摩西是谁？他和耶稣是什么关系？_百度知道
摩西是谁？他和耶稣是什么关系？
摩西是旧约圣经中伟大的义人，上帝借摩西之口定下旧约十诫等律法，凡是信仰上帝的必须遵守摩西所立的一切律法。弥赛亚是救世主的意思，是出现在旧约的预言里，上帝在旧约预言将来会有一个救世主出现复兴以色列。上帝还是会派遣救世主耶酥出来拯救他们。是上帝的独生子，但凡信仰耶酥的就可以获得永生。耶酥是亚当和夏娃的后代（马太福音）。摩西是以色列十二支派(亚当后代)后代。摩西预表主耶稣基督。
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摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。带领在埃及过著奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流著奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借著摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。
本文属于犹太系列的一部分
犹太教典籍
圣经，塔木德，犹太法典 ，十诫
犹太教节日
五旬节，逾越节，安息日
耶路撒冷 ， 马萨达
圣殿， 犹太教堂
犹太教传统
以色列十二支派
吕便 ，西缅 ，犹大 ，但，
拿弗他利 ，迦得 ，亚设 ，以萨加，
西布伦 ，以法莲 ，玛拿西 ，便雅悯
不列为十二支族的祭司部族：利未
犹太人重要人物
亚伯拉罕...
他被人称为犹太人的第一个先知。他曾带领犹太人出离为奴的埃及。 他曾预言救主耶稣的到来，他也被看为耶稣的预像之一。
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出门在外也不愁摩西！摩西_百度百科
摩西！摩西
《摩西！摩西》一书的出版社是重庆出版社，作者是沈恒著，出版时间是。
摩西！摩西图书简介
页　数：283
字　数：251000
印刷时间：
开　本：16开
纸　张：胶版纸
I S B N：5
包　装：平装
摩西！摩西推荐
犹太民族四千年史诗式小说——犹太人到底向世界隐瞒了什么？斯塔夫?多雷经典插图，何怀宏、于新粒力荐！）
《旷世漂泊》以长篇小说体裁，以趣味的笔法、详实的史料知识，讲述了犹太人几千年漂泊的故事。《摩西，摩西》为书系第1卷，其中讲述了从亚伯拉罕到士师时代这一阶段的故事。包括犹太人的起源、兴起、早年创业、迁居埃及、走出埃及、回到迦南故土。
犹太人是世界上最神奇的民族之一，他们不仅是世界上最有钱的人，也是世界上最智慧的人，从社科科学到自然科学，世界顶级的传大人物中，犹太人跻跻一堂。最伟大的科学家爱因斯坦是犹太人，美联储两任主席主席格林斯潘何伯南克，世界投资大鳄索罗斯，股神巴菲特，美国大多数掌控经济命脉的巨头都是犹太人，《时代》周刊曾以当时的美联储主席格林斯潘、财长鲁宾、副财长萨默斯三人合影作为封面，用了一个“拯救世界三人委员会”的标题，而这三个人都是犹太人。这是不是意味着犹太人会拯救世界。
犹太民族为什么出现了这么多超人式的伟大人物，这个民族被誉为“神的选民”，被称为“全球最具有生意头脑”的民族，但是他们散落世界各地，颠沛流离，没有自己的国家，没有自己的家园。可是他们中几乎每个人都坚持着自己的信仰，都具备着超出常人的智慧，关于他们的传奇，关于他们的励志，到处都是，但是他们这个民族和其他民族区别的关键点在哪里？
是什么让他们在离散世界数千年后，仍然保持民族凝聚力？
是什么让他们智慧的大脑为人类进步做出突出贡献？
是什么让他们坚韧、智慧、团结、和平？
他们在财富、智慧、人生等各个方面的成功，能给我们什么样的启示？
摩西！摩西内容简介
本书是一部全景式描写犹太人历史的纪传体小说，这是第一部，主要从希伯来民族的起源开始，写到士师时代，以亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、约书亚等犹太民族英雄为中心，通过他们的情感、遭遇、经历等，来讲述犹太人的历史。
