图是“纳木错湖位置示意图 .近年纳木错湖泊面积不断扩张.2001年-2009年间.湖面扩张超过50平方千米.据此完成第下列小题.  1.纳木错湖地处A. 山地B. 高原C. 平原D. 丘陵2.纳木错湖泊面积不断扩张.其根本原因是:A. 降水增多 B. 生产.生活用水减少C. 全球气候变暖D. 湖泊下陷  题目和参考答案——精英家教网——
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图是“纳木错湖位置示意图”。近年纳木错湖泊面积不断扩张，2001年～2009年间，湖面扩张超过50平方千米。据此完成第下列小题。  1.纳木错湖地处A. 山地B. 高原C. 平原D. 丘陵2.纳木错湖泊面积不断扩张，其根本原因是：A. 降水增多 B. 生产、生活用水减少C. 全球气候变暖D. 湖泊下陷 
1.B 2.C【解析】试题分析：1.根据经纬度定位和等高线数值判断：纳木错位于青藏高原上，因此B正确。2.在短时间内一个地方的降水量和地壳是比较稳定的，因此A和D错；2001年～2009年间，纳木错湖泊周围城市人口、工农业用水数量逐渐增加，生产和生活用水只会逐年增长，B错；近几年全球变暖趋势增强，导致青藏高原冰水融化，大量冰雪融水汇入纳木错湖中，是湖泊面积变大，C正确。考点：地理定位能力；全球变暖对青藏高原湖泊面积的影响。
科目：高中地理
来源：2015届广东广州市海珠区高三8月摸底地理试卷（解析版）
题型：选择题
全球总降水的65%会下渗到土壤中，最后通过蒸发和蒸腾返回大气，称为“绿水”；其余的35%会储存于河流、湖泊以及地下含水层中，称为“蓝水”。图中箭头表示水循环的各个环节，判断下列叙述正确的是（ ）  A．绿水来自降水，蓝水来自下渗 B．①②表示水汽输送C．蓝水储存于③④ D．人类活动主要使用蓝水 
科目：高中地理
来源：2015届广东佛山市南海区高三8月模底地理试卷（解析版）
题型：选择题
2011年6月，《全国主体功能区规划》正式发布，根据不同区域的资源和环境承载能力、现有开发密度和发展潜力，确定三江源、黄土高原、塔里木河流域、海南岛热带雨林地区等主体功能定位。三江源、黄土高原、塔里木河流域、海南岛热带雨林地区的生态保护的主要方向依次为（ ）A．防风固沙、水源涵养、生物多样性保护、水土保持B．水源涵养、防风固沙、水土保持、生物多样性保护C．水源涵养、水土保持、防风固沙、生物多样性保护 
科目：高中地理
来源：2015届广东汕头市高二下期末地理试卷（解析版）
题型：选择题
读地貌景观，完成下题。  1.图中G地的地貌是A．冰斗 B、冲积扇 C．三角洲 D.沙丘2.G地貌形成的外力作用是 A．冰川侵蚀 B.流水侵蚀 C．风力沉积 　D.流水沉积 
科目：高中地理
来源：2015届广东广州市越秀区高三摸底考试地理试卷（解析版）
题型：选择题
近年来，我国南方沿海出现“填海造房风”，所建“海景 房” 将吸引居民居住在海岸线附近。“海景房”面临的灾害风险最小的是（ ）A.台风引发风暴潮B. 海岸受侵蚀后退C. 寒潮造成冰冻 D.地表下沉塌陷 
科目：高中地理
来源：2015届广东中山一中等七校高三8月摸底地理试卷（解析版）
题型：选择题
下表为我国部分省、区、市人口迁移数据，据表可判断（ ） 年份20002010迁移率迁入率迁出率迁入率迁出率北京28.752.6541.654.39河北2.332.642.635.73上海27.452.0643.793.56安徽1.1110.023.1020.80广东28.571.0928.713.33广西1.388.842.7512.9. A．各省、区、市均为人口净迁入地区 B．省际人口流动规模呈扩大趋势C．上海对外地人口吸引力在减弱 D．人口迁移加剧广东老龄化进程 
科目：高中地理
来源：2015届广东广州越秀区高二下期末水平调研地理试卷（解析版）
题型：选择题
