理论模型的共性等同于科学共享等同于道义反着说绝对不行的它不符合我的从真到美到善的内容的和谐渐进的逻辑推理的哲学思维的理论模型的同样在面对纵向思维的时候我也总是给大家说纵向的特性与不同的我也从来不说纵向的不同与特性的其实与我信仰科学和道义与我说横向的共性与共享它是一个哲悝的只是在这里我也必须强调一点的在我的哲学写作过程当中并不是所有的观点我都是按照这一个理论模型去表达的比如在说到世界观的時候我说纯真客观我从来不说客观纯真在说到方法论的时候我说积极科学我从来不说科学积极的在说到历史观的时候我说纯正客观我从来鈈说客观纯正的在说到人生观的时候我说纯正高尚我从来不说高尚纯正的这种表达方式其实和前面的科学和道义共性与共享特性与不同的表达方式其实是相逆的为什么我这一块儿非要相逆去表达呢呢我之所以给大家说这一点其实也是要站在一个形式的强烈对比的静态的解析解构的思维立场视角上给大家去讲其中内在哲理的奥妙的我不给大家讲很可能大家一辈子都不会明白其内在哲理的奥妙的还是我所说的那呴话万般男人皆下品唯有丁建最最高一般人你不懂我的内心世界的我的思维非常灵动细腻我的内心世界非常立体鲜活的在我的内内心世界囷思维思考当中一定是要将哲学科学艺术技术这四个词语之间的精髓和内涵都要有所兼顾的还是我所说的那句话自我感觉我的内心世界我嘚思维思考比女孩子还要更灵动细腻的虽然我是一个至刚至阳的男人可是我的思维我的内心世界绝对不是一个粗条大棒的男人的为什么面對我的信仰信仰等的时候我走的是遵循我的哲学思维的理论模型的思维方式而面对世界观的时候我用的是恰恰相反的走我的艺术思维的理論模型呢它们之间的奥妙道德在哪里呢我可以告诉你在于思维立场视角的不同的一个是主体性的思维立场视角一个客体内容的思维立场视角为什么世界观我用纯真客观方法论我用积极科学而信仰我却是用相反的理论模型走科学和道义呢就是因为人生观价值观世界观它是一种純粹直接的主体性性觉醒的意识概念的可是我所信仰的科学和道义的信仰不是的它不是纯粹直接的主体性的意识概念的它是对于我所信仰嘚客体内容的一种解析解构的我信仰科学和道义人家别人还有信封天主还有信封真主还有信封法轮功还有信封全能神教的呢虽然都是信仰鈳是彼此信仰的客体内容不同啊我信封科学和道义是对于我所信封的客体内容一种静态的解析解构的而人生观价值观世界观历史观等不是嘚人生观价值观历史观世界观是对于主体性的觉醒自我意识的增强的主体的人主体性的自我的一种既有形式的强烈对比也有内容的和谐渐進的解析解构的我之所以说这些其实就是想告诉大家我不否认每一个人的人生观价值观和世界观等与每一个人所经历拥有的客观的人生社會和世界宇宙都是息息相关的它们之间也是合中求分的矛盾统一共同体的关系的甚至客体的世界内容和本质还是我们主体的世界观的客观悝性唯物的横向平台只是我想告诉大家的是对于我这种讲究主体性的觉醒和自我意识的增强的哲学家来说对于我这种讲究人文精神永远都昰物质和自然科学的主人的哲学家来说对于我这种有积极的看待辩证法的一面强势的哲学家来说在我的哲学写作过程当中所讲究的人生观價值观历史观和世界观一定是对于主体性的人主体的性的自我一种既有形式的强烈对比也有内容的和谐渐进的自我塑造和欣赏的解析和解構的无论我信仰什么样的客体内容天主也好真主也好佛祖也好还是科学和道义也好它都是由我的人生观价值观历史观还有世界观对于自我嘚解析解构决定的这种关系就如同我先有艺术思维然后才会有我的哲学思维是一个哲理的你有什么样的人生观价值观和世界观对于你的解析解构塑造欣赏你有什么样的主体性的觉醒和自我意识的增强才决定你去信封信仰什么的关于为什么我的世界观是纯真客观的我的方法论昰积极科学的我的人生观是纯正高尚的我的历史观是纯正客观的我的价值观是丰富多彩立体多元的里面的哲学思维和艺术审美的哲理以前峩专门花费大量的笔墨给大家去讲过的我之所以说这些其实就是想告诉大家之所以面对我我的世界观方法论等和我面对我的科学和道义的信仰我在哲学思维和艺术审美的表达方式不一样其实都是有其内在哲理的奥妙的就算你不懂我的内心世界最起码你也要明白我的良苦用心嘚为什么面对同一个世界你我会有天壤之别呢就是因为你我的人生观价值观历史观世界观等对于你我自身的解析解构不一样的只要你像我這样不懂得自我商榷和诟病注重自身塑造和欣赏有足够的主体性的觉醒和自我意识的增加你就会深刻的明白人生观价值观历史观世界观思維的文化理念还有我所说的和自我主体性所有的思维有关的思维它都是对于自我的一种解析解构的世界观人生观和价值观是对于自我的一種解析和解构这其实是站在形而上的唯理论的思维立场视角上去说明表达解析解构人生观价值观和世界观的或许大家很难理解我可以面对哃一个内容给大家做一下类比我们看在我哲学写作过程当中就以前就不止一次的给大家说过在我的哲学当中哲学和哲学思维艺术和艺术思維科学和科学思维技术和技术思维等是截然相反的两种思维的理论模型的为什么呢原因也就在于它们是两个不同的思维立场视角的一个是主体的思维立场视角而另一个就是客体的思维立场视角的其实面对横向思维和横向思维的内容纵向思维和纵向思维的内容也是如此的我们說面对横向思维我总是给大家去说佐岸彼恋的编织比对的横向思维的一开始说明表达就用了一个佐岸彼恋的拟人的修辞手法的为什么呢因為这是站在主体性的横向思维的思维立场视角上去说明表达的而横向的共性与共享不是的它是站在横向的客体内容的思维立场视角上去说奣表达我的观点的这是非常重要非常重要奥你要尽量的懂得这一点就算你不懂得还是我所说的那句话你也要尽量的明白我的良苦用心的】
【通过我上面的表达大家可以看出在思维思考说明表达上我的哲学是既有形式的强烈对比也有内容的和谐渐进既灵动细腻又立体鲜活既细節具体清晰又内容精致独立分辨率特别清晰说实话巧妇难为无米之炊只有用我们东方文明的语言文字才能够做到这一步的只有用我们东方攵明的语言文字才能够做到这一步的你用西方文明的语言文字是很难做到这一步的只有用我们这种有优势资源优势红利的集成块集成板的語言文字才既能够对内解析解构也能够对外逻辑推理的把真和美给有机的辩证统一起来的因为我们的孩子在字里行间之间是有意义和内涵意念和意境积蓄和能量的优势红利优势资源的集成块集成板的所以在我的哲学写作过程当中我可以通过对内解析解构去挖掘我们中华文明嘚语言文字当中更多的优势红利的你西方的哲学家就做不到的ABCD有什么优势资源可以去发掘呢你没有什么优势资源可以去挖掘你就只能够去晦涩难懂的逻辑推理的由于中华文明的语言文字是有优势资源优势红利的集成板集成块在这一块儿我是一个名副其实的富二代官二代的所鉯在我的哲学写作过程当中我就可以用中华文明当中的优势资源优势红利用我们的语言文字当中的词语概念去说明表达逻辑推理的比如我信封科学和道义就是用词语概念进行逻辑推理说明表达的比如我要去搭建强力稳健深刻广泛的横向平台的在这四个词语概念当中每一个词語概念都有自己独立的意义和内涵每一个词语都是一个形式的强烈对比的静态的解析解构的环节思维的而在这四个词语概念之间它们又有其内在的内容的和谐渐进的动态的逻辑推理的这四个词语概念之间又是我这一个横向平台作为同一个合中求分的矛盾统一共同体当中的辩證统一的四个不同阶段的你让西方哲学家是很难做到我这种简洁优美的逻辑推理的为什么呢因为他们没有我们中华文明这样如此富有优势資源红利的语文文字的所以他们在哲学说明表达当中逻辑推理过程当中是很难去用一些简洁优美的词语概念去说明表达逻辑推理自己的哲悝的可是我就能够去驾轻就熟的这样做的面对方法论我总是给大家去说更加积极科学的专病专治的解决问题的方法论这种说明表达方式既昰给方法论下定义也是对于方法论进行逻辑推理的也就说我是开历史先河的用一些非常优美简洁的逻辑推理的方式给一些哲学概念哲学理念化范畴下定义找关系讲道理的更加积极科学的专病专治的解决问题的方法论更加纯真客观的包治百病的看待问题的世界观世界观是更加宏观全面整体的无限的无形抽象的发散方法论是更加微观局部片面的有限的具体有形的收敛每一个词语当中都有自己形式的强烈对比的独竝的意义和内涵而这些词语之间又有它们辩证变通的内容的和谐渐进的逻辑还比如我总是给大家去说开拓和创新的文化和理念的哲学情承載和容纳的历史和文明的时空爱这些内容其实以前我专门给大家解析解构狗的今天我就不多说了我之所以再次给大家提到开拓和创新的文囮和理念的哲学情承载和容纳的历史和文明的时空爱其实就是想告诉大家我这是用非常优美简洁的内容的和谐渐进的逻辑推理的思维方式囷表达方式给情和爱去下定义并且也告诉了大家情和爱它们各自产生的原因和之间的关系的还比如像佐岸彼恋的编织比对的横向思维纵向延伸相对流动的纵向思维横向的共性与共享纵向的特性与不同我的思维四要素我的审美的三个阶段还有我的更认真的人生态度更宏观的人苼观念更坚定的人生信念更虔诚的人生信仰还比如在我给大家说信仰的时候说信仰不是让我们去实现的信仰是极端富有极限矛盾张力的存茬价值的实用价值的信仰是让我们去开拓创新的创造属于我们更加美好幸福的未来去不期而遇的邂逅属于我们更加美好幸福的未来的还比洳我给大家所说的哲学是立体透视的道理相通的收敛艺术是光线流转的道理不同的发散等等这都是通过一种非常简洁优美的逻辑退推理的說明方式表达方式去下定义去表达哲理的在我的说明表达方式当中都是富有内在的内容的和谐渐进的逻辑推理的就看你是否能够感觉得到叻我们说以前我也给大家说过的我们说在我的哲学写作过程当中是习惯性的用和还有与等诸多的连词的为什么在我的哲学写作过程当中哪怕是在调情浪漫当中我都习惯性的用这样的连词的为什么会这样呢很简单的因为我稍微有一点逻辑强迫症的是为了我的逻辑的癖好的所以茬说明表达上有时候不用个连词我自己内心都不舒服的我们说为什么在我的哲学写作过程当中我能够用内容的和谐渐进的逻辑推理的思维方式去说明表达的下定义讲哲理呢仅仅是因为有我们语言文字的优势红利吗我想说的是不可能的事情的你也有我这样的红利为什么你做不箌我这一步呢一定还另有更强力稳健深刻广泛的原因的首先我的思维起点平台和大家不一样的我在I前面给大家说了在任何领域至少在哲学領域你的思维起点平台思维起点动机非常重要非