在日益开放的今天，走向世界、了解世界成为我们中国人现时代的“大趋势”。犹太人遍布世界，而以犹太文化为源头的基督教则是一把打开西方文化之门的钥匙。因此，如何更深入全面地了解犹太民族，就成为中国读者的普遍心声。
作者以中国读者的视角进行写作，将外国的历史故事和中国元素有机地结合起来，拉近了西方文化与中国读者的距离，极具亲和力和可读性。
本系列图书曾以《犹太人历史——旷世漂泊》为名在天涯社区网站连载，是一种揭密犹太人历史（三千年漂泊的故事）、文化（团结、向心力）、心理（坚定、团结、勇敢）、意识（做人原则、做事方式、经商谋略等）的作品。
本书作者研究犹太历史长达16年，呕心沥血写出这一部清晰、连贯、有趣的中国版犹太人历史长卷——从犹太人古老的族长写到士师时代（第一部）。
本书具有以下特点：
一是历史趣味性。全书从希伯来民族的起源开始，以亚伯拉罕、雅各、约瑟、摩西、约书亚等犹太民族英雄为中心，通过他们的情感、遭遇、经历等，来讲述犹太人从族长时代到士师时代的历史传说、民族分化迁移、军事战争、犹太立国等长达千年的恢弘画卷，将以扫和雅各的兄弟争斗，约瑟在埃及为丞相，以色列人移居歌珊地，埃及法老对以色列人的压迫，以色列人在摩西（后为约书亚）的带领抗击沙漠其他民族的攻击等连成整体。笔调轻松幽默，虽以圣经中的历史为依据，但没有宗教气息，叙述着重通过个人演绎历史，溯源犹太民族的文化传承与文化发展方向。
二是智慧启发性。犹太人是以智慧、财富而闻名于世的。他们人数少，却影响全世界；他们三千多年没有自己的国家、国土，却团结一心，民族观念稳健；他们经历了多次屠杀与迫害，却依然是世界民族中最让人惊叹的一支。他们的民族精神是怎样形成的？他们的顽强生命力是怎样培养成的？他们为什么流离失所，为什么备受迫害，为什么失去国土，又为什么还坚信自己是“上帝的选民”？他们究竟经历了什么故事，又有怎样传承的秘密？
三是实用指导性。本书作者在写作时，为了使中国读者能较容易地接受这段历史，不时以我们日常熟悉的事物（比如中国历史故事，当代心理，经商做事思路等）进行对比、对照，使读者在休闲阅读的同时，对自己的人生也产生有益的影响和帮助。
此外，全书配的插图，均来自法国艺术家居斯塔夫.多雷（3.1）创作的版画，多雷的版画插图被后人视为艺术珍品加以收藏。图文并茂地为中国读者讲述犹太人跌宕起伏的传奇故事，让读者轻松有趣、一气呵成地了解犹太民族逆境生存的历史智慧和相关的地中海东部历史（圣经只是零碎地记载）。
摩西！摩西作者简介
沈恒，1972年出生，北京人，1995年毕业于中国农业大学生物学院生物化学专业。先在北京市药厂从事生物制药研发工作。2004年至今，独立下海，从事医药开发和市场流通工作。
以网名“天生玄鸟”，在天涯社区等网站写文，在读者中有一定影响力。
摩西！摩西目录
从吾珥出发，开启数千年漂泊
第一章亚伯拉罕
1.“希伯来”登上历史舞台
2.亚伯兰把妻子当妹妹送给法老
3．亚伯兰和罗得分家
4．四王与五王之战
5．从亚伯兰到亚伯拉罕
6．罗得的遭遇
7．时间的力量是无穷的
第二章以撒
1．美丽也是一种错误
第三章雅各
1．雅各骗取了父亲给以扫的祝福
2．爱情俘虏
3．生儿育女大竞赛
4．翁婿斗智
5．兄弟和解
6．示剑惨案
7．伯特利之行
8．以色列一家
第四章约瑟
1．多梦少年
2．兄弟的谋害
3．“桃花劫”
4．皇家监狱里的解梦师
5．从囚犯到宰相
6．兄弟啊，兄弟
7．定居埃及
第五章摩西！摩西！
1．埃及往事
2．最崇高的怠工
3．流泪的尼罗河
4．法老的使命
5．旷野逃犯
6．米甸的牧羊人
第六章出埃及
1．大厦将倾
2．西奈山上的神谕
3．讨债者摩西
4．“十灾”之祸
5．“希伯来人——你们回家吧”
第七章旷野旅程
1．红海波涛
2．沙漠苦旅
3．天降美食
4．荒野大战
5．大漠深处的改革
6．“十诫”契约
7．贪欲的坟墓
8．手足之争
9．何珥马大败
10．大叛乱
第八章迦南
1．西珥山麓的流浪者
2．群雄四起
3．不期而至的战争
4．争执再起
5．攻占希实本
6．巴珊巨人
7．什亭之乱——美丽军团
8．摩西的最后时刻
9．耶利歌之战
10．艾城与伯特利之战
