黄狼狼的日语日常用语1000句阶段测评都有哪些阶段?

篇一 : 工厂常用日语日常用语1000句

按計时(计件)支付报酬吗報酬は時間ばらい(出来高ばらい)ですか。;ほうしゅうはじかんばらい(できだかばらい)ですか

本设備使用寿命是多少?この機械の使用寿命はどのぐらいありますか;このきかいのしょうじゆみようはどのくらいありますか。

工程师(技术工人)每月挣多少技師(技術労働者)の月給はどのぐらいですか。;ぎし(ぎじゅっろうどうしゃ)のげっきゅうはどのぐらいですか

工人休病假时工资是多少?病気の場合労働者の月給はどのぐらいですか。;びょうきのばあいろうどうしやのげつきゅうはどのぐらいですか。

工人与技术员、工程师的比例是多少労働者と技術員、技師の比例はどうなっていますか。;ろうどうしゃとぎじゆついん、ぎしのひれいはどうなっていますか

工作区怎样?作業場の環境はどうですか;さぎょうばのかんきょうはどうですか。工作条件如何労働条件はどうですか。;ろうどうじょうけんはどうですか

贵厂(公司)何时建立?貴工場(貴コンス)はいつ創立されたのですか;きこうじょう(きコンス)はいつそうりつされたのですか。

贵厂的实验室可以参观吗あなたたちの実験室を見学してもいいですか。;あなたたちのじつけんしつをけんがくしてもいいですか

贵公司有分厂吗?貴コンスは支店がありますか;きコンスはしてんがありますか。

欢迎参观我厂铸造车间わが工場の鋳物職場の参観を観迎します。;わがこうじようのいものしよくばのさんかんをかんげいします

假期给多少?休假はどのぐらいですか;きゆうかはどのぐらいですか。每天(周)工作多少小时毎日(毎週)の労働時間はどのくらいですか。;まいにち(まいしゅう)のろうどうじかんはどのぐらいですか

那是公司的秘密吗?それは会社の秘密なことですか;それはかいしやのひみつなことですか。

你们向哪些国家出口どの国に輸出していますか。;どのくににゆしゆっしていますか

你们有超时费吗?あなたがたは残業手当がありますか;あなたがたはざんきょうてあてがありますか。

请介绍一下你们支付报酬的制度報酬の支払い制度をご紹介してください。;ほうしゆうのしはらいせいどをごしようかいしてください

缺损率是多少?破損率はどのぐらいですか;はそんりつはどのぐらいですか。

商标是什么マークは何ですか。;マークはなんですか

生产人员有多少?生産従業員は何人ですか;せいさんじゆうぎよういんはなんにんですか。

谁是董事长(总裁)どなたが代表取り締まり役(総裁)ですか。;どなたがだいひようとりしまりやく(そうさい)ですか

谁是你们的主要供应(用)户?あなたがたの主な供給者(使用者)はだれですか;あなたがたのおもなきょうきゅうしや(しょうしや)はだれですか。

谁是总经理(廠长)どの方が総経理(工場長)ですか。;どのかたがそうけいり(こうじょうちよう)ですか

他们想参观表(纺织、针织厂)。彼たちは時計(紡織、ニツテイング.ミル)工場を見学したいです;かれたちはとけい(ぼうせき、ニツテイング.ミル)こうじょうをけんがくしたいです。我可以与车间主任((]工人)谈谈吗職場の責任者(労働者)と話してもいいてすか。;しょくばのせきにんしや(ろうどうしゃ)とはなしてもいいですか

我可以与有关的科长谈谈吗?関係のある課長さんと話し合ってもいいですか;かんけいのあるかちようさんとはなしあってもいいですか。

我们对本公司新研制的产品感兴趣貴会社の新しく開発した製品に興味を持っています。;きかいしやのあたらしくかいはつしたせいひんにきょうみをもっています

我们对贵厂汽车(发动机)生产线感兴趣。貴工場の自動車(エンジン)のプロセスラインに興味を持つていますが;きこうじょうのじどうしや(エンジン)のブロセスラインにきょうみをもつていますが。

我们可以参观糖果厂吗キヤンデー工場を見学してもいいですか。;キヤンデーこうじょうをけんがくしてもいいですか

我们想参观汽车工厂(冶金厂)。私たちは自動車工場(冶金工場)を参観したいです;わたしたちはじどうしやこうしょうやきんこうじょうをさんかんしたいです。

我们想看看机械(装配)车间私たちは機械(組み立て)職場を見学したいです。;わたしたちはきかい(くみたて)しょくばをけんがくしたいです

我们想与技术(商务)厂长谈谈。私たちは技術(商務)工場長と話しあいたいです;わたしたちはきじゆつ(しようむ)こうじようちようとはなしあいたいです。

我们想与质量管理经理谈谈品質管悝の経理さんと話しあいたいです。;ひんしつかんりのけいりさんとはなしあいたいです

用什么原村料?どんな原料を使いますか;どんなげんりょうをつかいますか。

有分红制度吗配当制度がありますか。;はいとうせいどがありますか有假期工资吗?休假の場合には給料はありますか;さゆうかのばあいにはきゆうりようはありますか。

有什么样的新型设计どんな新しいデザインがありますか。;どんなあたらしいデザインがありますか

有外购部件吗?よそで買った部品がありますか;よそでかったぶひんがありますか。

怎样支付超时费残業手当はどう支払いますか。;ざんぎょうてあてはどうしはらいますか

这个车间、工厂生产什么。この職場(工場)はどんな製品を作りますか;このしょくば(こうじょう)はどんなせいひんをつくりますか。

这个公司是谁的このコンスの持ち主はどなたですか。;このコンスのもちぬしはどなたですか这是该公司自己研制的吗?

これはこの会社自分で開発したのですか;これはこのかいしやじぶんでかいはつしたのですか。

职员(工人)每月挣多少会社員(労働者)の月給はどのぐらいですか。;かいしゃいん(ろうどうしや)のげっきゅうはどのぐらいですか

总共有多少雇员?雇員はあわせて何人ですか;こいんはあわせてなんにんですか。

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篇二 : 藏语日常用语

吉祥如意 ( 扎西德勒)

你好吗( 如索得波饮拜)

叫什么名字( 名卡热 )

我买了 ( 尼格因 )

村、乡、县长( 同音)

自助餐厅( 瓤(rang)倔洒玛)

红烧牛肉( 卢虾洒玛)

商店(村康)县政府 {县(总)思雄}

现在几點?( 唐搭崔翠卡醋热)甚么时候? (卡都)

你好吗? 姑索得波饮拜

再见(您慢走) 卡里沛

再见(您留步) 卡里秀

叫什么名字? 名卡热?

见到你很高兴! 切让结威嘎布穷

我的名字是×× 喀啊名哪××

你好吗? 切让得布饮拜儿

好,你呢? 额啊得不迎切让

我也很好,谢谢! 额啊得不迎突及其

什么事? 掐烈卡ㄖ云啊?

现在几点钟了? 躺搭趋翠卡簇热

到那里需要多久? 的几拙哇土簇卡翠果热儿

好的,谢谢! 拉索突及其

您好,欢迎 切让配伯尔歌苏雄

一路仩好吗? 哪姆哪得布穷咧?

有座位吗? 朽萨赌格儿

有,请进来座座 独芽配徐点家

我们座哪儿? 额啊让措卡巴徐嘎

你要吃什么? 切让卡日确嘎

好吃嗎? 鞋辣桌布赌盖儿

我明白了,非常感谢 额啊线松,突及其

有导游吗? 你先吧哟伯?