水贫困测度，简单而言即对水贫困程度的测算。下图为“我国农村水贫困测度空间格局示意图”，读图回答下列小题。  1.我国农村水贫困程度 A．总体看，西北重于东南 B．由南向北逐渐加重C．由东向西逐渐减轻 D．与经济水平成负相关2.造成贵州省成为高水贫困地区的最主要因素是A．气候 B．植被 C．地貌 D．土壤 
科目：高中地理
来源：2015届山西省高二下学期期中考试地理试卷（解析版）
题型：综合题
读西亚局部地区示意图并结合材料，回答问题。（共 11 分）材料：伊朗高原是一个相对闭塞的高原，周围山地海拔多在3000米以上，中部高原与盆地海拔多在900—1500米之间。气候上冬夏温差大、雨量少，且年降水量75%集中与1-4月。 （1）简述伊朗的地理位置。（2分）（2）根据图文信息，比较德黑兰和利雅得的气候特点及其形成原因。（6分）（3）西亚地区政局一直动荡不定，试从地理位置和资源的角度分析原因。（3分） 
科目：高中地理
来源：2015届广东广州市越秀区高三摸底考试地理试卷（解析版）
题型：选择题
下图为中国气候资源类型等级图，图中每个地区气候资源类型用3个阿拉伯数字表示，左起第一位数为水分，中间一位数为热量，右边一位数为光照，数字1-4分别表示资源的质量等级，数字越大质量越优），以下说法不正确的是（ ）  A.青藏地区的气候资源劣势在热量B．东北地区的气候资源优势不仅在水分C．四川盆地农业发展的优势仅在降水丰富 D．西北地区农业发展应考虑节水型灌溉农业 
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[导读]神湖纳木错-为何神秘？纳木错是蓝色的，在不同的季节、不同的位置，她所呈现的是不一样的蓝色光焰；你只要在湖边站上几分钟，她就可以因云层的涌动和风吹的波澜而为你上演 蓝色的迷幻变奏曲。她蓝得清澈，蓝得润肺清心，那波光，可以洗涤每个人的灵魂，只要这个人自己愿意。今天的游客和摄影爱好者们给纳木错取了一个美丽到忧伤 的名字，称她为&情人的蓝色眼泪&或叫&天神的眼泪&。
而当地的牧人们则亲切地称纳木措湖为&福绿的纳木错母亲湖&（纳木错秋木姆）。从很早的时候，人们就把从天空俯瞰纳木错的样子绘制在心中，他们把她 描述为东西延伸的一位静卧的金刚亥母之像，她的头在拉江肯巴山，她的脚就是过热哈波东，也有人说她的两个脚不是并拢的，另一只脚就是如今游客如云的扎西 岛。昂曲和芝曲两个支流如同金刚亥母空中举起的宝剑，湖源处的三个小湖像金刚亥母仰视的三只眼睛，玛恰斯姆岛像金刚亥母右手持着带血的头颅，而&哈布东& 就如同金刚亥母的一个坐垫。 纳木错北面平均海拔5000米以上，是平缓中略有起伏的藏北高原，即羌塘草原，那里广阔的湖滨草原环绕着纳木错，水草丰美。紧贴着纳木错的南面，是 绵延了1400多公里的念青唐拉山脉。念青唐拉山脉平均海拔米，山上的冰雪融水汇聚成小河，好像源源不断的乳汁注人纳木错，形成向心形 水系。由于气候变暖，现在，每年进入7月，山上的雪基本融化，只有海拔7111米的主峰&唐拉雅秀&依然披着冰雪的盛装，当地人说，那是山神的战袍。
纳木错与念青唐拉一起，在藏北大地上构成了一幅数千年亘古不变的壮丽图卷。 严冬季节湖面封冻，大地和山峰一样白雪皑皑，天地之间充满着肃穆；春末，湖面上的冰雪渐渐融化，蓝蓝的湖水开始温柔地荡漾，在风和日丽的时候，平静 的湖面倒映着飘浮的白云和巍峨的雪山，恬静又明丽；夏季，湖中岛屿上栖息着数万只斑头雁、棕头鸥、鱼鸥等候鸟，生机盎然，湖滨绿草如茵，盛开着满坡满坡的 野花，芬芳斗艳；进入秋季，湖水依然是梦幻的蓝色，湖滨草原则换上了金黄色的衣裳，饱满的大色块对比是自然带给人们的另一幅绝美画卷。