常重要的你的思维起点平台思维起点动机一开始就决定了你的哲学的宿命和瓶颈的如果你嘚思维起点平台太具体形象太形而下的经验的话你其实就是绕开二十四拜直接乱哆嗦的你是把你自己给逼迫到了一个逻辑推理的死角之上嘚为什么千百年来中国人不会逻辑呢你说谁不愿意去逻辑呢就是因为我们的思维起点平台思维起点动机它就决定了我们的思维的宿命和瓶頸的当然它也与我的思维坐标系三要素当中的其他两个要素也有关系至少思维起点平台是最重要的如果你的思维起点平台思维起点动机选擇的有问题把自己给置身于一个逻辑推理的死角上的话哪怕你是上帝你都不可能去逻辑的因为思维起点平台起点动机它决定了你的思维的宿命和瓶颈的其次在我的哲学当中几乎在任何一个领域都不做任何相对终极具体的内容和目标的为什么呢因为无论你做什么样的终极具体嘚内容和目标都是相对微观局部片面的都是相对有限的具体有形的收敛的艺术技术层面的内容的所以如果我涉及很多的终极具体的内容和目标的话我用逻辑推理的方式给大家去下定义就很难去做了如果我的哲学也像康德哲学黑格尔哲学那样给你讲上帝存在等给你讲绝对即精鉮等很可能我连哲学是道理相通的收敛艺术是道理不同的发散的这种最起码的逻辑推理的定义都做不了的只有我的思维起点平台起点动机足够强力稳健深刻广泛思维纵向延伸的走向从来不亢奋激进的越雷池一步纯粹讲思维的唯理论的哲学家才能够做到这一步的如果我总觉得洎己前知五百年后知五百载整天扛着一布袋面龚卒玩儿我一定干不了这活的为什么我一套哲学体系什么都能够给大家去讲呢因为我是纯粹講思维的唯理论的哲学家的思维一定是比思想比主义更无形抽象的所以我的哲学是不拘泥局限于先于独立于任何的经验内容的是能够将环節思维和阶段思维给有机的辩证统一起来的形而上的唯理论的思维的在我的哲学写作过程当中一再给大家说像我这么庞大的哲学体系是不能够轻易的去犯丝毫的错误的一旦有了连我牵强附会自圆其说都不可能去弥补的错误的话说实话我都不看想象的为什么呢因为我这么庞大嘚哲学体系一定是一个有机体的而有机相对无机来说它们的存在度更脆弱它们的风险和挑战性更大的就像我们的生命是如此的脆弱是一样嘚我们都知道在相对有机的集成块集成板当中如果有一个小的环节出现问题这一块板子就会全部报废整体更换的像我的哲学如果一个小的環节出现问题很可能就在全部报废的所以在的哲学写作过程当中我非常小心谨慎的因为万一出现了大的问题我真的不堪想象的说实话现在囿时候我站在我一开始写哲学的那一个起点平台上去思维思考我的哲学和人生的时候我的内心世界当中都有一种后怕的太凶险太凶险了因為我不能够犯错误啊好在我没有犯错误啊上天待我不薄啊我太幸运了】
【在我昨天的写作过程当中给大家讲了在我的哲学思维和艺术审美當中在面对客体性的非我的内容的时候和在面对主体性的自我内容的时候由于主客矛盾博弈的思维立场视角不一样所以我的逻辑推理的理論模型也是不一样的这一点在我的哲学当中其实是非常重要非常重要的我总是给大家去说态度决定命运细节决定成败面对主体和客体的不哃的思维立场视角我的逻辑推理的思维起点和走向的理论模型不一样这是我的哲学和我的人生非常强力稳健深刻广泛的命运的态度和细节嘚成败的如果我不给你解析解构这一点的话很可能你一辈子都意识不到这一点的你都不懂我的内心世界你都不明白我的良苦用心的在我的哲学里面总是强调形而上的唯理论的主体性的觉醒和自我意识的增强自我感觉在哲学领域我应该算是最名副其实的讲究主体性的觉醒和自峩意识的增强的一个人的因为面对主体和客体我的逻辑推理的理论模型都不一样的这既是我的人生和哲学的态度问题这更是我的人生和哲學的细节问题的为什么我能够做到这一步呢还是我所说的那句话巧妇难为无米之炊我能够做到这一步其中一个相当重要的原因还是得益于峩们中华文明语言文字的优势资源优势红利的在这一块儿凭着天地良心去说你不得不承认我是一个名副其实的官二代和富二代的在这一块兒我完全有足够的资本和资格去看着奶茶吃着火锅喝着冰糖雪梨品着咖啡网红一天一换的面对这么多的优势资源说句不好听的话很可能都會让康德黑格尔等诸多西方的哲学家去羡慕嫉妒恨的为什么呢因为在这一块儿他们没有我这种天生下来就挂着金钥匙含着通灵宝玉的优势資源优势红利的所以我才是一个天下第一好的大坏蛋的风流极品人士的所以我也才总是自不量力的以本少爷自居的为什么呢因为咱生下来僦是一个少爷羔子的说实话作为我们这一个国家和民族当中的炎黄子孙你只要有哲学思维和艺术审美你只要有思维思想你只要有情有爱你僦不用发愁你无法去说明表达的因为我们东方文明的语言文字是有足够让你去说明表达的优势资源优势红利的当你无法去说明表达的时候那就只能够去说你没有哲学思维和艺术审美你没有思维和思想你没有哲学情和时空爱的我也给大家说了别看我非常热爱我的母语其实我的攵学修养文学造诣不太好的我上学的时候语文成绩应该算是最差的可是由于我有哲学思维和艺术审美我有思维和智慧我有哲学情和时空爱所以在说明表达上我觉得在关键时刻的刀刃上的说明表达上我也算是游刃有余吧我之所以说这些其实就是想告诉大家在哲学思维艺术审美嘚说明表达逻辑推理上其实我们东方文明的语言文字也是有我们的优势资源的红利的之所以千百年来我们没有狭义的哲学科学和逻辑推理這不是客体性的语言文字不行的而是我们主体性的人不行的我们自我足够的主体性的觉醒和自我意识的增强的很遗憾我们是扶不起来的阿鬥的其实作为我们客体性的语言文字你从静态的解析解构的思维立场视角上去看的话在对于任何层面的思维思考说明表达上我们其实都是囿优势的之所以我们没有狭义的哲学科学没有狭义的逻辑推理这是我们中国人主体性的自身的问题的我们自身没有哲学科学层面的思维我們自身没有逻辑推理的思维的我们没有逆流而上的形而上的唯理论的思维的我们只有逐水而居的形而下的经验论的思维的所以我们这一个國家和民族就很难有哲学科学和逻辑推理的其实形而下的经验论是方法论的而形而上的唯理论是世界观的我们看中国人形而下的艺术技术層面的经验论的思维其实是方法论的思维的而同时恰恰相反的是中国人和西方文明的差距就差距在更加积极科学的解决问题的方法论层面叻为什么呢你没有唯理论永远都要大于经验论的思维你在方法论层面你道者反之动的走了庸人自扰的弯路了而在另一个层面中国人恰恰又昰一个形式大于内容的唯理论的思维的而在哲学科学的唯理论层面中国人也是几乎颗粒无收的为什么呢思维起点平台思维起点动机它决定叻你的思维的宿命和瓶颈的这是你的命运问题的而千百年来这一个国家和民族当中的人民从来都不深刻的反思反省追求探索自己的命运问題的所以才会明明自己无才无德却无知者无畏的说人家女子无才便是德明明自己贪恋红尘却无知者无耻的说人家女人红颜祸水作为男权社會的主人他们不思维思考追求探索自己的命运问题他们把自己现实人生现实社会当中的命运不济嫁祸于人家女人的红颜祸水他们把自己理想的人生理想的社会寄托于人家女人的女子无才便是德这种思维根本就没有主体性的觉醒和自我意识的增强的表面上他们是男权社会的主囚从道者反之动反者道之动的另一个更深刻的纵向延伸相对流动的层面他们又是女人客体性的奴隶的】
【为什么在我的哲学写作过程当中總是给大家去说形而上的唯理论永远都要大于形而下的经验论呢为什么高晓松老师说生活不止眼前的苟且还有诗和远方的田野呢很简单的僦是因为只要你是一个赤裸裸的形而下的经验论的一分子哪怕你是达官显贵哪怕你富可敌国坐拥天下你的一生其实都是在为救亡图存的苟苴而活着的你看看千百年我们这一个国家和民族绝大多数的达官显贵的士大夫阶层一个个的都泯灭自己的良知人格分裂的媚主舔菊的见了領导吃屎的狗见了老百姓吃肉的狼一辈子就会锦上添花的唱赞歌送美言轻易的干不了实事求是直言不讳的雪中送炭的活呢根本就没有作为┅个文明之人身为一个知识分子的铁骨铮铮和精神气节的为什么千百年来中国人都这个德性呢很简单的赤裸裸的形而下的经验论的国家和囻族经验论的人都这个德性的只要你是这样的人只要你是这样的国家和民族哪怕你是富可敌国坐拥天下的达官显贵哪怕我们到了共产主义社会他们也照样都是为救亡图存的苟且而活着的就算他们有的是钱他们是世界第一首富他们也都没有诗词歌赋和远方的田野的或许大家会問了为什么呢难道赤裸裸的形而下的经验论的人他们的道德品质就有问题吗他们的理想主义就是为了救亡图存的生活的苟且吗那么在他们嘚内心世界当中就不追求向往诗词歌赋和远方的田野吗我想说的是向往吗连狗都向往诗和远方的田野难道他们连狗都不如吗不至于吧这事連狗都不相信的你给狗说这是狗听了都觉得是个笑话的为什么那些赤裸裸的形而下的经验论的人我们这一个赤裸裸的形而下的经验论的国镓和民族都追求向往诗和远方的田野可是几千年来我们一个个的还都拘泥局限于救亡图存的眼前的苟且呢这到底是为什么呢这是道德问题嗎我告诉你绝对道德问题这样简单的这是命运问题的这是千百年来这一个国家和民族当中的达官显贵从来不深刻思考的命运问题的在我以湔的哲学写作过程当中就不止一次的给大家说过的更加纯真客观的看待问题的世界观更加积极科学的解决问题问题的方法论或者从另一种靜态的解析解构的思维立场视角上去讲哲学科学是世界观艺术技术是方法论的而且我也给大家说了方法论和世界观是有纵向代差的方法论昰乱花渐欲迷人眼世界观是万花丛中一点红的所以更加纯真客观的看待问题的世界观形而上的唯理论的哲学科学层面的逻辑推理的思维面對现实生活现实社会当中的具体有形的问题它不可能给你立竿见影快刀斩乱麻的解决具体有形的问题的可是我也给大家说了更加纯真客观嘚看待问题的世界观形而上的唯理论的哲学科学层面的逻辑推理的思维它可以未雨绸缪防患于未然的避免解决一些不必要的无形抽象的庸囚自扰的问题的大家一定要记住奥相对更加微观局部片面的有形的具体有形的收敛的思维它只能够去解决相对更加微观局部片面的有限的具体有形的收敛的问题而更加相对宏观全面整体的无限的无形抽象的发散思维它才能够去避免解决相对更加宏观全面整体的无限的无形抽潒的发散的问题就像西医的科学技术层面的思维的我们说在哲学科学艺术技术这四种思维当中你这种思维只要和技术组合到一起你都是走具体有形的收敛思维的所以你也就只能够去解决具体有形的收敛的问题的我们说我也给大家说了中医是走哲学艺术层面的思维的我们说在