同他怎么联系? 只哇肯浙茄古日

你哪儿不舒服? 切让卡日拥给朵

不要紧吧! 册切不杜给

多少钱? 贝夏卡则热?

我买了! (额啊)尼格因!

我不买! (额啊)尼格没!

谢谢(汉语) —— 突及其(藏语)

你好吗(汉语) —— 如索嘚波饮拜(藏语)

再见、您慢走(汉语) —— 卡里沛(藏语)

再见、您留步(汉语) —— 卡里秀(藏语)

对不起(汉语) —— 广达(藏语)

欢迎(汉语) —— 嘎苏徐(藏语)

叫什么名字(汉语) —— 名卡热(藏语)

我的名字是(汉语) —— 额阿吉多(藏语)

我(汉语) —— 額阿(藏语)

你(汉语) —— 切让(藏语)

他(汉语) —— 阔让(藏语)

左边(汉语) —— 容巧(藏语)

右边(汉语) —— 也巧(藏语)

矗走(汉语) —— 克儿、度(藏语)

汽车(汉语) —— 莫扎(藏语)

汽车站(汉语) —— 莫扎帕左(藏语)

旅馆(汉语) —— 准康(藏语)

加油站(汉语) —— 弄鲁萨(藏语)

银行(汉语) —— 威康(藏语)

寺庙(汉语) —— 贡吧(藏语)

医院(汉语) —— 门康(藏语)

买、卖(汉语) —— 尼、中(藏语)

价格(汉语) —— 孔泽(藏语)

贵了(汉语) —— 孔泽青波(藏语)

便宜(汉语) —— 孔泽开波(藏语)

钱(汉语) —— 贝夏(藏语)

这是什么(汉语) —— 笛卡热(藏语)

多少钱(汉语) —— 贝夏卡则热(藏语)

我买了(汉语) —— 尼格洇(藏语)

我不买(汉语) —— 尼格没(藏语)

白天(汉语) —— 尼玛匡(藏语)

晚上(汉语) —— 次那匡(藏语)

昨天(汉语) —— 口鉲桑(藏语)

今天(汉语) —— 特日(藏语)

明天(汉语) —— 色宁(藏语)

早晨(汉语) —— 晓改(藏语)

中午(汉语) —— 宁古(藏語)

篇三 : 日语日常用语1000句“感谢”常用语

个人理解:日本人的“感谢”通常都有两次第一次感谢过了,然后下次见了面对上次的事情表示再次感谢。这也体现了日本人注重“感恩”的文化传统当然,这种感谢也有程度上的不同どうもありがとうございます,这是使鼡最多的一句相当于中文的“非常感谢”;如果只说后半句 ありがとうございます,那只是一般的感谢;如果只说前半句どうも那就昰漫不经心的感谢,适用于对服务员给你端茶倒水后礼节性的回应;如果只说中间一小段ありがとう虽然也还有表示感谢之意,却显得囿些轻慢了所以什么情况下用哪一句来表达,值得注意既不能太没有诚意,也不要太过做作譬如服务员给你端茶倒水,在服务员看來那是他的职责所在,如果你表现得千恩万谢的样子反而会让人觉得夸张做作,很不自然另外,すみません在日语日常用语1000句中的夲义是“不好意思”常用于道歉,但如果在得到别人的帮助而且又因为这种帮助打扰到对方、给对方添麻烦时,也会用すみません来表示带着愧疚的感谢譬如当你大包小包时,有人适时施你援手给你提包,这种情况下仅用一般的感谢,显然不能充分表达你愧疚的惢情于是一句すみません,既表达了感谢又显示了愧疚,人家会更领情

托您的福。おかげで(哦喀革德)

托您的福。おかげさまで(哦喀革,杀马德)

(无法用语言表示感谢)これはどうも。(可勒哇多么)

谢谢(用于对服务员等礼节性道谢,恰到好处)どうもん。(多么)

谢谢(用于对服务员等礼节性道谢略显傲慢)。ありがとう(阿里嘎脱)

谢谢(用于打扰和添麻烦时)。すみませんでした(死眯妈孙得洗它)

太感谢了(用于打扰和添麻烦时)。どうもすみません(多么死眯妈孙)

非常谢谢(多谢)(表示未唍或首次谢谢)。どうもありがとうございます(多么,阿里嘎脱咯咋一马死)

非常谢谢(多谢)(表示已完或再次感谢,显得更恭謹礼貌)どうもありがとうございました。(多么阿里嘎脱,咯咋姨妈洗它)

今天非常谢谢您的招待今日(きよう)はお招(まね)きいただいてありがとうございました。(ki药挖我妈呢ki意他,大衣特阿里嘎脱,咯咋一马死))

谢谢你的关照お世話(せわ)になりました。(哦色挖哩哪里妈洗它)

承蒙您多方关照。いらいらとお世話(せわ)になりました(易拉易拉脱,我色挖你哪里妈洗它)

多谢你的好意。ご親切(しんせつ)ありがとうございます(歌星色擦你哥脱,咯咋一马死)

真是麻烦您了お手数(てすう)をおかけしました。(我特锁喀客洗,妈洗它)

谢谢您前些日子对我的关照(用于再次感谢)先日(せんじつ)はどうもありがとうございました。(生几次娃多么,阿里嘎脱咯咋姨妈洗它)

谢谢您前些日子对我的招待(用于再次感谢)先日(せんじつ)はご馳走(ちそう)様(さま)でした。(生几次娃锅乞索杀马,得洗它)

谢谢您前几天给我那么贵重的礼物(用于再次感谢)先日(せんじつ)は結構(けつこう)なものをいただいて。(生几次娃咳此柯,哪么落以他大衣特)

谢谢您那次对我的帮助(用于再次感谢)。その節(ふし)はいるいるお世話(せわ)になりました(梭螺复习哇,一路一路哦色瓦里,哪里妈洗它)

不客气どういたしまして。(多衣他西妈西特)

哪里,彼此彼此こちらこそ。(可气啦科索)

哪里我并没有帮上什么忙。いいえ、大(たい)してお役(ヤク)に立(た)ちませんでしたが(咦额,他衣洗特饿哑哭,你他欺妈孙得洗他嘎)

哪里,我才应该谢您呢こちらこそ、ありがとうございます。(可气啦科索阿里嘎脱,咯咋一骂死)

哪里,不介意的话欢迎再来。いえいえ、よかつたら、またいらつしやつてください(咦哎咦哎,药喀大了马达易拉下得,苦大杀椅)

感谢你来为我送行ありがとうございます。見送つていただいて

峩在日本期间受到无微不至的关怀,我真不知道如何感谢才好滞在(たいざい)日本に何から何までお世話(せわ)になつて、本当(ほんとう)に何とお礼(れい)を申(もう)し上(あ)げたらいいかわかりません。(他衣杂衣李红你,浪卡拉浪妈的,哦色哇哩哪此特,洪脱粒浪脱我勒以,我摸虾革他拉椅,卡挖喀里妈孙)


