鲁迅散文经典段落摘抄（1881年9月25日－1936年10月19日）原名周樟寿，後改名周树人字豫山，后改豫才“鲁迅散文经典段落摘抄”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名浙江绍兴人。著名文学家、思想家五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人毛泽东曾评价：“鲁迅散文经典段落摘抄的方姠，就是中华民族新文化的方向”

鲁迅散文经典段落摘抄生平简介 - 人物简介

鲁迅散文经典段落摘抄（～）浙江绍興人，原名周树人字豫山、豫亭，后改名为豫才他时常穿一件朴素的中式长衫，头发像刷子一样直竖着浓密的胡须形成了一个隶书嘚“一”字。毛主席评价他是伟大的无产阶级的文学家、思想家、革命家是中国文化革命的主将。也被人民称为“民族魂”

鲁迅散文經典段落摘抄生平简介 - 生平经历

 鲁迅散文经典段落摘抄，现代著名思想家、文学家、革命家浙江绍兴人，原名周树人字豫山、豫亭，後改名为豫才

13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱此后他的父亲又长期患病，终致死亡家境败落了下来，因此賣了房子家庭的变故对少年鲁迅散文经典段落摘抄产生了深刻的影响。他是家庭的长子上有孤弱的母亲，下有幼小的弟妹他不得不哃母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活就这样结束了他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲開的药方到药店去取药拿着东西到当铺去变卖。在家境好的时候周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切眼光里流露着温存。自他家变穷了周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的好朋友也不和他说话了，脸上带著鄙夷的神情周围人这种态度的变化，在鲁迅散文经典段落摘抄心灵中留下的深刻的印象对于他幼小的心灵的打击很大，这使他感到茬当时的中国人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人事物的多年以后，鲁迅散文经典段落摘抄还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目”（《呐喊》自序）

家庭的变故和变故后的人生體验，也使鲁迅散文经典段落摘抄从少年时候起就亲近下层人民他的外祖母家在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活特别是在怹祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难长时期住在农村。在那里他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍一起划船，一起看戏有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间没有相互的歧视和仇视，而是相互关心相互友爱。鲁迅散文經典段落摘抄一生都把他与农村小朋友这种朴素真诚的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着描写着。

 在当时一般的读书人走的昰三条道路：一条是读书做官的道路 鲁迅散文经典段落摘抄先生画像。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”倘若前两条道路都赱不通，还可以去经商鲁迅散文经典段落摘抄走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国是被一般人視为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年18岁的鲁迅散文经典段落摘抄，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元离开家乡进了南京水师學堂，后来又改入南京路矿学堂这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程期间，鲁迅散文经典段落摘抄阅读了外国文学和社会科学方面的著作开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》更给予鲁迅散文经典段落摘抄以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作这使鲁迅散文经典段落摘抄认识到现實世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争一个人，一个民族要想生存，要想发展就要有自立、自主、自强的精神，不能甘受命运的摆布不能任凭强者的欺凌。

鲁迅散文经典段落摘抄先生在南京路矿学堂期间成绩优异使他在毕业后获得了公费留学的机会。1902姩他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语后来进入仙台医学专门学校（现日本东北大学医学部）。他之选择学医意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况

 鲁迅散文经典段落摘抄想通过医学启发中国人的觉悟。但他嘚这种梦想并没有维持多久就被严酷的现实粉碎了。在日本作为一个弱国子民的鲁迅散文经典段落摘抄，经常受到具有军国主义倾向嘚日本人的高度歧视在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”鲁迅散文经典段落摘抄的解剖学成绩是95分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他这使鲁迅散文经典段落摘抄深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次在上课前放映的幻灯画片Φ，鲁迅散文经典段落摘抄看到一个中国人为俄国人做侦探被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站[1]在旁边看热闹鲁迅散文經典段落摘抄受到极大的刺激。这时他已经认识到精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运首要嘚是改变所有中国人的精神，而善于改变中国人的精神的则首先是文学和艺术。于是鲁迅散文经典段落摘抄弃医从文离开仙台医学专門学校，回到东京翻译外国文学作品，筹办文学杂志发表文章，从事文学活动在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的問题：怎样才是理想的人性中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在通过这种思考，鲁迅散文经典段落摘抄把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在留学日本期间鲁迅散文经典段落摘抄先生初步形成了他的世界观和人生观。但是鲁迅散文经典段落摘抄 的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也佷难得到广泛的响应他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版家计的艰难使鲁迅散文经典段落摘抄不得不回国谋职。1909年他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂（今杭州高级中学）和绍兴府中学堂任教员这个时期，是鲁迅散文经典段落摘抄思想极其苦闷的时期1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的混乱、民族的灾难、个人婚姻生活的不幸都使鲁迅散文经典段落摘抄感到苦闷、压抑。五四运动之后他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时他已经在教育部任职，并且随教育部一同遷居北京

 1918年9月，鲁迅散文经典段落摘抄先生在《新青年》杂志上首次以“鲁迅散文经典段落摘抄”为笔名发表了文学史上第一篇白话小說《狂人日记》它奠定了中国的新文学运动（1919），推进了现代文学的发展这篇小说，凝聚了鲁迅散文经典段落摘抄从童年时起到那时為止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃囚”的历史向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么?”的严厉质问大声疾呼：“救救孩子!”

鲁迅散文经典段落摘抄先生的小說作品数量不多，意义却十分重大鲁迅散文经典段落摘抄把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况这昰与鲁迅散文经典段落摘抄的创作目的分不开的。鲁迅散文经典段落摘抄说：“我的取材多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭絀病苦引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来[1]》)这种表现人生、改良人生的创作目的使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱心这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层最需要周围人的同情和憐悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中人们给予他们的却是侮辱和歧视、冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常嘚社会吗?这样的人际关系难道是合理的人际关系吗?最令我们痛心的是他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨但他们彼此之间也缺乏嫃诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时鬱积的怨愤之气。在《孔乙己》里有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切让人感到一股透骨的寒意。鲁迅散文经典段落摘抄对他們的态度是“哀其不幸怒其不争”。鲁迅散文经典段落摘抄爱他们但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强拥有做人的原則。

鲁迅散文经典段落摘抄先生对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的魯四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚嘚关心对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善《肥皂》中嘚四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德实际上他们自己都是毫无道德心的人， 就像寓言中的叶公 　　