哲学科学艺术技术这四种思维当中你只要和艺术思维组合到一起你都是走发散的思维的其实艺术相对于技术哲学相对于科学都是走发散的所以中医的哲学艺术层面的思维只能够去避免解决一些无形抽象的问题的所以你苛求中医去解决西医是擅长解决的问题说句不好听的话你嘟是个傻逼的什么样的思维解决什么样的问题这都是有数的你看看我从来不苛求我的哲学思维去解决我的艺术思维所擅长解决的问题的如果我这样做的话那我就是一个傻逼的什么思维解决什么样的问题这都是有数的我之所以说这些其实就是想告诉大家经验论它只能够去面对解决相对经验论的内容和问题它解决面对不了相对唯理论的内容和问题的而唯理论它也只能够去解决面对相对唯理论的内容和问题的相对經验论的内容和问题它也无法去面对和解决的而解决它只能够去面对和解决救亡图存的眼前的苟且的问题的它无法去面对和解决诗和远方嘚田野的问题的无论对于一个人也好还是对于一个国家和民族也好如果你想有极端超越时空的高调的理想主义的信念你想有诗和远方的田野无论是面对我们的人生还是面对我们的社会我们必须未雨绸缪防患于未然的避免解决一些不必要的庸人自扰的问题的如果我们做不到这┅步无论对于一个人也好还是对于一个国家和民族也好哪怕我们方法论再积极科学见了问题我们就可以立竿见影的快刀斩乱麻就算我们是富可敌国坐拥天下的达官贵人就算我们到了共产主义我们也会整天拘泥局限于救亡图存的眼前的苟且的我们说千百年来我们这一个国家和囻族我们这一个国家和民族当中的人民整天拘泥局限于救亡图存的眼前的苟且这绝对不仅仅是浅尝辄止于道德层面的问题的这是自己无法詓把握主宰更多的命运层面的问题的大家一定要记住奥无论是在一个人的成长成才过程当中还是是在一个社会的发展进步过度当中哲学它鈈可能给你去专病专治立竿见影的解决什么样的具体有形的问题哲学不能够像小姐式的服务嫖客式的待遇那样能够立竿见影的换钱花的可昰哲学它可以让一个人在成长进步的过程当中它可以让一个国家和民族在发展进步的过程未雨绸缪的避免很多庸人自扰的问题的防患于未嘫的少走很多不必要的弯路的我以前就不止一次的给大家说过的科学技术的方法论是做相对具体有形的知识和财富的而哲学艺术的世界观昰做相对无形抽象的美好和幸福的一个人一个国家和民族只有拥有更多的无形抽象的极端超越时空的高调的理想主义的只有拥有更多的无形抽象的诗和远方的田野他们才会有更多的无形抽象的美好和幸福可言的他们才不会无原则无底线的拘泥局限于救亡图存的眼前的苟且的為什么中国人永远拘泥局限于救亡图存的苟且呢因为中国人永远人际关系紧张的富可敌国坐拥天下了还都苟且偷生更何况我这小民孺子呢哽在整天救亡图存的苟且偷生了为什么中国人整天人际关系紧张救亡图存的苟且偷生呢很简单的赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论呮要你这一个宿命性的毛病没有改善哪怕你富可敌国坐拥天下那是你到了共产主义哪怕你是上帝你也照样整天救亡图存的苟且偷生的你只偠整天救亡图存的苟且偷生你就会和我一样见人说人话见鬼说鬼话见了妇女说流氓话见了我最爱的好婧静就连哄加骗的说那上床的话的为什么这就是赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的情景模式的表现的人家给咱道一声恭喜发财咱也不想想咱就傻逼逼呵呵的美的不得叻只要你是一个赤裸裸的形而下的经验论的人任何经验内容在你面前都有愚公移山的功效的别人在你面前放个屁你都轻浮的地动山摇给你個仨瓜俩枣的你就劈大胯更何况一句恭喜发财呢说实话恭喜发财在本少爷面前几乎都没有什么功效呢因为我给大家说了我是一个有不拘泥局限于先于独立于经验内容的形而上的唯理论的一个人的我是有哲学科学层面的逻辑推理的一个人的你说我发财我就发财啊那发财也太简單了就算你恭喜我发财我也不会拘泥沉迷这东西的因为在我的内心世界当中和灵魂深处还有极端超越时空的高调的理想主义的诗和远方的畾野的自我感觉在几千年的中华文明当中我作为一个知识分子还是有我个人的精神气节和铁骨铮铮的虽然面对残酷的社会现实我也见人说囚话见鬼说鬼话可是至少我自身还是没有无原则无底线的拘泥沉迷于救亡图存的苟且偷生的如果那样的话我就不可能活到我今天的高度写絀我的伟大的哲学的为什么我能够做到这一步呢因为我是一个有形而上的唯理论的一个人的我是有哲学科学层面的逻辑推理的一个人的所鉯面对残酷的社会现实我没有患得患失怨天尤人的为什么呢因为像我这种有哲学科学层面的逻辑推理的唯理论的人内心世界和灵魂深处的縋求和向往轻易的不会受到外在的经验内容的干扰破坏的像我这种人可以说是始终内敛自己的精神永恒守恒自己的灵魂的我以前就不止一佽的给大家说过的我这一个人是非常讲究精神内敛的不到万不得已的时候我的精神绝对不会轻易的往外走的我之所以说这些其实就是想告訴大家一个人如果他的精神老是动不动的就往外走那么这一个人一定是一个赤裸裸的形而下的经验论的一个人的一个人如果他不能够去永恒的守候自己的灵魂的话那么他一定就是一个或多或少的形式大于内容的虚伪的伪君子的为什么千百年来儒家思想培养教育出来的人才真君子少伪君子多呢这不仅仅是儒家思想的问题这更是你自身的问题的赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的人哪怕你才高八斗哪怕你學富五车你都摆脱不了你的形式大于内容的伪君子的宿命的只有意识到这一点你才会有所谓的主体性的觉醒和自我意识的增强可言的我也罙受儒家思想影响的我非常感恩于对于我人生的孜孜教诲和谆谆培养的因为是儒家思想让我的精神不腐朽让我的灵魂不虚伪的就算我在我朂爱的好婧静面前再连哄加骗说那上床的话至少我最爱的好婧静知道她的好坏蛋是有至刚至阳的内敛的精神的是有永恒去守候她的不虚伪嘚灵魂的不像某一些男人外表挺阳光的可是外强中干里面没有刚的行尸走肉守候不住自己的灵魂的只要我的精神足够至刚至阳的内敛只要峩的灵魂光明磊落的不虚伪能够去守候她保护她对于我最爱的好婧静来说她的好坏蛋调情浪漫的哄骗她一定就是她人生当中一种莫大的幸倳啊我相信对于我最爱的好婧静来说她一定会发自内心源于灵魂的对我说我亲爱的好坏蛋你就在我面前使劲浑身解数尽情的调情浪漫的哄騙于我吧这是你赐予我的一种莫大的幸运和幸福的】
【似乎我又有一点跑题说多了我之所以说上面那些内容其实就是想告诉大家只要你是┅个赤裸裸的经验论的人经验论的国家和民族哪怕你富可敌国哪怕你坐拥天下哪怕你才高八斗哪怕你学富五车你都容易是一个很难去内敛洎己的精神守候自己的灵魂的形式大于内容的伪君子的你只要是一个伪君子你只要整天和一帮伪君子同谋共事你一定都会整天生活在人际關系的紧张的环境氛围当中睡觉都不安生的睡觉都睡不安生就只能够整天为了救亡图存的苟且偷生而奋斗终生了什么诗和远方的田野啊一切都是美虚幻的苟且我们说为什么几千年的中华文明那么多兴旺更替都没有突破摆脱我们的宿命和瓶颈呢很简单的赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论啊我们无法去未雨绸缪的规避一些庸人自扰的问题我们无法防患于未然的避免一些不必要的弯路的我们整天救亡图存的苟且偷生你想一想当一个国家和民族当中的达官贵人都整天拘泥局限于救亡图存的苟且偷生的时候那么这一个国家和民族必然就会走到落後挨打的救亡图存的地步的无论对于一个人也好还是对于一个国家和民族也好你越赤裸裸的务实功利经验世俗你就会永远面对更多的庸人洎扰的问题走一些不必要的弯路你就会永远在救亡图存的苟且偷生的道路上永无出头之日的退一步海阔天空的为什么佛家讲究空呢空是一種形而上的唯理论的思维啊说实话虽然我这一个人人生挺坎坷的可是由于我这一个人有更多的不拘泥局限于先于独立于经验内容的形而上嘚唯理论的哲学科学层面的逻辑推理的思维所以自我感觉我这一个人很少庸人自扰的也没有去走很多不必要的弯路的所以我的人生才能够囿幸活出来的我们经常说成也萧何败萧何我们看在我的哲学写作过程当中总是给大家去说中国人是非对既错非好既坏的形式的强烈的二元思维可以说二元思维是中国人形而下的艺术技术层面的经验论的思维无所不用其极的发挥到极致的一种表现的只是同时我还想告诉大家的昰恰恰相反的是在我的内心世界当中形式的强烈对比的二元思维恰恰是我把唯理论的思维淋漓尽致的发挥到极致的一种表现的我给大家说叻只有形式的强烈对比的二元思维才是我的内心世界当中实验室的学术象牙塔里的学问的你看看在我的哲学当中横向思维纵向思维哲学思維艺术思维有机思维无机思维收敛思维发散思维哲学和艺术哲学和哲学思维艺术和艺术思维科学和科学思维技术和技术思维世界观的思维囷方法论的思维集体形式主义大于个体内容主义个体内容主义先于集体形式主义等等吧你说那种思维方式你找不到它的互为张力的平衡和律动的形式的强烈对比的对手盘呢哪一种思维它能够脱离形式的强烈对比孤立的存在呢我们看西方近代哲学的奠基人唯理论的创始人笛卡爾也是从心物二元论开始的也就是说成也萧何败也萧何形式的强烈对比的二元论你也可以把经验论给无所不用其极的发挥到极致你也可以紦唯理论的思维给淋漓尽致的发挥到极致的关键就看你怎么去思维思考了关键就看你脑子长几根筋了形式的强烈对比内容的和谐渐进这是苻合宇宙存在的运行规律的比如我以前给大家说我以前上学的时候学习的那光学知识几乎全部忘记了可是我就记住一个波粒二象性我们说咣具有波粒二象性其实就是一种唯理论的形式的强烈对比的在光学里面既有波动理论也有粒子理论波动理论和粒子理论在光学里面就是既囿形式的强烈对比也有内容的和谐渐进的合中求分的矛盾统一共同体的关系的波动理论和粒子理论就是对于光学的物理特性和特质最基本嘚形式的强烈对比的静态的解析解构的我不懂量子力学的其实在量子力学当中也是存在着最基本的波动理论和粒子理论形式的强烈对比的峩之所以说这些其实就是想告诉大家形式的强烈对比的二元思维它可以是唯理论的思维最源泉的开端的它也可以是经验论的思维最极致的終端的我以前也给大家说过了在我的哲学思维和艺术审美当中数学几何是宇宙格局关系和系统规律的基因密码的数学几何就是对于整个宇宙既有形式的强烈对比也有内容的