你的浏览器禁用了JavaScript, 请开启后刷新浏览器获得更好的体验!
人类的孕育
女娲造人补天，表现了勤劳、智慧和创造精神，体现了本源的民族品质和民族精神。塑造了富有创造精神的伟大母亲，揭示了中华民族都是“一母同胞”的民族情结。
女娲这个人是真的吗，是她创造的人类，还是宙斯创造的人类？
：1、中国：女娲造人；
2、基督徒、穆斯林和犹太人：上帝造人；
3、马克思：劳动创造了人；
4、达尔文：由猿到人；
5、古希腊：宙斯造人。
中国古代神话丰富多彩，远古时代就有很多美丽动人的神话传说。从有文字时起，就有了关于神话的记载，涉及的范围非常广泛，从天文、地理、哲学、宗教、文学、艺术到医学、动物、植物、风俗等，几乎整个文化领域都有最早的神话，在《山海经》、《淮南子》、《楚辞》、《庄子》、《吕氏春秋》、《左传》、《国语》、《搜神记》等古代典籍中均有记载。
中国古代的神话传说有着鲜明的特色。首先，这些神话传说都植根于深厚的现实生活的土壤之中，大都和劳动有关。它们歌颂了劳动，歌颂了人类的聪明才智，体现了劳动创造人类和人定胜天的思想。其次，它们都歌颂了一种为了理想、为了人类而英勇献身的精神，对待困难、对待敌人的一种坚韧不拔的斗争精神。这些精神永远激励着后人去为真理而斗争。另外，这些神话传说的创作方法是浪漫主义的。那些奇特的想象，大胆的夸张，奔放的热情，瑰丽的色彩，光辉的形象，对文学艺术的发展有着深远的影响。
☆盘古开天辟地
宇宙是如何起源的，这是人类一直探索的奥妙。在很久以前，就有盘古开天辟地的神话传说。
相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。盘下就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡蛋裂开了。其中一些重而浊的东西渐渐下降变成为地，轻而清的东西冉冉上升，变成了天。混沌不分的天地被盘古分开了，他手托着天，脚踏着地。天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盘古的身体每天也增长一丈。这样又过了一万八千年，盘古的身体长得有九万里高，像一根巨大无比的柱子，立在天地当中，使天地无法重新合拢，不再变得黑暗混沌。但盘古也十分疲劳了，终于倒下来死去了。
盘古临死之前，天地又发生了奇怪的变化，他发出的声音变成了隆隆的雷霆，他呼出的气变成了风云，他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他的身躯和四肢变成了大地的四极和五岳，他的血液变成了江河湖海，筋脉变成了道路，肌肉变成了田土，头发和胡须变成了天上的星星，皮肤和汗毛变成了花草树木，他的牙齿、骨头变成闪光的金属、坚硬的石头和圆亮的珍珠玉石，他流出的汗水变成了雨露。长在他身上的各类寄生物，受到阳光雨露的滋养，变成了大地上的黎民百姓。这样，盘古开天辟地以后，又用他整个身体孕育了天地万物。
关于盘古的神力，还有传说。他哭泣时流的眼泪成了江河，眼睛的闪光变成闪电。说他一欢喜，就是丽日晴天；一恼怒，天空就乌云密布。还说他睁开眼睛就是白天，闭住眼睛就是黑夜。
开天辟地的盘古，受到人们的崇敬。我国西南地区一些民族中，还流传着崇拜盘古的各种仪式和神话。传说南海有绵亘八百里的盘古墓，用来收葬他的魂魄。
☆女娲炼石补天
中国上古神话中，有一位化育万物、造福人类的女神，这就是女娲。
据说天地开辟以后，大地上虽然有了山川、湖泊、花草鸟兽，可是还没有人类的踪迹。大母神女娲想创造一种新的生命，于是她抓起了地上的黄土，仿照自己映在水中的形貌，揉团捏成一个个小人的形状。这些泥人一放到地面上，就有了生命，活蹦乱跳，女娲给他们取名叫做“人”就这样，她用黄泥捏造了许多男男女女的人。但是用手捏人毕竟速度太慢，于是女娲顺利拿起一截草绳，搅拌上深黄的泥浆向地面挥洒，结果泥点溅落的地方，也都变成一个个话蹦乱跳的人。于是大地上到处都有了人类活动的踪迹。女娲还使男女相配，叫他们自己生育后代，一代一代绵延。在神话中女娲不单是创造人类的始祖母，而且是最早的婚姻之神。
后来不知什么原因，宇宙突然发生了一场大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的大变动，半边天空坍塌下来，露出一个个可怕的黑窟窿，地上也也出现一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底喷涌出滔滔洪水，各种猛兽、恶禽、怪蟒纷纷窜出来危害人类。女娲见人类遭受这样惨烈的灾祸，就全力补修天地。她先在灌河中挑选许许五彩石，熔炼成胶糊，把天上的窟窿一个个补好。又杀了一只大龟，砍下它的四只脚竖在大地四方，把天空支撑起来。接着杀了黑龙，赶走各种恶食禽猛兽，用芦苇灰阻塞了横流的洪水。从此灾难得以平息，人类得到拯救，人世间又有了欣欣向荣的景象。为了让人类更愉快地生活，女娲还造了一种名叫“笙簧”的乐器，使人们在劳作之余进行娱乐。
女娲是产生的母系氏族社会的神话人物。这个神话，反映出当时人类对自身起源和自然现象的天真认识。至今在我国西南的苗族、侗族中还流传着女娲的神话传说，并把她作为本民族的始祖加以崇拜。
☆夸父逐日
“夸父逐日”是中国古老的神话。它体现了原始先民追求光明的精神。
身材高大的夸父，立下宏愿，决心去追赶太阳，做出一番惊天动地的事业来。夸父耳朵上挂两条黄蛇，手里也握着两条黄蛇，随身还携带着一根手杖。一天，太阳升起了，他迈开大步追去，一直追到禺谷。传说禺谷是太阳休息的地方。在太阳落到这里洗浴后，就在巨大无比的若木上休息。到第二天再升起来。这时只见一团巨大红亮的火球就在眼前，夸父已进入太阳的光轮，完全处在光明的包围中。当他正在庆幸自己的胜利时，他感到极度口渴。于是他伏下身子，大口大口地喝黄河、渭水里的水，几下就把两条河里的水喝干了，可还是口喝难忍。他又向北方奔去，想去喝大泽的水，大泽是一片纵横千里的水域。可是夸父还没有达到目的地，就死了，像一座大山一样倒了下来。手杖丢落的地方，出现了一片枝叶繁茂、鲜果累累的桃林。
传说河南、陕西两省交界处的灵宝县东南，有一座夸父山，是夸父留在人间的遗迹，山的北面，有一座好几百里的宽的桃树林。还传说湖南也有一座夸父山，上面还有夸父架锅的三块巨石。
☆撞断天柱的共工
日月星辰为什么会东升西落？江河为什么都向东流？传说是水神共工撞断天柱的缘故，共工成了正义的象征。
女娲修补好天宇以后，好长时间日月星辰的运行都很正常。可是后来一场战争打乱了这个局面。交战的双方是水神共工和天帝颛顼。
共工是火神祝融的儿子。他长着人的脸，蛇的身子，红色的头发。共工常掌管海洋、江湖、河泽、池沼等世界十分之七的领域。在黄帝和炎帝的一次大战中，共工曾用水帮助他的祖上炎帝作战，颛顼是黄帝的曾孙，黄帝一度让他代行神权。但在他执掌神权期间，他并不顾念人间黎民百姓，还派人断绝了人间和天界的通道，也压迫他所不满意的诸神。更为无理的是他把太阳、月亮、星星都拴系在北方的天空上，固定在那里不能移动。这样，大地上有的地方永远明亮，有的地方永远黑暗，给人们带来了灾难，水神共工乘机率领部下发难，起来推翻颛顼的统治，夺取天帝宝座。
这场战争十分激烈，他们从天上一直打到一座叫做“不周山”的山脚下。不周山地处西北方向，山形奇崛突兀，是一根极高极高的撑天柱。双方在这里鏖战不息，共工见一时不能取胜，陡然怒气万丈，猛地一头向不周山撞去，只听得哗喇喇巨响连天，刹那间把不周山拦腰撞断。
这时，整个宇宙又发生了一场大变动，西北面的天空因为没有不周山的支撑，倾斜下来，日月星辰再也不能固定在原位，于是白昼、黑夜每天交替一次。而东南面的大地受到山崩的剧烈震动，陷了下去，形成中国西高东低的地形，从此江河的水也不同自主地朝东方流去。
☆精卫填海
“精卫填海”是古人颂扬善良愿望和锲而不舍精神的神话故事。
