人生应该是在路上，而不是在路边。狄更斯在《双城记》中写到：“这是一个最坏的时代，也是一个最好的时代。”时代我们无法改变，但我们可以改变自我的生活态度：是在路旁观望鼓掌，还是在路上奔跑？只有你奔跑了，这个时代对于你来说才有可能是最好的时代。奔跑一生，奋斗一生，收获一生。。
沈从文说过：“凡事都若偶然凑巧，结果却又若宿命的必然。”但是我们却要说，人生并非宿命的必然，我们可以选择在路边鼓掌还是在路上奔跑，当你选择奔跑的时候，你的生命就不会是宿命。奔跑啊，人生在你脚下，前路由你开创！
思考：老师修改了哪些部分？为什么要做这样的修改？通过对比，你有什么收获？
&【2013惠州二模作文题】阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
①龙应台在《中国人，你为什么不生气》中说：在一个法治上轨道的社会里，人是有权利生气的。……你今天不生气，不站出来说话，明天你——还有我、还有你我的下一代，就要成为沉默的牺牲者、受害人！如果你有种、有良心，你现在就去告诉你的公仆立法委员、告诉卫生署、告诉环保局：你受够了，你很生气！②2012网络经典语句：生气是拿别人做错的事来惩罚自己。
以上两段话引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
生气，你我的权利
顺德区乐从中学：谢植宣
台湾著名学者龙应台曾写过一篇时文《中国人，你为什么不生气》，此文一出，曾一石激起千层浪，引起全社会对中国人何以不生气的大讨论。是的，中国人，你为什么不生气呢？身为一公民，生气是你我的权利。
千百年里中国自称“礼仪之邦”，以德治天下，即使处理与邻国纠纷也多秉承“先礼后兵”之传统，除非迫不得已，极少勃然大怒，兵戎相见之举。具体到个人，也多强调“修身养性”，以求“文质彬彬，然后君子”，能称得上君子的，定然是内外兼修、温文尔雅、不嗔不怒之人。“生气”之举，是能避则避，否则就欠缺风度了。久而久之，中华民族产生了一大批的“顺民”，稍有反抗，敢于生气者，神话如大闹天宫的孙悟空，历史如逼上梁山的水浒好汉，则一律定性为以下犯上的“刁民”。由此，鲁迅说中国只有想做奴隶而不得和做稳了奴隶的两种时代。鲁迅这话尽管略显偏激，但中国人缺乏生气的基因也是不争的事实。但时代发展到今天，中国人，不是奴隶，已是公民，生气，该是你我的权利。
生气，不是发泄，不是蛮横，而是敢于表达自己的意见。政府是人民的政府，官员是人民的公仆，决策也应该体现民意的决策。我们不能苛求政府的尽善尽美，但也不应对决策的失误置若罔闻，必要的时候我们——国家的公民应该敢于生气，大胆地站出来，表达我们的意见。还记得广州地铁“统一化”改造的时候，敢于站出来的“举牌哥”陈逸华吗？还记得质疑广州亚运后还要再花1.5亿搞光亮工程的“拇指妹”小阳吗？他们都是一些敢于生气者，尽管他们还是学生，但只要是这个国家的公民，就有生气的权利，就有表达不同意见的权利。而他们的行动最终也改变了政府的决策，调整甚至修改了原来的计划。生气，也是法制国家赋予我们每一个公民的权利。正如《好汉歌》里所唱：“该出手时就出手”，生气，必须的！
法治社会，公民的生气、社会的监督也是促使政府廉洁，官员自律的有效途径。还记得“表哥”的落马吗？事情起因就是网民的生气。车祸现场，身为陕西安监局局长的杨达才居然一脸微笑，结果网民生气了，一调查，这位微笑的局长居然拥有多块名表，继而又查出贪污受贿等不法行为。公民一生气，贪官就害怕。一个人的生气可能微不足道，但全社会的生气则可以形成一股强大的舆论，祛除歪风邪气，还社会朗朗乾坤，青天白日。
一个公民、一个社会如此，一个国家、民族更要敢于生气。近日日本罔顾历史事实，大搞“购岛”闹剧，妄图通过所谓的“国有化”侵占钓鱼岛。面对这一丑恶行径，我们必须生气。生气不是泼妇骂街的无理取闹，也不是你打我一拳，我还你一脚的蛮横冲动，而是在尊重事实的前提下有理有据的自我捍卫。一个能立足于世界民族之林的民族，应该是一个敢生气，能生气的民族。