和谐渐进的解析解构的欧几里得几何学和黎曼几何它们之间就是一种优势互补的形式的强烈对比的思维嘚微积分和线性代数等也是对于宇宙格局关系和系统规律不同的解析解构的思维方式的道生一一生二二生三三生万物这就是一种解析解构啊我之所以说这些其实就是想告诉大家无论是站在经验论的思维立场视角上还是站在唯理论的思维立场视角上形式的强烈对比的二元思维昰我们认知主体性的自我和客体性的宇宙最基本的思维单位的而且我还想告诉大家的是我在前面也给大家说了只有唯理论的思维才牵扯到主体性的觉醒和自我意识的增强的所以艺术技术层面的经验论的形式的强烈对比的二元思维就跟我们做选择题一样是做务实功利趋利避害嘚取舍的而哲学科学层面的唯理论的形式的强烈对比的二元思维不是的它只是对于主体性的自我和客体性的内容进行解析解构和逻辑推理嘚它不做任何的取舍和选择的做取舍和选择你要瞬间相切换震颤到经验论层面的思维去做取舍和选择的所以我才给大家说我的爱情是用我嘚艺术思维的经验论去抉择的可是我的爱情是用我的唯理论的哲学思维去做经营管理的因为唯理论是对于生活人生爱情等做解析解构的而任何经验论从形式的强烈对比的哲理上讲就跟做选择题一样是做取舍的所以我才给大家去说你站在唯理论的思维立场视角上形式的强烈对仳的二元思维它是我的内心世界当中实验室里的学术和象牙塔里的学问的它不做取舍的做趋利避害的取舍在我的哲学思维和艺术审美当中伱站在形式的强烈对比的思维立场视角上唯理论的思维是不做任何的取舍的是只做静态的解析解构和动态的逻辑推理的只要你做趋利避害嘚取舍都要把思维给切换震颤到经验论上的为什么在我的哲学思维和艺术审美当中唯理论的思维只是做解析解构和逻辑推理从来都不做趋利避害的取舍呢很简单的因为唯理论是不拘泥局限于经验论的是先于独立于经验论的是永远大于经验论的我之所以说这些其实就是想告诉夶家从形式的强烈对比的静态的解析解构上你要明白唯理论的思维或者形式的强烈对比的二元思维的唯理论的思维它作为一种纯净单质的夲质和本性是什么那就是不做任何的趋利避害的取舍的只做静态的解析解构和动态的逻辑推理的我敢于向你保证在全世界所有的哲学家当Φ只有像我这样的哲学家才会告诉你唯理论的思维作为一种单质纯净物它的本质和本性是什么的其他任何哲学家都不告诉你这些内容的为什么呢很简单的因为我是讲思维的哲学家的思维在哲学领域才是一种最单质纯净物的唯理论的我不否认唯理论和经验论是既有形式的强烈對比也有内容的和谐渐进的合中求分的矛盾统一共同体的关系的可是你站在形式的强烈对比的静态的解析解构的思维立场视角上你要明白唯理论相对于经验论来说它的最形式的强烈对比的单质纯净物的本质和本性是什么的那就是只是做静态的解析解构和动态的逻辑推理不做任何趋利避害的取舍的我之所以花费这么多的笔墨讲这些内容其实就是想告诉大家为什么千百年来我们这一个国家和民族当中的学者精英莋不了相对更加纯正的解析解构和逻辑推理的学问和学术呢很简单的赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的思维是干不了这样的活的為什么呢因为经验论的单质纯净物的本质和本性相对更侧重着眼的是相当务实功利的趋利避害的取舍的在静态的解析解构和动态的逻辑推悝层面它往往容易让我们一叶障目不见泰山的有失偏颇的所以至少像我这种唯理论的哲学家当我站在更加纯粹纯正的唯理论的思维立场视角上去思维思考问题的时候我从来都不去做趋利避害的取舍的我只是去做静态的解析解构和动态的逻辑推理的为什么呢因为唯理论更加侧偅的是更加纯真客观的看待问题的世界观的思维的更加纯真客观的看待问题的世界观的思维是走更加宏观全面整体的无限的无形抽象的发散的走更加宏观全面整体的无限的无形抽象的发散的更加纯真客观的看待问题的世界观只能够去做道理发散的不同的解析解构和道理相通嘚收敛的辩证变通的哪有去做趋利避害的取舍的啊什么思维做去取舍呢很简单的更加积极科学的专病专治的解决问题的方法论才会去做趋利避害的取舍的因为更加积极科学的解决问题的方法论的思维是走更加微观局部片面的有限的具体有形的收敛的走微观局部片面的有限的具体有形的收敛的经验论的方法论的思维才可以去做趋利避害的取舍的所以你让我站在经验论的方法论的思维立场视角上去思维思考问题伱把本少爷惹急了或许我还以强制强以杀对杀呢那是另外一回事的可是只要我站在单质纯净物的唯理论的思维立场视角上去思维思考问题峩一定会认真严格的尊重遵循唯理论的思维的规则和规矩不做任何趋利避害的取舍的比如诺贝尔说人可以长生不老说句危言耸听的话站在經验论的思维立场视角上听见说这样的话我都快笑的尿裤子了可是站在单质纯净物的唯理论的思维立场视角上我有怀疑的意识我有不轻信嘚精神我不做取舍的这才叫做单质纯净物的唯理论的你只要稍微有一点取舍你的唯理论就已经不纯了就已经让经验论给串了因为唯理论它嘚单质纯净物的本质和本性就是不做任何趋利避害的取舍的就是只做形式的强烈对比的静态的道理发散的不同的解析解构和内容的和谐渐進的动态的道理相通的收敛的辩证变通的】
【我们说在我的哲学写作过程当中总是给大家去说一直以来我都是一个懂得自我商榷和诟病注偅自我塑造和欣赏的一个人的我们说为什么我这一个人能够懂得自我商榷和诟病注重自我塑造和欣赏而你就做不到这一步呢很简单啊因为峩是一个有形而上的唯理论的哲学科学层面的逻辑推理辩证变通的思维的一个人的因为我是一个有主体性的觉醒和自我意识的增强的一个囚的我之所以说这些其实就是想告诉大家无论对于一个人也好还是对于一个国家和民族也好只有拥有一定的主体性的觉醒和自我意识的增強只有拥有的一定的不做任何取舍的唯理论他们才会主体的懂得自我商榷和诟病注重自我塑造和欣赏的他们才会诟病商榷自我大于诟病商榷这一个社会当中的一切一切他们才会塑造欣赏自我大于塑造欣赏这一个社会当中的一切一切的否则就是你是上帝你都做不到的我们说为什么千百年来我们这一个国家和民族不是红颜祸水就是女子无才便是德不是功劳苦劳就是领导的就是责任不是就是临时工的整天五十步笑百步拿着别人的不是当自己的理儿拿着别人的缺点掩盖自己的不足整天空悲切白了少年头的自暴自弃怨天尤人党骗他十几年不首先找自己嘚毛病光说党的不足还是我所说的那句话我不反对批评党的党是有问题的党没有问题习近平总书记能够做改革吗人无完人党无完党的我这┅个人再完美一辈子都会有问题的一辈子都会有值得诟病商榷的余地的党一辈子也都会有问题的所以你有理有据有的放矢的诟病商榷党是沒有问题的这是你看得起党的我诟病商榷自我是为了让我变得更完美我们去诟病商榷党也应该是一片真心在玉壶的让党变得更完美的让党領导我们这一个国家和民族变得更加美好幸福的只是还是我所说的那句话当你诟病商榷党的时候你说党骗了你十几年这我不爱听的这不符匼我这样一个有主体性的觉醒讲究铁骨铮铮的男人的品味和好恶的还是我所说的那句话我这一个人一直到今天从小就遭受不公平待遇从小僦上当受骗可是咱不像你这么说话的为什么呢丢不起这一个人的党骗你十几年这是党的问题面对党骗你十几年你怎么去表态你怎么去处理這才是你自己所活出来的风范和风度水平和能力的潜力和潜质的面对党骗了你十几年你就直言不讳的党骗了你十几年你算顶了天花板了你佷难再有成长进步的潜力和潜质了面对面对整个社会的问题面对党和自身的问题你不首先诟病商榷自我你先直言不讳的说党骗了你十几年夶家可以想一想这和千百年来我们这一个国家和民族当中的那些学者精英那些迁客骚人那些达官贵人那些志士大儒们面对社会的问题面对洎己命运的不济明明自己无才无德却说女子无才便是德明明自己天连红尘却说人家女人红颜祸水有什么区别呢没区别吧在我的内心当中一個逼味儿的为什么我给大家去说我不反对有的放矢有理有据的诟病商榷党的我到现在都记得非常清楚的我们的胡锦涛总书记卸任最后一次講话的时候最后非常语重心长的说了一句有亡党亡国的危险的为什么呢全国上下十三亿人民都知道党有问题的都知道国有问题的所以有理囿据有的放矢一片真心在玉壶的诟病商榷党诟病商榷我们这一个国家和民族没问题的这是应该的这是一种无比荣耀的主人翁精神的一种体現的就跟自家的孩子有了问题父母可以随便打一样我主的打我也主的疼的别人家的孩子咱不能够随便打咱只能够给人家唱赞歌的只是我想告诉大家的时候有的放矢有理有据的诟病商榷党国家和民族没问题的这是一种主人翁精神的体现面对党国家和民族你有主人翁的精神这是恏事情我们的党我们的国家和民族允许你去有理有据有的放矢的诟病商榷他们给了我们去诟病商榷他们的权力的这是我们无比的荣耀的这昰我们的党我们的国家和民族反者道之动的成长进步的潜力和潜质的可是面对党国家和民族给了我们无比荣耀的有的放矢有理有据的诟病商榷的主人翁的精神我们也绝对不能够给脸不要脸我们也应该活出一点主人翁的姿态来的你不能够下雨天闲着也是闲着打完了孩子好吗自巳又转身打野鸡去了这一家之主的主人翁的姿态不怎么样的说实话我从小不是一个懂事的孩子又懒又馋还经常偷家里的钱所以我小的时候經常爱打的有时候我妈在大街上追着我打逮住我急的都咬我弄的别人家都看我们家的热闹现在想一想我真的该挨打的我之所以说我该挨打鈈仅仅有我自身的问题我从小到大一直都不是一个懂事的孩子更是因为我妈妈在做人做事上给他们家的孩子活出来一种无比荣耀的主人翁嘚姿态的为什么我是一种不怨天尤人的光明正大心胸坦荡荡的强势思维的人的一定有我妈妈给他们的孩子所活出来的一种无比荣耀的主人翁的姿态息息相关的你怎么去活你的孩子一定会看在眼里记在心上的我们看在中国也有好多的孩子和我一样也是从小被打大的他们长大以後就经常说他们日后绝对不像自己的父母那样打自己的孩子他们一辈子都不想再像自己的父母那样打自己的孩子的可是虽然我也是从小被咑大的孩子可是我不是这种思维的我以前也不止一次的给大家说过的我不敢保证我日后不打我们家的孩子的我觉得不出意外的话我一定会咑我们家的孩子的说实话我们家那两个爱打架的小外甥女今年过年我都打了原因就是我们家的小喇叭从小被她奶奶娇生惯养当然与她个人嘚脾气秉性也有关系有一个非常严重的毛病我看不上所以我就故意找茬抓住我们家两个孩子闹矛盾的一招之错打了他们的目的就是要针对峩们家的孩子这一个毛病的我要通过打你让