相传，太阳神炎帝的小女儿去东海边游玩，不断掉进大海淹死了，她死后，灵魂化作一只小鸟，叫做“精卫”，花头、白嘴、红足，长得活泼可爱，她被悲恨无情的海涛毁灭了自己，又想到别人也可能会被夺走年轻的生命，因此不断地从西山衔来一条条小树枝、一颗颗小石头，丢进海里，想要把大海填平。她无休止地往来飞翔于西山和东海之间。
精卫锲而不舍的精神，善良的愿望，宏伟的志向，受到人们的尊敬。晋代诗人陶渊明在诗中写道：“精卫衔微木，将以填沧海”，热烈赞扬精卫小鸟敢于向大海抗争的悲壮战斗精神。后世人们也常常以“精卫填海”比喻志士仁人所从事的艰巨卓越的事业。
☆伏羲发明八卦
传说伏羲的母亲是华胥氏，生活的西北部很远的地方。有一次，她偶然看见沼泽边有一个巨从的脚印，觉得很奇怪，就用自己的脚试，谁知刚一踩下，身子忽然有一种异样的感觉，后来就怀孕生下伏羲。伏羲长有人的头，蛇的身子，从小就很有神力，能沿着通天的大树自由上下，长大后当了东方的天帝。
伏羲是一位圣明的天帝，也是一位了不起的文化始祖。他上知天文、下懂地理，并且熟悉人间万物的自然法则。他发明了八卦，以（乾）这种符号代表天， （坤）代表地，（坎）代表水，（离）代表火，（艮）代表山，（震）代表雷，（巽）代表风，（兑）代表泽。伏羲教人民用这几种符号记载万事万物。他还效法蜘蛛结网，把绳子编织成网，叫人民捕鱼打猎。
☆后羿射日
羿是一位擅长射箭的天神。即使是小鸟飞过，羿也能一箭把它射落。
传说尧当皇帝的时候，有十个太阳一齐出现在天空，给人类带来了严重的旱灾。土地烤得直冒烟，禾苗全都枯干，甚至铜铁沙石也晒得软软的快要熔化了。人民更是不好受，血液在体农会里仿佛在沸腾。怪禽猛兽纷纷从火焰般的森林、沸汤般的江湖里跑出来伤害人民，弄得人民苦上加苦。天帝知道这事后，就叫羿到凡间去解救人民。天帝赐给羿一张红色的弓，十支白色的箭。
异奉了天帝的命令到了凡间，受到人民的欢迎。他于是摆了架势，弯弓搭箭，难准天上的火球，嗖的一箭射去。起初没声响，过了一会，只见天空中流火乱飞，火球无声爆裂。接着，一团红亮亮的东西坠落在地面上。人们纷纷跑的近前去探看，原来是一只三足乌鸦，颜色金黄，硕大无比，想来就是太阳精魂的化身。再一看天上，太阳少了一个，空气也似乎凉爽了一些，人们不由得齐声喝采。这使羿受到鼓舞，他不顾别的，连连发箭，只见天空中火球一个个的破裂，满天是流火。
站在土坛上看射箭的尧，忽然想到人们不能没有太阳，急忙命人暗中从羿的箭袋里抽出一支箭，总算剩下一个太阳没被异射落。
羿在射落九个太阳之后，又为人民除去许多怪禽猛兽。其中有吃人的“犭契犭俞”，牙齿像凿子的“凿齿”，长着九个脑袋的水火之怪“九婴”，毁坏房舍的“大风”兴波作浪的洞庭巨蟒“巴蛇”和大野地猪“封（豸希）”。
☆嫦娥奔月
嫦娥原是天上的女神，因为丈夫羿奉了天帝之命到人间除害灭妖，她就跟随他来到地上。羿成天在外，为人民射落九个太阳，杀死怪禽猛兽，顾不上家，嫦娥就慢慢对他不满，一天，羿从西王母那里求来长生不死的灵药。如果两人一同吃了这灵药便可长生不死，一人独吃，就能升成神。羿把药带回家，交给嫦娥，要她好好保管，想挑一个吉日两人一声吃，但嫦娥觉得自从跟了丈夫来到人间吃了不少苦头，灵药既然有升天成神的妙用，何不一人独吃呢？
在一个晚上，嫦娥趁羿不在家，从葫芦里倒出灵药，全吞下肚子去。顿时她的身体轻飘飘的，不由自主地飘出窗户，直向天上飞去。她边飞边想，如果到府，众神要耻笑她自私，况且见了丈夫也不好办，不如到月宫里暂时躲藏一下为好。谁知嫦娥一到月宫，脊梁骨不住地缩短，腰肚却拼命往外膨胀，最后竟变成一只丑陋的蟾蜍（癞蛤蟆）。因此许多古诗里，称月宫为“蟾宫”。
以后又有另外一种传说，说她并没有变成癞蛤蟆，依然是一个超群绝世的美貌仙子。只是她在月宫里非常寂寞，常年陪她的只有一只捣药的白兔和一株桂树。后来多了一个被天帝罚作苦役的吴刚，他不停地确桂树，桂树却随砍随合，他就永远不得休息了。
☆伏羲的传说
伏羲是传说中人类文明的始祖，被尊为“三皇”之首。
相传，他的母亲名叫华胥氏，是一个非常美丽的女子。有一天，她去雷泽郊游，在游玩途中发现了一个大大的脚印。出于好奇，她将自己的脚踏在大脚印上，当下就觉得有种被蛇缠身的感觉，于是就有了身孕。而令人奇怪的是，这一怀孕就怀了十二年。后来就生下了一个人首蛇身的孩子，这就是伏羲。当地的人为了纪念伏羲的诞生，特将地名改为成纪，因为在古代，人们把十二年作为一纪。据史学家考证，古成纪就是今天的天水。《汉书》中说道：“成纪属汉阳郡，汉阳郡即天水郡也。古帝伏羲氏所生之地”。所以，天水历来被称为“羲皇故里”。
根据传说和史籍记载，作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是：一、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。二、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。三、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。四、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。五、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。六、创制古代历法。
但是，伏羲的最大功绩还是创立八卦。
在天水北道区渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。
有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。
后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做分心石。现在去卦台山，你还能看到这些地方。而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹。
至于八卦的功绩，在于它博大精深的文化内涵。而以它为特征的伏羲文化，到现在仍吸引着国内外无数学者在探索、研究。而且，当代的许多学科也都深受其影响，并从中得到启示。据说，德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。
补天造人的女娲
衔石填海的精卫
为民除害的夷羿
追赶太阳的夸父
伯鲧和大禹治水
黄帝与蚩尤大战
死而不已的刑天
挖山不止的愚公
改天换地的共工
技艺超群的巧倕
盘古开天辟地
伏羲女娲婚配
日月星辰的来历
风雨雷电的生成
盘瓠与高辛少女
商星参星不见面
始祖炎帝的业绩
始祖黄帝的业绩
百鸟之王少昊
颛顼绝地天通
高辛氏酷爱乐舞
帝俊妻是日月之母
尧时的清平盛世
舜时的农耕之举
有巢氏构木为巢
燧人氏钻木取火
奇肱国人善机巧
长臂国人擅捕捞
羽民国人能飞翔
讙头国人杖翼行
大人国人乘云游
小人国人有技能
不死国人俱长生
君子国人讲礼让
大禹漫游海内外
奇异的国家
青丘山的九尾狐
崇吾山的比翼鸟
兴妖作怪的无支祁
生生不衰的视肉
越用越多的息壤
无角一足的夔牛
各有神效的花木
斑斑泪痕湘妃竹
蚩尤神的传闻
黄河上的龙门
爱好音乐的夏侯启
伯益知鸟兽
大法官皋陶
彭祖八百岁
渤海三神山
神话性的传说
孔甲喜爱养龙
王亥异国被杀
夏桀西日沉落
伊尹降生桑树
成汤消灭夏桀
神助武王灭纣
伯夷叔齐饿死
周穆王游天下
杜伯死后洗冤
眉间尺报父仇
少数民族神话
神女麦德尔（蒙古族）
大鱼的神通（哈尼族）
生人树和大葫芦（德昂族）
四兄弟中人最能（水族）
老人星（藏族）
射日英雄特康（壮族）
支格阿龙射日月（彝族）
雷公斧（回族）
神话地方遗存
黄帝建都有熊
为了人类而英勇献身的精神，对待困难、对待敌人的一种坚韧不拔的斗争精神,和强烈的母爱精神。
为了人类而英勇献身的精神，对待困难、对待敌人的一种坚韧不拔的斗争精神,和强烈的母爱精神。
西方也有像女娲一样孕育生命,代表人类起源的人物,他们是谁
亚当和夏娃。
要回复问题请先或