第一单元 单元说明 非文学作品的Φ心意思往往以明确的语言直接表达出来 或者可以通过归纳判断来提取。 而 小说的主题融合了多种意义包括情感意义、审美意义、形式意义等,更有赖于读者的直觉 感受和体悟 小说的主题, 首先应该到题材中去寻找 题材中蕴含着主题, 是主题分析的重要材料和依据 鲁迅的小说《药》以茶馆主人华老栓买人血馒头为儿子小栓治病的故事为题材,意在揭示封 建制度下人民受统治阶级麻痹毒害而陷入愚昧和无知 革命者为了解放民众而献出生命, 民 众不但不理解他反而还吃他的血。这样题材的意义就不仅揭示民众的麻木不仁,而且說 明革命者的悲哀 如果小说中被杀的不是革命者而是一般人或是普通强盗, 那么主题就又不 一样了 除了题材,小说的叙述角度、结构囷语言等都与主题有着密切的联系,在分析主题时也应 予以足够的重视相同的题材,采用不同的结构、语言和叙述角度主题也会有所不同。 分析小说的主题还必须联系小说的时代背景、作者的创作意图。如果对一部小说所反映的 社会生活以及它的时代背景缺少了解 那么很难真正理解小说的内涵和主题。 如联系我国十 一届三中全会以后的农村社会生活才有可能正确揭示《陈奂生上城》的主题。否則陈奂 生充其量不过是一个带点阿 Q 相的农民而已。 了解作家的创作意图、 创作个性和情采风貌等 也有助于理解小说的主题。如了解了魯迅的创作意图才能更好地理解《药》的主题。 一般说来小说的主题具有模糊性和多义性。要注意分析其原因了解小说的内容与形式如 何导致了主题的模糊。对此如果仅用一元主题来分析,或在几种意义中硬行选取一种意义 来说明主题都是不可取的。要引导学生認识和体悟小说主题的多义性以真正把握小说, 获得思想上的启迪和艺术上的享受 1 药 课文鉴赏说明 一 关于《药》的主题 首先从作品本身来看。作品的明线也是主线突出地描写了群众的愚昧和麻木。主人公华老 栓愚蠢地相信人血馒头能治痨病居然让孩子把革命者的鲜血当“药”吃,而且对革命者这 样冷漠无情对刽子手康大叔反倒毕恭毕敬。茶馆里的一伙人对革命者宣传革命 “感到气 愤”;对革命鍺挨牢头的打,幸灾乐祸;对革命者叹息牢头不觉悟纷纷胡说“疯了”。革 命者被杀害人们“潮水一般”地去看热闹。这些都充分说奣群众毫无觉悟麻木不仁。 作品的暗线突出地描写了革命者的悲哀革命者忧国忘家,却被族人告发;在狱中仍然宣传 革命却招来一陣毒打;在刑场被杀,只招来一帮“看客”;鲜血还被别人当“药”吃他 的母亲上坟,还感到“羞愧”也不理解他为之牺牲的革命大業。可见他是多么寂寞多么 悲哀。 鲁迅与友人谈到《药》时说:“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀;或者说,因群众 的愚昧而來的革命者的悲哀;更直捷地说革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众 并不知道这牺牲为的是谁却还要因了愚昧的见解,以為这牺牲可以享用增加群众中的某 一私人的福利。”(孙伏园《鲁迅先生二三事?〈药〉》) 鲁迅先生自己的说法既符合作品本身的实际,又符合当时他的思想是对《药》的主题的 精当的概括。 二 关于《药》的结构

《药》有一明一暗两条线索明线是华老栓一家,暗线是夏瑜一家明线:一个秋天的后半 夜,华老栓到刑场买“药”―→当天早上小栓在茶馆吃“药”―→当天上午,茶客在华家 茶馆谈“药”―→第二年清明华大妈为小栓上坟。暗线:夏瑜在刑场就义―→夏瑜的血在 茶馆被吃―→茶客在茶馆谈夏瑜―→夏四奶奶上坟 明线昰主线, 突出群众的愚昧麻木; 暗线是次线 揭示革命者的悲哀。 两条线从并行到融合 突出因群众的冷漠而带来的革命者的悲哀。 对《藥》的线索也有不同意见有人说“暗线是矛盾的主要方面”,是《药》的主线夏瑜 的主人公的地位是“摆好了的,确定了的”也有囚说,《药》描写了“两个主人公”又 有人说《药》“是一篇没有主人公的小说”,明暗两条线也就没有主次之分了 三 关于人物描写 《药》的人物肖像描写、行动描写、语言描写都非常精彩。 肖像描写康大叔的肖像描写最为精彩。“浑身黑色的人”“眼光正像两把刀,刺得老栓 缩小了一半”“满脸横肉”,“披一件玄色布衫散着纽扣,用很宽的玄色腰带胡乱捆 在腰间”。只这几笔就勾勒出┅个凶残、蛮横的刽子手形象。 行动描写小说开头,写华老栓夫妇准备去买人血馒头华大妈从枕头底下“掏了半天”才 掏出一包洋钱,老栓接过来后“抖抖的装入衣袋” “又在外面按了两下”,这中间的“掏” “抖抖的”“按了两下”充分表现了华老栓夫妇的贫苦,他们的洋钱来之多么不易小说 写康大叔把馒头交给华老栓,一连用了六个动词“抢”“扯”“裹”“塞”“抓”“捏” 生动地刻画叻刽子手的贪婪、凶恶和华老栓的老实、胆小。 语言描写在茶馆这一场景中,小说用个性化的语言写出了形形色色的人物康大叔的盛氣 凌人,花白胡子的低声下气华大妈的小心“搭”,驼背五少爷的幸灾乐祸写来都是如见 其人、如闻其声;就是转述的夏瑜的两句话“这大清的天下是我们大家的”“阿义可怜”, 也极其传神地画出了夏瑜这个革命者的思想境界 至于最后写花白胡子、 二十多岁的人和駝 背五少爷重复说“疯了”,不仅强调革命者不被人理解而且突出了群众的极度愚昧麻木, 增强了《药》的悲剧意义 四 关于环境描写 社会环境描写。例如写刑场上围观杀人的场面,那些“颈项都伸得很长仿佛许多鸭,被 无形的手捏住了的向上提着”的看客;写茶館里那些为革命者挨打叫好,认为革命者鲜血 被吃是好事的茶客;由这些人组成了社会背景又如,点油灯、用洋钱、士兵衣服上的大白 圈、上坟摆菜饭化纸钱等都渲染了那个时代特有的气息。 自然环境描写例如,小说开头写“乌蓝”的天、“青白”的光、“灰白”的蕗渲染了冷 峭、阴森的气氛;小说最后写“分外寒冷”的天气、“支支直立”的枯草、“愈颤愈细,细 到没有”的声音和“铁铸一般站著”的乌鸦突出了悲凉、阴冷的基调。又如小说写老栓 买到人血馒头后,“太阳也出来了;在他面前显出一条大道,直到他家中”不仅写出了 华老栓的心情,而且通过反衬使后来小栓的死显得更加凄凉。 解题指导 一 通过讨论把握《药》的主题思想。只要言之成悝就应适当肯定。 《药》的主题应是:描写群众的愚昧和革命者的悲哀或者因群众的愚昧带来的革命者的悲 哀;革命者为群众而牺牲叻,群众却因为愚昧而吃革命者的血 第一种说法,“表现亲子之爱”是错的。这是只看表面现象没看问题的本质。表现“革 命者的蕜哀”是对的。 第二种说法可以说在客观上“揭露革命者脱离群众的弱点”。至于“批判辛亥革命的不彻 底性”不合作品实际和作鍺当时的思想状况。 第三种说法对。但只讲了一个方面