冰雪消融的季节，环绕纳木错，从北面看一眼纳木错与念青唐拉的相互依偎，去感受那蓝色湖水与洁白雪山携手相映，你就真正地置身于神仙 眷侣所居住的旷世美景之中，此情此境，你也许会放下尘世的一切喧嚣，尽情感受升入天国般的幸福。那一番经历，也许会使你内心从此有了一道可以相伴一生的风 景，任何时候回忆起来，你都对天地人生充满无限的感激之情。 这里的山和水，首先是属于藏北牧民的。世世代代生活在高原上的人们，心中拥有着这广阔的天域，他们先是满怀敬畏地把山河大地都神化起来，用以祈愿福 祉。进而，他们又将自己的生活和情感注入到这些大自然的神灵中，为雪山和湖泊赋予了强烈的生命色彩，并编织出丰富绚丽的纷繁故事，创造了人神交错、多彩纷 呈的精神世界。有趣的是造物主也为牧民编造这些故事创造了有利的条件。 护佑高原的神仙眷侣 在青藏高原的西部和北部， 神山和圣湖经常是成双成对地一起出现，如：冈底斯山与玛旁雍措湖、达尔果山与当惹雍措湖、西亚尔山与俄亚尔措湖等等。纳木错与念青唐拉也是一对降落在凡间 的神仙。但这还远远不够，他们并不只是一双情感线条单一和爱侣，他们之间的缠绵故事枝节甚丰，把方圆几百公里内的山山水水全都包容了进去。在整个西藏高原所有的神话传说中，关于纳木错和念青唐拉的故事肯定是最为丰富，最为生动和完整的一部分。 & 在当地的传说中，纳木错（纳木错琼姆）是帝释天的女儿，是天湖女神。她的水源是天宫御厨里的琼浆玉液，到了大地上则变成了天宫神女的一面绝妙的宝 镜。纳木错是永宁地母十二尊之一多吉衮扎玛的依所。而念青唐拉的藏语意为&灵应草原神&，他是藏族神话中&世界形成九神&之一，是&十八掌雹神&之一，是 北方草原众神中的主神；他拥有广大无边的北方疆域和丰富的财宝。他与高原东部的玛加崩热山和西部的冈底斯山三山并重，同为整个高原的主宰之神。念青唐拉有 自己的谱系，父亲沃岱巩杰，母亲芸恰秀吉，妻子是纳木错秋姆。此外，念青唐拉还有360位伴神，属部数十万。 念青唐拉和纳木错似乎来到世间便是一对夫妻。纳木错的形象是全身青色，一面两手三眼，右手持龙头禅杖，左手持宝镜，束高髻，余发披于身后，腾云驾 雾，骑青色飞龙。而念青唐拉的形象是日月莲花垫上，乘白马，着白衣，发髻缠白绸，头戴盔甲，右手高举包饰五角金刚的马鞭（红矛）多加寺有壁画，降妖除魔、 左手人拿着白色（玻璃）念珠。
念青唐拉与纳木错相亲相爱，共同呵护着藏北草原，为北方世世代代的百姓们带来福祉。但这一双夫妻的情感之中也夹杂了丰富的故事元素，这些内容使得藏北辽阔的草原不再空旷寂寞，而是充满了人世间的温情。牧人的这样讲述着纳木错与念青唐拉的故事： 扎古恶脸的故事 在当地的传说里，纳木错北岸一座不大的山坡上住着一位流浪者，他名叫扎古，也叫扎古恶脸（&恶脸&藏语中的意思就是&又黑又难很看的脸&）。扎古以 狩猎为生，他同时也是一位赞神，法力无边。一天早晨，扎古挎上弓箭别着大刀去打猎，路遇一条黑蛇和一条白蛇正在厮杀，那白蛇威风凛凛，钳嘴卡住黑蛇的头甩 来甩去。当他晚上满载猎物归来时，又见黑蛇占了上风，白蛇已奄奄一息。扎古恶脸想想说：就把白蛇当成天神，黑蛇当做魔鬼吧。拔出大刀把黑蛇砍成两截，救了 白蛇的性命。
过了几天，扎古又在出猎的路上看见一头白野牛和一头黑野牛顶架。白牛像一座高高矗立的雪山，每一次攻击都使黑牛只有招架之力。等扎古晚上归来的时 候，黑牛高高举起蓬松的牛尾，两只黑洞洞的鼻腔冒着青烟，白牛已被顶翻在地。扎古心想：这白牛可能是天神，黑牛可能是魔鬼。他用野牛肋骨做成的弓箭射死了 黑牛。 扎古刚回到家里，念青唐拉山神化为凡人相貌出现在他面前，并对扎古说：&朋友，你所救的白蛇和白牛是我的两个神魂动物。我要报答你的救命之恩。& 念青唐拉山神打开所有仓门，让扎古选三样东西，只许拿三样。山神的仓房里堆满了金银珠宝，绫罗绸缎，到处都是金灿灿，亮晶晶，令人眼花缭乱，目不暇 接，赞神一时不知道要什么好。于是，闭目瞎摸。他第一次摸到是的盐，便抓了一把撒向北方说：&但愿对人类有用。&第二次摸到的是一个人头，便急忙扔到了纳 木错里面。但实际上这个人头是一颗硕大的红玛瑙，所到现在还传说，在纳木错湖里，有一个水晶做成的盘子，里面盛装着一颗硕大的红宝石，就是当时扎古扔进去 的红玛瑙。第三次，扎古摸到的是一把沙子，实际上是一把金子，也让他给撒到了北方，于是现在纳木错北部的申扎县富含金矿，出产金子。 纳木错的偷情和念青唐拉的28个儿女 在纳木错北岸约30公里处的保吉乡有一座山叫保吉山，与念青唐古拉山遥遥相望。当年威严峻拔的保吉山常与纳木错窃窃私语、缠缠绵绵，生下一个儿子 ──唐拉札杰。现在保吉乡西边约12公里处，有一个名叫秋尔错的小湖，湖边有一面山坡，名字就叫唐拉札杰，意为突然出生的孩子。传说保吉山和纳木错为了不 让念青唐拉山发现唐拉札杰，就把唐拉札杰藏在保吉山以西。所以今天在纳木错北岸，无论从什么角度一般都能目睹念青唐拉主峰的尊容，可站在唐拉札杰山上，说 是看不到念青唐拉的主峰。