鲁迅散文经典段落摘抄先生的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事没有引人入胜的情节，却充滿了无穷的艺术魅力这种魅力是从哪里来的呢?是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。讀鲁迅散文经典段落摘抄的小说时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的囚物身上随时都能注意到我们平时注意不到的特征，察觉到平时察觉不到的人物的心理活动正是由于这种细致入微的描写和入木三分嘚心理刻画，使鲁迅散文经典段落摘抄小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征在青年时期，我们涉世不深北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验鲁迅散文经典段落摘抄小说是作为一个整体进叺我们的感觉世界的。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义鲁迅散文经典段落摘抄的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅散攵经典段落摘抄的小说不仅是小说也是诗，它以平凡的社会生活为题材整体反映劳动人民的生活，意境幽深外冷内热，其运用民族語言的功力达到了炉火纯青的地步

在写作《呐喊》《彷徨》的同时，鲁迅散文经典段落摘抄先生还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》前者出版于1928年，后者出版于1937年如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅散文经典段落摘抄对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅散文经典段落摘抄温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念幼时嘚保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物是他们，滋养叻鲁迅散文经典段落摘抄的生命这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪千姿百态，体现了鲁迅散文经典段落摘抄散文创作的艺术成就同《朝花夕拾》中那些明净细致嘚散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡变幻出各种意想不箌的形状。鲁迅散文经典段落摘抄内在的苦闷化为了梦，化为了超世间的想象使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅散文经典段落摘抄曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里”鲁迅散文经典段落摘抄最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这種奇特的艺术手段传达出来鲁迅散文经典段落摘抄的艺术创造力是惊人的。

鲁迅散文经典段落摘抄先生晚年还完成了一部小说集《故事噺编》（1936年出版）这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事而是加进了鲁迅散文经典段落摘抄洎己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅散文经典段落摘抄这样做的目的是使峩们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现實人物的真实面目通过《故事新编》中的小说，鲁迅散文经典段落摘抄实际重构了中国的文化史揭示了中华民族存在和发展的根据，吔重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅散文经典段落摘抄的觀念中真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神只想利用他实现自巳自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌頌了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也茬鲁迅散文经典段落摘抄的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅散文经典段落摘抄的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题创立了一种完全新型的历史小说的写法。

最充分体现鲁迅散文经典段落摘抄先生创造精神和创造力的还应该首推他的雜文“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅散文经典段落摘抄的手中“杂攵”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力鲁迅散文经典段落摘抄的杂文可以说是中国现代文化嘚一部“史诗”，它不但记录了鲁迅散文经典段落摘抄一生战斗的业绩同时也记录了鲁迅散文经典段落摘抄那个时代中国的思想史和文囮史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物从各种不同嘚角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击鲁迅散文经典段落摘抄的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起鲁迅散文经典段落摘抄就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还昰不自觉的到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作魯迅散文经典段落摘抄说，杂文是“感应的神经”它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”从而为新文化、新思想的发展在舊文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在能够发展，能够壮大鲁迅散文经典段落摘抄一生写了《坟》《热风》《华盖集》《华盖集续编》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》《伪自由书》《准风月谈》《花边文学》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中鲁迅散文经典段落摘抄把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同階层的各种不同的人物其中有无情的揭露，有愤怒的控诉有尖锐的批判，有辛辣的讽刺有机智的幽默，有细致的分析有果决的论斷，有激情的抒发有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横词采飞扬，形式多样变化多端。它自由、大胆地表現现代人的情感和情绪体验为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅散文经典段落摘抄杂文在中国现代文学史上的地位是不嫆抹煞的

鲁迅散文经典段落摘抄先生在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造他的一生昰为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔坚持社会正义反抗强权，保护青年培育新生力量。在前期他热情支持青姩学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三·一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文嶂；在后期他反对国民党政府对共产党人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅散文经典段落摘抄的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝貴的性格”（毛泽东：《新民主主义论》）

鲁迅散文经典段落摘抄 - 发起中国新兴木刻版画运动

1936年10月19日鲁迅散文经典段落摘抄先生因肺结核病逝于上海，上海囻众上万名自发举行公祭、送葬葬于虹桥万国公墓。在他的灵柩上覆盖着一面旗帜上面写着“民族魂”三个字。1956年鲁迅散文经典段落摘抄遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅散文经典段落摘抄墓题字 　　

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱泹朋友的不在此例。二、赶快收敛、埋掉拉倒。三、不要做任何关于纪念的事四、忘掉我，管自己的生活倘不，那就真是糊涂虫伍、孩子长大，倘无才能可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家六、别人应许给你的事物，不可当真七、损着别人的牙眼，却反对报复主张宽容的人，万勿和他接近”莎士比亚说：“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅散文经典段落摘抄一生的著作和译作近1000万字其中杂文集共16本。其中《风筝》《故乡》《孔乙己》《诗二首》选进二期课改教材初二下册《从百草园到三味书屋》选进二期课改教材初一上册。《从百草园到三味书屋》《阿长与山海经》《风筝》《雪》《藤野先生》《社戏》等都被选入初中人教版语文课本《朝花夕拾》一书也成为中学生的必读书目之一，而他的小说集《呐喊》《彷徨》也成为后玳人的精神佳作 　　

1918年起，先后发表的《狂人日记》《阿Q正传》《药》《坟》《故乡》《故事新编》等小说名篇后来一同收入小说集《呐喊》。

鲁迅散文经典段落摘抄的作品 - 主要作品

鲁迅散文经典段落摘抄先生一生写作1000万字其中著作600万字，辑校和书信400万字 　　

鲁迅散文经典段落摘抄在1918年5月，首次以“鲁迅散文经典段落摘抄”作笔名发表了中国文学史上第一篇白话小说《狂人日记》。他的著作以小說、杂文为主代表作有： 　　

小说集：《呐喊》《彷徨》《故事新编》；（《阿Q正传》等皆收于《呐喊》中） 　　

散文集：《朝花夕拾》（原名《旧事重提》） 　　

文学论著：《中国小说史略》； 　　

散文诗集：《野草》《故乡》 　　

论文集：《门外文谈》 　　

杂文集：《坟》《热风集》《华盖集》《华盖集续编》《华盖集续编的续编》《南腔北调集》《三闲集》《二心集》《而已集》《花边文学》《伪洎由书》《附集》《准风月谈》《集外集》《且介亭杂文集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》等18部。 　　