11．歼灭五王，铲平南方
12．悲壮的米伦河
第九章士师时代
1．士师秉政
2．赶走亚述人的俄陀聂
3．忍辱负重的以笏
4．了不起的底波拉
5．庄稼汉基甸
6．自立为王的亚比米勒
7．旷野英豪耶弗他
8．悲情英雄——士师参孙
9．最后的士师——伟大的撒母耳
企业信用信息祖先是喜克索斯人的犹太人何以影响世界
犹太人祖先是古埃及人的奴隶
根据圣经，以色列人最早来源是摩西带领的逃出埃及的一群古埃及人奴隶。希伯来人流入古埃及的历史源流可以追溯到喜克索斯人侵入古埃及时期。尽管摩西传奇的细节目前还缺乏史料佐证，但这个时期希伯来人流入埃及却大致符合史实。大约在公元前1800至前1540年期间，亚洲西部说闪族语的人大量移居埃及。古物学家詹姆斯·霍夫迈尔在《寄居埃及的以色列人》一书中说：“考古学资料清楚表明，埃及是黎凡特人（来自靠近地中海东部地区的国家）常去的国家，尤其在气候反常，发生旱灾的时候，黎凡特人就迁移到埃及去。”有人直接认定喜克索斯人就是犹太人，认为“出埃及”的神话故事，实际上是犹太人在埃及失势后离开埃及的史事演变而成。《摩西的生平事迹》说：“埃及一幅古墓壁画，经常被人复制，画中描写一群奴隶造泥砖时的情景，用笔工细，可作为以色列人曾在埃及受苦这个圣经记载的有力佐证。”
根据《旧约圣经·创世记》记载，亚伯拉罕之嫡幼子艾萨克的次子原名雅各布，后被神改名为以色列，雅各布的后代子孙于是称为以色列人。雅各布有十二个儿子，他们的后代成为以色列的十二支派。雅各布第十一子约瑟曾被嫉妒他的十个哥哥卖到埃及为奴，后来却成为那里的宰相。之后，由于雅各布及众子所住之地迦南有大饥荒，约瑟将父亲连众兄弟全家迁往埃及居住，雅各布全家族从此在埃及落地生根、繁衍后代。这段圣经记载与中东大旱后喜克索斯人迁居埃及并夺取政权史实一致，雅各布第十一子约瑟可能是做了喜克索斯人王朝的宰相，这还是证明了以色列人祖先就是喜克索斯人的一部分。
2。以色列名字与喜克索斯人“羿”存在关系
考古上古埃及文字记录最早出现以色列的名字是麦伦普塔石碑（The
Merneptah Stele），别名以色列石碑（the Israel
Stele）或古埃及法老麦伦普塔胜利纪念碑（Victory Stele of
Merneptah）。皮特里（Flinders
Petrie）于1896年在底比斯古城的法老麦伦普塔祭庙中发现了这座石碑。皮特里有评论说，“这座石碑的名声会超过我发现的所有其他东西”。如今它收藏在开罗的埃及博物馆。
这座石碑是一座大型暗色花岗岩石碑，为阿蒙霍特普三世（Amenhotep
III）所立。后来法老麦伦普塔（Merneptah）在此石碑上刻下碑文。碑文的主体先是叙述文字，最后以一首诗歌结束，这正是当时埃及新王国时代的碑文风格。碑文记载的年代为麦伦普塔第五年夏季第三月的三日，大约为公元前1209或前1208年。碑文主要内容是纪念法老麦伦普塔对利比亚部落和海上民族那次战役的胜利。此战埃及军队击败了Libu
Meshwesh（梅什韦什）两支利比亚人部落以及他们的海上民族盟友。碑文的最后两行提及了先前发生在迦南的一次战役，麦伦普塔在碑文中声称在此战中他击败了亚实基伦（Ashkelon，迦南地的非利士人城邦）、基色（Gezer，迦南地的城市）、雅罗安（Yanoam）、以色列（Israel）等民族的军队。
碑文声名显赫的原因在于这是唯一提到以色列（
Isrir或Israel）的古埃及文字记录。同样碑文也是至今为止发现的证明以色列存在的年代最古的证据。因此许多学者将此石碑称为以色列石碑，但碑文内容并不是为以色列而作的，碑文提到迦南地的内容很少，仅仅是在行文中提到一次以色列。该行的译文为：“迦南悲哀地臣服。亚实基伦被征服。基色被攻占。雅罗安不复存在。以色列惨遭蹂躏，几乎灭种（Israel
is wasted, bare of seed）”，或翻译为“以色列荒芜，其种无存（Israel lies
waste, its seed no longer exists）”。
对比埃及象形符号中以色列民族名字和第十五王朝喜克索斯希安王（羿）的名字，发现都有两个个棕榈叶和一个秃鹰符号，“羿”与“以色列（Israel）”发音也相似，断喜克索斯人确实为犹太人（希伯来人）的祖先，并由此推出颇为惊人的结论：以色列民族才是中国记载人物后羿的后裔！