尽管如此，不幸的事情还是发生了。神力无边的念青唐拉怎么会不知道这点小事呢？一次，念青唐拉抓住了自己的妻子与保吉山私通，保吉山正欲拔腿北逃， 念青唐拉的长刀砍断了它的双腿，保吉山再也无法站立了。如今人们乘车前往保吉乡所经过绕湖的公路就是从传说中的保吉山断腿所形成的山谷处穿行而过。 因为念青唐拉在藏北无以匹敌，所以它对保吉山与纳木错的私情采用如此残忍的报复行为，并没有一个神灵敢出来说一句不是。但为了赎回自己对保吉山犯下 的罪孽，念青唐拉在现保吉乡二村境内修建了岬南曲加一百个塔山，如今，岬南百塔山像一堵塔墙，矗立于保吉以东纳木错湖正北约40公里处，据说在每座佛塔的 底座边上都有一泓泉水，是敬献于佛塔的净水。 在另外的一些传说里，念青唐拉自己也不是一个安守于家庭的神灵。沿着纳木错南岸向西有一个像蓝宝石一般的小湖泊──卓玛拉错。据说这是念青唐拉山的 婚外女儿。念青唐拉也害怕被自己美丽的妻子发现，把卓玛拉错藏在这里。站在卓玛拉措岸边自然看不到纳木错。至于卓玛拉错的母亲是谁，牧人们也不清楚，这也 许是念青唐古拉山的高明之处吧。
念青唐拉有个儿子叫唐色──意思是唐公子。可这个挺拔峻秀的唐公子也不是纳木错所生。这座高耸的雪山位于唐拉雅秀西南角。唐色出生之 后直挺挺地往上长，个头儿不断增高。念青唐拉看这个架势觉得马上要超过老子了，便对唐色说：&你不能再长啦！&说完按了一下唐色的头。唐色的样子至今看上 去也好像是不服气地低着头。唐色虽然高峻挺拔，但还是被老子高大的身躯挡住了他和纳木错之间的视线。 在方圆几百公里的山山水水之间，都刻写着纳木错与念青唐拉的生活印记，传说念青唐拉共有28个儿子，其中从班戈县到那曲镇路上平地里凸起的一座小山叫江查山，只有那一个才是纳木错与念青唐拉共同养育的儿子。 & 赋予圣湖信仰的力量 在遍布着宗教信仰色彩的高原上，纳木错与羊卓雍错、玛旁雍错并称为西藏三大神湖。在环绕纳木错周围的一些洞穴和崖壁上的岩画中，我们可以看到飞禽走兽、花卉草木、云纹、字母等各种图案，苯教内容与佛教内容混合在一起，岁月在这里被挤压，从远古时代起，不同时期的文明层层叠加，向我们展示了异常丰富的文化信息。 很早以前，纳木错就已成为苯教的三山三湖圣地。此外，苯教还认为念青唐拉是修得正果的诸持明者的修行静地之一和欢聚处。相传早在土蕃第九代赞普布德贡杰在位期间（公元前1世纪左右），他就曾邀请在纳木错朵仁半岛上密修的苯教大师董烔吐钦振兴苯教。 & 到佛教兴起后，人们继续讲述：莲花生大师来西藏传法时，受到身为北方土著大神念青唐拉顽强的抵抗，山神降下漫天大雪和迷雾。而莲花生观想金刚手恰那 多吉，以誓愿法收复了念青唐拉。和山南地区的雅拉香波等西藏著名的神山一样，念青唐拉从此转而成为佛教的守护神。这个故事的背后其实是佛教与苯教在纳木错 一带发生摩擦，最终佛教战胜苯教，将念青唐拉和纳木错指认为佛教神山圣湖的真实历史。 以后的年代里，佛教各教派的信徒和高僧纷纷来到纳木错周边修行，环绕着纳木错的岛屿和山峰之间，就出现了无数佛教胜迹，供后人膜拜。 纳木错转湖传统 公元12世纪末，佛教达隆嘎举派创史人达隆塘巴扎西贝等高僧到纳木湖上修习密宗要法，并始创羊年环绕纳木错灵湖之举。信徒传说，每到羊年，诸佛、菩 萨、护法神都会到纳木错集会，并设坛大兴法会。此时信徒转湖一次，胜过平时转经十万次，其福无量。所以每到藏历羊年，僧俗信徒长途跋涉前往转湖，千里迢 迢，完成艰辛的旅程，转湖朝圣。 & 由于湖面太大，湖边地形复杂，以往转湖一圈最快的要7到10天，老人们一般要半个月以上甚至二三十天，所以大家也用转扎西半岛来代替。据说，围着扎 西半岛转七圈就等于转湖一周。