关注: 0 人&&& 我们这个国家民族的命运，从甲午战争开始，直到一九三七年七月七日，日本发动卢沟桥事变，正面侵略中国，人们所谓的八年抗日圣战，同时也因此而引起的“世界第二次大战”。我们国家民族在这个时期中，所遭遇史无前例的惨痛牺牲，那是无法用数字价值可以形容的。
但从历史哲学的演变来看，“祸者福之所倚，福者祸之所根。”所谓八年抗战，恰是为我们国家民族带来几千年空前未有除旧更新的转捩点。从今开始，新中国的隆盛，也正因为这一关键而展开。
而当我们在抗战圣战一开始，宣布“地不分东西南北，人不分男女老幼，必须全民奋起，不惜牺牲焦土抗战”的号召。我们全国上下，无论工、农、商、学各阶层的人，并不需要任何命令，都自动自发地抛弃身家财产，涌向大后方，投身国难救亡的工作。所谓奔向后方，就是转投前方。因为抗日圣战，是全方位的，去后方，向前方，它的意义跟精神是一致的。
然而这样奋起抗战，涌向后方的人群，每一个人，每一件事，都有一部国破家亡，身世凄凉惨痛的经历。如果综合来写一部全民抗战的实录，保证比写一部几千年来的二十六史还要多出很多倍。可是经过六七十年时间的洗炼，世事浪潮的冲刷，都已化为过的烟云。而今剩下抗战时期的年少遗民，也都达八九十岁的垂垂老矣的暮境。
在二零零四年的二三月间，和我有三代交情，七十六岁的少友杨麟，他也正是当时为抗战而走向远方的少年。因为他也曾经身临其境，忆当年，看现在，念苦难。想如今，感慨当时上下同龄遭难的人们将随物而化，将来的后生小子，再也无法明白我们国家民族这一段历史的真相。有感于此，始有这一部纪录片的诞生，影片专为保存民族正气，国家精神而作。其中一百多位尚在的遗民故老，讲述了他们当年去后方的新身经历，其神精足以启迪后人。
当然乙彩堑蹦瓴斡氪蠛蠓娇拐焦ぷ鞯囊环肿樱砸宀蝗荽牵惨泶锛该啊
纪录片《去大后方》主题歌词
作词：（清）李玉&&&&
改编：南怀瑾
收拾起山河大地一担装
似这般寒云惨雾和愁苦
诉不尽国破家亡带怨长
看江山无恙
谁识我一瓢一笠走他乡
一、日寇入侵&
878“”“”813“”“”
“”“”25“”
75“”“”“”“”8010
89“……”
“”“”77“”
……77“”
三、杭州告急&
19371026800
“”1937926
5“”“”1937“”“”
四、南京三面受击&
19371116100
4977“”“”206388090
193773195507000
500019371257000
五、陪都武汉
193712223001223145389
429“”“”
六、保卫大武汉&
“”1383193882795400
1938519“”14“”
七、悲恸松山&
1937200――
八、新星在坠落&
九、宜昌大中转&
8219381023“”
十、中国在移动
7“”“”“”8
十一、保卫宜昌
123313277132132359“2020”
601940430251“”
56“3817938179(),”
十二、黄河在咆哮&
十三、激情唱响世界
193684“”
十四、承载中国的梦想
1938――35
192864“”“”“”
“”1937813
十五、长沙惨象
十六、中国第一辆汽车
“”“”“”
十七、流亡中的李家兄弟
十八、又把相逢当成分手
十九、老舍的风骨
二十、闻一多与步行团&
19381――“”112841300
二十一、茅屋与骄子
WinterWinter
二十二、头顶的炮弹
二十三、挥泪祭长天
二十四、大江东去
1943“……”
责编：赵文
内容录自《去大后方》：
&&& 采访员问：那说明抗战时期你一直在怀念父母亲。
南怀瑾说：当然了！到现在还在怀念父母。但我离开几十年了，与父母没有见面。杨先生（杨麟），我给他一个代号，他做这个事（拍《去大后方》），我给他一个封号，叫做“民族孝子”。大民族的孝子，没人干的，他出来干。
&&& 采访员问：你感到把这个历史记录下来，告诉后来的人，很有必要？
南怀瑾说：哦！这个作用很大。我给杨先生封号是民族孝子，你们诸位是民族孝子，民族后代孝子里的大功臣，这个历史作用真是很大！一个文化影响一个时代，影响后代不是儒家、道家、佛家，也不是什么哲学家，（是）小说与戏剧。中华民族能够跟日本人抗战，是靠戏来的，京戏里面，一个忠义之士没奴性。老百姓是这样来的，老百姓他晓得，就是说象岳飞一样的，象关公一样的，我们不投降，就是这个话。岳飞什么样子不知道，关公什么样子，他也不知道，看戏看来的，就是这个精神。打了七八年就是这几部小说在影响。
推翻满清以后我们武器一直没有发展，内战就没有断过，武器不行，不是不会打。我们在战场上打败了，不是中国人的精神不行，也不是体能不行，是武器不及人家。人家要打，用坦克车、机关枪打，我们用大刀，木头前面的枪在打，而且这样都是上去打，这样打死日本人很多，用大刀砍的，上去准备牺牲，很多很多。我还有好几个部下留在我身边，结果派他出去，在四川一下就当了团长，就完了。我就晓得上去就完了，但不能不上去，我还亲自要去的。那些人说，不要了，我们先上你后来，后来我还没有机会去。去了以后，现在也来是小孩了，该叫你伯伯了（对采访人员说），一定的。这样打的！人家来的，是坦克车、机关枪乃至生化武器，在后面，比较少用，准备用的。日本人什么都赶得上，那么我们上去是大刀，背在背上的大刀，枪（木头前面装铁尖的枪）这些。
当时我冒充总司令，四十几岁。你们哪里来的？报告司令：我们武汉打散后撤退来的。我心里头真是眼泪在肚子里流，你们不是原来都和我一样，不过我幸运叫做司令官，你们流亡那么可怜。我说好吧，好吧！先熬点稀饭给他们吃了再说。先住在一个庙子里，有被子吗？没有被子。抗战这样死了的兵很多，我们没有钱没有穿的。还有些兵出来到了大后方，夜里给狼吃了的很多，所以我只讲过一句话。我有个朋友叫刘剑华，后来做马占山的参谋长，刘剑华跟马占山报告，马占山是西北的，大后方的，原来是义勇军，说我们的兵又冻死又饿死，还给狼吃了。马占山一听，“剑华”，他是参谋长，“你做我的参谋长”。这么骂他，刘剑华只好立正。什么意思啊？“你晓得，现在我们中国人带兵，要亲手杀了自己的儿子，你有这个精神再来带兵。”刘剑华被他骂得不能答话，一边讲这样一句话，马占山自己眼泪掉出来了，“我不知道啊！我都知道啊！每个人都是人生父母养，同我们一样啊！可是现在我们国家要跟日本人打仗，中央没有钱没有粮，你叫我怎么办呢？”刘剑华听了之后，“是”，走了。他自己也哭了，两个都哭了。没有吃的，没有穿的，还被狼吃了。这个是很伟大的！打下来。不要说打胜仗，拖了你八年。日本人准备三个月把中国吃完的，结果一拖拖了八年，这八年拖下来，谈何容易啊！ 上传我的文档
 下载
 收藏
该文档贡献者很忙，什么也没留下。
 下载此文档
正在努力加载中...
下载积分：500
内容提示：背诵 PDF
文档格式：PDF|
浏览次数：0|
上传日期： 21:07:17|
文档星级：
该用户还上传了这些文档
官方公共微信您所在位置： &
&nbsp&&nbsp&nbsp&&nbsp
2015（语文版）九年义务教育语文教材八年级语文上册.doc151页
本文档一共被下载：
次 ,本文档已强制全文免费阅读，若需下载请自行甄别文档质量。
文档加载中...广告还剩秒
需要金币：200 &&
你可能关注的文档：
··········
··········
（语文版）九年义务教育语文教材八年级语文上册
录八年级语文（上）教学计划…………
1、巴东三峡（刘大杰）……………… 3
2、周庄水韵（赵丽宏）………………
3、*青海湖，梦幻般的湖（冯君莉）
4、*走进纽约（刘成章）……………
口语交际――摸拟旅游咨询?…………
写作――写一篇游记 …………………
综合性学习――旅游资源调查?………
5、北京喜获2008年奥运会主办权（许
基仁等）………………………………
6、?别了，"不列颠尼亚"（周婷等）…
7、*生命之舟（梁家新等） …………
8、*杂交水稻之父――袁隆平（谭士珍）
…………………………………………
口语交际――当一回小记者……………
写作――写一则本地或本校消息……
综合性学习――编一份手抄报 第三单元
9、纪念白求恩（毛泽东）
10、*谈语言（王力）?