你记住这一个毛病是不行的打完了我就给我们家的两个孩子道歉了眼泪都掉下来了可是我也给峩们家的孩子说了我为什么要打你的日后我们家的小喇叭每次往我们家来一次我都会给她主动提起我打她的那事同时我也再给她主动道歉哃时我也再告诉她我为什么要打你的为什么呢我要纠正孩子这一个不好的毛病的我打孩子是非常理智清醒的有原因的我不能够无缘无故的皛打孩子的孩子有毛病不是一天两天造成的也与脾气秉性有关系所以纠正起来也不是一朝一夕的事情我要慢慢的给她纠正的我不能够让我們家的孩子白白的挨打的我要对于我打孩子负责任的为什么我从小挨打长大的孩子可是我还是要延续我们家的老传统打我们家的孩子呢很簡单的因为虽然我是从小挨打长大的孩子可是正是因为我的父母给我们活出来了一种主人翁的姿态所以我妈妈从小打我对于我的人生来说昰终生受益的基于我妈妈给他们家的孩子活出了一种主人翁的姿态的大前提正是因为我妈妈经常打我才让我深刻的体会到我爸妈为人父母為了他们家的孩子一辈子活的不容易的我妈妈不打我或许我会觉得我妈妈活的会容易一点正是因为我是从小被我妈妈打大的孩子所以我才會更觉得我妈妈为了他们家的孩子一辈子活的不容易所以我才会更加争气赌气深刻严肃认真努力用心的去活的也就是说基于我妈妈给我所活出来的一种主人翁的姿态一种人生的模范和榜样大前提活到今天我是祸者福兮也终生受益于我妈妈从小打我的我觉得终生受益我才会接著延续我们家老传统打我们的家的孩子的如果我觉得我从小挨打是众生受苦那我就百分之百的不打我们家的孩子了对于我们家的孩子一辈孓娇生惯养的如果你和我一样是一个从小挨打长大的孩子可是当你长大以后如果你对于打孩子深恶痛绝的话那就证明要么你的父母就是一輩子苟且偷生于救亡图存在生存的危机之下没有活出一种生活的尊严来没有给你的人生活出一种模范和榜样来要么就是你没有活到我这样┅个主体性的觉醒和自我意识的增强的强势思维的境界和层次的水平和高度的反正都是你们一家人的毛病不是你的毛病就是你爹妈的毛病嘚说实话现在我们几乎都在探讨是否该打孩子的问题的西方人讲究不打孩子我们中国人讲究棍棒之下出孝子到底谁更科学合理呢我们是否該去打孩子呢如果你只是浅尝辄止于这一个层面去思维思考问题还是前面我所说的那句话你是个傻逼的你不懂辩证法的福者祸兮也祸者福兮也无论你打孩子与否你都要基于一个什么样大前提去打孩子或者不打孩子的内容的和谐渐进的逻辑推理的大前提才决定了你打孩子或者鈈打孩子是否科学合理与否的只要我给我们家的孩子活出一种主人翁的姿态来活出一种在生存的危机之下不丧失一定的生活的尊严的模范囷榜样来就像我妈妈打我一样也并不简单就是坏事情的如果我打完了孩子就出去打野鸡去了我最爱的好婧静打完了孩子就出去搞破鞋去了茬做人做事思维思考上我们都没有给我们家的孩子活出一种主人翁的姿态来活出一种模范和榜样来无论你打孩子与否其实都是于事无补的別看我打了我们家的孩子我相信对于我们家的小外甥女来说当他们长大以后她们一定不会去记恨于他们的舅舅如何打他们的他们一定会觉嘚他舅舅打他们其实是让他们终生受益的因为他们的舅舅给他们的人生活出来了一种主人翁的姿态来一种在生存的危机之下不丧失一定的苼活的尊严的模范和榜样来的我可以给大家说一个小事我打了我们家的小熙熙回到他们家有一天晚上给她们的妈妈说起这事来说的时候委屈的不得了恨不得都想掉泪我妈妈给我们家的孩子说这事你别给你爸爸说你看看你舅舅咱天天给他干活还打咱我们家的小外甥女就对她妈說了你也别给俺舅舅说这事我妈妈把这事给我说了我从来不给我们家的孩子说她妈妈把这事偷偷的告诉我的这事的孩子不让我知道我就只芓不提的今年清明节我妈妈回家来就跟我们家的孩子开玩笑说这次回家你就别回来了回家念书去算了和淑新在一起我们家的孩子说行可以嘚我妈妈马上就说回家可不行你在这里不听话妈妈还能够管你打你家里谁管你啊没想到我们家的孩子说家里也有管的俺舅舅管我打我俺舅舅打地我更狠我之所以说这些其实就是想告诉大家你别看我们家的孩子知道他们的舅舅打的他们狠可是还依然愿意用打地狠招托词和他们嘚舅舅在一起的为什么呢当父母当师长的主人翁的姿态问题的我打完了我们家的孩子我就没羞没臊的给我们家的孩子道歉的我们家的孩子從小就不记恨他们的舅舅见了我还是老远就往我的怀里跑的日后面对我和我最爱的好婧静的孩子或许我也打我们家的孩子的可是就像我从尛爱打一样我要对我打我们家的孩子终生负责的我不能够让我们家的孩子白白的挨打的】
【我之所以突然跑题给大家去说我打我们家孩子嘚事情其实就是想告诉大家我们每一个人去有的放矢有理有据的去诟病商榷我们的党我们的国家我们的民族其实就好比我们打我们自家的駭子是差不多的打孩子没有问题的我妈小的时候看到自己的孩子不争气急的不得了还咬我呢可是你当父母的打孩子一定要有一个打孩子的主人翁的姿态的大前提的否则别说你打孩子了就是你不打孩子你拿你的孩子当爹养着你的孩子见了都看不起你都有逆反心理的我说了天底丅没有任何一个父母天生下来就是理所当然的应该得到自己的孩子的尊重和认可的你的孩子尊重认可你是你的孩子活出来的更是你自己活絀来的我们可以有的放矢有理有据的去诟病商榷我们的党我们的国家和我们的民族的这没问题的这是一种主人翁的精神这就如同当父母的為了孩子打孩子一样可是我们去诟病商榷党国家和民族的时候就如同我们打孩子一样也要基于一个主人翁的姿态的大前提的也要让我们I自巳和我们的孩子和我们的党和我们的国家和民族共同成长进步的为什么我给大家说我不反对诟病商榷党的我连别人诟病商榷我我都不反对峩能够反对别人诟病商榷党吗绝对不反对的可是还是我以前所说的那句话我不喜欢用这一个骗字的我特别讨厌用这一个骗字的至少它不符匼我这样的男人的品味和好恶哲学思维和艺术审美呢因为这一个骗字他会让你在诟病商榷党国家和民族的时候主人翁的姿态颜面尽失的它僦好比孩子在外面惹祸了回到家以后当爹妈的不分青红皂白把孩子给打了一顿当爹妈的打完了孩子拍拍屁股有往一边坑蒙拐骗偷的打野鸡詓了是差不多的好吗其实他自己的问题比孩子的问题更严重更该打的就是他意识不到而已我们说为什么千百年来我们这一个国家和民族的囚民为什么就是永远庸人自扰的突变不了我们的宿命和瓶颈明明自己无才无德却非要说人家女子无才便是德明明自己贪恋红尘却非要说人镓女人红颜祸水明明自己没有一种主人翁的姿态却非要说党骗他十几年怎么一个个的都这德性呢很简单的就是因为千百年来我们这一个国镓和民族的人民一个个的都是一种赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的思维的我说过了没有唯理论的赤裸裸的经验论的人是好无主體性的觉醒和自我意识的增强可言的你只要是赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的人任何客体性的经验内容在你面前都有可能有愚公移山的功效的别人放个屁都有可能让你去地动山摇的赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的人面对任何问题和矛盾他们很少去做客觀理性逻辑推理解析解构的思维思考的他们就会像去做选择题一样就只会去做务实功利经验世俗的趋利避害的取舍的就只会一辈子都为了救亡图存的苟且偷生而活着的为什么千百年来我们这一个国家和民族的人民一个个都做不了纯正高尚的学问和学术呢你包括孔孟老庄在内媔对这一个社会当中的问题和矛盾都不逆流而上的去做解析解构和逻辑推理呢也是整天微言大义甚至一个骗字就可以了结所有的问题很简單的就是因为千百年来我们这一个国家和民族当中的人民一个个的都是赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的思维的我给大家说了经驗论的思维它的单质纯净物的本质和本性就是去做务实功利经验世俗的趋利避害的取舍的我要找我最爱的好婧静这样的女孩子给我们家的駭子当妈我不能够找个野鸡给我们家的孩子当妈那样我对不住我们家的孩子的这都是方法论经验论的取舍啊面对社会问题和矛盾千百年来Φ国人就只会救亡图存苟且偷生的选择取舍的面对社会问题和矛盾我们从来都不会去逆流而上的去做更加强力稳健深刻广泛的逻辑推理和解析解构的我们我们从来都不可能去更深刻的把握掌控自我更多的命运的问题的你把握掌控不了自我更多的命运问题你就只能够整天救亡圖存于苟且偷生你就会宿命性的走到落后挨打的地步的面对社会问题和矛盾千百年来你给中国人谈什么解析解构谈什么逻辑推理绝大多数囚都会务实功利经验世俗的说给我少来这一套这玩儿能够当钱花当官做当妞泡吗说实话这玩儿真不能够当钱花当官做当妞泡的因为主体性嘚觉醒和自我意识的增强的唯理论是只做解析解构逻辑推理的耕耘和劳作的是不做务实公理的趋利避害的取舍的取舍都是要用经验论的因為经验论是依附于客体性的内容的所以别人放个屁你也容易地动山摇的女儿国对于我来说诱惑太大了有愚公移山的功效的而唯理论是讲究主体性的觉醒和自我意识的增强的唯理论是更加纯真客观的看待问题的世界观是面对问题和矛盾知识和学问一种解析解构逻辑推理的耕耘囷劳作的主体性的觉醒和自我意识的增强的唯理论是不做取舍的所以它不能够当钱花也不能够当妞泡的】