学者判断碑文中“以色列”是指一个民族，而不是国家。因为此处“以色列
”象形文字中没有“国家”这个表意符号。碑文中与以色列同列的亚实基伦（Ashkelon）、基色（Gezer）和雅罗安（Yanoam）的象形文字符号组合中有“城邦”的表意符号。表示“城邦”组成符号是一根投掷棒或飞去来器符号和一个山符号，投掷棒符号也用来表示外国人或努比亚人、利比亚人。
“以色列”的象形文字符号组合却使用了表示埃及之外民族的表意符号，是投掷棒、一个男人、一个女人和三根短竖棍符号组成。埃及人使用这个符号来表示游牧民族，或者说是没有自己固定城市的民族。碑文的这种表达方式暗示了在埃及第十九王朝法老麦伦普塔第五年，以色列人还处在半游牧状态或者居于乡村的状态。
埃及第十八王朝法老埃赫那顿（孔甲）发动乱夏的“一神教”改革最终没有在古埃及获得成功，但是他的“一神教”思想却戏剧性的长久传了下来，最终影响后来整个中东和欧洲，并形成基督教和穆斯林两大世界。把“一神论”传下来并发展成一神教的人叫摩西。
摩西是希伯来语名字，天主教称为梅瑟，是在旧约圣经的出埃及记等书中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。史学界认为他是犹太教的创始者。摩西（Moses）“在犹太教、基督教、伊斯兰教和巴哈伊信仰等宗教里都被认为是极为重要的先知。”
根据圣经旧约，按照以色列人的传承，《摩西五经》便是由其所著。
精神分析学派的创始人、奥利地心理学家弗洛伊德根据摩西的名字与埃及许多法老名字中“摩斯”音节相近这一点，得出了非常惊人的结论：摩西是埃及人，而且与阿蒙霍特普四世存在某种关系。实际上，“摩斯”在古埃及语里有“儿子”之意，往往跟在某位神灵的名字后面构成人名（如图特摩斯）。弗洛伊德推断，保存在旧约中的摩西的名字是不完整的，其原始形式很可能是“阿顿摩斯”。因为摩西是严格的一神教犹太教的创始人，而他在埃及唯一可能接触到的一神教就是阿蒙霍特普四世推行的阿顿信仰。弗洛伊德继续推测，摩西可能是忠于阿蒙霍特普四世的新宗教的官员，甚至可能是法老的儿子！无论如何，后来在阿玛尔纳所出土的铭文当中的《阿顿颂词》，发现一段颂扬唯一真神“阿顿”的内容与描述方式，与流传至今的圣经诗篇一些章节十分相近。“阿顿”创造一切的角色与后来一神教“上帝”的角色几乎完全一样。这引起许多学者将阿蒙霍特普四世的宗教与早期犹太教的联系，作出许多可能的假设。其实已经不需要做假设，根据文明单一起源思想推论，曾经作为“古埃及王子”的摩西，其“一神论”继承自孔甲（埃赫那顿法老）是确定无疑的！
根据出埃及记的记载，摩西受耶和华之命，率领在埃及过着奴隶生活的以色列人，迁往神所预备的流着奶和蜜的富饶之地迦南。经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候去世了。在摩西的带领下，希伯来人摆脱了被奴役的悲惨生活。神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，教导他的子民敬拜他，以色列人随成为历史上首个尊奉单一神宗教的民族。犹太人或以色列人与喜克索斯人一样，属于闪族的一支，在埃及第二中间期和喜克索斯人统治埃及期间，亚洲西部说闪族语的人都很喜欢移居埃及。
根据犹太教故事所说，“摩西出埃及”事情最初起因于古埃及统治阶层屠杀以色列人事件。这个到底是怎么回事呢？犹太教的故事是这样的：以色列人在埃及生养众多，而且极其强盛，引起埃及统治者的巨大惶恐与戒备。统治者担心日后若遇什么战争的事，以色列人会连合他们的仇敌攻击他们，于是埃及人派督工辖制以色列人，加重担苦害他们。只是越发苦害以色列人，他们越发多起来，越发蔓延；埃及人就因以色列人多而愁烦。埃及王对两个希伯来的收生婆说：“你们为妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活”。收生婆敬畏上帝，不照埃及王的吩咐行事，存留男孩的性命，并转而告诉埃及王以色列妇人极善于生养，“收生婆还没有到，她们已经生产了”。