11、最苦与最乐（梁启超）
12、*懒惰的智慧（凯利） 口语交际――交流格言
写作――写一篇议论文 写字――行楷字的书写原则（一） 第四单元
13、鲁提辖拳打镇关西（施耐庵）
14、范进中举（吴敬梓）
15、*选举风波（秦文君）
16、*山米与白鹤（贝特西?贝尔斯） 口语交际――开一次头脑风暴会
写作――缩写小说
17、花儿为什么这样红（贾祖璋）
18、雨林的毁灭――世界性灾难（巴里?齐默尔曼等）
19、*海洋是未来的粮仓
20、*世纪之交的科学随想（杨振宁）
口语交际――"小院士"科普讲座
写作――说明事理 综合性学习――环保小课题研究 第六单元
21、小石潭记（柳宗元）
22、记承天寺夜游（苏轼）
23、*游恒山记（徐霞客）
24、*满井游记（袁宏道） 25、诗词五首
茅屋为秋风所破歌（
正在加载中，请稍后...&主题：菡萏清香 颐情养性
&浏览：16334&& 回帖：574 &&
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
　辑录一些关于荷花的传说、故事、诗文来凑兴吧，谁叫没粮票呢
& &苏州旧俗，农历六月廿四日为荷花生日，逢其时，男女老少都纷至荷荡赏荷，盛况一时空前，古人称六月为“荷月”，尊荷花为六月花神，大概亦与此俗有关。《清嘉录·荷花荡》中有这样的描述：“苏州好，廿四赏荷花，黄石彩桥停画鹝，水精冰窨劈西瓜，痛饮对流霞。”这样的盛况让人神往，不知今日的江南是否依然延续着旧时的风俗。
　　好在近年我所生活的苏北地区还有这样的节日，邻县金湖每年都要举办荷花节，虽说办节的含义已与古人略有不同，不再是单纯的赏荷与纪念，而加入了新的元素，“文化搭台，经济唱戏”，为经济建设服务才是最终的目的，但面对千顷荷塘，接天碧叶，仍然有一种发自内心的感动。
　　民间传说农历二月十二是百花的生日，称之为“花朝”，这就很容易让人产生一个疑问：既然百花都在二月十二这天过生日，何以还要给荷花单独安排个生日？个中原因不得而知，我的理解是，可能是人们太过喜欢这种花，又适逢荷花此时开得最盛的缘故吧。既是著名作家，又是艺花高手的苏州人周瘦鹃曾说过这样的话：“荷花生日虽说无稽，然而比起什么神仙的生日还是风雅得多。”此话我信。
　　荷花，也称莲花，古称芙蓉、菡萏、芙蕖。关于荷花的这一别名“芙蓉”，上个世纪六十年代初，两位文化名人还专门为此打过一场笔仗，他们是赵朴初和郭沫若，战争源于1961年毛泽东为老友周世钊写的一首《七律》的结句“我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。”赵朴初的解释是：“芙蓉即荷花。请想想看，清晨的日光（朝晖）遍照着满地的芙蓉，这该是多么光辉美丽的世界啊！”但郭沫若不这样看，他认为此芙蓉指的是沐秋霜而盛放的木芙蓉，理由是：“主席告诉我们‘芙容国’是湖南的异称。”接着又搬出五代人谭用之的《秋宿湘江遇雨》诗来佐证，其中有“秋风万里芙蓉国”一句，郭说：“这首诗点出了‘芙蓉国’的故事。‘芙蓉’……有人说是指荷花，但在我看来就是木芙蓉。因为谭诗写的是秋天，正是木芙蓉盛开的时节……如果是荷花，在秋季便已经凋败了。”这场笔仗的最终胜利者归郭沫若，在后来出版的《毛泽东书信选集》里，收录有日毛泽东致周世钊的信，其中就引用了谭诗的联句：“秋风万里芙蓉国，暮雨千家薜荔村。”
　　对于荷花，国人一直是有偏爱的，那个曾留下“七步成诗”佳话的曹植就推它为群芳之首，在他眼里，荷花地位尊贵无比，至高无上。宋人周敦颐更称赞它为花中君子，专门为它写了篇文章，叫做《爱莲说》，千古传诵，文中名句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”甚至成了中华民族精神与气节的象征。
　　以画虾著名的白石老人也在这天专门画过荷花，他在1923年的日记中这样写道：“六月二十四日，今日为荷花生日，余画荷花大小卅余纸，画皆未丑。有最佳者，惟枯荷又有四幅，一当面笑人，一背面笑人，一倒也笑人，一暗里笑人。师曾携去四幅枯荷，暗里笑人在内。”这个“师曾”就是陈师曾，白石老人在国际国内的名声鹊起，自然是得益于他本人的“衰年变法”，亦与这位北京画坛领袖的提携有关。
　　“扬州八怪”之一、别号八大山人的朱耷，亦极爱荷花，留有诗句“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”，对所居地点要求很高，东坡是“不可居无竹”，他则必有荷。我以为，白石老人六月二十四日画荷花，固然是因为此日是荷花生日，亦与八大山人潜移默化的影响不无关系，理由是白石老人“衰年变法”，开红花墨叶一派，形成自己独特的大写意国画风格，师法的几位绘画大师中，就有朱耷的名字。
　　朱耷青年时曾落发为僧，后来又弃僧为道，不管是为僧为道，都已经不在“俗人”之列，巧的是，荷花亦不单单只是得到了俗家人的喜欢，它与僧道两家的渊源都极为深厚。
　　先说与佛的关系。
　　佛教产生于印度。印度气候干燥、酷热，水能解暑，那里的人们对水的喜爱与生俱来，莲生水中，自然，对莲花也就有了特别的情感，印度人选荷花来作为国花亦即源于这种感情。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则能使人摆脱污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境地，这一点，又正好与莲花的出污泥而不染的品格相同，它们在精神上的不谋而合，使得莲花与佛教有了不解之缘，据说，佛祖释迦牟尼就生于莲花座上，当其时，池中绽出千朵莲花；还有观音菩萨，据说也是从莲花中生出来的，因此，莲花也就自然而然地成了佛和菩萨的宝座。
　　佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经·树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花。”
　　实际上还不止佛教，莲花在印度的影响是广泛而深远的，同样是产生于印度的婆罗门教，它的主神大梵天据说也是坐在莲花上出生的。
　　再说与道的关系。
　　不想说的太多，只说三个大家都耳熟能详的：一个是八仙之一的何仙姑，她得道的法器就是荷花；再说劈山救母的沉香，他之所以能战胜二郎神，救出母亲，宝莲灯的法力功不可没；第三个是三太子哪吒，割肉还母，剔骨还父后，师父太乙真人使他复活，此时的他，已经是荷花的化身。
　　说了这么多，都是一些形而上的东西，仿佛荷花只是高高在上，不可触摸，真的成了只可远观、不可近亵的仙子了，其实不然，实际上荷花很具有亲民性，离普通老百姓的生活不是很远，而是很近，既然民以食为天，那就再说点形而下的，跟吃有关的话题。荷花的与众不同，还表现在它的开花与结实的时间上，《群芳谱·荷花》中说的明白：“凡物先华而后实，独此华实齐生”，别的植物都是先开花后结果的，只有荷是花与实一起生长的，花落了，“实”也就成熟了。生于荷花中的“实”叫莲子，藏于莲蓬之中，嫩的可鲜食，鲜嫩可口，入口清香，老了以后可以加上冰糖、银耳等做成莲子羹，亦可直接放在稀饭里煮了吃，都很滋补，对人极有益处；还有莲子的芯，有苦味，却是消暑的良品，酷暑炎夏，喝一杯莲子芯泡的茶，保管你通体舒泰、神清目明；更有藏于地下的莲藕，可以做成多种菜肴，想必大家都没少吃，就不再赘述。还是李渔说的好：荷花“有五谷之实，而不有其名；兼百花之长，而各去其短”（《闲情偶寄》），果然解人。
原作：韩开春
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
辑录一些关于荷花的传说、故事、诗文来凑兴吧，谁叫没粮票呢
爱莲说 （宋 周敦颐）
& &&&水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
原文由 光影成趣 在 10:52发表
辑录一些关于荷花的传说、故事、诗文来凑兴吧，谁叫没粮票呢
爱莲说 （宋 周敦颐）
& &&&水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人盛爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也 ......&&周敦颐（）是我国理学的开山祖，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。周敦颐从小喜爱读书，在家乡颇有名气，人们都说他“志趣高远，博学力行，有古人之风”。他的学问、气度，也感动过许多人来追随他学习，其中最著名的，就是程颐、程颢两兄弟，他们后来都成了南宋一代著名的理学家。