而班戈县人说，转多加南卡岛7圈也是相当于转纳木错湖一圈。现在，牧民差不多每家每户都有了摩托车，所以年轻人经常骑摩托车 转湖，顺利的话几个小时就转下来了。但也有一些虔诚的信徒认为只能依靠自己的身体&&包括脚步和身体的丈量&&来完成转湖，才能表达对佛的真心。转湖的信 徒们走到经幡习习的神浴门，都会卸下包袱进行一番洗漱。洗掉身心中所有的不洁。北岸的阳坡上长满了簇簇爬地松，朝圣的善男信女们多半都要带上一些松枝作为 赠送亲朋好友的绝好礼品。牧家主妇每天早晨供神的煨桑大都是纳木错湖畔的松叶。 羊年转湖应该在4月15日达到高潮。届时僧俗云集，各寺庙香火缭绕，热闹异常。 而在当地人，每年的5月15日才是转山、挂风马旗和供桑烟最隆重的日子。班戈人把这一天叫作世界供奉日。有的传说中称这是格萨尔王登基的日子。也有人说这是纪念莲花生大师的一个节日。 纳木错，藏北高原的圣湖，她承载着人类无数世俗的梦想和历史久远的宗教情怀，围绕着她转上一圈，就会享有无限的安乐，就会分享她的法力和功德，就会完成世人心中美好的祈愿。 纳木错4个方向的4座寺庙和神浴门 在纳木错的4个方向分别建有4座寺庙，即东面的扎西多莫切寺，南面的古尔琼白马寺（简称古琼寺），西面的多加寺和北面的恰多寺。尽管这4 座寺院修建的年代并不相同，但现在的信徒们确信它们刚好象征着佛教上所说的&愠、怒、权、势&四种不好的情势，或者象征佛学上所言的&息、增、怀、伏&， 它们在纳木错4个相应的位置上成为了圣湖至关重要的形象坐标。 扎西多莫切寺&& 在纳木错的东面距离拉萨和当雄最近的扎西岛上，以前也有非常大的修行岩洞，多个世纪以来，诸多高僧在这里修行过，据说其中也包括了莲花生大师。几十年前，退伍军人江白坚赞到各地漫 游，在扎西岛上遇见了一位从昌都来这里修行了多年的宁玛派高僧，这位漫游者被高僧收作弟子，开始修习宁玛派教义。在高僧回去昌都之后，江白坚赞继续留在扎 西岛修习。从1979年开始，江白坚赞带着僧人和当地群众一点一点地修建起了如今的上、下两个经堂，这里便形成了两个小的寺院。江白坚赞说，从此前一直到 现在，在这里修行的一直是宁玛派僧人，从修行洞到现在修起来的小型的颇章，一直主供的都是莲花生大师像，所以这座寺院应该是一个确确实实的宁玛派寺庙。可 是岛上的旅游石碑上介绍说这是一座格鲁派寺庙。
扎西岛上还有自然形成的释迦牟尼像、胜乐金刚像等无以数的造像；有高耸的莲花生合掌石、守门忿怒父母立像等多种胜迹。传说，这里是2800神仙居住地。 古尔琼白玛寺&& 古琼寺是历史上有名的纳木错周围四大寺庙之一，创建于公元八世纪，由古如鲁益坚赞修建，初为宁玛派。后来在蒙古固始汗派兵征伐西藏时被毁，过几年修 复后，寺庙的教派就变成了当时盛及一时的萨迦派。后来由阿噶尔喇嘛又改为宁玛派。这里还曾经是黑帽嘎举派的寺庙，第15世嘎玛巴还曾经派一位高僧来到这里 修行。而在这位活佛圆寂之后，接下来的一位主持活佛是宁玛派上师的弟子，寺庙于是又改回了宁玛派。这座寺庙内也拥有许多历史悠久的文物佛像、塘卡以及教 具。寺庙周围景色迷人，空气新鲜，牧歌悠扬，河流激荡，同时在寺庙南部的群山之中拥有丰富的药材资源和珍惜的野生动物。 多加寺和其多岛&& 多加寺建在纳木错正西面多加鲁古岛的一处山崖上，寺院凿壁而筑，依山面水。浅褐色的岩石，红色的墙体与蓝色的湖水、白色的云朵相映照，煞是美丽。传 说该寺创建于1879年，而最初的创建者是一位中原皇帝的儿子（也有说是皇帝的侄儿），他西行求佛，首先到了拉萨。当时的达赖喇嘛告诉他，他的佛法之缘在 纳木错。如今，人们只知道他的藏语名字叫加拉&巴尔桑波（或加拉加扎&巴尔桑波）。巴尔桑波来到多加岛的时候，这里还只有修行洞，所有的东西都没地方放， 他的随从带了一枝猎枪，巴尔桑波把猎枪直接插进了岩石，直到现在，那只猎枪枪筒的铁管还能看得见。后来，巴尔桑波在这里修建了寺庙，在这里圆寂，并成为第 一世多加寺活佛。现在的主持已经是第7世法王。 多加寺建有5座修行洞、3座法王殿，另有经堂与仲堂。正殿供奉着莲花生大师、松赞干布与勘钦菩提萨多的佛像，寺内拥有许多珍贵的文物佛像、塘卡、壁画和教具。