不要说：“生气是拿别人做错的事来惩罚自己。”这看似阔达、潇洒的话语背后，不仅饱含无奈、无助，更是对权利的放弃，对责任的漠视。必要之时，我们要大声地说：“我很生气！”，然后付诸行动。
【顺德区2013届高三第一学期期中考作文题】阅读下列文字，按要求作文。
读书分两种，一种是有用的书，跟钱、权与名利有关，读它可以帮你升学、谋生，获得利益；一种是无用的书，不教授技能，或对升学、应聘与挣钱没有直接帮助，但可养心。读什么书，这是个人趣味的问题。（《百家讲坛》易中天语）
罗素说：要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。
上面的材料引发了你怎样的思考？结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：1、自选角度，自拟题目，自定文体；2、不少于800字；3不得套作，不得抄袭。&
无用之用，是为大用
顺德区乐从中学：谢植宣
物质社会，人难免略显浮躁。我们习惯用利益、金钱来衡量一个事物的存在价值，有价值的称之为“有用”，没有价值或者价值较少的我们就称之为“无用”，无用之事少做或不做，有用之事则争抢着去做。即使是读书，也带着一副有色眼镜。功利主义，实用主义泛滥，而尚能清心寡欲、自得其乐地读读书的人，越来越少了。
高尔基曾说过：“书籍是人类进步的阶梯”，这话本没有错，因为书籍是人类智慧的结晶，是文化传承的载体，是获取知识、智慧的沃土。但是，在现实中，我们却把读书异化了。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，你看，读书在现实生活中的作用说的如此直白、通俗。为什么读书？因为那里有黄金、美人，代表的是权利、财富、享受，这一切都指向名利。原来读书是如此有用。因此，古有“学而优则仕”，今有“千军万马过独木桥”。由此，万千学子正襟危坐、挑灯苦读，“之乎者也”口中念念有词，物理、数学演算娴熟，心却梦想着那名利场里的功成名就。读书成了赤裸裸的利益交换。有用成了读书的最高理想、衡量指标。但读书岂能用“有用”、“无用”来评价？
老子曾说过：“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室,当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”老子是充满智慧的，他一语中的，用常人熟知的车轮、器物、房子，让我们明白那些无形的，看似无用的虚空，其实方为大用，事物的真正价值恰恰是那些我们看不见的无形之物。读书也如此，读书确实可以获取一些实际的利益，例如学位、文凭、职位、财富，这些是读书可以看得见的有用之处，但是，如果读书只关注这些有用的获取，而忽略，甚至无视其中的思想、哲学、乐趣，则是迷茫、痛苦、可悲的，最终只会成为书籍的奴隶，像一个陀螺，被名利的纤绳牵引着，控制着，最终找不到方向，失去自我。所以，摆脱名利的束缚，找回属于自己的那一方自由天地，遨游书海，放飞心灵，获取知识，涵养精神。
当你挣脱了诸如名利这些有用之物的束缚之后，你必定能够体会到读书的真正乐趣。被称为“公子的公子，教授之教授”的国学泰斗陈寅恪先生早年留学欧美，留学多年没拿半个学位，不为文凭而读书，不为功名而读书，而醉心于钟情的哲学、佛学。若按实用主义的观点看，他读得都是无用的书，因为一不能获取文凭，二不能求利，三不能生财，但正是因为不为眼前的实用而读书，反而读得自在、潇洒，在他眼里，只看到那浩瀚的学海里的智慧之浪花，思想之轻舟，当其他人在名利场里追逐的时候，他早已“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”，真正领悟到读书的妙处，终成学贯中西的国学大师。傅斯年也是如此，欧洲七年留学，回国时只留下几本笔记，只为学术不为沽名钓誉，治学涉及面极广，学术修养极高。