　　公元1072年，周敦颐来到江西，创办了濂溪书院，从此开始设堂讲学，收徒育人。他将书院门前的溪水命名“濂溪”，并自号“濂溪先生”。因他一生酷爱莲花，便在书院内建造了一座爱莲堂，堂前凿一池，名“莲池”，以莲之高洁，寄托自己毕生的心志。先生讲学研读之余，常漫步赏莲于堂前。后造就一篇《爱莲说》，其佳句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”成为千古绝唱，至今仍脍炙人口。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
辑录一些关于荷花的传说、故事、诗文来凑兴吧，谁叫没粮票呢
& &&&(转自搜狐） 菁采荷花诗文图笔会暨荷文化盖楼活动启幕
& & 荷花属睡莲科多年生水生草本花卉，它不仅花大色艳，清香远溢，凌波翠盖，而且有着极强的适应性，既可广植湖泊，蔚为壮观，又能盆栽瓶插，别有情趣；自古以来，就是宫廷苑囿和私家庭园的珍贵水生花卉，在今天的现代风景园林中，愈发受到人们的青睐，应用更加广泛。
& &荷花原产亚洲热带和温带地区，我国栽培历史久远，中国早在三千多年即有栽培，周朝就有栽培记载。荷花全身皆宝，藕和莲子能食用，莲子、根茎、藕节、荷叶、花及种子的胚芽等都可入药，可治多种疾病荷花，是我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
　　西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
　　隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。同时荷花凭借它的色彩艳丽、风风姿绰约进入了私家园林。如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑 隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。
& &自北宋周敦颐写了“出污泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”。湖南是我国最大的荷花生产基地，每逢仲夏，采莲的男女，泛着一叶轻舟，穿梭于荷丛之中，那种“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”的情景多么美妙。至于旅游赏荷的去处就更多了。诸如济南大明湖、杭州西湖、肇庆七星岩等都可看到连片荷花的芳容。昔日曾是“铁道游击队”的故乡——山东济宁微山湖竟有10万亩野生荷花的壮丽景观，年年花繁叶茂，吸引无数游人，真可谓“多情明月邀君共，无主荷花到处开”了。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
历代荷花诗名句赏析
& && &&&《江南》
江南可采莲， 莲叶何田田。鱼戏莲叶间，
鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。
《晓出净慈送林子方》
& &&&杨万里
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。 接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
荷叶五寸荷花娇，贴波不碍画船摇； 相到薰风四五月，也能遮却美人腰。
《爱莲说》
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
《青阳渡》
青荷盖绿水，芙蓉披红鲜。下有并根藕，上有并头莲。
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
《钱氏池上芙蓉》
& &&&文征明
九月江南花事休，芙蓉宛转在中洲。美人笑隔盈盈水，落日还生渺渺愁。
露洗玉盘金殿冷，风吹罗带锦城秋。相看未用伤迟暮，别有池塘一种幽。
苍茫漠漠董家潭，绿树阴阴向水湾。十里锦香看不断，西风明月棹歌还。
《浣溪沙》
倾国倾城恨有馀，几多红泪泣姑苏，倚风凝睇雪肌肤。
吴主山河空落日，越王宫殿半平芜，藕花菱蔓满重湖。
《浣溪沙》
菡萏香销翠叶残，西风愁起碧波间。还与韶光共憔悴，不堪看。
细雨梦回鸡塞远，小楼吹彻玉笙寒。多少泪珠无限恨，倚栏杆。
《采桑子》欧阳修
荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
《南柯子》《唐宋诸贤绝妙词选》
十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华，又是凄凉时候在天涯！
白露收残月，清风散晓霞。绿杨堤畔问荷花：记得那年沽酒那人家？
《菩萨蛮》魏夫人
红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。荡漾木兰船，船中人少年。
荷花娇欲语，笑入鸳鸯浦。波上暝烟低，菱歌月下归。
《浣溪沙》张元干
山绕平湖波撼城，湖光倒影浸山青，水晶楼下欲三更。
雾柳暗时云度月，露荷翻处水流萤，萧萧散发到天明。
《咏芙蓉》南朝.梁.沈约
微风摇紫叶，轻露拂朱房。中池所以绿，待我泛红光。
《采莲》南朝.梁.吴均
锦带杂花钿，罗衣垂绿川。问子今何去，出采江南莲。
辽西三千里，欲寄无因缘。愿君早旋返，及此荷花鲜。
《咏荷诗》江洪
泽陂有微草，能花复能实。碧叶喜翻风，红英宜照日。
移居玉池上，托根庶非失。如何霜露交，应与飞蓬匹。
《咏同心芙蓉》隋.杜公瞻
灼灼荷花瑞，亭亭出水中。一茎孤引绿，双影共分红。
色夺歌人脸，香乱舞衣风。名莲自可念，况复两心同。
《采莲曲》隋.殷英童
荡舟无数伴，解缆自相催。汗粉无庸拭，风裙随意开。
棹移浮荇乱，船进倚荷来。藕丝牵作缕，莲叶捧成杯。
《古风（其二十六）》唐.李白
碧荷生幽泉，朝日艳且鲜。秋花冒绿水，密叶罗青烟。秀色粉绝世，
馨香谁为传？坐看飞霜满，凋此红芳年。结根未得所，愿托华池边。
《采莲曲》南朝梁.刘孝威
金桨木兰船，戏采江南莲。莲香隔浦渡，荷叶满江鲜。
房垂易入手，柄曲自临盘。露花时湿钏，风茎乍拂钿。
《折荷有赠》唐.李白
涉江玩秋水，爱此红蕖鲜。攀荷弄其珠，荡漾不成圆。
佳人彩云里，欲赠隔远天。相思无因见，怅望凉风前。
《莲花》温庭筠
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
《采莲曲》李亚如
藕田成片傍湖边，隐约花红点点连。三五小船撑将去, 歌声嘹亮赋采莲。
《芙蓉》清.郑板桥
最怜红粉几条痕，水外桥边小竹门。照影自惊还自惜，西施原住苎萝村。
《藕乡随思》现代.暇文
晓别安宜古镇头，藕乡水泗荡轻舟；岸柳染绿清溪水，荷香沁沏金色秋。
异乡落泊伤穷乱，故里重归喜景稠；政通人和富由起，芙蓉仙子欣来游。
《夏日南亭怀辛大》孟浩然
山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，
竹露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
《临江仙》欧阳修
柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声。小楼西角断虹明。阑干倚处，待得月华生。
燕子飞来窥画栋，玉钩垂下帘旌。凉波不动簟纹平。水精双枕，畔有堕钗横。
《生查子》晏几道
长恨涉江遥，移近溪头住。闲荡木兰舟，误入双鸳浦。无端轻薄云，暗作廉纤雨。翠袖不胜寒，欲向荷花语。
《阮郎归.初夏》苏东坡
绿槐高柳咽新蝉，薰风初入弦。碧纱窗下洗沉烟，棋声惊昼眠。
微雨过，小荷翻，榴花开欲然。玉盆纤手弄清泉，琼珠碎却圆。
《鄂州南楼书》黄庭坚
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。清风明月无人管，并作南来一味凉。
《采莲曲》白居易