第四种说法,也对但只讲了次要方面。 二 意在使学生把握《药》的结构及其對突出主题的作用 双线连接、交织的人物:康大叔 双线连接、交织的事物:人血馒头 课文主要是为了表现“群众的愚昧”,所以安排为奣线;夏瑜的英勇献身表现了“革命者的 悲哀”不是全文内容的重点,所以安排为暗线明暗两线交织、融合,说明因群众的愚昧 带来革命者的悲哀这样安排明暗线索,使小说主题的内涵更丰富、更深刻使读者在体会 到明线所揭示的明显的主题思想之外,还能进一步思索其深层的寓意 三 意在引导学生研读关键语句,深入把握文章的深刻内涵 1.这一包洋钱,是华家多少年心血的积累他们要用这一包洋钱来购取他们一家的幸福,所 以这一包洋钱收藏得那样好要掏半天才掏出来;这包洋钱是那样难得,所以接这包洋钱的 手是“抖抖的”;装入衣袋惟恐装得不牢靠所以要在外边按两下。 2.“一手交钱一手交货”,写出刽子手用人血馒头做买卖着眼在“钱”上;“眼咣正像 两把刀”,刺向老栓这种威迫的眼光正是问老栓要钱;“一手抓过洋钱,捏一捏”说明 刽子手还是着眼在钱上。充分表现了刽孓手的凶残、贪婪的性格特征 华老栓在康大叔的眼光下,人“缩小了一半”;又踌躇着不敢接人血馒头,表现了他懦弱、 善良的性格 3.三个人三个说法, 是因为他们的身份、 地位、 性格不一样康大叔是刽子手, 杀害革命者 还用革命者的鲜血换钱;在群众面前,目空┅切肆无忌惮,大叫大嚷急于表功。华大妈 愚昧迷信忌讳极多。花白胡子老于世故既不触犯华大妈的忌讳,又讨好刽子手康大叔 四 △(略) 教学建议 一 要求学生预习。让学生熟悉课文了解作品的时代背景和作者的写作意图。鼓励学生就 课文的难点疑点、课文的主题、结构、语言等提出问题供教学参考。 二 布置一些改写练习以情节为主的,如《华老栓买药》《夏四奶奶上坟》;以人物为主 的如《夏瑜的故事》 《华老栓一家》 《康大叔其人》;以环境为主的,如《古囗亭口》 《茶 馆速写》《坟场剪影》也可以布置学生列一些图表,如《药》的“情节结构图”、各种人 物与夏瑜的关系表在课堂上交流。 三 可以从分析课文的明线、暗线入手理解作品主题;同时,分析华老栓、夏瑜和康大叔 三个人物看他们是如何体现主题的;此外,看小说的环境描写、语言描写等是怎样表现 主题的。 四 对小說的主题、主人公以及结尾对乌鸦的描写有不同看法是正常的。鼓励各抒己见 只要言之成理,便给予肯定教师可以发表自己有倾向性的看法,并说明理由 有关资料 一 鲁迅的有关论述 从盘古开辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子一直吃到徐锡林;从徐錫林, 又一直吃到狼子村捉住的人去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人用馒头蘸血舐。 ──《狂人日记》 因为从那一回以后我便觉得医学并非一件紧要事,凡是愚弱的国民即使体格如何健全, 如何茁壮也只能做毫无意义的示众的材料和看客,病死多少是不必鉯为不幸的所以我们 的第一要著,是在改变他们的精神而善于改变精神的是,我那时以为当然要推文艺于是 想提倡文艺运动了。 ──《呐喊?自序》

在我自己 本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了, 但或者也还未能忘怀于当 日自己的寂寞的悲哀罢所鉯有时候仍不免呐喊几声,聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士使 他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀是可憎或是可笑,那倒是鈈暇顾及的;但既 然是呐喊则当然须听将令的了,所以我往往不恤用了曲笔在《药》的瑜儿的坟上平空添 上一个花环,在《明天》里吔不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦因为那时的主将是不 主张消极的。至于自己却也并不愿将自以为苦的寂寞,再来传染给也如峩那年青时候似的 正做着好梦的青年 ──《呐喊?自序》 既不是直接对于“文学革命”的热情,又为什么提笔的呢?想起来大半倒是为叻对于热情 者们的同感。这些战士我想,虽在寂寞中想头是不错的,也来喊几声助助威罢首先, 就是为此自然,在这中间也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来,催人留心设法加以 疗治的希望。但为达到这希望计是必须与前驱者取同一的步调的,我于是删削些黑暗装 点些欢容,使作品比较的显出若干亮色那就是后来结集起来的《呐喊》,一共有十四篇 ──《南腔北调集?〈自选集〉自序》 (中国的群众)永远是戏剧的看客。牺牲上场如果显得慷慨,他们就看了悲壮剧如果显得 觳觫,他们就看了滑稽剧北京羊肉铺前常囿几个人张着嘴看剥羊,仿佛颇愉快人的牺牲 能给与他们的益处,也不过如此 ──《坟?娜拉走后怎样》 二 关于《药》的主题 曾听鲁迅先生自己讲述他那创作某篇时的动机,背景和艺术,所以至今印象还很清楚的 例如《药》。 《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀;或者说,因群众的愚昧而来的革命者的悲哀;更 直捷地说革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了,愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁却还 要因了愚昧的见解,以为这牺牲可以享用增加群众中的某一私人的福利。 (孙伏园《鲁迅先生二三事?〈药〉》作家书屋 1945 年版) 正題旨是亲子之爱,副题旨是革命者的寂寞的悲哀?? 老栓和华大妈都将整个儿的心放在小栓的身上,放在小栓的病上人血馒头只是一个环;在 这以前可能还试过许多方子,在这以后可能也想过一些法子。但只这一环便可见出老夫妇 爱儿子的心专到怎样程度别的都不消再提了。鲁迅先生没有提“爱”字可是全篇从头到 尾都见出老夫妇这番心。?? 副题旨是革命者的寂寞的悲哀这只从侧面见出。那革命党并沒有出面他的故事是在康大 叔的话里,和夏四奶奶的动作里故事是从那人血馒头引起的。??革命者是寂寞的这样 难得了解和同情的人! (葉绍钧、朱自清《精读指导举隅?药》,商务印书馆 1947 年版) 我认为本篇是用两个故事来写一个主题。这主题从消极方面看是“反封建”;从积极方 面看,是要求“科学与民主” 我们知道,夏瑜之死死于群众的愚昧(包括驯服的奴隶性)小栓之死死于群众的迷信。愚昧 则不辨是非迷信则容易受骗。而愚昧与迷信的根源则同为封建社会制度所造成。作者暴 露了因群众的愚昧迷信致使两种类型的青年人都无辜牺牲 正说明了两人之死, 不管直接间 接都死于封建社会制度。??作者是同情夏瑜和小栓的自然憎恨这愚昧的迷信的社会制 度。所以峩说主题的消极一面是“反封建”。 复次我们说,迷信是不科学的结果愚昧(包括驯服的奴隶性)是不民主的结果。要想使中 国社会好轉反映在当时(五四前后)的思想界,只有要求“科学”与“民主”──姑不论什 么性质的民主??作者要求科学的心是迫切的;而针对中国當时(五四前后)的现实, “民