犹太教故事继续说：有一个利未家的人，娶了一个利未女子为妻。那女人怀孕生一个儿子，这个儿子“在上帝眼中极美”，就藏了三个月。「后来不能再藏，就取了一个蒲草箱，抹上石漆和柏油，将孩子放在里面，把箱子搁在河边的芦荻中。」（出埃及记2:3
和合本翻译）。孩子的姐姐远远看着，想知道这孩子究竟会怎样。法老的女儿来到河边洗澡，发现芦苇丛中的箱子。她打开箱子，看到了孩子，见男孩正在哭。她说：“这是个希伯来人的孩子。”虽然这样，她还是怜悯孩子。埃及公主决定收养这个婴儿。根据圣经，摩西的姐姐米利暗聪明机智，安排了摩西的生母约基别来乳养他。孩子的姐姐对公主说∶“我去在希伯来妇人中叫一个奶母来，为你奶孩子，可以不可以？”公主说∶“可以”。孩子的姐姐就去叫孩子的母亲来。于是摩西的母亲就作了摩西的“奶妈”。摩西成为法老女儿的义子后，并可能起名叫“阿顿摩斯”（由阿顿和摩斯两组符号组成）。根据圣经，摩西生母约基别敬畏上帝，所以把真相告诉了摩西。以奶妈身份的母亲在合适的时候告诉儿子真相是完全可能的。摩西因“着信”长大后就不肯再称为法老女儿的儿子。
关于埃及公主收养摩西的事，考古学家霍伊塞·蒂尔斯利评论：“埃及妇女获得了跟男子平等的地位。至少理论上说来，她们在法律上和经济上享有平等机会。……妇女有权收养子女。”埃赫那顿时期，妇女地位较高，这位法老女儿最有可能是埃赫那顿六个女儿中的其中一个，梅莉塔顿、梅珂塔顿、安赫塞娜蒙都有可能。在“胡作非为”的埃赫那顿时期，在国际上无所作为，在国内推行屠杀以色列儿童事件倒是有可能的。这个故事或可以被相信的，因为古埃及人有过失国惨痛，其情形是类似的，开始是闪族系的喜克索人不断渗透迁入埃及，喜克索人越来越多，最终乘太康外出之机夺国。但考证历来的埃及历史，这种大规模屠婴事件并未被记录。
摩西被作为法老女儿收养的“义子”，成长于皇室，自小接受到很好的皇室教育，“就学了埃及人的一切智慧”。历史学家约瑟夫斯声称，摩西在埃塞俄比亚战役中晋升为将领，但这事无从考证。可是，圣经的确说摩西“说话做事都大有能力”。摩西长大后某一天的一件事改变了摩西的命运。摩西“看见一个埃及人打他的希伯来弟兄”。多年来，不论在希伯来人社会，还是在埃及人社会，摩西都享尽各种利益。但现在看见一个以色列同胞受人殴打，摩西“把那个埃及人杀了，藏在沙里”。摩西杀死埃及人的消息传到法老耳中之后，他逃到米甸地定居下来，娶了游牧民族首领叶忒罗的女儿西坡拉为妻。出埃及记2：11的记载他“不肯称为法老女儿的儿子，宁愿选择与上帝的子民同受虐待”。在接着日子里，他放牧度日。一天，他放牧叶忒罗的羊群，把羊赶到何烈山附近。就在那里，耶和华的天使在燃烧着的荆棘丛中显现。当时的情景：上帝吩咐摩西说，“把我的子民以色列人从埃及领出来”。但这时的摩西缺乏自信，自觉不能胜任。他哀求上帝说：“我算什么？我怎能去见法老，把以色列人从埃及领出来呢？”虽然摩西自觉力有不逮，但上帝深信他是领导以色列的最佳人选。
摩西离开米甸后，就入宫晋见法老，要求他释放上帝的子民。由于法老心里刚硬，上帝就降下十场灾难，震撼埃及。此前的灾祸降临，法老都无动于衷；即使害怕，也未答应让摩西带同以色列人离去，但灾祸离去后，法老又反悔。终于在第十场灾难重击之下，埃及的一切头生的，包括人及家畜全都死去。法老悲痛欲绝，终于容许以色列人离去（出埃及记5-13章）。这里描写的“埃及一切头生的人及家畜全都死去”或应该就是埃赫那顿统治中后期发生的瘟疫事件。可是法老后来却后悔放走以色列人。于是听说以色列人在旷野迷路时，就从后追赶，要把以色列人捉回來。圣经中摩西带领以色列人到红海，向海伸出手杖，红海便分开一条道路，摩西便带领以色列民行走这条路逃离埃及人的追捕。当埃及人入水时，耶和华就把红海的海水恢复，使埃及人被淹死于红海中。
最终摩西带领以色列人叛出古埃及。这就是摩西出埃及故事。这应该只是以色列人强调古埃及人压迫以色列人的一面。摩西目睹了埃赫那顿的一神教改革，一神论思想和崇拜肯定给了摩西深刻印象，并深深印在脑海中。虽为“埃及人”却是闪米特系后人的摩西，他要寻找一块新地方去实践埃赫那顿法老未成功的“事业”--