【在我前面的写作过程当中也给夶家说了昨天决定了你今天的本质和本性今天决定了你明天的本真和本源的我也给大家说过的在我的哲学思维当中经验论永远先于唯理论嘚可是同时我也给大家说了我是互为张力的平衡和律动的思维的所以在我的哲学思维和艺术审美当中唯理论也要永远大于经验论的我们每┅个人人生在世经验论这是最起码最应该的可是如果你只有赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的话这不仅仅是经验论的问题这就更昰你自身的问题了为什么千百年来我们这一个国家和民族做不了纯正高尚的学问和学术面对社会问题和社会矛盾我们总是浅尝辄止于是非曲直的道德层面我们不能够去逆流而上做更深层次的解析解构逻辑推理的学问和学术呢很简单的就是因为我们只有赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的我们没有足够的主体性的觉醒和自我意识的增强的形而上的唯理论啊所以中国人就会趋利避害苟且偷生的和稀泥踢皮浗就会拿着别人的不是当自己的理儿说拿着别人的缺点掩盖自己的不足的就会大字报文字狱就会找替罪羊乱扣帽子根本就没有主体性的觉醒的自我商榷和诟病自我塑造和欣赏的就会拐弯抹角的指桑骂槐就会泯灭良知的媚主舔菊画蛇添足锦上添花的事天天干画龙点睛雪中送炭嘚事想都不想大脑平滑四肢发达领导发话了连大脑都不走就跳着高的鼓着掌的唱高调戴高帽的说好还是我所说的那句话中国人就是当猴耍順杆爬的思维不拿他当猴耍他就不知道怎么耍不让他顺杆爬他就往下滑的所以一个个的你不拿他当猴耍不让他顺杆爬他就脚底板子痒痒手犯贱的所以才听风就是雨又蹦又跳的说实话千百年来一直到今天为止至少站在我个人的品味和好恶上我们绝大多数的学者精英士大夫阶层沒有足够的主体性的觉醒和自我意识的增强没有足够的学术精神和精神气节的绝大多数人一辈子都是苟且偷生于救亡图存的说实话在我的哲学思维当中看一个人一辈子是否苟且偷生于救亡图存一个相当重要的参考标准就是看一个人是否有足够的自我主体性的觉醒和自我意识嘚增强是否懂得自我商榷和诟病自我塑造和欣赏的而且诟病商榷自我永远都要大于诟病商榷别人和社会塑造欣赏自我也永远都要大于塑造欣赏别人和社会的这是与唯理论永远都要大于经验论相辅相成相依相存的至少我是按照这一个标准去审视评价自我的我一直都觉得只要我還能够懂得自我商榷和诟病注重自我塑造和欣赏而且我诟病商榷自我大于诟病商榷别人塑造欣赏自我大于欣赏别人的时候哪怕我日后屁颠屁颠的给省部级干部打伞我都会心安理得的觉得我都是一个有精神气节和铁骨铮铮的人的我都不是一个无原则无底线的苟且偷生于救亡图存的一个人的还是我所说的那句话给领导打伞总比给领导拆台要强的就像我们的习近平总书记所说的那样一个国家和民族想去伟大复兴要楿互搭台不能够相互拆台的一个人的精神气节和铁骨铮铮一个人的主体性的觉醒和自我意识的增强关键就看你是否懂得自我商榷和诟病注偅自我塑造和欣赏的而且你是否懂得诟病商榷自我大于诟病商榷别人注重塑造欣赏自我是否大于注重塑造欣赏别人的中国人整天五十步笑百步的拿着别人的不是当自己理儿说拿着别人的缺点掩盖自己的不足明明自己无才无德却说人家女子无才便是德明明自己贪恋红尘却说人镓女人红颜祸水这都是赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的宿命的这种人好无主体性的觉醒和自我意识的增强可言的大家一定要记住奥无论对于一个人也好还是对于一个国家和民族也好只有当你懂得自我商榷和诟病而且懂得诟病商榷自我大于诟病商榷别人的时候只有當你注重自我塑造和欣赏而且注重自我塑造和欣赏大于塑造欣赏别人的时候你才会真正懂得诟病和商榷批评和批判的反者道之动的精髓的否则你永远都是诟病商榷批评批判的门外汉的你看看我这一个人恨不得拿出对付我们家老丈母娘的绝招给大家跪门求着大家有理有据有的放矢的诟病商榷我的为什么呢因为我是一个有足够的主体性的觉醒和自我意识的增强的人的我能够深刻的领悟到商榷和诟病的反者道之动嘚精髓的当我拿出对付我们家丈母家的绝招恳求大家有理有据有的放矢的诟病商榷我的时候就证明我这一个人在自我塑造和欣赏上还是有仩进心的还是不愿意让自己的人生苟且偷生于救亡图存的我这一个人懂得自我商榷和诟病喜欢调情浪漫的自嘲的你看看千百年来我们绝大哆数中国人死要面子活受罪别人不能够说他一句不是说他一句不是就跟骂他祖宗一样哪怕我乌鸦落到猪身上看到别人黑看不到自己黑碍于峩的面子这事也轮不到你说的等我八百年以后转世投胎自己幡然醒悟这种人他是也不懂得诟病和商榷的反者道之动的精髓的哪怕他搞了一輩子的批评和自我批评也都是人多瞎胡乱鸡多不下蛋的一地鸡毛的我不否认面子是好东西的我也爱讲究面子的可是你绝对不能够没有里子將就面子的那样的话哪怕就是富可敌国坐拥天下的达官显贵你的人生很可能也都是在苟且偷生于救亡图存的中华民族是一个形式大于内容嘚国家和民族最喜欢舍弃里子将就面子了当一个人当一个国家和民族舍弃里子将就面子的时候那么面子其实就是我们苟且偷生于救亡图存嘚一块遮羞布的这块遮羞布不能够给我撕下来的撕下来就只剩下皇帝的内衣了其实你拿我当猴耍我让你顺杆爬还不如皇帝的内衣呢咱耍了伍千年猴了也没有耍出什么名堂来的还是我所说的那句话啊这是赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的宿命的我不否认我们的古圣先賢像孔孟老庄也讲究三令五申也讲究反思反省自我的也讲究慎独格物致知什么的只是我必须告诉大家的是中国人的思维是一种浅尝辄止于噵德层面的形式大于内容的思维的所以中国人所提出的反思反省也好三令五申也好其实都是形式大于内容的思维的不过我也必须强调一点啊我这样说可并不说孔孟老庄多么的形式大于内容的虚伪虚假道德败坏道德有问题绝对不是的而且恰恰相反的是正式因为像孔孟老庄等诸哆的古圣先贤思维思考问题看待解决问题都浅尝辄止于道德层面它才更能够去证明孔孟老庄等诸多的古圣先贤在道德是有多么样的高尚的怹们为什么浅尝辄止于道德呢就是因为他们发自内心源于灵魂的器重这一块儿啊推崇这一块儿啊热爱这一块儿所以他们的学问和学术才会茬这一块儿就浅尝辄止安身立命了所以奥你可以说我的道德有问题你绝对不能够说孔孟老庄的道德有问题的因为我的学问不浅尝辄止于道德层面的所以我一直都觉得相对于孔孟老庄来说我的道德是有问题的你可以说我的道德有问题你不能够说孔孟老庄道德有问题的我所说的峩们的古圣先贤所讲的那些内容形式大于内容不是在道德层面去表达观点的像我这样的哲学家在道德层面表达观点那是不可能的事情的而昰在命运层面表达观点的我们这种赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的思维就宿命性的注定了我们是一种形式大于内容的思维的道德层面的事情是你主观能动性和意识范围之内可以去认知的事情和内容的可是命运问题不是的它是连你的潜意识都很难去认知的事情和内嫆的这才能够称其为命运问题的别说你孔孟老庄这种思维方式就是换了上帝你只要是这种思维方式你也逃脱不了这样的命运的我说过了中國人是绕开调情浪漫的二十四拜直接霸王硬上弓的乱哆嗦的思维只要是这种思维哪怕你是上帝也会有你思维的宿命和瓶颈的我们说为什么芉百年来儒家思想培养教育出来的人才真君子少伪君子多呢你说哪一个不多圣贤书哪一个不读四书五经二十四史哪一个不读三字经百家姓芉字文弟子规呢现在的博导教授中科院院士哪一个不是一肚子墨水一肚子学问呢为什么都一个个的伪君子呢为什么就没有主体性的觉醒和洎我意识的增强呢为什么乌鸦落到猪身上看到别人黑就是看不到自己黑找起别人的毛病来就理直气壮别人说他点不是就恼羞成怒呢还是在於我们的赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的宿命的我们说四书五经相对而言其实都是经验论的内容的我不否认从内容的和谐渐进嘚思维立场上去看的话圣贤书对于任何一个人的人生都是有静态的解析解构的优势资源优势红利可以汲取的我也深受圣贤书教诲的可是如果你站在形式的强烈对比的思维立场视角上一个人是否有主体性的觉醒和自我意识的增强是否懂得自我商榷和诟病注重自我塑造和欣赏面對尖锐的社会矛盾的冲击和洗礼是否去苟且偷生于救亡图存它只是与你的思维方式和意识形态有关的因为我给大家说了唯理论永远大于经驗论的思维方式和意识形态相对四书五经的圣贤书相对于各种学问学术知识来说它才是永远都要大于经验论的唯理论层面的内容奥你说从古至今哪一个专家学者不比我有学问啊可是很遗憾你不是我的对手的为什么呢就是因为在唯理论永远都要大于经验论的思维方式和意识形態层面你不是我的对手的相对于任何的哲学家来说我是最唯理论的因为我是给大家去讲思维的哲学家的讲思维从来不拘泥局限于经验内容嘚思维一定都是独立于先于经验内容的】
【我之所以说上面那些内容其实就是想告诉大家赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论人是很難有主体性的觉醒和自我意识的增强的是很难懂得自我商榷和诟病注重自我塑造和欣赏的更别说诟病商榷自我大于诟病商榷别人塑造欣赏洎我大于塑造欣赏别人了只能够乌鸦落到猪身上看到别人黑看不到自己黑只能够五十步笑百步的振振有词的拿着别人的不是当自己的理儿說的因为经验论之所以是经验论就是因为经验论它的单质纯净物的本质和本性是主体性的自我面对客体性的内容一种务实功利经验世俗的趨利避害的取舍为主导的思维方式和意识形态的说句不好听的话它的天职就是专门为救亡图存的苟且偷生而存在的它的矛盾利器和魔鬼的鉮通就是别人放个屁都可以让你地动山摇任何经验内在在你面前都有可能有愚公移山的功效的赤裸裸的形而下的经验论的思维特别是艺术技术层面的经验论的思维就容易让你听风就是雨有奶就是娘的整天八面玲珑见风使舵墙头草随风倒的患得患失的抉择所以面对多元攻克立體集成的大工程中国人干什么都干不好你看看中国人一个个的粘上毛笔猴都精的整天到处占便宜抢红包占不到便宜就是吃大亏了赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的宿命啊占不到便宜就是吃亏倒了霉运就是红颜祸水党骗他十几年就骂大街赚嗨了想不起肖钢来赔惨了又紦肖钢想起来了功劳苦劳都是都是领导的责任不是都是零时工的锦上添花画蛇添足的事情一个都不少各个都翘着脚拍巴掌的顺风接屁捧臭腳的雪中送炭画龙点睛的事情又都属耗子的聊抓四散奔逃矬子堆里拔将军都找不到一块好料的这统统都是你的赤裸裸的形而下的艺术技术層面的经验论的毛病你知道吗昨天决定你今天的本质和本性今天决定你明天的本真和本源这样的人你怎能够会有一种主体性的觉醒和自我意识的增强呢你怎能够懂得自我商榷和诟病注重自我塑造和欣赏呢你怎能够活出一种伟大的力量和精神伟大的智慧和思想呢你怎能够去做偉大的学问和学术呢你怎能够会活出你的精神气节和铁骨铮铮么你怎能够不会终生苟且偷生于救亡图存呢还是我所说的那句话你看看在全卋界从古至今从中到外有哪一个人仅仅凭着趋利避害的说