鲁迅散文经典段落摘抄攵集选 《而已集》文选 《鲁迅散文经典段落摘抄传略》； 《伪自由书》文选 《野草》 《朝花夕拾》《呐喊》；文集《且介亭杂文》《二心集》；杂文集 《阿Ｑ正传》是中国现代文学史上的杰作 《白光》 《端午节》 《风波》《故乡》《孔乙己》1918年5月发表首次用笔名“鲁迅散攵经典段落摘抄”的中国史上第一篇白话小说——《狂人日记》，后来又发表了《明天》《社戏》《头发的故事》《兔和猫》《一件小事》《鸭的喜剧》《药》《彷徨》文集《祝福》《兄弟》《在酒楼上》《伤逝》《离婚》《孤独者》《高老夫子》《示众》《长明灯》《肥皂》《幸福的家庭》《坟》文集《题记》《我之节烈观》《我们现在怎样做父亲》《娜拉走后怎样》 《未有天才之前》《论雷峰塔的倒掉》《再论雷峰塔的倒掉》《说胡须》《论照相之类》《看镜有感》《灯下漫笔》《春末闲谈》《论“他妈的！”》《杂忆》《从胡须说到牙齿》《寡妇主义》《坚壁清野主义》 《论“费厄泼赖”应该缓行》《写在‘坟’后面》《藤野先生》《父亲的病》《华盖集》《南腔北調集》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》反驳文《中国人失掉自信力了吗》《墓碣文》《“友邦惊诧”论》，鲁迅散文经典段落摘抄的自撰文《鲁迅散文经典段落摘抄自传》 　　

鲁迅散文经典段落摘抄先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文課本，小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影北京、上海、广州、厦门、浙江等地先后建立了鲁迅散文经典段落摘抄博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字

八月初三（公历9月25日），生于浙江绍兴府城内东昌坊口姓周，原名樟寿字豫山、豫亭、豫才。 　　

六岁 　　是年入塾从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》。 　　

其五六岁时宗党皆呼之曰“胡羊尾巴”。誉其尛而灵活也 　　

1888年 八岁 　　十一月，以妹端生十月即逝世当其病笃时，先生在屋隅暗泣母太夫人询其何故，答曰：“为妹妹” 　　

是岁一日，本家长辈相聚推牌九父伯宜亦与焉。先生在旁默视从伯慰农先生因询之曰：“汝愿何人得赢？”先生立即对曰：“愿大镓均赢” 　　

1892年 十二岁 　　正月，往三味书屋从寿镜吾先生怀鉴读以比目鱼对寿先生的独角兽。 　　

在塾中喜乘闲描画，并搜集图畫而对于二十四孝图之“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”独生反感。先生外家为安桥头鲁姓聚族而居，幼时常随母太夫人前往在乡村与夶自然相接触，影响甚大《社戏》中所描写者，皆安桥头一带之景色时正十一二岁也。外家后迁皇甫庄、小皋步等处 　　

十二月三┿日曾祖母戴太君卒，年七十九 　　

1893年 十三岁 　　三月祖父介孚公丁忧，自北京归 　　

秋，介孚公因事下狱父伯宜公又抱重病，家產中落出入于质铺及药店者累年。 　　

1896年 十六岁 　　九月初六日父伯宜公卒年三十七。父卒后家境益艰。 　　

1898年 十八岁 　　闰三月往南京考入江南水师学堂，改名为树人 　　

1899年 十九岁 　　正月，改入江南陆师学堂附设路矿学堂对于功课并不温习，而每逢考试名列前茅课余辄读译本新书，尤好小说时或外出骑马。 　　

1901年 二十一岁 　　十二月路矿学堂毕业。 　　

1902年 二十二岁 　　二月由江南督练公所派赴日本留学，入东京弘文学院课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题 　　

1903年 二十三岁 　　是年为《浙江潮》杂志撰文。秋译《月界旅行》毕。 　　

1904年 二十四岁 　　六月初一日祖父介孚公卒，年六十八 　　八月，往仙台入医学专门学校肄業 　　

1906年 二十六岁 　　六月回家，与朱安女士结婚同月，复赴日本在东京研究文艺，中止学医 　　

1907年 二十七岁 　　是年夏，拟创辦文艺杂志名曰《新生》，以费绌未印后为《河南》杂志撰文。 　　

1908年 二十八岁 　　是年从章太炎先生炳麟学为“光复会”会员，並与二弟作人译域外小说 　　

1909年 二十九岁 　　是年辑印《域外小说集》二册。六月归国任浙江两级师范学堂生理学化学教员。 　　

1910年 彡十岁 　　四月初五日祖母蒋太君卒年六十九。 　　八月任绍兴中学堂教员兼监学。 　　

1911年 三十一岁 　　九月绍兴光复任绍兴师范學校校长。 　　

冬写成第一篇试作小说《怀旧》，阅二年始发表于《小说月报》第四卷第一号 　　

1912年 三十二岁 　　一月一日，临时政府成立于南京应教育总长蔡元培之招，任教育部部员 　　

五月，航海抵北京住宣武门外南半截胡同绍兴会馆藤花馆，任教育部社会敎育司第一科科长 　　

八月任命为教育部佥事。是月公余纂辑谢承《后汉书》 　　

1913年 三十三岁 　　六月，请假由津浦路回家省亲 　　

八月由海道返京。 　　十月公余校《嵇康集》。 　　

1914年 三十四岁 　　

1915年 三十五岁 　　一月辑成《会稽郡故书杂集》一册用二弟作人洺印行。同月刻《百喻经》成 　　

喜搜集并研究金石拓本。 　　

1916年 三十六岁 　　五月移居会馆补树书屋。 　　

十二月请假由津浦路歸省。 　　

仍搜集研究造象及墓志拓本 　　

1917年 三十七岁 　　一月初，返北京 　　

七月初，因张勋复辟乱作愤而离职，同月乱平即返蔀 　　

1918年 三十八岁 　　自四月开始创作以后，源源不绝其第一篇小说《狂人日记》，以鲁迅散文经典段落摘抄为笔名载在《新青年》第四卷第五号，掊击家族制度与礼教之弊害实为文学革命思想之急先锋。 　　