被古埃及人所排斥的一神教！犹太教根据圣经推论摩西出埃及年代是公元前1445年，这个时间早于埃赫那顿，但考古学家认为摩西出埃及时间是公元前1290年，这个时间正是在摩西经历埃赫那顿“宗教改革”和十八王朝结束之后，当是很可信的！
犹太教、基督徒、伊斯兰教虽然有分歧，但是都是一根绳子下来的，犹太人、基督徒、及伊斯兰教徒都把亚伯拉罕认为是以色列人之祖，是以撒之父。对穆斯林而言，亚伯拉罕还是伊斯兰的先知，且也是穆罕默德的先祖（从亚伯拉罕之子以实玛利追朔）。这三大一神教现在统称为亚伯拉罕一神教派。一神教存在的问题在于其排他性，三大一神教派本是同根生，都以亚伯拉罕为祖先，却又互为不共戴天仇敌，皆源于排他性。一神教思想也成为当今人类仇杀、战争和恐怖主义的主要温床和源动力。
关于亚伯拉罕的故事说：大约公元前2000年前,
当美索不达米亚文明已经趋于衰败时,一位名叫亚伯拉罕(Abram)的人从两河流域南部的乌尔(Ur)经巴比伦(Babylon)、马利(Mari)、哈兰(Haran)迁徙到被称作迦南(Canaan)的地方(即巴勒斯坦),
几经辗转后定居在别是巴(Beersheba)。据《圣经》的描述,亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的：“耶和华对亚伯兰说,
你要离开本地、本族、父家，往我指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你,
叫你的名为王, 你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的,
我必咒诅他。地上的万族都要因你得福”(《创世记》12：1－3)。在亚伯兰99岁时，耶和华又与他立约，令其子孙繁多，并赐迦南地为他们永久的基业(《创世记》17：2－22)。此后，亚伯兰更名亚伯拉罕(Abaraham)。亚伯拉罕生子以撒(Isaac),
以撒生子雅各(Jacob)。他们就是通常所说的犹太人的列祖(Patriarchs)。
北京文化学者苏三认为夏、商、周“三代”起源与犹太人有关，认为中国夏商周三代可能是亚伯拉罕后裔所建；并且称亚伯拉罕长子、长孙的后代就是“炎黄子孙”；中国人传说的祖先“炎帝”很可能就是指亚伯拉罕；雅各的儿子约瑟(Joseph)很可能就是中国的黄帝原形等。由于摩西是在埃及接受的教育，亚伯拉罕的故事传承难免会打上埃及的色彩，《圣经》的家谱和传说也确实可能被深深打上了埃及烙印。苏三根据一些语言上的某些相似性做出的“假说”不足为证，但不缺乏某些合理性。
实际上圣经家谱中挪亚的三个儿子闪、含和雅弗正好对应了在中东争夺的三大种族。根据分子人类学，这些种族分离时间都在几万年以上，不可能是年前左右大洪水时间挪亚一个人后代。分子人类学意义上计算的亚当夏娃年龄至少也在20万年以前，而圣经谱系计算亚当夏娃年龄不到2万岁。
公元前1050年，便雅悯支派的后人扫罗建立以色列王国。以色列王国建立时间与周朝建立时间相差仅有几年，首都是耶路撒冷。根据圣经，便雅悯支派是以色列十二支派中最小的一支，因为以色列人持续向上帝求一位带领他们抵御外邦侵略的君王，以色列最后一位士师和第一位“先知”塞缪尔代为向上帝请求后，拣选扫罗为君王。虽然在掌政初期有一些反对的声音，但扫罗王仍凭着高大俊美的外表获得人民的认同。他在位期间，带领人民多次与亚扪人和非利士人作战并取得了胜利。在一定程度上，奠定了以色列民族的统一，为之后约一百多年的联合王国打下基业。
犹太教和犹太文化的标志是大卫之星，又称六芒星、犹太星等。现代以色列建国后将大卫星放在以色列国旗上，因此大卫星也成为了现代以色列的象征。至今为止没有任何考古发掘发现在古代犹太人居住的地方有大卫星的记录。但在埃及第00王朝时期的牛头调色板和在第十八王朝时期图特摩斯三世（槐）的一个石碑上，都有类似的六芒星图案，也被称为“炼金术阵”图案。六芒星图案或与早期苏美尔-古埃及的六瓣玫瑰花即“帝”字原型也演变存在关系。