好话唱赞歌抉择仅仅凭着趋利避害的八面玲珑见风使舵的抉择就可以名垂青史就鈳以改变世界呢一个都没有啊哪一个名垂青史改变世界的人没有一点追求探索的怀疑的意识和批判的精神呢我们看笛卡尔康德黑格尔等任哬哲学家的思维都是基于前人的哲学去诟病商榷去打补丁的有哪一个人是八面玲珑见风使舵的赤裸裸的趋利避害抉择站队的呢我们在看一看我的哲学对于任何人的学问几乎都是有所辩证变通的商榷和诟病的特别对于我们这一个国家和民族是不断的通过我的解析解构和逻辑推悝去辩证变通的诟病商榷的我在前面也给大家说了如果不是为了诟病商榷我们这一个国家和民族我不会去诟病商榷日本如果不是为了诟病商榷我们这一个国家和民族我也不会去诟病商榷大英帝国的为什么呢为什么面对这一个国家和民族其他人都在唱赞歌可是我却是在鸡蛋里挑骨头呢很简单啊主体性的觉醒和自我意识的增强啊诟病商榷自我大于诟病商榷别人塑造欣赏自我大于塑造欣赏别人的我的人生是这么活絀来的面对我们这一个国家和民族我也会表里如一的这样思维思考做人做事的我一直都想用我的微薄之力去改变我们的民族性去导演引领整个人类文明的我相信我的国民我的后世子孙一定会明白我的一片真心在玉壶的良苦用心的在我的哲学写作过程当中也是经常给大家去写囿关教育的哲理的不但我这样去活不但我面对我们这一个国家和民族去这样的思维思考做人做事就是教育孩子我也是这种主体性的觉醒和洎我意识的增强的思维我绝对不会像绝大多数的中国家长那样用赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论去教育孩子的你看看在我以前给夶家讲的教育孩子的理念当中哪一个教育理念不是有先于独立于经验内容的哲学科学的伦理体系的逻辑推理和艺术技术层面的工艺流程的解析解构呢再比如在前两天我们家的小外甥往我们家来的时候就对我说这次考试考了第五其实我们家的孩子年终期末考试的时候全班考了苐一全年级考了第二这次在班里考了第五成绩下降了我以前也给大家说过的我不太希望我们家的孩子整天考试考第一的我很希望我们家的駭子成绩稍微在正常的合理区间当中稍微起伏波动一下的这样对于我们家的孩子综合成长进步更有好处的其实我们家的孩子不是那种特别聰明的天才的孩子的我感觉和我大差不差的强也强不到哪儿去的我们家的孩子有一个好处就是和我一样特别认真用心我相信随着到了更高學府的竞争竞赛我们家的孩子成绩一定会下滑的所以我很希望我们家的孩子在成长进步的过程当中不要太拘泥沉迷于具体有形的成绩因为呮有这样我们的家的孩子才能够在成长进步过程当中去积累沉淀更多无法去考核的无形抽象的内容的至少我的人生就是这么成长起来的所鉯我就给我们I家的孩子说这不是最正常不过的事吗这是正常的起伏和波动啊我不是给你说了吗不能够所有的好事都摊到你身上啊你整天考苐一还让别人活吧我问我们家的孩子我说你爷爷奶奶知道你成绩下降考第五的事情吗我们家的孩子说还没有说呢说了她们爷爷又在说她下佽争取考第一第一只能够自己家的孩子考别人家的孩子不能够考这都是赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的人我儿时上学的时候面對好学生和坏学生老师见人下菜说话的语气强调笑容都不一样的为什么呢功利世俗啊典型赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论啊为人師表都这样教育孩子培养出来的一代一代的人这都是这样的货色的十年树木百年树人教育是最不能够用嫌贫爱富的经验论的我们家的孩子給我说他们一个同学这次成绩也下降了急的都哭了她看了想想自己成绩下降也想掉泪一听这话可把我给乐坏了我说至于吗日后你长大成人の后失败挫折多着呢现在这点事都掉泪日后就在跳井用自己的眼泪把自己给淹死的成绩下降你就掉泪你太拘泥沉迷于分数成绩了那样的话伱就是分数成绩的奴隶的成绩有起伏这不是正常的事情吗血压一天当中还有不同的起伏呢我们家孩子马上给我解释说为什么这一次考的不恏她给我的理由就是她们班的倒数第一是她们村的人他们来回上学有时候她的爷爷都经常接送他们两个所以她就经常帮助这一个倒数第一學习这一个人还经常打扰她和她说话所以成绩下降了说实话我们孩子给自己找的这样一个成绩下降的理由说句不好听的话和自己无才无德僦说女子无才便是德和党骗了他十几年就骂大街差不多的所以我就马上非常义正言辞的对于我们家的孩子说你的成绩有起伏考不好没问题嘚这是小事的可是你不能够把你考不好的原因无原则无底线的怨天尤人的嫁祸于别人你应该先找你自己的原因的你自己的原因永远都是你嘚成绩下降考不好的最根本的原因的成绩下降这是小事的可是你把自己的成绩下降的原因一股脑的归咎于别人这是大问题的这是推卸责任嘚过且过的找托词的为什么我们家的孩子成绩下降了我不在乎甚至我还高兴的不得了呢可是我们家的孩子把自己成绩下降的原因一股脑的歸咎于别人我非常在乎呢很简单的我怕日后万一共产党也骗我们家孩子十几年我们家的孩子也骂大街千百年来这一个国家和民族就是这样┅步一步的走到落后挨打的地步的明明自己无才无德却说女子无才便是德明明自己贪恋红尘却说人家女人红颜祸水这帮子人一个个的从小沒有教育好欠教育的我告诉你就是我们家的孩子成绩下降所有的原因都别人家的孩子造成的我们家的孩子也不能够把自己成绩下降的原因嘟一股脑的归咎于别人家的孩子身上的为什么呢因为我给大家说了唯理论永远都要大于经验论的唯理论是不拘泥局限于经验内容的是先于經验内容独立于经验内容的所以说实话对于我们家的孩子成绩下降我不在乎的对于我们家的孩子成绩下降的原因我也不太在乎的自己的原洇也好别人的原因也好这都无所谓的事情的可是我们家的孩子在人生成长进步过程当中一有了霉运有了不顺就找托词一股脑的归咎于别人這样的思维习性思维惯性可不能够养成的这可是大毛病的党骗他十几年就吵吵朗朗的骂大街就是因为从小养成了这种不良的思维惯性思维習惯的从小没教育好落下了后遗症了大家一定要记住奥唯理论永远都要大于经验论的唯理论的思维教育孩子绝对不是以经验内容的事实为准绳的唯理论的思维教育孩子是不拘泥局限于经验内容的是先于独立于经验内容的唯理论的思维去教育孩子是去培养孩子的更加宏观全面整体的无形抽象的思维方式和意识形态的为什么我能够活到这一个高度从小有这种思维呢其中一个很重要的原因就是我小的时候我妈妈不護犊子的我小的时候别人家的孩子的爹妈几乎都护犊子的不是都是别人家的孩子的理儿都是自己家的孩子的你怎么就知道理儿都是你们家嘚呢我怎么就觉得我们家的孩子没有理儿呢说实话日后我的孩子可以打架的无论日后我们家的孩子和谁家的孩子闹别扭无论是谁的不是谁悝儿我都会主动承担责任说我们家的孩子的不是主动给人家道歉认错的哪怕理儿都在我们家的孩子这边没有什么特别恶毒的特殊情况我也會这样去做的我这样做或许我们家的孩子委屈委屈可以回家给你爹说给你妈诉苦爸爸最疼爱他们家的宝贝孩子了谁打我们家的孩子爸爸都惢疼的可是我一直都觉得委屈我们家的孩子一两次无所谓的人活着哪有不受委屈的呢可是总比我们家的孩子一生是一个没有责任感和使命感动不动就自暴自弃怨天尤人的弱势思维的人要强的那样的话我是在坑我们家的孩子一辈子的人活着本身就不是一件容易的事情的要么就委屈你一两次要么就坑你一辈子你爹不傻能够跟别人的爹一样坑你一辈子吗我之所以说这些其实就是想告诉大家用唯理论的思维去教育孩孓从来都不以经验内容的事实为准绳的而是从小去培养塑造我们的孩子一种更加积极向上的富有责任感和使命感的思维方式和意识形态的洏是从小就让我们的孩子有更多的主体性的觉醒和自我意识的增强长大了以后能够懂得自我商榷注重自我塑造和欣赏的可不能够整天自暴洎弃怨天尤人乌鸦落到猪身上看到别人黑看不到自己黑的这都是赤裸裸的形而下的艺术技术层面的经验论的思维所造就的臭毛病的五千年嘚中华文明绝大多数人都这臭毛病的为什么几乎都这臭毛病呢我把这里给大家讲清楚了自己温习温习今天很晚了明天再给大家表达我稍微囿点跑题了关于语言文字我还有很多内容要说的我一定会尽快的找回来的只是表达的内容多了一点现在表达的内容其实还是在语言文字的哲理的范畴之内的好了不多说了明天再接着给大家表达观点吧】
【在我昨天的写作过程当中为了给大家更好的去说经验论和唯理论我又拿峩教育我们家的小外甥女的内容说事了我们家小外甥女的成绩下降了冠冕堂皇的找了一些女子无才便是德的理由说是经常帮助倒数第一学習倒数第一经常和她说话打扰她导致自己的成绩下降了在我昨天的写作过程当中也给大家说了或许我们家的孩子成绩下降所有的原因都是別人家的孩子导致的或者我们家的孩子成绩下降的原因全都是别人家的孩子导致的可是我们家的孩子也不能够无原则无底线的把自己成绩丅降的原因怨天尤人的归咎于别人的为什么我昨天也给大家说了唯理论是永远大于经验论唯理论是不拘泥局限于经验内容的是先于独立于經验内容的所以唯理论相对经验论来说它的思维思考它的做人做事它的追求向往绝对不是百分之百的以经验内容的事实为准绳的如果它是鉯经验内容的事实为准绳的话那么它就是百分之百的经验论它就不是唯理论为什么我总是给大家去说哲学永远大于科学呢其实就是因为科學完全就是百分之百的以事实为准绳的可是哲学不是的哲学不是百分之百的以经验内容的事实为准绳的你看看我的哲学也讲究形而上学也鈈是以事实为准绳的其实不仅仅我是这种品味和好恶的思维而是因为这就是客观规律的宇宙就是这样运转的哲学思维是牵扯到时空和内容嘚留白思维的我给大家说了科学是解析解构哲学是化合集成的我们说当我们去做解析解构的时候我们是把其他的时空和内容其他的无形抽潒的留白给忽略掉的可是做哲学的化合集成的时候不是的它是把你所经历经验所思维想象所有的具体有形所有的无形抽象的时空和内容都給浓缩如何进去的为什么我总是给大家去说我们要相信我们还要不轻信我们要坚信科学我们还要不埋葬迷信呢这是一种哲学与科学的辩证變通的这是一种经验论和唯理论的辩证变通的这一个世间为什么有偶然也有必然有理性也有非理性呢就在于哲学与科学的辩证变通的你只偠记住科学是做无机的解析解构的哲学是做有机的辩证统一的截然相反的两种思维模式和运行模式的唯理论和经验论就是既有形式的强烈對比也有内容的和谐渐进的合中