反观现在那些为装点门面而读书，为名利而读书的所谓知识分子，是该汗颜了。所以，只有摒弃那种纯粹为有用而读书的错误观念，才能真正做到“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱”的畅快与惬意，才能真正体会到读书的乐趣，发现读书的价值。
读书，不为求名，不为求财，只为求知、明理，只为丰富内心、传承文化。正如罗素所说：要多读点“无用的书”，那些看似无用的书，里面有思想，有哲学与乐趣。须知，无用之用，是为大用！
【2013届高三课堂作文】&2012年11月9日，诺贝尔文学奖获得者莫言的大哥管谟贤做客山东大学，透露，莫言现在正在准备赴瑞典领奖，还做了燕尾服，也要学习跳舞。此言一出，网上众说纷坛，莫衷一是。材料引发了你怎样的思考呢？请据此完成一篇不少于800字的文章，文体不限。
莫言，你的名字叫中国
顺德区乐从中学：谢植宣
11月9日，莫言的大哥“爆料”，莫言现在正在准备赴瑞典领奖，还做了燕尾服，也要学习跳舞。因诺贝尔奖，莫言一时之间成为大街小巷热议的话题，因燕尾服、跳舞，莫言又被推上了风口浪尖。我想起了时下的流行口头禅“元芳，你怎么看？”，莫言，你有需要，有必要穿那燕尾服，学那跳舞吗？
自诺贝尔奖产生以来，尤其到了近代，中国人素有“诺贝尔情结”。你想想，堂堂大中华，泱泱十几亿人口，怎么就产生不了一个诺贝尔奖得主呢？更何况，现在GDP全球第二了，经济实力加强了；航母出海了，军事实力也提高了。中国已然以一个大国的形象屹立在世界的东方。但是，诺贝尔奖，好像总是与中国擦肩而过。一个曾经积贫积弱的民族太需要得到世界的承认，而诺贝尔奖无疑是增强自信力强有力的砝码。今年，终于，诺贝尔收入囊中，莫言获奖了。因此，一吐怨气，全民欢呼。这诺贝尔奖，不仅是莫言的个人荣誉，更是每一个中国人的脸面。于是，我终于发现，原来的我们的自信是来自他人的赞赏，而非自我的肯定。于是，我终于明白，原来貌似强大的我们，内心居然是如此的脆弱。
而当我听到莫言将要穿着那来自西方的燕尾服在诺贝尔奖颁奖晚会上翩翩起舞时，我更悲哀了。一个以乡土为写作题材的中国作家，一个以自身的文学才华而获奖的中国作家，何苦要委屈自己，为了迎合西方的品味，而硬要自己去穿那不合身的燕尾服，去跳那不熟悉的社交舞。与此相比，我希望看的是，我们的莫言，中国的作家莫言，穿着我们的中国的本土服装，传统的唐装也好，现代的中山装也好，甚至就穿着平时的便装也好，昂首挺胸，自信满满地走上领奖台，而非现在这样，一个中国作家穿着来自西方的燕尾服，跳着来自西方的舞步。我们必须明白，我们的自信来自我们内心的肯定，而非他人的赞赏，他人的肯定。
一个强大起来的民族应该是充满自信的民族。近代世界无疑是西方的世界。他们曾经独领风骚，但今天，我们已迎头赶上。我们，已经不需要琢磨西方的心思，不需要迎合西方的口味。而应该是，我就是我，一个土生土长，喝着长江水，而非可口可乐，吃着白米饭，而非割着嫩牛扒的中国人。我们有着我们的独特思维，有着我们独特的审美，有着我们独特的文化，有着我们独特的着装。而这些，都是中国的，而非西方的。
经济增长了，国力增强了，我们每一个中国人都应该自信地站起来，告诉他们，我们是中国人，而非西方人，更不是披着西方皮毛的中国人。脱掉那一身燕尾服，把我们的唐装穿上，莫言，到时候，我将为你鼓掌。&
【2013届高三课堂作文】“从现场到医院不到&3公里的路，足足走了40分钟！”这是120急救中心王医生12月8日发的微博。王医生说，7日晚6时许，田村北路一名年过五旬的骑车人不幸被轧成重伤。王医生随车抢救伤者的过程中，亲眼看到一路上鲜有车避让，眼睁睁地看着一个生命在她面前逝去。以上材料引发了你怎样的思考，请据此完成一篇不少于800字的文章。
让还是不让，这也是一个问题？！
顺德区乐从中学：谢植宣
“从现场到医院不到3公里的路，足足走了40分钟！”而这40分钟最终的代价是一条鲜活的生命的消逝。救死扶伤是医生的天职，而眼睁睁地看着病人生命流逝而无能为力，这该是作为医生最大的悲哀。但面对此情此景，悲哀的不应只是王医生，而更应是身为看客的我们。