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小舟通。逢郎欲语低头笑，碧玉搔头落水中。
《采莲舟》薛涛
风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。兔走乌驰人语静，满溪红袂棹歌初。
《采桑子》欧阳修
荷花开后西湖好，载酒来时，不用旌旗，前后红幢绿盖随。
画船撑入花深处，香泛金卮，烟雨微微，一片笙歌醉里归。
《题西太一宫》王安石
柳叶鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。
《小池》杨万里
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《子夜四时歌:夏歌》李白
镜湖三百里，菡萏发荷花。五月西施采，人看隘若耶。回舟不待月，归去越王家。
《采莲曲二首》王昌龄
其一：吴姬越艳楚王妃，争弄莲舟水湿衣。来时浦口花迎入，采罢江头月送归。
其二：荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。
《水仙子·咏江南》·张养浩
一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。芰荷丛一段秋光淡，看沙鸥舞再三，卷香风十里珠帘。画船儿天边至，酒旗儿风外，爱煞江南
《赠荷花》·李商隐
世间花叶不相伦，花入金盆叶作尘。
惟有绿荷红菡萏，卷舒开合任天真。
此花此叶常相映，翠减红衰愁杀人。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
今天清早进公园，闻到一阵清香，就往荷花池边跑。荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个大圆盘，碧绿的面，淡绿的底。白荷花在这些大圆盘之间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的还是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。
这么多的白荷花，有姿势完全相同的吗？没有，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美，看看那一朵，也很美，都可以画写生画。我家隔壁张家挂着四条齐白石老先生的画，全是荷花，墨笔画的。我数过，四条总共画了十五朵，朵朵不一样，朵朵都好看，如果把眼前这一池的荷叶荷花看做一大幅活的画，那画家的本领比齐白石老先生更大了。那画家是谁呢……
我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花。一身雪白的衣裳，透着清香。阳光照着我，我解开衣裳，敞着胸膛，舒坦极了。一阵风吹来，我就迎风舞蹈，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈呢，这不就像电影《天鹅湖》里许多天鹅齐舞蹈的场面吗？风过了，我停止舞蹈，静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在下边游过，告诉我昨夜做的好梦……
周行、李平他们在池对岸喊我，我才记起我是我，我不是荷花。
忽然觉得自己仿佛是另外一种东西，这种情形以前也有过。有一天早上，在学校里看牵牛花，朵朵都有饭碗大，那紫色鲜明极了，镶上一道白边儿，更显得好看。我看得出了神，觉得自己仿佛就是一朵牵牛花，朝着可爱的阳光，仰起圆圆的笑脸。还有一回，在公园里看金鱼，看得出了神，觉得自己仿佛就是一条金鱼。胸鳍像小扇子，轻轻地扇着，大尾巴比绸子还要柔软，慢慢地摆动。水里没有一点儿声音，静极了，静极了……
我觉得这种情形是诗的材料，可以拿来作诗。作诗，我要试试看——当然还要好好地想。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
叶圣陶先生的这篇《诗的材料》后来改编成课文，是这样的
清早，我到公园去玩，一进门就闻到一阵清香。我赶紧往荷花池边跑去。
荷花已经开了不少了。荷叶挨挨挤挤的，像一个个碧绿的大圆盘。白荷花在这些大圆盘之
间冒出来。有的才展开两三片花瓣儿。有的花瓣儿全都展开了，露出嫩黄色的小莲蓬。有的 还
是花骨朵儿，看起来饱胀得马上要破裂似的。
这么多的白荷花，一朵有一朵的姿势。看看这一朵，很美；看看那一朵，也很美。如果把
眼前的这一池荷花看作是一大幅活的画，那画家的本领可真了不起。
我忽然觉得自己仿佛就是一朵荷花，穿着雪白的衣裳，站在阳光里。一阵微风吹来，我就
翩翩起舞，雪白的衣裳随风飘动。不光是我一朵，一池的荷花都在舞蹈。风过了，我停止舞蹈，
静静地站在那儿。蜻蜓飞过来，告诉我清早飞行的快乐。小鱼在脚下游过，告诉我昨夜做的好
过了好一会儿,我才记起我不是荷花,我是在看荷花呢。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
荷花仙子的故事
& && &&&许多年以前，吉林城北山角下的地方住着一个年轻的小伙子，名字叫牛子文。有一天，他在北山下的荷花湖柳树下避雨，忽见一条蛇咬住了一只青蛙，小伙子顺手捡起石头狠狠地打在蛇头上。青蛙得救了，扑通一声跳进水里，瞬间一朵粉红的大荷花出现在眼前。小伙子顺手摘下荷花把花带回家中。小伙子叫牛子文，是个孤儿，每天干完活就与荷花作伴，天天给荷花换水。一天，小伙子干活很累，很晚才回来，又累又饿的小伙子一进门突然闻到一股饭菜的香味，只见桌上有两盘自已爱吃的菜和热腾腾的馒头，他很纳闷，由于太饿了，不管谁做的吃饱了再说。吃完饭给花浇完水倒头就睡着了，朦朦胧胧中只见一位天仙般的姑娘轻盈婀娜地来到床前，抚摸小伙子的大手。他突然惊醒了，只见面前果真站着一位婷婷玉立的少女。姑娘见小伙子醒了，就忙施礼道：“公子，你是我的救命恩人，我叫荷花，喜欢你的憨厚老实，愿意嫁给你。”牛子文又喜又忧，喜的是能娶这么美丽的姑娘为妻真是天赐良缘，忧的是自己穷的连新房都盖不起，怎么办婚事。姑娘看出了小伙子的心事，就说：“你睡觉吧，明天一切都会有的。”第二天，牛子文醒来一看，自己竟然睡在一个象宫殿的房子里，他知道遇见仙女了，就高高兴兴地和姑娘拜堂成了亲。从此，夫妻过上了恩爱的生活。
　　一天，牛子文在街上遇见一个老道。老道说他身上有妖气，小伙子闷闷不乐地回了家，一进门就听媳妇说：“你要当爹了”，牛子文听后一惊，荷花看到丈夫不高兴，就问了事情的经过，小伙子把老道的话告诉了荷花。荷花说：“公子，我虽不是人类，但现在我有身孕，等生完孩子我一定远走他乡。”牛子文听后觉得有理，就点头同意了。转眼孩子降生了，是个男孩。满月的时候，荷花精心做了一桌好菜，夫妻们吃饭时都落了泪。妻子说“公子，你给孩子取个名吧，”牛子文说：“还是你给取个名吧，以便留个纪念。”荷花抱起孩子亲了又亲，强忍泪水，说句“保重”，转身离开了。
　　牛子文含辛茹苦地又当爹又当娘， 一晃二十年过去了，孩子上学读书，考上了状元。回到家乡第一件事就是照父亲描述的母亲模样在荷花池边上立了一个塑像，让后人永远纪念她。当年立的塑像已不存在了，现在的塑像是1994年重新立的。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
荷花知识和相关民间故事
（一）莲荷花
&&荷花是人人皆知个个喜爱的花卉，是多年生的草本植物，喜欢生长在池塘、湖泊等浅水中。它依靠上年留存在水下泥土中的根茎即莲藕，在每年的春天生根发芽，在夏天展叶开花，在秋季膨根为藕结子成莲。
&&荷花的根茎最初细瘦如人的手指一般，它的白色入泥部分称为藕，俗称莲鞭，莲鞭有一个个的节，节再生出新的莲鞭，盘根错节，形成它的水下世界。每个节向下生出须根，扎根于水下的淤泥之中；时当每年夏秋荷花生长末期，莲鞭入土部分膨大成藕，可用作明年春天萌生新株之用。
&&荷莲向上伸展荷茎，抽出一片片叶子和一个个花苞，形成它的水上世界。荷茎上有又细又密的茸毛，绿色的叶片成椭圆形，花有淡红色、白色等数种，花瓣有单瓣、复瓣之分。花谢后形成莲蓬，内生多个坚果，俗称莲子。
&&荷花全身都有益于人类：莲藕可供食用，莲子是滋补佳品，花叶能供人们观赏，它的藕节、莲子、荷叶等是中医治病的好药材。荷花生长的地方，还有净化水质优化环境美化风景的作用。