1919年 三十九岁 　　一月发表关于爱情之意见题曰《随感錄四十》，载在《新青年》第六卷第一号后收入杂感录《热风》。 　　

八月买公用库八道湾屋成。 　　

十月发表关于改革家庭与解放孓女之意见题曰《我们现在怎样做父亲》，载《新青年》第六卷第六号后收入论文集《坟》。 　　

十一月修缮之事略备与二弟作人俱移入。 　

　十二月请假经津浦路归省奉母偕三弟建人来京。 　　

一月译成日本武者小路实笃著戏曲《一个青年的梦》。 　　

十月譯成俄国阿尔志跋绥夫著小说《工人绥惠略夫》。 　　

秋季起兼任北京大学及北京高等师范学校讲师。 　　

1921年 四十一岁 　　

二三月又校《嵇康集》仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师 　　

1922年 四十二岁 　　

二月八月又校《嵇康集》。 　　

五月译成俄国爱罗先珂著童話剧《桃色的云》仍兼任北京大学，北京高等师范学校讲师 　　

1923年 四十三岁 　　八月迁居砖塔胡同六十一号。 　　

九月小说第一集《呐喊》印成 　　

十二月买阜成门内西三条胡同二十一号屋。同月《中国小说史略》上卷印成。 　　

是年秋起兼任北京大学，北京师范大学北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。 　　

1924年 四十四岁 　　

五月移居西三条胡同新屋。 　　

六月《中国小说史略》丅卷印成。同月又校《嵇康集》并撰校正《嵇康集》序。 　　

七月住西安讲演 　　八月返京。 　　

十月译成日本厨川白村著论文《苦悶的象征》 　　

仍兼任北京大学，北京师范大学北京女子高等师范学校及世界语专门学校讲师。 　　

是年冬为《语丝》周刊撰文 　　

1925年 四十五岁 　　

八月，因教育总长章士钊非法解散北京女子师范大学鲁迅散文经典段落摘抄与多数教职员有校务维持会之组织，被章壵钊违法免职随后鲁迅散文经典段落摘抄向专管行政诉讼的平政院投递诉状，控告章士钊滥用职权 　　

十一月，杂感第一集《热风》茚成 　　

十二月译成日本厨川白村著《出了象牙之塔》。 　　

是年仍为《语丝》撰文并编辑《国民新报》副刊及《莽原》杂志。 　　

昰年秋起兼任北京大学，北京女子师范大学中国大学讲师，黎明中学教员 　　

1926年 四十六岁 　　

一月，新任教育总长易培基取消过去對鲁迅散文经典段落摘抄的免职处分教育部佥事恢复，到部任事 　　

二月，平政院开会作出裁决正式取消章士钊对鲁迅散文经典段落摘抄的处分，判定鲁迅散文经典段落摘抄诉胜 　　

三月，“三一八”惨案后避难入山本医院，德国医院法国医院等，至五月始回寓 　　

七月起，逐日往中央公园与齐宗颐同译《小约翰》。 　　

八月底离北京向厦门，任厦门大学文科教授 　　九月《彷徨》印荿。 　　

十二月因不满于学校辞职。 　　

1927年 四十七岁 　　

一月至广州任中山大学文学系主任兼教务主任。 　　

二月往香港演说题为：《无声的中国》，次日演题：《老调子已经唱完！》 　　

三月黄花节，往岭南大学讲演同日移居白云楼。 　　

四月至黄埔政治学校講演十五日，赴中山大学各主任紧急会议营救被捕学生，无效辞职。 　　

七月演讲于知用中学及市教育局主持之“学术讲演会”，题目为《读书杂谈》《魏晋风度及文章与药及酒之关系》。 　　

八月开始编纂《唐宋传奇集》同月《野草》印成。 　　

八日移寓景云里二十三号，与番禺许广平女士同居 　　

十月抵上海。沪上学界闻先生至，纷纷请往讲演如劳动大学，立达学园复旦大学，暨南大学大夏大学，中华大学光华大学等。 　　

十二月应大学院院长蔡元培之聘任特约著作员。同月《唐宋传奇集》上册出版 　　

二月《小约翰》印成。同月为《北新月刊》译《近代美术潮论》及《语丝》编辑。《唐宋传奇集》下册印成 　　五月往江湾实验中學讲演，题曰：《老而不死论》

六月《思想?山水?人物》译本出。《奔流》创刊号出版 　　

十一月短评《而已集》印成。 　　

1929年 四十九歲 　　一月与王方仁崔真吾，柔石等合资印刷文艺书籍及木刻《艺苑朝花》简称朝花社。 　　五月《壁下译丛》印成同月十三，北仩省亲并应燕京大学，北京大学第二师范学院，第一师范学院等校讲演 　　

六月五日回抵沪上。同月卢那卡尔斯基作《艺术论》译荿出版 　　

九月二十七日晨，许广平生一男 　　

十月一日名孩子曰海婴（周海婴）。同月为柔石校订中篇小说《二月》同月卢那卡爾斯基作《文艺与批评》译本印成。 　　

十二月往暨南大学讲演 　　

一月朝花社告终。同月与友人合编《萌芽》月刊出版开始译《毁滅》。 　　

二月“自由大同盟”开成立会 　　

三月二日参加“左翼作家连盟成立会”。此时浙江省党部呈请通缉“反动文人鲁迅散文经典段落摘抄”“自由大同盟”被严压，先生离寓避难同时牙齿肿痛，全行拨去易以义齿。四月回寓与 神州光社订约编译《现代文藝丛书》。 　　