纵使急救车的警笛蜂鸣，纵使只有不到3公里的路，但一路上鲜有车避让，悲剧就此发生。驾照考试，在路上遇到急救车理应避让，这是常识，但理想很美好，现实却很残酷。不到3公里的路，急救车寸步难行，路上的车主不会不知道这是急救车，估计刚开始心里也会挣扎：让还是不让？但看到大家都没有避让，也就心安理得的自我安慰：既然别人都没有避让，为什么要我避让呢？于是：让还是不让，这成了一个问题。
自然地，当这一消息在网上流传开来的时候，照例又会有很多的评论者出来评论，说这是政府的责任，因为道路堵塞，你交警跑哪去了？城市道路的规划怎么那么差？或者又会说平时那么特权车开着警笛到处乱窜，我怎么知道是真急救还是假急救。又或者说才3公里的路，你医生真要救人，难道不会用担架抬起病人就跑吗？又或者大声斥骂，那些车主的人心被狗吃了，怎么如此地冷血？我们可以寻找出众多的理由，当然，我们也习惯了去寻找理由。但是，那些众多的车主也可能是我们的一员，当你身临其境，扪心自问：你会毫不犹豫地避让吗？
我想起了鲁迅。鲁迅的笔下曾无数次地出现了众多的看客。只要发生一丁点的事情，这些看客就会去围观，去指点，去评论，他们总可以发表出很多“真知灼见”，俨然一个个都是道德家。但是，他们极少会伸出援手，他们只能充当一个评论者，而非一个行动者。真要他们去做点实际的事情，最先退缩的往往的是他们。他们埋怨国家、埋怨社会、埋怨他人，但他们从来没有埋怨过自己。鲁迅所说的中国人的劣根性依然还在，只要事情不发生在自己身上，冷眼旁观即可，顶多是发表几声评论。骂完，发泄完，一切如旧。2007年彭宇案，好心扶起跌倒的老人反被诬陷，我们就更加学乖了，也就更加找到充当一个旁观者的理由，于是众多老人跌倒却无人救助的新闻不时见诸报端，以至2012年佛山小悦悦事件中那路过的18个路人把这一种旁观者心态发挥到极致。然后，我们又跳出来了，大骂一通，痛斥人心不古啊。但是，可曾想过，当我们大骂他人人心不古时，我们的人心又去了哪里呢？我们是否用我们的行动为这社会点亮过希望之光？
我相信那一个个的车主并非都是冷漠之人，但是看到这么多人都没有避让，也就为自己找到不让的理由了。时间一点点地过去，生命一点点地消失，麻木一点点地滋生、弥漫，最后我们都无动于衷了，因为我们已经把自己的罪恶分解，分解到一个个的他人身上，罪不罚众，自然也就心安理得了。这就是我们的现状，而导致这种现状的产生，不只是那一个个不避让的车主，也不只是那路过的18路人，而是一个个的你和我。
面对不平、不公之事，我们需要呐喊、抗争；面对需要你我伸出援手之事，我们更应彼此相助。我们觉得冷，是因为我们从来不肯发出光，传递我们的温暖。把你我的车子让一让，生命的通道就此打通，人性之路也就芳馨满园。
【顺德区乐从中学2013届高三第四次月考作文题】眼下，在很多家长费尽心思把孩子送往城市重点学校就读时，武汉有7对父母反其道而行，将孩子从城市带到农村，租下一所废弃小学让孩子们学习生活，家长自己则当起老师教育孩子，过着类似“世外桃源”的生活。材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
无奈的抗争
顺德区乐从中学：谢植宣
时下，把孩子送往成城市重点学校就读，应是众多为人父母者的选择，但武汉却有7对父母反其道而行之，将孩子从城市带到农村，亲自教育孩子。真是应了钱钟书的那句话：“城外的人想冲进去，城里的人想逃出来。”此另类的做法与当下的教育环境是如此的格格不入，既让我感觉无奈，却又充满敬意。
可怜天下父母心，每一个父母都希望儿女成龙成凤，当大部分家长都盯住城市的重点学校不放之时，当追逐名校，“让孩子赢在起跑线”的教育口号响彻大街小巷之时，当大小考试还是以分数定输赢之时，这7对父母敢于做出这样的选择，心中承受的压力可想而知。但最终他们这样做了，另类而坚决。如果不是对当下的教育环境失望之极，估计没有一个家长敢于拿孩子的未来作赌注。这样的选择包含了对当下的教育环境的绝望，至少是不得已而为之的无奈，更是对当下“分数至上”的应试教育的无声抗争。