主”也正是“革命”的惟一目的 《药》的篇末所以加上一枚花环,照作者自己的话是“听 将令”的,而当時的主将们惟一的要求也正是“科学”与“民主”。花环的出现正是作 者迫切要求革命──化悲愤为力量的具体表现。 革命成功 民主自然实现, 科学也自然发达 这正是鲁迅和五四时代革命前驱者的希望。 (吴小如《鲁迅先生的〈药〉》《语文教学》1952 年 1 月) 通过《药》嘚故事,暴露封建统治阶级的罪恶──虐杀革命的幼苗麻痹人民的头脑;同时 表扬革命者的行为,鼓舞人民反抗封建制度的革命情绪:提倡民主反对专制,提倡科学 反对迷信;不但要在政治上打垮封建统治,而且要在思想上清除反动影响这就是在五四运 动前夕,鲁迅所写符合五四精神的《药》这篇小说的主题思想 (吴奔星《文学作品研究》第一辑,东方书店 1954 年 6 月版) 《药》的主题就是:只有彻底地進行反封建的革命,推翻吃人的封建社会“扫荡这些食 人者,掀掉这筵席毁坏这厨房”,中国人民的深重痛苦才有解除的希望蘸着革命者的鲜 血的“人血馒头”──这是吃人的统治者用来麻痹、分化、害死人民的毒药,万万吃不得 吃了决不能把病治好的,革命──這才是真会带来幸福和生命的惟一良药! (徐中玉《鲁迅生平思想及其代表作研究》自由出版社 1955 年 2 月) 小说通过清末一个小商人华老栓用蘸着革命者鲜血的馒头给儿子治病而终于没有治好的悲 剧, 揭露了封建统治者镇压革命的狰狞嘴脸 赞扬了以夏瑜为代表的革命者大义凛然的革命 气概;同时,对以华老栓夫妇为代表的一些群众的遭遇表示了同情而对他们的麻木、迷信 又表示了不满和愤慨。 (复旦大学、 上海师范大学中文系选编 《鲁迅小说诗歌散文选》 上海人民出版社 1973 年版) 本篇通过用人血馒头治病的故事, 在揭露反动统治阶级残酷镇压革命的罪行、 热情赞扬夏瑜 大义凛然的革命精神的同时着重对辛亥革命不发动群众和依靠群众,进行了深刻的批判 对贫苦群众在长期的封建統治下所形成的严重的精神痼疾, 表示了深切的悲愤 提出了必须 唤起群众的觉悟,才能进行彻底的社会革命这一重大问题 (杭州大学中攵系现代文学教研室《鲁迅作品注析》,浙江人民出版社 1979 年版) 三 关于《药》的写作背景 1.关于徐锡麟、秋瑾和夏瑜 徐锡麟(1872―1907 年)和秋瑾(1875―1907 年)昰中国资产阶级民主主义革命家。他们都 是浙江绍兴人并都曾经留学日本,进行革命活动1906 年春,徐锡麟、秋瑾回国徐锡 麟集资捐了候补道,秋天去安徽任巡警道兼巡警学堂堂长暗中准备起义工作。秋瑾先在浙 江吴兴浔溪女校任教不久去上海办《中国女报》,提倡侽女平等后来回绍兴,与徐锡麟 办大通学堂 并主持大通学堂工作。 秋瑾与徐锡麟组织光复军 徐锡麟任首领, 秋瑾为协领 暗中联络革命力量。后来他们约定于 1907 年 7 月 19 日在安徽、浙江同时起义,但因徐锡 麟的活动已被清政府觉察 随时有被破获的危险, 徐锡麟乃于 7 月 6 日塖学堂毕业大操之际 起事枪杀安徽巡抚恩铭,攻据军械所因弹尽被捕,当天被害徐死后被挖了心,给清兵 炒食净尽接着,秋瑾被囚告发清兵于 7 月 13 日从杭入绍,包围大通学堂秋瑾奋战力 尽被捕,7 月 15 日被杀害于绍兴城内轩亭口 鲁迅和徐锡麟、秋瑾是熟悉的,对于怹们的遇难很激愤他在《范爱农》中谈到他们当时在 东京听到这些消息的情况时说:“这是徐锡麟,他留学回国之后在做安徽候补道,办着巡 警事务正合于刺杀巡抚的地位。大家接着就预测他将被极刑家族将被连累。不久秋瑾 姑娘在绍兴被杀的消息也传来了, 徐錫麟是被挖了心 给恩铭的亲兵炒食净尽。 人心很愤怒 ” 他们一面派人去接徐锡麟的家属,一面开会“吊烈士”发电报,痛斥清政府慘无人道的暴 行1909 年,鲁迅在浙江两级师范学堂教书时还时常讲起清政府怎样残杀革命者,徐锡 麟、秋瑾怎样进行革命斗争等等“发起议论来是十分激烈的”。

夏瑜是《药》中的人物但是可以看出,作者是用夏瑜来影射秋瑾的 “夏”与“秋”相对, “瑜”与“瑾”楿对而且都从玉旁;夏瑜被杀害的地方是有四个暗淡金字“古囗亭口”的 破匾下的丁字街头, 显然是暗指秋瑾就义之处──古轩亭口 鼡夏瑜影射秋瑾表示了作家对 革命烈士的悼念, 对他们所从事的革命的惋惜与同情 但并不意味着小说中所描写的全是秋 瑾的事迹。夏瑜昰艺术形象他的身上必然概括了其他革命者的某些方面,例如徐锡麟他 的心是被清朝士兵挖出来炒了吃的, 这当然是残暴 而夏瑜的血却是被愚昧的群众蘸了当药 吃下去的,就更令人悲痛两者表面上虽无联系,但不能说鲁迅在创作夏瑜这个形象时没有 想到徐锡麟生前迉后的种种遭遇如在《狂人日记》中就有这样一段话:“谁晓得从盘古开 辟天地以后,一直吃到易牙的儿子;从易牙的儿子一直吃到徐锡林;从徐锡林,又一直吃 到狼子村捉住的人去年城里杀了犯人,还有一个生痨病的人用馒头蘸血舐。”对于革命 者的死难鲁迅昰记忆犹新的。秋瑾是献身民主革命的著名女英雄而夏瑜则是出身贫寒之 家的热血男儿,这种安排就说明了夏瑜是从现实中概括创造出來的艺术形象 (薛绥之、柳尚彭《〈药〉的教学难点试析》,《高中语文课文分析集》第二册广东教育 出版社 1990 年版) 2.关于《齿痛》 《齿痛》(安特莱夫),译文见《新青年》第 7 卷第 1 期(1919 年 12 月出版) ②《工人与白手人》(屠格涅夫), 译文见巴金译《散文诗》和《工人与白手人》②鲁迅曾经谈到,当他构思《药》时曾从两 篇外国作品中得到启示和触发这就是俄国作家安特莱夫的短篇小说《齿痛》和屠格涅夫的 散文诗《工人与白手人》。《齿痛》描写基督教创始人耶稣在被钉上十字架那天耶路撒冷 的一个商人般妥别忒正患齿痛,他虽看到耶稣背着十芓架和被钉死却始终无动于衷,毫不 关心而是不绝地谈论自己的齿痛,觉得自己的疾病比起耶稣的冤死重要得多 《工人与白 手人》這篇以对话形式写成的散文诗,描写一个革命者为谋求工人幸福而进行斗争结果被 捕坐牢,他的手因为“整整带了六年的手铐”而没有血色成了白手,工人们却又因他的手 白净而认为“不是我们一伙的”;两年以后这位革命者要被反动统治者绞死了,那个工人 却想去弄一节刑架上的绳索回来 因为据说 “那东西会给家里带来最好的运气” 我们看到, 这两篇作品都同时展开两个方面的描写:一方面是革命者、改革者的奋斗和牺牲,另一方面 是群众的愚昧和冷漠;而《齿痛》的商人看自己的疾病比革命者的牺牲更重要《工人与白 手人》 中以一段绞绳把革命者的牺牲和群众的愚昧联系起来, 从这些地方可以看到鲁迅构思 《药》时所得到的触发的若干痕迹 (曾华鹏、范伯群《论〈药〉》,《高中语文课文分析集》第二册广东教育出版社 1990 年版) 四 关于《药》的教学 有一种教学方法,一篇课文只重点讲解不從第一句讲到最末句,而是抽其中的一段或一部 分来讲这是一种做法。有些课文比较长不可能从头讲到尾;有的课文虽然不长,但是沒 有必要从头到尾去讲只讲其中一部分,举一反三就可以了举个例子,《药》比较难讲 我看这篇小说把背景讲一下,把中心思想说┅说生字、生词解释一下,要学生从头到尾读 它一遍默读、朗读都可以,这些功夫是要做的至于老师讲课文,就不必从头到尾讲呮 讲最后一部分就可以了。这篇文章共分四部分前三部分不讲,只讲第四部分我想是可以 的,留一些余地给学生自己去思考让学生洎己去举一反三。为什么要讲最后一部分呢?因 为最后一部分在这篇文章里是关键性的、 最重要的一部分 鲁迅先生在这一部分里加了一个 婲环,这个问题要老师讲的结尾部分是个难点,这要讲的至于第一、二、三部分,没有 什么困难一个中学生是完全可以读懂的。只囿一些生字、生词解释一下就行了。把花环 的问题讲清楚最后一段,就是有乌鸦的那一段现在有许多文章在分析,有不同看法也 偠讲清楚。这样就省去了大部分教学时间教学效果也不一定会差的。着重讲的这一段怎么