&&荷花凭藉它的绿叶红花，形成色彩艳丽、婀娜多姿的风格，是一种受人们欢迎的观赏花卉，被历代的文人誉为“翠盖佳人”。与人间佳人不同的是，荷花的美是天然的美、自然的美，没有一丝一毫的人工装饰，李白“清水出芙蓉，天然去雕饰”的诗句，就形象地概括了荷花的这一特性。不仅如此，荷花还以它“出污泥而不染”的品格，被众多的墨客称为“花中君子”，常常以它为喻，赞誉那些不肯与世俗同流合污具有高风亮节的人。
（二）三月三的传说（荷花传说）
&&从前有一座山，山上有一座庙和一个庵。庙里一个和尚与庵里的一个尼姑相好，随着日子的长远，两人的恩爱与日俱深。可是，同是出家人，不能结成夫妻，只能时常暗中相会。
&&有一年的三月三，他们在一个湖边相会，被一个叫花子发现了。那叫花子本也是无意中路过，无奈黑夜里那叫花子的形象颇似她庵中的住持，尼姑吓慌了，一慌之下竟跳湖自尽了。和尚见尼姑跳到湖里去了，他也不知那湖水的深浅，一心只想救起尼姑，结果也被淹死了。叫花子撞到和尚与尼姑的好事后，难为情地急急走开了。可是紧接着听到两阵水响，又听到和尚在水中呼唤尼姑的声音，料是尼姑含羞自尽，想想全是自己的过错，于是就急忙转身，赶紧跳到湖里救人。怎奈他们都不识水性，最后都被淹死在湖里。这一幕悲喜剧，世人谁也不知，唯有土地菩萨全都看在眼里。他同情他们的遭遇，可是却不能救活他们，因为那和尚与尼姑毕竟犯了佛门的戒律！
&&和尚与尼姑的尸体很快被湖里的大鱼吃掉了，骨头飘到一块儿，渐渐沉入湖底的淤泥中。鱼儿嫌叫花子身上有股臭味，而没有吃他的尸体，叫花子的尸体便浮到了水面上。和尚与尼姑都觉得自己死得冤枉，双双向土地菩萨诉冤，说：“我们在人世不能成为夫妻，能不能让我们沉入淤泥的尸骨节节相连，并给予一点生机？”土地菩萨说：“因为你们违犯佛门的清规，死后只能与污泥为伴。但念你们都是人，人世间男女相爱并无过错，故准许你们的尸骨在污泥中节节相连，恢复生机。”
&&和尚与尼姑的魂灵见土地菩萨应允了，又得寸进尺，要求每年出来看一看世界。土地菩萨心肠软，竟也答应了，但是规定他们不能离开污泥。每年要到他们的忌日三月初三才能钻出水面探看世界。
叫花子的魂灵见和尚与尼姑都获准恢复生机，也前来向土地菩萨说：“虽然和尚与尼姑的死是我害的，可我是无意的，能不能也让我恢复生机，每年到世间玩一段时间？”
&&土地菩萨觉得叫花子言之有理，便说：“好吧，你就变一条水蛇，每年三月初三去看世界。”
&&后来，和尚与尼姑的白骨长成人类喜欢吃的莲藕，节节相连，节节有孔，以示他们心心相通，节节之间长满细丝，即使折断，也可相连。和尚让自己长成荷叶，尼姑让自已长成荷花，每年三月初三，荷叶先卷成尖角钻出水面的，然后才慢慢舒展开来。荷花本来也是在三月初三钻出水面的，怎奈她对过去的事感到难为情，要待荷叶长大了、长多了，她才从空隙里羞答各地钻出来。
&&水蛇当然不会害羞，每年三月初三，他便迫不及待地从土洞里钻出来。
&&因此，便有了“年年有个三月三，蛇出洞来藕出簪”的谚语。
（三）并蒂莲
&&传说很早以前的一个村中有一个荷花塘，塘里年年长满了美丽的荷花。塘东住着一个姓洪的员外，家里很有钱，可四十多岁了却还没有儿女。这一年，员外妻子怀了孕，洪员外日夜烧香敬佛，求菩萨保佑他得个儿子。
&&可是生下来的却是一个女孩儿。洪员外闷闷不乐。他妻子为了安慰员外，便和员外商量，把这女孩儿当儿子来养，对外人就说生了个男孩子，给孩子取名叫赛郎。后来赛郎慢慢长大了，装束打扮就一直象个男孩子一样。十二岁时，洪员外在荷塘前面建了座书馆，请熟师教赛郎读书。外面都以为赛郎是男孩儿。
&&再说这塘西住着一户姓白的人家，老夫妻俩生活还过得去，就是没有儿子。他老婆曾生过三个儿子。都没活过周岁便死了。为这事老白曾经几次找人算过命，都说他俩是“命里无儿”。这一年，他妻子又有了孕。老白心想：“生女儿还能活，若生下男儿来怕又保住。他妻子便想了个办法：“若生下儿子，只把他当女儿养，就不会再死了。”后来，真的又生了个儿子，夫妻俩便给这孩子戴上耳环，取名叫贞娘。贞娘长到十三岁，穿戴打扮起来比女孩子还标致。老夫妻疼儿子，想尽办法要供贞娘读书，听说东村洪员外家立了书馆，便求人说情，每月供先生二斗米，把贞娘送去读书。外面人都以为贞娘是女孩子。贞娘到了学堂，和十几个孩子很合得来，特别和赛郎更要好，每天上学在一个书桌上读书，下学时两个人要在荷花塘边玩一阵子才分手回家。同学们看他俩那样亲近，有一天，趁老师不在，就闹着玩，要赛郎、贞娘拜花堂，谁也不知道赛郎是女，贞娘是男。赛郎也以为贞娘真的是女孩，贞娘也以为赛郎真的是男孩。
&&一晃，好几年过去了。赛郎已经十五岁，贞娘也十六岁了。两个人时常想起刚入学时拜花堂的事来，赛郎心想：贞娘这个人又聪明又和气，才学又好，将来谁娶她做老婆，真是幸福。贞娘也这样想：自已若真的是女子，一定要嫁给赛郎。
&&眼看又过了两年，学生们都要分手了。赛郎对贞娘说：“学业期满，从今以后你我恐怕不能常见面了，”说着流下泪来。贞娘说：“赛郎弟弟，不要难过，我家离你那儿不远，可常来往。”可赛郎心里晓得：自己年纪大了，从今后就要被父母关到闺房里不能出门了；再说自己和贞娘都要嫁人，谁晓得嫁到哪里去呢？她对贞娘说：“我俩结拜做姊妹吧！”贞娘想：两个男子拜姊妹，岂不笑话？连连摇手：“不、不、不，还是结拜兄弟吧！”争半天，最后都说：“算了，就是结拜好了！”就这样，两个人糊糊涂涂地在荷花塘边结拜了。
&&赛郎回家后换了女装，整天呆在闺房里，时常想念贞娘。贞娘在家，也总想看赛郎。贞娘的爹老白得病死了，母亲就让贞娘摘掉耳环，换上男装，要他给老白穿孝打灵幡，送老白入土。直到这时候，全村人才晓得贞娘原来是个男的。消息传到洪员外家里，赛郎听了又惊又喜。惊的是，同富多年竟不晓得他是男于；喜得是，遇见了贞娘这样可亲的人。可是洪员外听了这个消息竟大发脾气，叫人把贞娘的母亲喊来，当面骂了她一顿：“你家养了个儿子，谁还会抢了你的，为什么男扮女装送到我家书馆来读书，整天与赛郎在一起，败坏了我家门风！”贞娘的母亲听得糊涂了：“我家贞娘与赛郎在一起，有什么败坏门风的呢？”员外老婆在旁一说，她才晓得原来赛郎是个女的，也不免吃了一惊。又一想，洪家真是不讲道理，便也气愤地说：“你家女孩子可以扮男装去读书，为什么我家男孩子就不能扮女装去读书呢？”洪员外无言可答，命人把贞娘的母亲赶出了大门。
&&贞娘听母亲说赛郎是女子，高兴极了，立志要娶她。母亲晓得洪家不会答应，不肯找媒人，于是，贞娘整天闷闷不乐。
&&过了几天，忽然洪家丫环送来一封信，打开一看，是赛郎写来的。信上说她被父母关在闺房里，如何想念贞娘；又说她知道了贞娘是男的，心里如何高兴。贞娘看了信，知道赛郎待他有心有意，高兴得不得了，忙写了封回信，叫丫环带回去。从此以后，两个人使你来我往地通起信来。
&&一天晚上，贞娘又要母亲托媒去提亲，母亲心疼儿子，答应试试。没想到媒人未进洪家大门就被赶了回来。媒人对贞娘说：“死了心吧！员外说了，一则嫌你家贫，养不起他女儿，二则你俩原是同学，如今嫁给你就是‘无私有弊’，玷辱了人家的好门风。”贞娘见事情不能成功，忧愁成病；他母亲急得在一旁日夜啼哭。再说赛郎听得白家托媒提亲被父母回绝一事，也急得闹起病来。烘员外为了让女儿死了这条心，偷着叫人把白家母子赶出村去。赛郎听到此消息，气得索性连饭也不吃了。病也一天重似一天。
&&再说贞娘母于被洪家赶出村，搬到四十里外城里去住。过了不久，贞娘的病稍好了些，谁知他母亲又病了，身体一天不如一天，贞娘只靠每日做些小生意维持生活。过了几个月，他母亲死了，贞娘安葬了母亲，决心回村去找赛郎。他把家里东西卖掉，办了些花线等货物，打成包袱，扮成卖货郎，回到村中，住在破庙里。
&&一天，他摇着手中的拨浪鼓，偷偷地绕到洪家后花园前，赛郎的丫环听到鼓声出来买花线，一见是贞娘，惊喜万分，急忙跑进去告诉赛郎。赛郎随即写了封信，让丫环交给贞娘，叫他快些离开这里。贞娘跑回庙里，打开一看，原来赛郎约他今夜三更在荷花塘相会。贞娘高兴啊，眼睁睁地盼着天黑。
&&三更时分，荷花塘边，赛郎和贞娘一见面就抱头哭起来。哭着，哭着，赛郎对贞娘说；“爹爹心狠，我俩生难成夫妻。望你保重身体，不要再挂记我了。”说完就往水里跳。贞娘一步上前抱着她，哭着说：“我俩生不能在一起，情愿死在一起。”说完，两人抱住，一起跳进了水中。
&&丫环等到鸡叫还不见赛郎回来，知道坏了事，也不敢声张。第二天，洪家上下各处寻找，找到荷花塘边，见有赛郎的一只绣鞋，知是跳了水。洪员外急忙命人打捞上来，只见贞娘、赛郎两个人紧抱在一起，，几个人用力拉也拉不开。洪员外便命人将他俩埋在荷花塘边。