多加岛又是纳木措阳面十八大岛屿之一，这里在岩石上拥有自然形成的莲花八貌之一的古如多吉卓鹿的头像、唐拉神牛的脚印、自然显现的六字经文等许多奇特的景观。 离多加寺不远的其多岛一般也被纳入多加寺景区的范围。其多岛的山崖上分布着许多幽静的岩洞，洞里面有一些不同矿物质形成的色彩斑谰的天然壁画，时而 清晰可见，时而模糊不清，变化无穷。相传莲花生大师曾转经到过这里，他看着一个名叫古杂日的岩洞中崖壁上色彩斑驳的图像，告诉身边的人们：未来的世界在这 个洞里可以显现出来。后来的人们经常去观看石壁上的图案，它们经常发生各种变幻。有人说那些就是预示未来的影像，其中甚至可以包括大自然的一些重大的灾害 等。 此外，这里的山崖上、石洞中，还留存有许多历辈先民绘制的岩画，年代久远，内容丰富，自然与宗教的题材相互交叠，包括了相当深厚的文化内涵。早在1996年，西藏自治区人民政府和班戈县人民政府就已命名这里为自治区级文物保护单位。 恰多寺和圣象天门&& 在纳木错北面的恰多朗卡岛，崖壁上也有很多自然形成的图像和图案，被人们赋予了许多宗教的含意，看成是各种佛像及文字，当作圣迹。越来越多的修行者 来到这里，在山崖上的开凿洞窟进行长年修行，后来的人们在修行圣地上建起了恰多寺。这是一座格鲁派寺院，可能有370多年历史。早期，这里只有寺院，没有 活佛。有一位喇嘛来自康区，他转了一个月玛尼廓尔钦，之后在这个寺庙去世。他去世之前留下了一张纸条，上面写着：来世我还要到你们的寺庙里来，希望你们可 以收留我。僧人们根据他的遗言找到了转世灵童，这位灵童来自纳木错乡的达波部落（以前纳木错乡有两个部落&&纳木错和达波），他被尊为恰多寺的第一任活 佛。恰多寺最兴盛的时候曾经有500多僧人一起学经和修习。如今，恰多寺已经废弃了半个多世纪，还会有境内外的藏传佛教文物收藏者想尽办法来这里搜寻各类 供器和用品，寺庙周围的几座佛塔内的装藏已经全部被掏空。但在寺庙背后山崖上的修行洞里，依然还会有虔敬的修行者在静修。几年前，当地人偶尔走进一个洞 穴，却意外地惊扰到了里面的一位修行者，这位修行者从此精神失常。
恰多南卡岛正好处在念青唐拉的正对面，这里有两根耸立的石柱，一根混然一体，另外一根中间有一个空洞，像极了阳朔的象鼻山石门，当地人把两根石柱当 作阴阳的象征。另一种传说是，当年，纳木错与念青唐拉的婚礼就在这里举行，婚礼的当天，由1000名童子和1000位仙女共同建造了这座婚姻之门，念青唐 拉每次来找纳木错，必由此门经过，所以这里也被称作念青唐拉之门。由于这个地方特别的角度，透过这个门去看纳木错与念青唐拉的相依相偎，的确是一道绝佳的 风景。近年来，当地人给这块如象鼻的巨石取了一个非常贴切又形象的名字&&圣象天门。 4个神浴门 寺院之外，在纳木错的周围还有4个神浴门为圣湖增添了更多的神秘色彩。东边的叫扎西神浴门，位于扎西岛的一个角上；南边的叫拉莫东神浴门，在噶尔拉 莫东山脚下；西边的让玛神浴门，因为距多加寺不远，所以也叫多加神浴门；北边的叫江长神浴门。据说非常奇特的现象是，藏北最冷的寒冬，气温在零下三四十 度，纳木错湖面冰冻三尺，而这4个&神浴门&地方的水却依然是流淌着的，从不结冰，尽管这4个地方并不是热泉或温泉，水的温度是正常的。 当地百姓于是认为这都是神加持过的地方，在这些地方都挂满了经幡。人们转湖转到这里的时候要做象征性的沐浴，并做各种其他的朝拜仪式。但班戈县旅游 局局长斯杰说，在湖边一些有过神迹地方，人们已经不知道前人所做的都是什么样的仪式了。比如过去要供奉谷物的地方，现在却有人在那里扔衣服和鞋子。 18座岛屿和18座山峰 熟悉纳木错的人们说，纳木错阳面（即北面）有18座岛屿，但最著名的一个在阴面（扎西岛）；纳木错阴面（即南面）有18座山峰，但著名的一个在阳面。 18座岛屿&& 纳木错的阳面有18座著名的岛屿（伸进湖中的半岛），这些岛屿上或有高僧大德曾经长年修行，或是有神灵曾经居住。16世纪以来，更多的藏传佛教的嘎 举、格鲁、宁玛派僧人相继在这里修行，以嘎举派为最多。