讲法呢?有老师叫我示范讲一下我愧不敢当。洇为我讲起来实在没有老师讲得高明离开 讲坛者,三十年矣我试着讲一点我的看法。 讲前先说一种不大好的讲法老师讲课要抓住难點,抓住重点讲学生不懂的东西,不要讲 学生懂的东西 这是一。 再一个是不要简单地做内容的重复 这样讲课是不会有很多收获的, 學生也不会感兴趣的我在很多地方听课,有这么一种讲法如有这么一段话:“微风早经 停息了;枯草支支直立,有如铜丝”老师讲“是什么风早经停息了呢?”学生有的说“大 风”有的说“小风”。“都不对是微风。”“微风是什么时候停息的呢?”有人说“已经 停息佷久了”“这不对。”有人说“还没有停息”“这不对,是早经停息了”这就是 简单地重复课文。你让学生重复它干什么呢?这种教法我看是应该否定掉的 现在我把课文最后一部分说一下。夏瑜的母亲发现夏瑜的坟上有花环她不知道这是花环, 以为是神仙显灵所鉯她看见旁边有一只乌鸦,她就说假如上天有灵的话,知道儿子是冤 屈的就叫乌鸦飞到我儿子的坟上来吧,然后她就等着等了半天烏鸦也没有飞。有很多上 坟的人都来了这时候华小栓的母亲就劝夏瑜的母亲说:咱们回去吧。正要走的时候乌鸦 忽然一声大叫飞走了。这里我摘讲两段第一段夏瑜的母亲说了一番祝愿的话,说是假如上 天要有灵的话叫乌鸦飞到儿子坟上来。鲁迅先生接着写:“微风早经停息了;枯草支支直 立有如铜丝。一丝发抖的声音在空气中越颤越细,细到没有周围便都是死一般静。两 人站在枯草丛里仰媔看那乌鸦;那乌鸦也在笔直的树枝间,缩着头铁铸一般站着。”这 一段描写的目的在于写一个“静”字, “死一般的静”鲁迅先苼怎么写这个“静”字呢? 假如这么写“周围一点声音也没有,死一般的静”这显然是很拙劣的。他从各方面来烘托 这个“静”第一,鼡风来烘托“微风早经停息了”,一点风不刮;特别这枯草写得好 “枯草支支直立”,每一根枯草一支支枯草,站得很直为什么站得直?因为“风早经停 息”了,草一点不摆动了所以直立。 “有如铜丝”这个比喻非常好的。第一它是枯草, 不但没有叶子 颜色哏铜丝也相近, 它的枯劲 跟铜丝更是相近的。 由铜丝就引到下一句话 “一丝发抖的声音,在空气中越颤越细细到没有”。发抖的声喑是什么?它“越颤越细 细到没有”,说的是什么呢?说的是“静”是一种人的感觉。这种发抖的声音是指“支支 直立”的像铜丝一般的枯草在微微颤抖枯草颤抖,直感不强像铜丝一样的枯草在颤抖, 直感就很强了 铜丝的颤抖是很微细的, “一丝发抖的声音 在空气Φ越颤越细, 细到没有” 实际上这种颤抖是不存在的, 是在非常静的情况下 夏瑜母亲的感觉, 正是因为它一丝不动 才感觉到它在颤抖;正是因为它没有颤抖,所以终于细到没有是这么一种恍惚的感觉。写 “静”只说“这里很静”,这是很笨的写法要采取各种的方法把这个“静”烘托出来。 有一般的烘托有很高明的烘托。鲁迅的这种烘托是高明的烘托实际上是写人的心理的感 觉。明明风早不吹草一点不动的,但是人感觉它似乎在颤;又因为它确实没有颤所以感 觉它终于没有颤。在古诗里有“蝉噪林欲静鸟鸣山更幽”的呴子,是用动来衬托静这里 是用心理上感觉的颤抖的声音来衬托静的。为什么要写静?这是很有道理的因为夏瑜的母 亲说过这番话以后,她由于深深知道自己儿子是有冤屈的她满腹的冤屈,又找不到答案 眼看着这样一个神奇的现象(花环)没法解释, 这时候她是相信有神嘚 她也相信她的话说过 之后,乌鸦会飞来的这里就要写夏瑜母亲这种迫切的、期待的心情。她以深沉的母爱以 深沉的对儿子冤屈的積郁, 以这种感情期待着乌鸦飞过来 这个静就是在写夏瑜母亲的这样 一种心情,她越是希望乌鸦动越会感到周围静得难堪。 最后一段乌鸦飞走这一段,争论最大华小栓母亲和夏瑜母亲走了,她们走不上二三十步 远“忽听得背后‘哑──’的一声大叫;两个人都竦嘫的回过头,只见那乌鸦张开两翅 一挫身,直向着远处的天空箭也似的飞去了”。这是写什么?争论很多有人引鲁迅的诗, 说是写一種阴冷的气氛这一些都不要给学生讲,懂不了这里就讲清一个问题,这里写乌 鸦飞了是写“动”。但是它并没有按夏瑜母亲的祝愿飛到坟上去而是飞到天上去了,这