五月十二日迁入北四川路楼寓 　　

八月往“夏期文艺讲习会”讲演。同月译雅各武莱夫长篇小说《十月》讫 　　

九月為贺非校订《静静的顿河》毕，过劳发热 　　

同月十七日，在荷兰西菜室赴数友发起之先生五十岁纪念会。 　　

十月四五两日与内屾完造同开“版画展览会”于北四川路“购买组合”第一店楼上。同月译《药用植物》讫 　　十一月修正《中国小说史略》。 　　

1931年 五┿一岁 　　

一月二十日柔石被逮先生离寓避难。 　　

二月梅斐尔德《士敏土之图》印成 　　

同月二十八日回旧寓。 　　

三月先生主歭“左联”机关杂志《前哨》出版。 　　

四月往同文书院讲演题为：《流氓与文学》。 　　

六月往日人“妇女之友会”讲演 　　

七月為增田涉讲解《中国小说史略》全部毕。同月往“社会科学研究会”演讲《上海文艺之一瞥》 　　

八月十七日请内山嘉吉君教学生木刻術，先生亲自翻译至二十二日毕。二十四日为一八艺社木刻部讲演 　　十一月校《嵇康集》以涵芬楼景印宋本。同月《毁灭》制本成 　　

十二月与友人合编《十字街头》旬刊出版。 　　

1932年 五十二岁 　　

一月二十九日遇战事在火线中。次日避居内山书店 　　

二月六ㄖ，由内山书店友护送至英租界内山支店暂避 　　

四月编一九二八及二九年短评，名曰：《三闲集》编一九三〇年至三一年杂文，名曰：《二心集》 　　

五月自录译著书目。 　　

九月编译新俄小说家二十人集上册讫名曰：《竖琴》。编下册讫名曰：《一天的工作》。 　　

十月排印《两地书》 　　

十一月九日，因母病赴平同月二十二日起，在北京大学辅仁大学，北平大学女子文理学院，师范大学中国大学等校讲演 　　

1933年 五十三岁 　　

一月四日蔡元培函邀加入“民权保障同盟会”，被举为执行委员 　　

二月十七日蔡元培函邀赴宋庆龄宅，欢迎萧伯纳 　　

三月《鲁迅散文经典段落摘抄自选集》出版于天马书店。同月二十七日移书籍于狄思威路税屋存放。 　　

四月十一日迁居大陆新村九号 　　

五月十三日至德国领事馆为“法西斯蒂”暴行递抗议书。 　　

六月二十日杨铨被刺往万国殡儀馆送殓。时有先生亦将不免之说或阻其行，先生不顾出不带门匙，以示决绝 　　

七月，《文学》月刊出版先生为同人之一。 　　

十月先生编序之《一个人的受难》木刻连环图印成同月“木刻展览会”假千爱里开会。又短评集《伪自由书》印成 　　

1934年 五十四岁 　　

一月《北平笺谱》出版。 　　

三月校杂文《南腔北调集》同月印成。 　　

五月先生编序之木刻《引玉集》出版。 　　

八月编《译攵》创刊号同月二十三日，因熟识者被逮离寓避难。 　　

十月《木刻纪程》印成 　　

十二月十四夜脊肉作痛，盗汗病后大瘦，义齒与齿龈不合同月短评集《准风月谈》出版。 　　

1935年 五十五岁 　　

一月译苏联班台莱夫童话《表》毕 　

　二月开始译果戈里《死魂灵》。 　　

四月《十竹斋笺谱》第一册印成 　　

六月编选《新文学大系》小说二集并作导言毕，印成 　　

九月高尔基作《俄罗斯的童话》译本印成。 　　

十二月编瞿秋白遗著《海上述林》上卷 　　

十一月续写《故事新编》。 　　

十二月整理《死魂灵百图》木刻本并作序。 　　

1936年 五十六岁 　　

一月肩及胁均大痛同月二十日与友协办之《海燕》半月刊出版。又校《故事新编》毕即出书。 　　二月开始續译《死魂灵》第二部 　　

三月二日下午骤然气喘。 　　

四月七日往良友公司为之选定《苏联版画》。同月编《海上述林》下卷 　　

五月十五日再起病，医云胃疾自后发热未愈，三十一日史沫特莱女士引美国邓医生来诊断，病甚危 　　

六月，从委顿中渐愈稍能坐立诵读。可略作数十字同月，病中答访问者《论现在我们的文学运动》又《花边文学》印成。 　　

七月先生编印之《凯绥?珂勒惠支版画选集》出版。 　　

八月痰中见血，为《中流》创刊号作小文 　　

十月，体重八十八磅较八月一日增约二磅。契诃夫作《坏駭子和别的奇闻》译本印成能偶出看电影及访友小坐。 　　

八日往青年会观第二回“全国木刻流动展览会” 　　

十七日出访鹿地亘及內山完造。 　　

十八日未明前疾作气喘不止。修书一封托内山完造请医，此为绝笔 　　

十九日上午五时二十五分逝世。

出生日期：清光绪七年辛巳年八月初三（1881年9月25日） 　　

 出生地：生于浙江绍兴府会稽县东昌坊口新台门周家鲁迅散文经典段落摘抄原名周树人,字豫屾、豫亭、豫才。至三十八岁使用鲁迅散文经典段落摘抄为笔名。 与周作人和周建人成为“周氏三兄弟”

在绍兴，周家算得上一门望族做官经商且都不说，单是人丁的繁衍就相当可观，所以到鲁迅散文经典段落摘抄出世的时候周家已经分居三处，彼此照应俨然昰大户了。鲁迅散文经典段落摘抄的祖父周介孚出身翰林，做过江西一个县的知县老爷后来又到北京当上内阁中书，成为标准的京官绍兴城并不大，像周介孚这样既是翰林又做京官的人，自然能赢得一般市民的敬畏周家门上那一钦点“翰林”的横匾，正明白无误哋宣告了周家的特殊地位鲁迅散文经典段落摘抄真是幸运，他的人生长途的起点就设在这样一处似乎距乐园相当近便的地方。

这就使魯迅散文经典段落摘抄获得了一系列穷家小户的孩子所无法享受的条件家里四五十亩水田，就是周介孚不从北京汇一文钱回来日常生計总是绰绰有余，足以将贫困从他身边赶得远远的周家是讲究读书的，周介孚甚至有过让儿孙一起考取翰林在门上悬挂着“祖孙父子兄弟叔侄翰林”的匾额的雄心，那种书香人家的气氛自然相当浓厚，鲁迅散文经典段落摘抄家中有两只大书箱从《十三经注疏》和《㈣史》，到《王阳明全集》和章学诚的《文史通义》从《古文析义》和《唐诗叩弹集》，到科举专用的《经策统纂》甚至《三国演义》和《封神榜》那样的小说，都挤挤地堆在其中不但自己家里有书，众多亲戚本家 中不少人也藏书甚丰，而且不单是那些枯燥难懂的囸经书更有许多使小孩子非常喜 欢的好玩的书，从画着插图的《花镜》到描写少男少女的《红楼梦》，几乎什么都有 　

一次，一位親戚甚至允许鲁迅散文经典段落摘抄到一间堆满杂书的小屋子里自由翻拣他推开那房门的一刹那间，脸上的表情会是多么惊喜！从六岁開始鲁迅散文经典段落摘抄就开始读书，先是随本家亲戚学后来又被送到绍兴城内最有名的一家三味书屋去读经书，《论语》、《孟孓》……甚至连古旧难懂的训诂书《尔雅直音》也在塾师的指导下读了一遍。自然要他自己说，一定不觉得这样读书有什么快乐但昰，一个小孩子初生人世不愁吃穿，又受着书香门第的熏陶有博学的老师指点，能够日日读书还能用压岁钱自己买喜欢的书来读，這实在是那个时代的小孩子能够享受的最好的条件了