第五、第六、第七世嘎玛巴活佛都曾到过纳木错湖边修行，还有另外一位红帽派活佛也曾来这里修行。因 为许多岛屿上都有圣迹或传说，也因为知道这些传说的人已经很难寻访得到，所以，我们在这里把这些岛屿进行一个简单的梳理。 1、多加鲁古岛&&多加寺所在地。 2、其多岛&&其多山岩画，自治区级文物保护单位。 3、米热岛&&这是两个小岛连在一起的岛屿。&米热&是藏语，眼镜的意思。在现代的玻璃和树脂眼镜出现之前，牧人们用牦牛毛编织出两个薄薄的绒片连 在一起，挂在耳朵上，前面罩住眼睛，以抵御高原上强烈的阳光，特别是一望无际的雪野对阳光的折射，这就是牧民们传统的&眼镜&。传说中，仙女堪卓・益西帕 姆转湖的时候有一位老太太一直跟着她，老人家在中途摔倒了三次，每次都坚定地爬起来跟着仙女一起走，并且，这位老太太没有戴眼镜。益西帕姆被老太太的行为 感动了，就送给她一幅牦牛毛编织的眼镜。老太太转湖之后就住在这个岛上，直到最终故去。为了纪念这次相逢和相赠的故事，人们就为这个岛取名为&米热&岛。 4、森姆岛&&森姆是魔女的意思。相传，当年莲花生大师转湖，有个魔女跟在他身边不断地吹出妖风，下起大雪，给这一带湖滨地区造成了很大的灾害。也 有一种传说是纳木错经常出现一个魔女，祸害这里的老百姓，这附近每个月都会有一个孩子死去，其实就是被这个魔女吃掉了。总之，莲花大师最终降伏了这个魔 女，将她扔在这里，并在魔女的心脏上立下了一座石碑(黑石塔)，而后把魔女所在的地方取名为森姆莫岛。后来许多苯教的和佛教噶举派的高僧在这里修行，这里 也成为了一个修行地。 5、替让木保岛&&替让是鬼的意思，替让岛是赞神扎古所居住的地方。扎古由于脸长得难看，所以又叫扎古恶脸，也有人把他说成鬼。 6、朗阿岛&&&郞阿&是铁盘的意思，这个岛的形状像一个黑色的铁盘，传说它是纳木错用来炒青稞的盘子。在这个岛上，人们可以拣到形状为五谷的各种颜色不同的小石头。 7、囊岛&&&囊是中心的意思，囊岛是一座非常美丽的湖心岛，在整个纳木错湖水结冰以后才可以前去登岛。岛上有许多高僧修行过的自然溶洞，其中最 大、最美观的是噶咯大师修行过的一个3层的溶洞，洞中最上一层有自然形成的莲花大师的画像，还有自成的挂鼓的石钩，有自成的噶咯大师盘坐的圆形石垫。在2 层有自成的药神云丹贡保的药包和著名大译师仁青桑布的朱笔，同时还有六字经文。在楼下的溶洞中有天行益西措加的脚印和修行者扎古的炉灶。传说中，米拉日巴 曾在郎岛上修行过一年。 8、日阿岛&&五冠岛，它的地形就像是草原上说唱格萨尔或演唱其他佛经故事时说唱者头上戴的五冠帽。日阿岛从外面看来就是底下一座山梁，上面分为5个小山坡，每个小山坡都还有自己不同的特性和奇特的故事，和五冠帽一样分别对应着五位佛。 9、达确旺巴岛&&&达确&就是骏马，这个岛的形状为一匹骏马站立在草原，传说这就是念青唐拉的坐骑。这座岛的西边有天神修行洞，东边有天然鹿修行 洞，因为这个洞形状似鹿；再往西有念青唐拉修行洞和莲花生修行洞，在莲花生修行洞内可以观看到天然观音像和很多岩石上的动物图案；此外，这里还有纳木错修 行洞、噶尔玛洞、莲花生掌印等数不胜数的自然图文和民间神话传说中的人物图象。当地人说，转一圈达确昂巴岛如同念诵两亿遍六字经文的功德。达确昂巴岛被称 为纳木错守护者。 10、央姆鲁岛&&&央姆&的意思是绵羊。 11、仔仔热岛&&意思是山羊岛。 12、多加郎卡岛&&恰多寺景区所在地。 13、嘎巴岛&&意思是狗岛。传说纳木错岸边的草原上有一位著名的猎人名叫曲让贡布多吉，他打猎的本事主要是依靠他的那只神奇的猎犬。猎人和狗一起 住在这个岛上。人们对狗的记忆更加深刻，所以就把这座岛叫做嘎巴岛。在藏历1月14日和4月15宁静的夜晚，这里可以听得到神狗的叫声。这个岛上的修行洞 中有自成的宗喀巴三师头像，另外还有著名的大译师仁青桑布的修行洞，岛上其他地方还分布着许多五颜六色的岩画。传说中这个岛也是纳木错的护身岛。 14、吐哪日姆岛&&&吐娜&是指黑色，&日姆&的意思是花纹。吐哪日姆岛上有一个黑色的雍仲图案远近闻名。 