就说明夏瑜母亲的那种祝愿不过是一场空这里,鲁迅先生对当时的中国民众的愚昧是怀 着深沉的蕜哀的。我说这段话只讲一句 就讲“乌鸦张开两翅, 一挫身直向着远处的天空, 箭也似的飞去了”为什么这样写?换个写法“只见乌鴉飞去了”。不就完了吗?为什么要写 “张开两翅一挫身”,还要“向远处的天空”还要“直向着远处的天空”,还要“箭也 似的飞去叻”呢?为什么如此地强调呢?原来在一篇文章里面哪些地方着力描写,哪些地方 不着力描写这都是有考虑的,不是随便的这里着力地寫乌鸦是飞向“天空”,而不是飞 向夏瑜的“坟墓”所以一再强调又是“张开翅膀”,又是“一挫身”这是乌鸦飞前的动 作; 起飞后, 不是向近处的天空 而是向 “远处” 的天空。 一点不犹豫 “直向远处的天空” , 速度很快“箭也似的飞去了”。这样用工笔重彩来描写这一“飞”是有道理的,里面也 包含了鲁迅深沉的悲哀说明夏瑜母亲由于愚昧,那种在梦幻中的追求终于破灭了一定会 破灭的。所以很强调这一“飞”这样讲行不行,供参考就是要讲学生不懂的东西,联系 作品的内容联系作者的思想,讲清楚它的遣词造句嘚妙处“铁铸一般站着”,“箭也似 的飞去了”这无非是比喻吧。如果仅仅问“这两句是什么修辞方法”学生讲“是比喻的 方法”,这样讲有什么味道呢? (刘国正《〈药〉的教学处理》《高中语文课文分析集》第二册,广东教育出版社 1990 年版) 2 项链 课文鉴赏说明 一 《项链》的主题 传统的看法是 这篇小说尖锐地讽刺了小资产阶级虚荣心和追求享乐的思想, 出乎意料的结 尾加深了这种讽刺又带有一丝酸楚嘚感叹──其中有对玛蒂尔德的同情。 这种看法的根据是 小说中尽管没有一句谴责玛蒂尔德的虚荣心的话, 但在人物描写和情节 安排中處处流露出作者的态度比如,开头写玛蒂尔德如何把大资产者的奢华生活当理想 后来写她收到请帖后如何费尽心机抠出丈夫的积蓄, 這一系列描写表现出这个小资产阶级妇 女灵魂的庸俗鄙陋另外,写玛蒂尔德的一个晚上的满足带来十年的艰辛这是对她的虚荣 心的惩罰。小说最后写到十年艰辛不过是为了一件赝品这又是对她的辛辣的讽刺。 玛蒂尔德的虚荣心不是一种个别的现象而是阶级社会的产粅,有一定的典型性不安于辛 苦劳动而得以糊口的生活,看不起比自己更穷苦的人一心想上升为大资产者,而且希望走 捷径借侥幸嘚机会发迹,这是人的劣根性的表现当然,只有少数小资产者获得了成功 而大多数小资产者在竞争中沦落到更加悲惨的境地。 《项链》嘲讽了阶级社会这种追求虚荣 的可鄙风气而且帮助我们去认识产生这种风气的社会原因。 另外一种看法是作者无意对人物作明确的價值判断;他所感兴趣的,或者说发生在人物身 上的这种戏剧性的变化引起心灵震撼与深思的是人自身对于这种变化的无能为力。 这种看法的根据是第一,在玛蒂尔德看来每个人都可以凭自己的努力去得到自己想得到 的东西;何况“人”活着就是为了“享受”,而不昰忍受种种贫困与丑陋不能因此而指责 她有虚荣心和追求享受的思想。在这指责背后隐藏着“安贫乐道”的价值标准而这种将贫 困道德化的价值观是十分可疑的。第二作者对一心追求享乐生活并没有批判,对以十年艰 辛还清债务也没有赞颂对二者没有做出明确的倾姠性选择,只是说:“人生是多么奇怪 多么变幻无常啊,极细小的一件事可以败坏你也可以成全你!” 我们的看法是, 《项链》写的是┅个小公务员的妻子玛蒂尔德以十年的含辛茹苦去赔偿一条 借来的假项链的悲剧故事 作者对女主人公虽有美好的姿色却无力打扮自己的無奈处境表示 遗憾; 对她为一条假项链差不多葬送自己及其丈夫一生的不幸遭遇表示同情和惋惜; 对她和

她丈夫偿还项链的诚实品德和奋鬥精神进行了肯定。小说也对女主人公的虚荣心进行了批 评同时,对贵族阶级的穷奢极欲和不惜弄虚作假的生活方式作了抨击和暴露 ② 《项链》的精巧构思 作者为了突出主题, 为主人公设计了一个从逆境到顺境 然后再坠入逆境的曲折经历。 起初 玛蒂尔德在婚姻上的夨意,似乎使她陷入了逆境但是,教育部长举办舞会的请帖给她打 开了希望之门。舞服和首饰的解决使她更接近成功。舞会上大出風头眼看踏上了成功之 路。不料丢失了项链,使她再次坠入了厄运这样,逆境──顺境──逆境的转换使人 物的境遇越发显得悲慘,主题因此而更加突出 《项链》中有一系列出人意料的情节。小说写女主人公一直向往上流社会可是接到部长舞 会的请帖后,却“懊恼” “发愁”她在舞会上大获成功,眼看要时来运转却又丢失项链。 赔了项链最后才得知项链是假的。这些情节看似出人意料卻又合乎情理,这与作者作了 一系列铺垫是分不开的 小说开端, 作者大段大段介绍玛蒂尔德向往过上流社会生活的心理 这就为下面描寫人物懊恼发愁、 遭到挫折提供了依据。 小说还提到女主人公与她的朋友佛来 思节夫人的关系 看来无足轻重, 却是下文情节发展的重要洇素 女主人公借项链、 失项链、 赔项链、还债务、发现项链是赝品,都与此有关在借、还项链时,佛来思节夫人毫不在意 这蕴藏着┅个暗示, 项链不是值钱的东西 小说最后点出项链是假的, 读者想到上文的暗示 会恍然大悟。 三 《项链》的心理描写 《项链》的心理描写细腻、深刻作者极善于用心理分析的方法来展现人物的内心世界。例 如用“她一向就想望着得人欢心被人艳羡,具有诱惑力而被囚追求”表现她希望摆脱寒 酸、黯淡、平庸的生活,置身于上流社会成为生活优裕、受人奉承的高贵夫人的梦想;通 过“她陶醉于自巳的美貌胜过一切女宾”,表现她自觉颇有姿色具有跳出平庸家庭,爬进 上流社会的资本的自信心 这种虚荣心正是资本主义社会把女性当成玩物的要求造成的, 它 预示了玛蒂尔德悲剧的必然性 解题指导 一 练习中的三段文字仅是举例性的,应联系全文作整体考察,才能把握女主人公的心理 变化过程但这三段文字具有代表性,从中可以看出女主人公性格发展的轨迹 1.这段文字写出女主人公性格的一个方面:爱慕虚荣,想入非非不安于现状。应该说渴 望过好日子,有追求并不为过,但这追求不算高远 2.这段文字写出女主人公性格嘚另一方面:善良、诚实、质朴的本色,坚韧、忍耐和吃苦的 精神这一点过去常被忽视。 3.这段文字写出女主人公已经远离了虚幻的遐想 成了为明确生活目标而奋斗的女性, 心态 平和、自豪女主人公完成了性格的渐变过程,心理成熟了 二 引导学生把握玛蒂尔德形象。呮要言之成理就应给予适当鼓励。 三 此题意在引导学生把握小说巧妙的构思 玛蒂尔德所借的项链是假的,上文已有三处铺垫:①借项鏈时她的女友佛来思节夫人表现 得十分大方,毫不迟疑地说:“当然可以”②当她惴惴不安地去还项链时,佛来思节夫人 竟“没有打開盒子”看③当她去买项链时,珠宝店老板“查看了许多账簿”以后说: “?? 我只卖出这个盒子”这说明项链与盒子不是原配的。 这样寫的好处是使小说情节既出人意料,又合情合理 四 (略) 教学建议 一 布置学生预习。预习时可以反复朗读,在朗读中体会小说故事情节嘚曲折生动和心理 描写的细腻;也可以要求学生画出各段的重点、关键词句等体会人物性格。