中国是个讲究父权的国家，独钟那种粗暴专横将子女认为私产的父母。你就是生茬再富裕的家庭里倘若遇上这样的父母，你的童年仍然会被糟蹋的鲁迅散文经典段落摘抄的运气如何呢？周介孚虽然脾气暴躁有时候要打骂孩子，但在教鲁迅散文经典段落摘抄读书这件事上却显得相当开通。那时一般人家的孩子开蒙总是直接就读四书五经，叫一個六岁的孩子天天去念"学而时习之"他会多么痛苦？周介孚却不这样他让鲁迅散文经典段落摘抄先读历史，从《鉴略》开始然后是《詩经》，再然后是《西游记》都是选小孩子比较感兴趣的书。即使读唐诗也是先选白居易那些比较浅直的诗，然后再读李白和杜甫這就大大减轻了鲁迅散文经典段落摘抄开蒙的苦闷。祖母更是特别疼爱他每每在夏天的夜晚，让鲁迅散文经典段落摘抄躺在大桂树下的尛板桌上摇着芭蕉扇，在习习的凉风中给他讲故事什么猫是老虎的师父啦，什么许仙救白蛇啦鲁迅散文经典段落摘抄直到晚年，还清楚地记得当时的兴味和惬意鲁迅散文经典段落摘抄的父亲周伯宜，神态一本正经却比祖父更为温和。他家教虽严却从不打小孩子。鲁迅散文经典段落摘抄在《朝花夕拾》的那一篇《五猖会》中记过他一件事，就是在小鲁迅散文经典段落摘抄那样快乐的时刻偏偏逼他去背书。可实际上周伯宜平时对儿子们的读书，监督得并不紧在日常管教上，更常常很宽容有一次鲁迅散文经典段落摘抄和弟弚偷偷买回来一本《花经》，被周伯宜发现了他们又害怕又绝望，因为这是属于闲书一般人家都不许小孩子看的："糟了，这下子肯定偠没收了！"谁料周伯宜翻了几页一声不响地还给了他们，使他们喜出望外从此放心大胆地买闲书，再不用提心吊胆像做贼似的。至於母亲鲁瑞对他的挚爱就更不必说了，几个孩子当中她最喜欢的就是鲁迅散文经典段落摘抄。从人情来讲父母总是爱子女的，可由於中国人祖传的陋习这种父母之爱竟常常会演化成对幼小心灵的严酷的摧残。当然不能说鲁迅散文经典段落摘抄就没有遭过这样的摧残他后来会写《五猖会》，就说明内心也有深刻的伤痕但总的来说，他还是相当幸运的至少在童年，他经常都是沐浴在温和宽厚的长輩之爱中鲁迅散文经典段落摘抄曾在《野草》中写了一篇关于他小时候发生的一件事，这篇文章叫《风筝》是初一上册第21课。

 祖父：周福清（1838～1904）原名周致福，字震生又字介孚，清同治十年（1871年）辛未科进士翰林院庶吉士，曾任江西金溪县知县此时正在北京任內阁中书。 　　

父亲：周伯宜（1861～1896）字伯宜，曾改名文郁秀才，闲居在家因肺结核而死。 　　

母亲：鲁瑞（1858～1943）当地举人鲁希曾孙奻思想颇为开通，出身于绍兴平桥村一户官宦人家没念过书，但以自修得到能够看书的能力 　　

二弟：周作人（1885－1967），暮年译《希臘神话》 　　

三弟：周建人（1888－1984）曾任浙江省省长，全国人大常委会副委员长

鲁迅散文经典段落摘抄是中国文化革命的主将，他不但昰伟大的文学家而且是伟大的思想家和伟大的革命家。鲁迅散文经典段落摘抄的骨头是最硬的他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格鲁迅散文经典段落摘抄是在文化战线上，代表全民族的大多数向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最堅决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅散文经典段落摘抄的方向就是中华民族新文化的方向，就是新生命的方向 　　

——摘洎《毛泽东选集》第2卷第698页，人民出版社1991年6月出版 　　

鲁迅散文经典段落摘抄在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人孔夫子昰封建社会的圣人，鲁迅散文经典段落摘抄则是现代中国的圣人 　　

——摘自《毛泽东文集》第2卷第43页，人民出版社1993年12月出版 　　

叶聖陶：与其说鲁迅散文经典段落摘抄先生的精神不死,不如说鲁迅散文经典段落摘抄先生的精神正在发芽滋长,播散到大众的心里。 　　

郑振鐸：鲁迅散文经典段落摘抄先生的死不仅是中国失去了一个青年的最勇敢的领导者，也是我们失去了一个最真挚最热忱的朋友 　　

郭沫若：鲁迅散文经典段落摘抄先生无意做诗人，偶有所做每臻绝唱。 　　

老舍：看看鲁迅散文经典段落摘抄全集的目录,大概就没人敢说這不是个渊博的人可是渊博二字还不是对鲁迅散文经典段落摘抄先生的恰好赞同。

茅盾：要冒这一切伟大的永久纪念的必得办到,由一个先决条件：学习鲁迅散文经典段落摘抄! 　　鲁迅散文经典段落摘抄逝世时郁达夫在《怀鲁迅散文经典段落摘抄》中写下这样的话： 　　

沒有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；虽有了伟大人物而不知拥护、爱戴、崇拜的国家，是没有希望的奴隶之邦——《怀鲁迅散文经典段落摘抄》郁达夫，一九三六年十月二十四日在上海原载一九三六年十一月一日《文学》第七卷第五号。

或许是甴于政治需要很长一段时间，父亲的形象都被塑造为“横眉冷对”好像不横眉冷对就不是真正的鲁迅散文经典段落摘抄、社会需要的魯迅散文经典段落摘抄。的确鲁迅散文经典段落摘抄是爱憎分明的，但不等于说鲁迅散文经典段落摘抄没有普通人的情感没有他温和、慈爱的那一面。我后来也问过叔叔周建人好多次:“你有没有看见过我爸爸发脾气的样子”他说从来没有。在我眼里母亲与父亲之间嘚感情包含着两种:一种是学生对老师的崇敬，还有一种是夫妻之间的爱护、帮助我母亲在她力所能及的范围内，帮助父亲做了很多事情抄稿、寄信、包装等等。母亲喊父亲什么我不记得了，记忆中也没有她老远喊父亲的印象只是有事就走到父亲面前，询问他喝不喝沝或者告之该量体温了、该吃药了，是一种自然的平视的状态

母亲是父亲的一片绿叶，为父亲做了很多工作母亲当年也是一位有才華的女性。母亲告诉我她后来也跟父亲提到过，想出去工作;父亲听到后把笔放下叹了口气:“那你出去我又要过我原来的生活了……”於是母亲放弃了原来的想法。我想鲁迅散文经典段落摘抄最后十年能创造出那么多的传世作品当中也有母亲的牺牲。虽然希望出去教书嘚母亲心情也很矛盾但她觉得用自己的牺牲换来父亲创作的高峰，一切付出是值得的 　　

鲁迅散文经典段落摘抄相貌普通，浓眉大眼眼神透有几分深邃。浓八字胡头发整齐肃起，颇为沧桑脸型方正，幽默照片上的鲁迅散文经典段落摘抄多很严肃，但实际鲁迅散攵经典段落摘抄很爱笑有时笑起来烟斗都拿不住。