15、卡卓益西岛&&仙女候选的地方。 16、吾色颇章岛&&明亮的宫殿岛。这座岛上有著名的修行洞，传说念青唐拉显现人身的时候就住在这里修行。 17、扎古修行岛&&扎古恶脸修行的地方。 18、扎西岛&&扎西寺所在地，因为距离拉萨和当雄最近，所以是现在纳木错开发成熟的著名旅游景区。而扎西岛又是18座岛屿中唯一一座处在纳木错南岸的岛屿。 18座山峰&& &东&（或写成&董&）这个音就是藏语里山的意思，所以纳木错湖边的18座山峰分别称为：哈保东、索嘎东、欧那东、若白东、马加东、帮锦东、阿丹东、噶尔拉姆东、琼那东、朗玛东、贡姆东、地热东、亚保东、折母东、江母东、森格东、帮扎东、堪巴东。 其中，噶尔拉母东是纳木错的四大神浴门之一的拉姆神浴门所在地，也是纳木错18大山峰当中非常有名的一个的山坡。 拉江恳巴山&&这里是纳木错的头，围纳木错转湖，最重要的在这座山上要进行祭拜。从这座山上观望，可以看出纳木错的整个湖形就是金刚亥母侧卧着的形状，特别是日出观望湖形的理想之地。 草原深处的更多风景 除了纳木错湖岸边的这些动人故事，我们继续向草原深处走去，依然会看到各种美丽的景色和动人的传说，它们都与纳木错和念青唐拉密切相关。 娘热溶洞又称鱼嘴山洞，位于班弋县保吉乡六村(岗地村)境内的娘日山上。这里有天门洞和地门洞两个天然形成的洞口，洞内有许多小型的盘洞。 关于洞的深度和大小有很多不同的传说。当地牧民曾经多次想要查看洞的尽头，但是从不曾有人走到过。萨摩寺的活佛晋美丹增厅觉曾经带领僧人进过洞，给其中的 几个小洞取了名字，又献上一些哈达。曾经有科考人员带好电源和氧气等装备进洞考察，但最终还是没能走到它的深处。像西藏很多地区无法考察其深度的洞穴一 样，这里的牧民传说，一只羊走进洞口就失踪了，第二年从日喀则地区南木林县境内的一个山洞里出来了。娘日洞内自然形成的各种钟乳石造型非常奇特，千姿百 态，栩栩如生，有很多造型被进去的人们看成是各种佛和菩萨的形象。当地的百姓非常信奉和敬仰，历来视其为佛祖留给人间的朝拜物。 从纳木错与著名的羌塘自然保护区接壤。这里有成群的藏羚羊、野毛驴以及黑颈鹤，湖中也具有丰富的鱼产资源。 亚都湖鸟岛景点位于佳琼镇二村境内，距班戈县城约160公里，这里一到夏天鸟类众多，各种不同的鸟类在这里积聚，生育后代。 过热鬼山位于佳琼镇五村境内，距县城约有130公里的路程，这里拥有许多自然形成的岩画和石山，更具有许多美丽的传说和故事，主要与格萨尔的传说有 着紧密的关系。相传在格萨尔征战的过程中，纳木错湖畔草原上有一位叫阿穷的魔王，他用过热山、加琼山、康日山、色山、郎千山、多日山和达如湖把自己的地盘 围起来，形成一个独立的王国。从地图上看，这里确实是一片山与湖环绕着的相对封闭的地方。但是格萨尔大王最后还是将阿穷降服了。如今，在藏北班戈、申扎、 双湖以及那曲县的一部分地区还可以看到一些黑色的牦牛帐篷，进门的帘子上和帐篷的背后分别有两道用白色牛毛织出的竖条纹，那白色的条纹就说明&&我们是阿 穷王的后代。 而纳木错湖边另一番不容错过的美景就是一望无迹的班戈草原。藏北草原辽阔雄浑，在这即使荒凉也让人倍感亲切的草原上，一顶顶帐篷里升起一屡屡青烟令人心旷神怡。当地流传久远的牧歌里这样唱到： 北方班戈苍茫牧场，点点湖泊星罗棋布，好似供奉神灵的净水，那是玉帝龙王的宝座。 这里有遥遥相连的村庄，这里有心情享受的牛羊，这里有左右相望的宝库。 卡觉山是黄金的宝库，东恰湖是水晶的宝库，过热山是吉祥物的宝库，本木同山是自然的宝库。这是矿产丰富的家乡。 高高在上的佳琼山，云雾缭绕在它身，是圣鸟雪鸡的故土，野生动物的乐园。 百万种草药生长在连绵起伏的山川上，千万条小溪流淌在无迹的草原上。 喝上一口八方圣水，清嗓润肺歌声亮。 这片雄浑宽广的草原，是我牧人的家乡，是我极乐的天堂。 奇怪的是，牧人们传说中那座山中或那片地下有什么样的宝库，根据现代地质学的考察，它们的确都是真实存在的。
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