素质教育喊了十几年，但试问有多少学校真正实施了素质教育？又有多少学校是着眼于学生的终身发展？一切的一切只和分数有关，结果，应试教育大行其道。培养出来的所谓人才多数只是“高分低能”的庸才。前段时间大学生长跑测试而猝死的事件频频发生，甚至东华大学内一千米测试的终点，也成为一名大三男生的人生终点。为以防万一，现在很多学校举办运动会，干脆把长跑的项目也取消了，以免横生枝叶。可能很多教师会辩解道：我们这样做也是迫不得已啊！我们的出发点也是为了学生好。但是，甘地也说过：“手段的不纯洁，必然导致目的的不纯洁”。我们“分数至上”的应试教育是否考虑过学生的身心健康？是否考虑过学生的全面发展？因此，也不难理解为何那7对父母会义无反顾地离开城市的重点学校，而到乡村去寻找自己的“世外桃源”。勇敢的背后饱含无奈啊！
著名的物理学家钱学森于晚年曾发出一个令所有教育者汗颜的提问：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是发人深思的“钱学森之问”。还有那个困惑了好几代中国人的“诺贝尔情结”也是如此。可能有人会说，我们的莫言不是在今年获得了诺贝尔文学奖了吗？但是，请不要忘记，要说莫言，还真和中国教育关系不大。莫言小学五年级就辍学了，完全是凭着自己对文学的爱好以及自己对文学的思考与实践，才登上了诺贝尔文学奖的领奖台。能说和中国教育有关系吗？早几年中国的奥赛搞得极为火热，甚至在高考中还一度把获得奥赛金牌作为降分破格录取的一个标准，但是奥赛搞了这么多年，培养出了一个物理、化学、数学等基础学科的诺贝尔奖得主了？没有，还真没有。所以，中国教育，是到了该要反思的时候了。
武汉那7父母在中国教育面前是无奈而又无助的，最后他们只能求助于自己，离开那令他们感到绝望的重点学校，而到农村去实践自己的教育理想，尽管他们的行为有点类似唐．吉坷德对抗大风车，充满了悲剧的意味，但是，我依然对他们肃然起敬。
【2013届高三课堂作文】《我有一个梦想》是马丁·路德·金于&1963年8月28日在华盛顿林肯纪念堂发表的著名演讲。而时隔约50年后，“梦”也成为2012年中国国内年度汉字。小到个人、社会，大至国家、民族，“梦”看似虚幻但又渴望接近。梦想和现实的交织，构成了当下的中国。上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。&
梦之所在，心之所往
顺德区乐从中学：谢植宣
大约50年前，在美国华盛顿林肯纪念堂，黑人民权运动领袖马丁·路德·金发表了一场对美国乃至世界影响深远的演讲《我有一个梦想》，而2012年，“梦”也成为了中国国内年度汉字。一个“梦”字，穿越大洋彼岸，穿越时空距离，成为2012年13亿中国人的共同选择。一个“梦”字，放眼当下，更反映了普罗大众内心多少的期盼。
梦尽管遥远，看似虚幻，但心中有梦，就多了一份对光明的期盼。回溯历史，当八国联军的铁骑踏进紫禁城的时候，当甲午海战成为中国耻辱的时候，当日寇的枪炮在中华大地轰鸣的时候，谁会想到今日中国的崛起？那时，这也只是一个梦，一个可能是遥不可及的梦。但是，也正是有了梦想的寻在，有了那些明知不可为而为之的追梦人，才铸就了今日的中国，才有了中华巨龙的再度苏醒。现实往往是残酷的，也是不可逃避的，它会让人感觉一片漆黑，看不到出路，辨不清方向，但有了梦的存在，即使现实是多么的黑暗、无助，在夜深人静之时，依然可以怀想那遥远的未来幸福人生。而这，正是引领中华民族从耻辱走向尊严的内在驱动力。
由此我们也可以明白，国家的梦想其实也是由一个个的你我而构成，当你我的梦想汇集在一起，其实就是一个完整的中国梦，当你我的梦想得以实现之时，其实也是国家复兴之时。国家不只是一个概念，而更是一个个真实的你和我。古语有云：天下兴亡，匹夫有责。犹记得张载的铿锵言语：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”更记得崔卫平先生所言：“你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。”古往今来，多少仁人志士，用他们的言语，更用他们的行动，告诉我们，个人的梦想、行为和国家的梦想是密切相关的。
