什么叫“格物致知 止于至善至知”格物致知 止于至善至知

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-07-16 10:42 标签： 应有格物致知精神
格物到底格的是个什么？
在现代汉语中“格”的含义有太多，唯一可以和这扯在一起的就是当“阻碍、限制”讲，那么按照这的意思就是去阻碍东西，限制东西了。
现在我都不明白，中国的文化也好，知识也好，什么的学啊，理啊……都是限制出来的，都是阻碍出来的。
圣贤们都喜欢拿“格”来说事，看来这个字还是很先进的，应该说还是很流行的一个字，从几前年的“格”学问，到现在的“格式化”，这一直很流行，并且是个东西都拿出来“格”，有时间我也选择个什么东东“格”着玩，说不上还真的能“格”出个自己喜欢的东西来，是什么我就不说了，纯是私人喜好。
有时侯总对自己说，把事情想简单点别那么复杂化，但每每却不是这回事。想当年明阳同志还把那竹子看了几天，最后搞感冒了，后来人们才知道他是在“格”竹子玩，真的很好玩吗？反正我不知道，好玩估计就不会感冒，要是我就会对着一个XX“格”，花痴总比感冒好。
拿起书，眼前总会有“格物至知”“格物知理”，这是些什么东东，我不明白，我也不想明白。什么是“理”，什么是“知”，每个人心里的平衡不一样，也就是各有所“欲”。
圣贤们把一个“理”字和“欲”字搞得太复杂了，一般好东西都是别人的，都是上天的，不好的就是自己的了，那么很简单“欲”就是自己的了。妈的，这是什么道理。
朱贤人，侃侃而谈几千年，也就是我们今天老赵同志玩的那功夫（呼悠功），不过老赵没有老朱玩得好，毕竟老朱是文化人啊，就连皇帝都想当他孙子……
格物到底能格个什么出来？我估计幸福的生活是格不出来的，呆了傻了估计有可能。是朋友就一起格吧，这就不格白不格，格了就格了，大不了世界上又多了个疯子。好玩！
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51CTO推荐博文日记-思维方式之格物至知
       
格物至知自古以来的解释是有所争论，格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念、道理，以至于今。
   
第一种解释：格物至知的意思是说要想使我们的知识推展到精深的地步，就应针对事物的现象，用心去探究他的本质原理，因为每个人的心都具备了天赋的灵敏和知觉，天下的事物也具备了自然的规则和原理
       
由于对事物自然的原理没有用心去穷究，所以我们的知识不能达到细微明辨的地步
因此《大学》教人，一定要使学者就他所遇的事物从已知的原理上更深入的去探究，以求达到最深的境界，等到功力用的久了，有一天心地自然会开窍起来，那时任何的事物，无论里里外外、粗的细的，都能明白它整个的内容和相互间的关系，同时我们的知识才可以完备，我们的见解才可以透彻，这才叫做穷究事理，这才叫作求的知识的极致
【 朱熹】：穷究事物道理，致使知性通达至极。“格，至也。物，犹事也。穷推至事物之理，欲其极处无不到也。
   
第二种解释：格物致知的是：格其物，致其知。即，使事物变得条理有规律，然后才能得到知识。
格物致知源于《礼记
大学》八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下——所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物”。
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下
可以解释为：
格其物、致其知、诚其意、正其心、修其身、齐其家、治其国、平其天下。
格（使规律）身边的物、致（使到来）自己的知识（学问）、诚（坚持）本身的意（心意）、正（匡正）其心（目的）、修其身（个体、自身，
相对于家、国）、齐其家（家庭）、治其国、平其天下。
格其物、致其知、诚其意、正其心、修其身、齐其家、治其国、平其天下是递进关系，格其物是基础。
“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。”译文：“想要坚持自己的心志不变，首先要得到知识、学问，要得到知识学问，在于使事物变得条理有规律。”
原文：古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
也就是说要想做好任何事情，先从格物至知开始
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求问什么叫格物,自知?这两个我总是给弄混,究竟哪个是说要认识到事物的根本问题?或者说格物与自知分别代表什么意思?最后一个问题：王阳明为什么要反对格物自知呢?心学与理学的最大区别是什么呢?心学反对理学的主要特征是什么呢?
蓝烂kr桨蹔pd
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探索事物 来获取知识~王阳明认为道理是在心里的~不用去探索外界事物~这些不叫物理啊~你得发去哲学区~
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