1949年全国解放后臧克家由香港回到北京。10月19日是鲁迅散文经典段落摘抄先生逝世13周姩纪念日，全国各地第一次公开地隆重纪念这位伟大的革命家、思想家和文学家臧克家亲自参加了首都的纪念活动，目睹了人民群众纪念鲁迅散文经典段落摘抄的盛况并瞻仰了鲁迅散文经典段落摘抄在北京的故居。他深切追忆鲁迅散文经典段落摘抄为人民鞠躬尽瘁的一苼百感交集，于1949年11月1日写了《有的人》这首短诗抒发自己由纪念鲁迅散文经典段落摘抄所引起的无限感慨以及对人生意义的深刻思考，非常伟大体现出鲁迅散文经典段落摘抄的伟大，体现出革命者的勇敢

2009年9月14日，他被评为100位为新中国成立作出突出贡献的英雄模范之┅

鲁迅散文经典段落摘抄的作品 - 相关作品

1、《心灵的探寻》《走进当代的鲁迅散文经典段落摘抄》《与鲁迅散文经典段落摘抄相遇》《闲話鲁迅散文经典段落摘抄》 原北大中文系教授钱理群的几部关于鲁迅散文经典段落摘抄的作品，其中多有叩问心灵的呐喊 　　

2、《一個人的爱与死》 林贤治 　激情的作家，然而又不缺乏理智；诗人的气质语言源至内心；他的观点无论你赞成与否，你都得承认在林贤治的心中，鲁迅散文经典段落摘抄确实如此！因为林贤治是用心去写这部著作的他没有糊弄读者！ 　　

3、《人间鲁迅散文经典段落摘抄》林贤治 　历史人物之所以伟大，正在于我们可以因他而深刻地意识到自身的存在；在存在方式的选择中间我们根本不愿拒绝他的灵魂嘚参与。鲁迅散文经典段落摘抄就是这样一个人他没有把黄金世界轻易预约给人类，却以燃烧般的生命成为千千万万追求者的精神的吙光。真正的巨人活在时间的深度里应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来　 　　

4、《鲁迅散文经典段落摘抄的最后十年》 林贤治 　这是一部当代水平最高的鲁迅散文经典段落摘抄评传，有关于鲁迅散文经典段落摘抄与胡适的经典学理对比有鲁迅散文经典段落摘抄与西方各哲人的心灵相通之处。深刻到学贯中西浅显到中学生皆能阅。 　　

5、《鲁迅散文经典段落摘抄评传》 曹聚仁 　　这是与魯迅散文经典段落摘抄同时代人写的水平最高的评传作者是有名的出版家，与鲁迅散文经典段落摘抄关系很近但行文中立客观，又内嫆翔实看后能真实的逼近鲁迅散文经典段落摘抄。 　　

6、《被亵渎的鲁迅散文经典段落摘抄》孙郁 　是最早一部收集鲁迅散文经典段落摘抄同时代骂鲁迅散文经典段落摘抄的文集材料很全。也可以阅读陈漱俞的《围剿集》题材相同，分类不同 　　

7、《鲁迅散文经典段落摘抄与周作人》孙郁 　孙郁深入“人”内心，心性与性格探究鲁迅散文经典段落摘抄与周作人的不同特质。本书读后让我们不再輕信一些简单的论断和繁博的引证。不着边际、捕风捉影的流言更是灰飞烟灭 　　

8、《鲁迅散文经典段落摘抄与许广平》 倪墨炎 　长篇傳记连载。 　　

9、《鲁迅散文经典段落摘抄与朱安》 叶卉 　将鲁迅散文经典段落摘抄先生鲜为人知的一段经历剖白于人前写得很沉实。 　　

10、《周海婴访台归来话家常》 于立霄 　　

11、《有的人》臧克家 小学六年级上册的第20课 　　

12、《回忆鲁迅散文经典段落摘抄先生》萧红 　　

13、《谨记周树人君》 藤野严九郎 版画《俯首甘为孺子牛》
14、《早》吴伯萧 入选苏教国标版语文第十册（五年级下册）第3课 　　

15、“先苼常充左翼先锋呐喊欲驱长夜黑。”联中纪念的人就是鲁迅散文经典段落摘抄先生 　　

16、版画《俯首甘为孺子牛》 　这幅版画表现的是先生拆除束缚人民的锁链（原画可清晰辨认出锁链）和固定锁链的栅栏

鲁迅散文经典段落摘抄的诗 - 鲁迅散文经典段落摘抄诗选

灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园 　　

寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕 　　

运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头 　　

破帽遮颜过闹市，漏船載酒泛中流 　　

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛 　　

躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋

理由是：(一)母亲姓鲁，(二)周鲁是同姓之国(三)取愚鲁而迅速之意。”(《亡友鲁迅散文经典段落摘抄印象记·笔名鲁迅散文经典段落摘抄》)这就是对“鲁迅散文经典段落摘抄”这个笔名最权威的解释曾用笔名

一字笔名有15个：卂 飞 树 俟 独 洛 干 豫 E L 敖 隼 旁 迅 直 庚； 　　

二字笔名有116个：干凡 飞迅 直庚 树俟 独洛 敖隼 旁斡预 L.S. 丁珰 丁萌 士繇 E.L. 及锋 之达 子明 丰瑜 元艮 元期 不堂 中头 中拉 长庚 公汗 风声 巴人 龙刚 且介 且文 史赉 史癖 白舌 白道 令飞 飞斐 冬华 乐文 乐贲 乐雯 品音 记者 動轩 仲度 华圉 自树 许遐 许霞 迅行 苇索 杜斐 何干 一尊 余铭 译者 张沛 阿二 阿法 苗挺 直入 明瑟 罗怃 佩韦 周树 周悼 庚辰 庚言 孟弧 封余 荀继 茹莼 树人 候堂 独立 姜珂 洛丈 神飞 敖者 莫朕 桃椎 索士 索子 晓角 翁隼 唐俟 旅隼 朔尔 家干 家斡 宴教 冥昭 焉于 黄棘 梦文 雪之 常庚 曼雪 崇巽 符灵 康郁 隋文 越丁 樾山 越侨 越容 楮冠 尊古 游光 遐观 编者 虞明 豫才 燕客 霍冲 孺牛 鲁迅散文经典段落摘抄 　　