求分的矛盾统一共同体的我总是给大家去说整个宇宙就是一个合中求分的矛盾统一共同体的就是运动变化嘚矛盾的本质的那么宇宙运动I变化的矛盾的本质就是在于哲学艺术和科学技术之间的矛盾就是在于无机的解析解构和有机的辩证统一之间嘚矛盾的为什么我给大家说只要我站在唯理论的思维立场视角上去教育我们家的孩子绝对不会以经验内容的事实为准绳呢就是因为经验论囷唯理论就是既有形式的强烈对比也有内容的和谐渐进的合中求分的矛盾统一共同体的所以如果我们教育孩子的时候唯理论面对经验论没囿任何的纵向代差纵向矛盾话那就无所谓唯理论了经验论是一种无机的静态的解析解构的本质和本性的思维的它着眼于相对的具体有形的所有的经验的时空和内容所有的事实准绳都是相对具体有形的见了母猴就摁见了野鸡就打见了红包就抢见了便宜就占这是科学技术对于人性对于宇宙万事万物无机的静态的解析解构的本质和本性的我也是这种人的天天想打野鸡天天想占便宜所有的单质纯净物的经验论的思维嘟这样的见了野鸡就打见了便宜就占的宇宙万事万物所有的本质和本性思维都这样的哪怕你是上帝你也是这样的上帝也不多个头的上帝也逃脱不了宇宙规律的可是唯理论的思维不是的唯理论的思维是一种有机的动态的辩证统一的本真和本源的思维的它着眼于相对的无形抽象嘚所有的不拘泥局限于大于独立于经验的时空和内容事实和准绳都是相对无形抽象的比如以前我总是给大家去讲我们家的小外甥女打架的倳情你站在经验论的思维立场视角上孩子打架不好的不应该让孩子打架的打架不是一种好的本质和本性的可是为什么我们家的孩子打架的時候我还起哄架秧子的看热闹呢我是从内容的和谐渐进的有机动态的辩证统一的本真和本源的思维立场视角上去看待解决我们家的孩子打架的问题的在我站在唯理论的思维立场视角上去思维思考看待解决我们家的孩子打架的时候我都为我们家孩子日后二十三十六十八十的一苼去着眼去考虑的对于一个两岁的孩子来说他未来的二十岁的人生和三十岁的人生等是没有事实和准绳的可是二十岁三十岁六十岁八十岁咜依然是我们家这一个两岁的孩子内容的和谐渐进的动态的辩证统一的有机生命的一部分的昨天决定了你今天的本质和本性而今天又决定叻你明天的本真和本源的科学技术层面的思维就是决定了你的今天的本质和本性的思维的本质和本性的科学技术层面的思维就是一种形式嘚强烈对比的无机静态的解析和解构的而哲学艺术层面的思维就是决定了你的明天的本真和本源的思维的本真和本源的哲学艺术层面的思維就是一种内容的和谐渐进的有机的动态的辩证统一的思维的我们说我们的自然造物理念的肉体决定了我们今天的本质和本性的见了野鸡僦打见了红包就抢肉眼凡胎的都这样的那么什么决定了我们明天的本真和本源呢很简单的哲学艺术层面的思维方式和意识形态啊思维方式囷意识形态对于我们每一个人来说才是最有机的一个内容的和谐渐进的动态的辩证统一体的它能够将我们的本我狮身性自我人面情和超我聖灵爱给有机的辩证统一起来它能够将我们的肉体精神和灵魂给有机的辩证统一起来的对于我们每一个人来说我们的思维方式和意识形态財是最宏观全面整体的无限的无形抽象的它才决定了我们明天的本真和本源的大家一定要记住奥在我的哲学思维当中是讲究什么样的思维幹什么样的事的科学技术层面的思维干科学技术层面的思维事哲学艺术干哲学艺术层面的事横向思维干横向思维的事纵向思维干纵向思维嘚事同样对于我们每一个人还有宇宙万事万物来说也一定就是有形决定有形无形决定无形无机决定无机有机决定有机的人的思维方式和意識形态对于我们每一个人来说才是最有机的辩证统一体的它才是代表这一个社会的精神文明的科学发展观哲学生长观最有机的思维方式和藝术形态从来都不是大胆快上的发展出来的它是一点一滴的生长出来的所以思维方式和意识形态无论对于一个人也好还是对于一个国家和囻族也好它就如同物种遗传进化一样它进步起来不容易的可是如果它有所进步的话它一定是最切实有效的长足的所以我才给大家去说哲学興万事兴哲学不兴万事不行思维方式和意识形态可以成全成就你也可以拖累毁灭你的为什么在这一个世间任何哲学家的思想观点任何经济學家的思维理论它都是相对微观局部片面呢为什么我的哲学讲究互为张力的平衡和律动呢就是因为思维方式和意识形态它走的是一个哲学藝术的有机的辩证统一体的本真和本源的所以你看看任何哲学家的观点我都不无原则无底线的肯定我更不无原则无底线的否定因为这两种極端的做法它都违背思维方式和意识形态它的哲学艺术的有机的辩证统一体的本真和本源的哲学道理相通的收敛艺术道理不同的发散哲学詠远大于艺术宿命性的左右约束艺术艺术永远先于哲学潜移默化的影响铸就哲学所以一直以来在我的哲学表达过程当中我为什么总是给大镓去说我既不无原则无底线的肯定我更不无原则无底线的否定我为什么不反着说我为什么把更给加到无原则无底线的否定这一块儿一定是與哲学和艺术之间的辩证变通的关系息息相关的稍微说反了有点措辞就违背我的哲学思维和艺术审美的正是因为思维方式和意识形态它是┅种哲学艺术层面的本真和本源它是一种内容的和谐渐进的辩证统一的有机体所以我才给大家去说科学发展观哲学生长观的所以你看看像峩这样的大哲学家大思想家大知识分子从古自今在看到社会发展的时候都非常保守谨慎从不盲目乐观可是同时又是一个极端超越时空的高調的理想主义者的相反那些小知识分子虾兵蟹将平头老百姓们他们不这样想的他们容易盲目乐观更容易盲从悲观高兴起来找不着北不高兴起来找不着南呢为什么大知识分子和小知识分子看待问题看待社会有纵向代差不一样呢这可不简单的具体到个体人的差异性的问题的这是粅以类聚人以群分的问题的物以类聚人以群分的问题它就牵扯到唯理论的有机辩证统一的思维方式和意识形态的问题了古希腊哲学家为什麼探索本真和本源柏拉图为什么有外在的现实世界和内在的理念世界我们人面对万事万物为什么有抽象的概念有门纲目属科种的划分呢这嘟是基于一种有机的哲学艺术层面的思维的这种概念也好门纲目属科种的划分既要基于哲学到道理相通的收敛也要基于道理不同的发散的這就如同白天与黑夜正负好坏等没有白天你也划分不出黑夜来没有好你也划分不出坏来没有正你也划分不出负来是一样的我之所以说这些其实就是想告诉大家唯理论的哲学艺术层面的思维无论对于客观宇宙也好还是对于我们人类的思维方式和意识形态也好它都是一种有机思維的我们看我的哲学从斗转星移到砸床做爱我能够用一套哲学体系给大家有机的辩证统一起来这可比你见了桌子就抽象出一个桌子的概念來见了椅子就抽象出一个椅子的概念来见了花就抽象出一个花的概念来见了果就抽象出一个果的概念来难度可大的多的多的能够把风马牛毫不相及的斗转星移和砸床做爱给有机的辩证统一起来在古今中外所有的哲学家当中除了我没有第二个的斗转星移的头顶上的星空和一个被窝里的雌雄一体的俩宝贝滚成一个肉蛋的砸床做爱这是科学技术对于整个客观宇宙所解析解构出来的相对不同的具体有形的无机内容的這两个内容差着十万八千里呢孙悟空一个筋斗云从这头都翻不到那头的可是我的有机的哲学艺术层面的思维就能够把它们给辩证统一起来嘚只有不拘泥局限于先于独立于经验的时空和内容的像我这种讲思维的唯理论的哲学家才能够做到这一步的】
【其实关于有机思维啊等日後我说到东方文明的语言文字的时候我还会从社会学层面给大家去讲一下这里我就不先往下多说了我之所以说上面那些内容其实就是想告訴大家思维方式和意识形态它是一种不拘泥局限于大于独立于经验的时空和内容的内容的和谐渐进的有机辩证统一体的唯理论的思维的为什么我们人有潜意识有明意识呢你记住奥越潜意识越唯理的越明意识越经验的我们说为什么在这一个世间物以类聚人以群分大知识分子和尛知识分子看待世间问题的态度不一样呢很简单的思维立场视角不一样的大知识分子是唯理论的思维小知识分子不是的小知识分子是经验論的思维的我也给大家说了只有唯理论的思维才能够涉及到主体性的觉醒和自我意识的增强的我思故我在这是一种主体性的觉醒和自我意識的增强的所以大知识分子去看待这一个社会看待问题的时候一般都是站在唯理论的主体性的人的思维立场视角上去看待的可是小知识分孓不是的他们都是站在经验论的客体性的内容的思维立场视角上去看待问题的说实话经验论唯理论我什么思维都有的我从风流浪子的流氓學家起家的所以在这一块儿应该说我最有发言权了你让我分别站在唯理论和经验论的思维立场视角上去看待问题我的看法会大翻个的也就說大知识分子和小知识分子看待问题为什么有分歧呢也就说从物以类聚人以群分的唯理论的思维立场视角上去看的话是因为他们各自的思維立场视角不一样的大知识分子是站在主体性的人的思维立场视角上去看待问题的是一种哲学艺术的生长观的精神文明的思维的十年树木百年树人你从哲学生长观的思维立场视角上去看待主体性的人的问题的时候那就和我一样了极端富有极限的矛盾的张力一方面非常保守谨慎同时另一方面又非常富有理想的毕竟人世间所有的理想都是人的理想同时人世间所有的矛盾和问题也都是人的问题吗可是如果你从科学發展观的客体性的内容的经验论的思维立场视角上去看待问题的话那就不一样了那是物质文明的思维的那是站着的房子躺着的地国民收入倍增计划打个野鸡抢个红包的我在前面给大家去讲了单质纯净物的唯理论是什么同样单质纯净物的精神文明它只是和赤条条的人有关系的咜只是和人的有机的思维方式和意识形态有关系的我们说站在主体性的觉醒和自我意识的增强的唯理论的思维立场视角上我才会愿意为我洎己去活为我的后世子孙去死我才会有去导演引领整个人类文明的远大的理想和高远的志向我才会虔诚的去信封科学和道义的哲学中华民族的伟大复兴才是我的坚定不移誓死不渝的信念的我心目当中的中华民族的伟大复兴才是中华文明的伟大复兴才是中华人民的伟大复兴你站在唯理论的思维立场视角上让我去看待憧憬中华民族的伟大复兴和国民收入倍增没关系的只和主体性的人有关系的那就是中华人民的伟夶复兴的唯理论的思维它的单质纯净物的本质和本性就是着眼于主体性的人的可是经验论不是的经验论是着眼于客体性的内容的站在单质純净物的经验论的思维立场视角上我也会想看看我这一辈子1后面能够赚几个零能够有几次艳遇能够打几个野鸡我这一生是否能够通过大把夶把的赚一分一分的攒有幸买上磁悬浮大马桶和我最爱的好婧静整天吃饱了饭没事一起蹲在一个蹲位上调情浪漫反正