&&当晚只听得电闪雷鸣，一阵狂风暴雨。等到天明，只见荷花塘水一直涨到贞娘、赛郎的坟前，将坟围了起来：坟上长出的荷花，花茎比人的大拇指还粗。顶上开了两朵花，一红一白，紧紧地靠在一起，人们便叫它“并贴莲”，以后又叫成了“并蒂蒂”。
（四）并蒂花开
& &金朝泰和年间（）有一对情人，反抗包办婚姻，双双投入荷塘殉情。或许他们的真情感了上苍，当年荷塘里开满了并蒂莲……
( 五）莲和桔藕树换居
& & 相传，莲从前是长在陆地上的，而桔藕树是生在水中的。他俩常常往来探访，促膝谈心，成了很密切的知己，便结为同年。
&&有一天，他们谈到两人的居地时，桔藕树想自己常淹浸在水中，很是凄惨，就起了和莲换居的念头来，于是就对莲说：“同年，我居住的地方，无论怎么样旱也不会受灾，你天天受着旱灾，我真是难过，这样吧。我俩换换住的地方吧。！
&&当时，莲有些不愿意，说：“你那里旱灾虽然可以避免，但天阴下雨恐怕就要受水泡了吧？”
桔藕树怕莲不愿意，就急忙说：“不会的，你有大叶子顶在头，完全可以抵御的。”
&&莲听后犹豫了，他想了一下说：“那我们暂时调换一下吧。如果我住着感到不合适，咱们仍然要换回来的，行吗？”
&&桔藕树一心想快些和莲换居，见莲还是不十分愿意的样子，就向莲发誓说：“行，行！那是一定的！如你住到我处后感到不合适，我们完全可以再调换回来，要是我不回到原来居住的地方，那么以后就让天刮大风吹脱我的叶子。”
&&莲见桔藕树说得那么认真，而且还发了誓，就换到水中住起来，桔藕树就搬到了陆地上。
&&莲住到水中后，总感到受水淹浸非常难过，便向桔藕树提出要换回原来的地方。这时桔藕树坚持不肯换了，而且翻脸不认人，恶狠狠地说：“岂有此理！不爱换，早就可以不换，现在既然换了，为什么又来后悔呢？不行！不行！”
&&莲听了这话，知道自己上了桔藕树的当，但也没办法，因为桔藕树就是赖在陆地上不肯搬走，所以它只好仍然住在水中。由于被水淹浸得太厉害了，又没其他法子，只得尽力向泥中钻进去躲避，所以现在的莲的根都是藏在泥中的。
&&桔藕树因为发誓后食言，所以直到现在大风一吹，它就要掉叶子。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
暑热荷花畔
清风自有闲
每逢雷雨后
楚楚更堪怜
婆娑叶绿花婀娜
携手却似香如隔
青烟迷处飘醉眼
欲待细看漫揉搓
以上是本人去年夏天拍荷时杜撰的哈
泡网分: 37.148
帖子: 4569
注册: 2006年08月
原文由 光影成趣 在 09:42发表
暑热荷花畔
清风自有闲
每逢雷雨后
楚楚更堪怜
婆娑叶绿花婀娜
携手却似香如隔
青烟迷处飘醉眼
欲待细看漫揉搓
以上是本人去年夏天拍荷时杜撰的哈 古体诗、现代诗样样精通，一桶水仅倒出一滴就够俺学习半天了。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
原文由 yongri 在 15:43发表
古体诗、现代诗样样精通，一桶水仅倒出一滴就够俺学习半天了。 永日兄见笑啦，您是深藏不露哈。谢谢鼓励
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
有粮票啦，万事如意
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
青青水中央
荷叶送风凉
丝丝消暑意
观之喜洋洋
泡网分: 37.148
帖子: 4569
注册: 2006年08月
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”只记得这两句，也是摄客们热追的。
在你母校拍的
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
[QUOTE]原文由 yongri 在 08:39发表
“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”只记得这两句，也是摄客们热追的。
在你母校拍的 [/QUOTE
谢谢永日兄光临。记得小时候管这种“老赫”叫黑鬼儿，可不好逮了
泡网分: 37.148
帖子: 4569
注册: 2006年08月
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
原文由 yongri 在 10:16发表
新春祝福 谢谢永日兄，春节好。我家的水仙也要开了，哪天学您拍一个
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
摄影感想点滴
读书看杂志，看展览学习大师们的作品，越来越觉得摄影是一门生活积累之后形成的一种观念的外现艺术，和同样以平面形式表现精神世界的绘画不一样的地方，不仅仅是工具和手段的区别，其本质在于，绘画是以想象美化生活，而摄影是依靠摄影器材、技艺和审美意识捕捉客观的趣味瞬间来丰富我们的艺术想象。摄影的审美也在于此。
物质的自然的或社会的客观生活过程作用于人的头脑形成了不断变换、丰富、升级的精神世界需要表现，就形成了外现的多种艺术门类，我以为这是艺术的本质。
摄影因其自身的表现形式的限制，于是有了绘画是加法，而摄影是在不断的做减法的说法。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
摄影感想点滴
不过摄影这道减法题是从加法开始的。当我们关注摄影结果的时候是我们被摄影感动和吸引的开始。记得小时候，看到背着相机的人，用一个精致的机器可以直接把画家费很多时间画的画，可以咔嚓一下拍出来，太令人惊奇了。尽管那是很幼稚的看法，但是是加法的开始，有了想增加一部相机的愿望。
后来一点一点地天之器材，才知道更需要的是学习如何认识和使用摄影。看那些新闻的、各种报道的、人文的、艺术的摄影作品，一点一点地增加摄影画面的感性的积累。学习一些摄影器材和摄影术常识，看一些作品分析，学一些摄影理论和大师们的摄影体会，这种关于摄影的积累不断地增加着，虽然是潜移默化不知不觉地坐着加法，但是对于自己对摄影的认识却真的冰冻三尺、水滴石穿。
不要小看这种加法，对应于一个热爱摄影的人来说，犹如一个人的成长，每一个成熟的社会人不管你扮演何种角色，都有过你习以为常的被意识疏忽的幼年、童年的成长，这种成长的加法越自觉你的后来就越精彩。
[ 10:36 补充如下]
“后来一点一点地天之器材”，哈哈，错了，应该是“添置”
[ 10:44 补充如下]
可恶，发现很多的错误，却不允许改了，补充修改如下
不过摄影这道减法题是从加法开始的。当我们关注摄影结果的时候是我们被摄影感动和吸引的开始。记得小时候，看到背着相机的人，用一个精致的机器可以直接把画家费很多时间画的画，可以咔嚓一下拍出来，太令人惊奇了。尽管那是很幼稚的看法，但是是加法的开始，有了想增加一部相机的愿望。
后来一点一点地添置器材，才知道更需要的是学习如何认识和使用摄影。看那些新闻的、各种报道的、人文的、艺术的摄影作品，一点一点地增加摄影画面的感性的积累。学习一些摄影器材和摄影技术常识，看一些作品分析，学一些摄影理论和大师们的摄影体会，这种关于摄影的积累不断地增加着，虽然是潜移默化不知不觉地做着加法，但是对于自己对摄影的认识却真的冰冻三尺、水滴石穿。
不要小看这种加法，对于一个热爱摄影的人来说，犹如一个人的成长，每一个成熟的社会人不管你扮演何种角色，都有过你习以为常的被意识疏忽的幼年、童年的成长，这种成长的加法越自觉你的后来就越精彩。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
摄影感想点滴
应该强调给自己和朋友们的是，这种预热摄影的加法，是需要持续做下去的。边学边干和边干边学，是一个不断地以加法养减法的过程。
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
何日君再来
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
今宵酒醒何处
泡网分: 39.786
帖子: 6201
注册: 2005年10月
太可怜，才刚三号，粮票一天比一天少，用一张都心疼啊
&版权所有：&&桂ICP备号&增值电信业务经营许可证