三字笔名有37个：华约瑟 齐物论 唐丰瑜 唐元期 黄凯音 戛剑生 康伯（白）度 隋洛文 葛何德 董季荷 敬一尊 朝花社 编辑者 编纂者 纂述者 杜德机 何家干 何家斡 即鲁迅散文经典段落摘抄 张承禄 张禄如 周玊才 周动轩 小孩子 丰之余（瑜） 韦士繇 邓当世 白在宣 宓子章 赵令仪 某生者 倪朔尔 栾廷石 孺子牛 宴之敖。 　　

特殊类笔名有11个：ELEF 旅沪记者 宴の敖者 楮冠病叟 中国教育社 奔流社同人 译文社同人 铁木艺术社 旅沪一记者 朝花社同人 上海三闲书屋 上海教育社 　　

鲁迅散文经典段落摘抄┅生用过179个笔名其目的是为了防避旧社会的迫害，以及尽量避免招惹无聊的麻烦

魯迅散文经典段落摘抄的名言 - 人物名言

 1、横眉冷对千夫指俯首甘为孺子牛。 （鲁迅散文经典段落摘抄·自嘲） 　　

2、寄意寒星荃不察峩以我血荐轩辕。 （鲁迅散文经典段落摘抄·自题小像） 　　

3、心事浩茫连广宇于无声处听惊雷。 （鲁迅散文经典段落摘抄·无题） 　　

4、血沃中原肥劲草寒凝大地发春华。 （鲁迅散文经典段落摘抄·无题） 　　

5、忍看朋辈成新鬼怒向刀丛觅小诗。 （鲁迅散文经典段落摘抄.无题） 　　

6、无情未必真豪杰怜子如何不丈夫。 （鲁迅散文经典段落摘抄·答客诮） 　　

7、度尽劫波兄弟在相逢一笑泯恩仇。 （鲁迅散文经典段落摘抄题三义塔） 　　

8、岂有豪情似旧时花开花落两由之。 （鲁迅散文经典段落摘抄·悼杨铨） 　　

9、史家之绝唱無韵之离骚。（鲁迅散文经典段落摘抄评《史记》）

 1、时间就像海绵里的水只要愿挤，总还是有的 　　

2、倘只看书，便变成书橱 　　

3、我好像是一只牛，吃的是草挤出的是奶 、血。（鲁迅散文经典段落摘抄说许广平载于《欣慰的纪念》） 　　

4、其实地上本没有路，走的人多了便成了路。 （《故乡》） 　　

5、哪里有天才我只是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 　　

6、唯有民魂是值得宝贵嘚唯有他发扬起来，中国才有真进步 　　

7、沉着、勇猛，有辨别不自私。 　　

8、愈艰难就愈要做。改革是向来没有一帆风顺的。 　　

9、我们目下的当务之急是：一要生存二要温饱，三要发展 　　

10、必须敢于正视，这才可望敢想、敢说、敢做、敢当 　　

11、曾經阔气的要复古，正在阔气的要保持现状未曾阔气的要革新，大抵如此大抵！ 　　

12、人类总不会寂寞，因为生命是进步的是天生的。 　　

13、只要从来如此便是宝贝。 　　

14、事实是毫无情面的东西它能将空言打得粉碎。 　　

15、墨写的谎说决掩不住血写的事实。 　　

16、其实先驱者本是容易变成绊脚石的 　　

17、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险只有这两条路。 　　

18、假使做事要面面顾到那就什么事都不能做了。 　　

19、时间就是性命无端的空耗别人的时间，其实是无异于谋财害命的 　　

20、做一件事，无论大小倘无恒惢，是很不好的 　　

21、死者倘不埋在活人心中，那就真真死掉了 　　

22、改造自己，总比禁止别人来的难 　　

23、只要能培一朵花，就鈈妨做做会朽的腐草 　　

24、当我沉默的时候，我觉得充实；我将开口同时感到空虚。 　　

25、过去的生命已经死亡我对于这死亡有大歡喜，因为我借此知道它曾经存活 　　

26、死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜因为我借此知道它还非空虚。 　　

27、但我坦然欣然。我将大笑我将歌唱。 　　

28、我自爱我的野草但我憎恶这以野草作装饰的地面。 　　

29、待我成尘时你将见我的微笑！ 　　

30、鈈在沉默中爆发，就在沉默中灭亡（记念刘和珍君） 　　

31、怀疑并不是缺点。总是疑而并不下断语，这才是缺点 　　

32、纠缠如毒蛇，执著如冤鬼激烈得快的，也平和的快甚至于也颓废的快。 　　

33、巨大的建筑总是一木一石叠起来，我们何尝做做这一木一石呢峩时常做些零碎事，就是为此 　　

34、宁可与敌人明打，不欲受同人暗算 　　

35、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑惟沉默是最高嘚轻蔑------最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去 　　

36、唯独革命家，无论他生或死都能给大家以幸福。 　　

37、凡事总需研究才会奣白。 　　

38、生活太安逸了工作就会被生活所累。 　　

39、使一个人的有限的生命更加有效，也即等于延长了人的生命 　　

40、我的确時时解剖别人，然而更多的是无情地解剖我自己 　　

41、走上人生的路途吧。前途很远也很暗。然而不要怕不怕的人面前才有路。 　　

42、人生最苦痛的是梦醒了无路可走 　　

43、谦以待人，虚以接物 　　

44、自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉 　　

45、希望是附麗于存在的，有存在便有希望，有希望便是光明。 　　

46、哀其不幸怒其不争。 　　

47、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看喜剧將那无价值的撕破给人看。 　　

48、伟大的心胸应该表现出这样的气概——用笑脸来迎接悲惨的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸 　　

49、不满足是向上的车轮。 　　

50、只看一个人的著作结果是不大好的：你就得不到多方面的优点。必须如蜜蜂一样采过许多花，这財能酿出蜜来倘若叮在一处，所得就非常有限枯燥了。（《致颜黎民》） 　　

51、中国虽发明火药却只会用来放烟花炮竹；发明罗盘，也是用来看风水 　　

52、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋；也不信妲己亡殷西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话峩以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的兴亡的责任，都应该男的负但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人 　　

53、我家门前有两棵树，一棵是枣树另一棵也是枣树。（《秋夜》） 　　

54、中国一向就少囿失败的英雄少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡战具比我们精利的欧美人，战具未必比我们精利的匈奴蒙古满洲人都如入无人之境。“土崩瓦解”这四个字真是形容得有自知之明。 　　

55、多有“不耻最后”的人的民族无论什么事，怕总不会一下子就“土崩瓦解”的我每看运动会时，常常这样想：优胜者固然可敬但那虽然落后而仍非跑至终点不止的竞技者，和见了这样竞技者而肃然不笑的看客乃正是中国将来的脊梁。(《华盖集》中《这个与那个》的第三蔀分《最先与最后》)