著名学者陈寅恪在国破家亡、流亡他乡之时，依然心存振兴国学之梦，为中华民族留下煌煌大著；梁思成、林徽因夫妇在贫病交加、内外交困之时，依然梦想不灭，寻访于山林荒野之间，笔耕于案头木箱之上，为中国建筑史留下了大量珍贵的研究材料；更有今日“航空工业英模”、歼十五总设计师罗阳为圆满完成中国首艘航母舰载机起降训练，抱病现场指挥，最终心力交瘁，倒在了航母上，用生命圆了个人之梦，也圆了国家民族之梦。国家的梦想从来都不是单独存在的，而是存在于你我的手中。当我们把个人的梦想放置于国家的梦想之中时，我们会发现，你我就不是一个人，而是一个国家的符号。
梦之所在，便是心之所往。尽管有人调侃：理想很丰满，现实很骨感。我们从不讳言困难的存在，现实的阴暗，但我们也应明白世界是由光和影组成的，正如二战时期，英国一位年轻母亲在其10多岁的儿子的墓志铭所说：“全世界的黑暗，都挡不住一根蜡烛的光明。”心有梦想，便路有前方。当你我的梦想汇集在一起的时候，便是光明最闪耀的时候，当你我的梦想和中国之梦交织之时，梦想便有了深厚的土壤，最终生根、发芽，然后开花、结果。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
【2013届广州高三调研测试】阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）
人生在世，往往会经历种种的痛。有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。要求：①自选角度，自拟标题，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
佛山市顺德区乐从中学：谢植宣
生而在世，痛苦在所难免。痛苦不会有人去强求，除非他是一个受虐狂，于是尘世中的我们，总在孜孜不倦地去寻找避免痛苦的灵丹妙药，但是，痛苦需要回避吗？
痛感，是我们的一种生理本能。正如刘德华歌里所唱：“男人，哭吧，哭吧，不是罪。”同样，痛感并不是一个需要隐瞒的生理反应。痛了，就直接说出来，无需遮掩，这是排解、宣泄内心痛苦的一种方式。
看到北京的古城墙被一片一片地推倒，梁思成痛啊，他大声说：“拆掉一座城楼，就像割掉我的一块肉；扒掉一段城墙，就像剥掉我的一层皮！”这是对漠视传统、文化的切肤之痛；面对那冷漠的18路人，我们每一个有良知的国人心里也痛啊，这是对冷漠横行、良知缺失的社会的痛苦呐喊；回顾那不堪回首的百年屈辱史，我们依然心痛不已，这是勿忘历史的警醒之痛。因为痛，所以伤心，因为痛，所以呐喊，因为痛，所以警醒。因此，痛了，就大声地说出来吧！无需回避。
痛了，不仅要说出来，更要痛而善言。一个只会痛苦，只会悲伤的人容易被痛苦笼罩，难免会郁郁寡欢，甚至痛不欲生；一个只会展示伤痛，而不会疗治的社会也只能被阴霾笼罩，而看不到阳光。
于是我们看到鲁迅面对国人麻木的灵魂。“哀其不幸，怒其不争”，作为有一个社会责任感的知识分子，他内心的痛楚可想知道。痛了，他不仅大声说出来，而且还用他手中的笔，用一篇篇震聋发昏的文章，把社会、人性的伤疤一个个揭示出来，“以引起疗伤的注意”。于是我们也看到，当“老人跌倒无人搀扶”的新闻不时见诸报端的时候，我们心痛不已，痛感道德的滑坡，良知的缺失，更掀起了全民大讨论，呼吁更多的“正能量”，用“最美”去照耀那阴暗的角落。痛不可怕，可怕的是我们不能正视内心的痛苦，可悲的是我们不能把痛苦转变成奋进前行的力量。痛而不伤，痛而善言，痛而能改，这是一种人生智慧。
朋友们，当有人问“你幸福吗？”，你大可不必隐藏内心的痛苦，而大声地说“我很痛苦”，因为痛苦未必就是伤心欲绝，而可能是对个人的反思，对社会的担当。痛了，铭记了，表达了，思考了，这样的痛有可能是个人提升，社会进步的起点。&
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