公元前721年，北国以色列被亚述征服亡国。北方十派被亚述征服后便消失于圣经的记载。在北国以色列灭亡之后，北方的十个支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份，成为“失踪的犹太人十支派”。苏三曾推测但支派与先周古公亶父存在关系，实际上但支派在以色列王国建立时并没有迁走，等到北国灭亡时，已是公元前721年，此时已到东周时期，因此失踪的但支派更与周人难以扯上关系。
自公元前612年亚述首都尼尼微被新巴比伦攻陷后，新巴比伦与埃及争夺中东的霸权；新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世于公元前587年进军巴勒斯坦，包围耶路撒冷，在18个月后，由于饥荒和内部分裂，耶路撒冷终于在公元前586年陷落。尼布甲尼撒二世将耶路撒冷全城洗劫一空，拆毁城墙、圣殿、王宫和民居，并下令将犹大国王西底家带到巴比伦去示众，大批犹太富人、工匠、祭司、王室成员和平民上万人被掳往巴比伦，并囚禁于巴比伦城，史称“巴比伦之囚”。公元前539年，波斯人征服了新巴比伦，次年，波斯帝国的居鲁士大帝下诏，允许犹太遗民返回耶路撒冷。现今的犹太人一般就是指南方犹大国的犹大支派、便雅悯支派和作为祭司的利未支派的后裔。这段历史，犹太人自称为受难时代，被囚时渴望耶和华派一个救世主来复兴国家。犹太教就是从此萌芽的。以色列人以摩西五经为经典创立犹太教，与古埃及文明存在渊源上的发生关系，其一神教思想也是来自于埃赫那顿的“阿顿一神教”。从犹太教又产生出基督教和伊斯兰教，成为统一后来西方和中东阿拉伯人的思想和文明发展的道德基础。
犹太人返回迦南后，重修了城墙和圣殿，在当地建立了政教合一的自治共同体。罗马帝国崛起后，迦南一带又成了它的统治区域。由于罗马帝国的苛捐杂税，犹太人生活得非常痛苦。公元39年，罗马帝国皇帝要求在整个帝国境内所有的寺庙中都竖立起自己的雕像，犹太人不愿意遵从这个命令。不久，犹太人还发现，罗马帝国当地的执政官，居然从他们的圣殿中偷窃财宝，忍无可忍的犹太人终于决定反抗。公元66年，犹太人发动起义。他们袭击了罗马帝国在耶路撒冷的驻军。罗马皇帝尼禄派遣大将维斯帕先镇压起义。维斯帕先率领6万名精锐罗马军团士兵气势汹汹来到耶路撒冷，许多起义的村庄很快就投降了。维斯帕先用了不到2年的时间，就将北部犹太人的抵抗全部碾平。圣殿被拆毁，犹太人被迫离开了耶路撒冷，散落到世界各地，成为一个漂泊的民族。
宋代时曾经有一支犹太人迁徙到开封，直到清末才被同化，二战时许多犹太人避居上海。但这些犹太人与中华华夏文明起源都不存在任何关系。几乎完全抄袭埃赫那顿一神论的犹太教，成为影响西方和中东文明发展的思想基础，但东方文明信仰的是与埃及一致的多神崇拜。犹太文化其实是华夏文化的异端产物，是“孔甲乱夏”的产物，而非中国华夏文化之源。犹太教思想影响了世界，但并没有影响到华夏中国。谁是谁的“另类”或“异端”呢？
犹太人的民族、文化和宗教信仰之间具有很强的关联性，犹太教是维系全体犹太人之间认同感的传统宗教。千百年来，世界各地的许多不同肤色的人群通过皈依犹太宗教而成为犹太族群的一部分，而犹太人也由此从阿拉伯半岛的一个游牧民族，发展成为遍布全球的世界性族群之一。根据有关犹太人组织的统计，2007年全球犹太人总数约在1320万人左右，其中540万人定居在以色列，530万人居住在美国，其余则散居在世界各地。犹太人口总数仅占全球总人口的0.2%。根据其他组织的统计，美国国内的犹太人人数则达到650万人或美国人口的2%，是拥有最多犹太人口的国家。上述数据也包含了自认为是犹太人但没有归属于任何犹太社团组织的人群，但事实上，全球犹太人的总人口数很难得到准确统计，因为犹太人的定义存在多种标准和界定方式，导致统计的准确性受到了影响。
实际上现代以色列也是“非单一民族国家”，而是“民族大熔炉”。因族人分散超过千年，经过打压、凌辱、流亡、通婚、混血，导致各地犹太人长相差别极大：有金发碧眼的俄罗斯及欧美混血；有与阿拉伯人长相相近的中东与北非混血；有与非洲黑人埃塞俄比亚混血等。以色列官员承认：“没法凭外在判断谁是犹太人。”犹太人有复杂的迁移史。历史学家把全球现有1300万犹太人分为三类：中东或“东方犹太人”、来自葡萄牙和西班牙的西班牙系犹太人和欧洲的德系犹太人。从上个世纪70年代以来，许多研究都在试图探明在世界各地的犹太人群体中是否存在共同的祖先来源。现在散居世界各地的犹太人是否有共同的生物学意义上的祖先以及犹太人如何起源，基因研究对此提供了一个分析手段。
从2001年到2009年，有几次对德系犹太人的基因研究数据。相比于其他现代族群，德系犹太人的Y-DNA具有较低的多样性，显示德系犹太人祖先来自于少数几个男人，分子人类学数据给出的德系犹太人父系Y单倍群主要有：E1b1b1-M35、J1-M267、J2-M172、R1a1a-M17、R1b1-P25、Q1b-M378、G2c-M377。
以Hammer的研究数据画德系犹太人单倍群频率分布饼图。其中J1和J2都属于闪米特系特征单倍群，加起来占到37%，是犹太人血统主要来源，应主要源自古迦南人、叙利亚人血统。在网上流传的所谓“纯种”牧师科恩犹太人家族中的Y-J系比例更是高达50%以上，这也确实证明犹太人和阿拉伯人原本是亲兄弟关系，这也是符合历史的，同时也从分子角度证明犹太人可能先祖喜克索斯人为闪米特系人。英国皇帝爱德华四世和理查德德三世可能属于J1c2c单倍群。
德系犹太人中E1b1b1-M35这一支占有20%。有多位欧洲名人都属于这个单倍群支系下。爱因斯坦家族属于E1b1b1b2*
-Z830，爱因斯坦是犹太人；具有讽刺意味的是屠杀犹太人的阿道夫·希特勒也很可能属于E1b1b1-M35，可能也是属于犹太人血统来源；拿破仑·波拿巴属于E1b1b1c1*-M34。本书推测E1b1b1单倍群或为古埃及土著之一。第二十王朝法老拉姆西斯三世即可能属于E1b1a-M2，与E1b1b1属于近亲分支。E-M2也是今天非洲中南部班图人的典型Y单倍群，原南非总统纳尔逊·曼德拉（Nelson
Mandela）也属于该单倍群。南非社会人权活动家图图主教属于该单倍群下的E1b1a1g。
R1a1a-M17和R1b1-P25属于印欧人来源。R1a1a可能主要来源于波斯人血统混入，波斯人曾解救过“巴比伦之囚”。R1b1或来自于赫梯、海上民族、希腊、罗马人后裔血统混入。iGENEA公司在没有提供任何证据情况下，假设图坦卡蒙属于R1b1a2。俄国皇帝尼古拉二世、自然学家查尔斯·达尔文、法国皇帝路易十四已被预测或测定属于Y-R1b单倍群。G2c或来自于原高加索系米坦尼王国血统。
Q1b占到德系犹太人的7%。Q1b可能也是腓尼基人重要组成部分。另外还有一种看法认为Q1b来自于可萨突厥人，但是这种观点无法解释西班牙系犹太人中也存在Q1b的由来。西班牙系犹太人或叫塞法迪犹太人（Sephardi
Jews），指在十五世纪被驱逐前那些祖籍伊比利亚半岛，遵守西班牙裔犹太人生活习惯的犹太人。由于长期生活在曾被阿拉伯化的伊比利亚半岛上，故长期受伊斯兰文化影响，生活习惯与其他分支颇为不同。领导了曼哈顿工程的“原子弹之父”罗伯特·奥本海默可能属于该单倍群。“东方犹太人”也叫米兹拉希犹太人，是居于中东、中亚和高加索地区的犹太人的后裔。除了在源头上与塞法迪犹太人不同，米兹拉希人的宗教仪式与其几乎完全相同。也门犹太人属于东方犹太人一支，在族群中发现有独特Y-Q1a支系Q-M323。在分子人类学研究中，关于古苏美尔人和古埃及人统治阶层的父系和母系类型基本都还没有被披露，这里或牵扯到许多复杂的因素。Y-Q系是否与苏美尔人和古埃及人存在关系，这也是一个不能排除的选项。今天Y-Q系的各个分支已遍布全球，融入到全世界几乎每一个民族当中。这符合苏美尔-古埃及人全球迁徙传播文明的现象。汉族中Q主要是Q1a1a1-M120分支，而Q1b在中国人也极其罕见，同样地，犹太人其他几个主要父系Y直系在中国人中也极其罕见。从分子学角度上，其实也可否定夏商周三代与犹太人之间有何关系。
不管如何，E1b1b1、J1、J2、R1a1a、R1b1、Q1b、G2c这几支单倍群确实与中东地区存在千丝万缕的联系，学者因此判断大部分当代犹太人是黎凡特地区的古希伯来人和以色列人的后代。
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