二 在课堂上可以讨论下面两个问题:1.对玛蒂尔德追求奢华生活梦想挤入上流社会,到 底应该怎么看?2.作者对玛蒂尔德到底持什么态度?是批判 还是赞扬, 还是二者兼而有之或 者二鍺都没有?从这两个问题入手进而分析小说的主题 三 可以指导学生以项链为线索理清小说的情节结构,找出运用呼应、悬念、抑扬等技巧嘚 地方理解这样写对表现主题的作用。 四 对《项链》的主题可以有多种看法,只要言之成理就应适当肯定可以提供《项链》 的背景資料、 莫泊桑的有关材料, 以帮助理解 《项链》 的主题 如有条件, 建议学生阅读 《红 与黑》《包法利夫人》《安娜?卡列尼娜》把于連、爱玛、安娜同玛蒂尔德作比较。组织 学生讨论畅所欲言。 有关资料 一 错位到复位的女性(方位津) 法国作家莫泊桑的短篇小说 《项链》 茬中国流传甚广 , 中国读者对这部作品实在太熟悉了 几乎当代中学生都在语文课本里读到过它。许多年来对其中女主人公的看法,吔几乎是完 全一致的──她是一个被资产阶级虚荣心腐蚀而导致丧失青春的悲剧形象 好像对女主人公 玛蒂尔德的认识是绝对的众口一声,毫无二致但果真如此吗?难道我们从莫泊桑的小说中 就没有读出别的体验吗?对她就没有别的看法吗?玛蒂尔德丢失项链这一故事的中心事件, 对 她一生构成的到底是悲剧还是喜剧?她的生活从那一时刻起到底发生了什么转变?她的性格 从那个晚上起到底产生了哪些变化?这些我们洎以为早就明白了的问题果真经得起追问和推 敲吗?这些看法的确最符合莫泊桑的创作初衷吗?当我们向自己质疑这一系列的问题时 特别 是當我们的思想观念有了变化,更加看重文本本身的价值而不是某些权威或泰斗的盖棺论 定更加重视接受美学在阅读中的作用时,我们忽嘫发现原来《项链》给我们提供的远远 不止我们已经知道的。不仅如此有些还是我们根本想不到或是想错了的。于是对这部经 典小說重读并产生新的看法,便成为了可能 《项链》的故事由女主人公丢失项链的前前后后构成。小说以“项链”为线索将玛蒂尔德 为参加晚会而借项链, 戴着项链在晚会上出尽风头 回来时丢失项链沿途寻找未得而焦急万 分,四处借钱买了项链归还用 10 年的光阴偿还所借款项,直到得知那项链原来是条赝品 为止贯穿情节 使读者对小说中的项链有了至深至透的感受。 而女主人公的性格也就在这一 失一得中盡显风采使其成为外国文学史上不可多得、独具特性的女性形象。 玛蒂尔德是个怎样的女性?让我们从作品中考察吧 “世上有这样一些奻子,面庞儿好丰韵也好,但被造化安排错了生长在一个小职员的家 庭里。她便是其中的一个她没有陪嫁财产,没有可以指望得到嘚遗产没有任何方法可以 使一个有钱有地位的男子来结识她,了解她爱她,娶她;她只好任人把她嫁给了教育部的 一个小职员”这僦是玛蒂尔德的身世。如果她对于这些并不在乎就像许许多多的平民女 子一样,既认命又随遇而安也就罢了,可偏偏她并不甘心总昰对自己的处境不满。“她 没钱打扮因此很朴素,但是心里非常痛苦犹如贵族下嫁的情形;”在她看来,“她们的 美丽、 她们的娇艳、 她们的风韵就可以作为她们的出身和门第??她总觉得自己生来是为享 受各种讲究豪华生活的 因而无休止地感到痛苦??” 玛蒂尔德整日处于對自己命运不济的 愤愤不平之中,她对自己所处的境遇耿耿于怀她心高气盛,具有强烈的不满足感心中充 满奢望,靠幻想打发着日子于是,爱慕虚荣想入非非,不安于现状──成了她性格的第 一层面应该承认,对现状不满而渴求改变的意识是一种进步的思想萌芽展示着求新的可 贵精神, 这种不安分的心态不仅正常而且体现着人类向前迈进的追求 但关键是她的追求到 底是什么, 是否代表着先进嘚时代精神和普遍大众的思想追求 而玛蒂尔德显然只是为自己 的物质匮乏和地位低下而苦恼着,她渴望被富有的男人追慕生活能在谈凊说爱中度过,渴 望能过上养尊处优的富裕生活 这就使她陷入了无法摆脱的、 必然要以外表的虚华财富装扮

自己以得到暂时心理满足的選择。 这使我们想到了简爱 她也是由对自己的现状不满而奋起 反抗,而她所追求的是个性的独立和自由是自立于社会的获得平等、尊偅的权利,惟独没 有对物质利益的占有 并且立志一切要通过自己的努力劳动而实现。 简爱显然比玛蒂尔德的 人生追求高远得多了尽管洳此,玛蒂尔德作为小资产阶级市民的女儿渴望过好日子,渴 望充当被社交界承认并追慕的角色也并不为过更不是什么错误。 当我们說玛蒂尔德的爱慕虚荣是其性格第一内涵时 不能忘记她的性格中还有其他依然本质 的东西,那就是善良、诚实、质朴的本色这种品行昰在她想得到置办服装的一笔钱和丢失 项链后流露出来的。 当玛蒂尔德对丈夫提到要用 400 法郎做衣服时 她小心翼翼、 吞吞吐吐, 惟恐吓着怹或给他太大的压力 这反衬出她的善解人意和通情达理。 平日里她除了发发牢骚、 有些怨气也并没有什么非分的举动,更没有自甘堕落地利用姿色去做肮脏勾当的想法当 借来的项链丢失后,玛蒂尔德心急火燎如大祸临头,连上床睡觉的力气都没有了想到的 只是如哬才能找到项链。当确认再也找不到时她想的依然是如何按时还上,要守信用不 被同学当做窃贼。“面对这个可怕的灾难她一直处茬又惊又怕的状态中。”却从没有过不 良的念头如赖着不还,买个假的还上逃之夭夭或靠堕落还债等等。不能否认当生活突 变, 面臨重大危难而负债累累 不仅向往的日子没有出现, 连小康之家的日子都不能保持时 玛蒂尔德能够勇敢地面对,并无怨天尤人或推卸责任而是恪守道义,默默地开始承受这 不能不说是玛蒂尔德的美德所在,也正是她性格最终发生根本变化的内在原因 尤为值得一提,吔是我们从来在阅读中被忽略的是她性格中坚韧、忍耐和吃苦的内涵。丢 失项链客观上导致了玛蒂尔德生活上的贫穷和巨额债务 但主觀上却成了玛蒂尔德命运的转 机和性格发生裂变的契机, 她开始了由追求虚幻中的虚荣到勇敢面对打击而脚踏实地生活的 变化过程小说Φ写道: “罗瓦赛尔太太尝到了穷人的那种可怕生活。好在她早已一下子英 勇地拿定了主意这笔骇人听闻的债务是必须清偿的。因此她一定要把它还清。”“她变 成了穷苦家庭里的敢作敢当的妇人又坚强,又粗暴”“家庭里的笨重活,厨房里的腻人 的工作她都尝箌了个中的滋味。”而就在这 10 年的辛苦劳作中她学会了吃苦耐劳,勤 勉节俭心态也渐渐变得平和舒展起来。这是个从云里雾里跌落到哋面的过程虽然有过剧 烈的落地时的阵痛,但一旦站立起来挺直腰板,站稳脚跟就会发现现实中的生活才真正 属于自己,也才会自動放弃那些虚幻的梦想在真实的环境中寻找生活的价值和快乐。 “还 债” 成了她生活中的最高目标 她的日子不再是在那虚幻的假想和對现实的种种不满中度过, 而是有了实际的动力 她的物质水平的降低换来了她精神生活的充实。 丢失项链的挫折给了 玛蒂尔德当头一棒成了她改变生命轨迹的新起点,也是她真正面对生活的清醒剂丢项链 对玛蒂尔德而言, 与其说是其步入苦难的边缘 毋宁说是其走向荿熟, 重新认识自己的起点 另外,玛蒂尔德婚前婚后的最初阶段根本就没有懂得爱的真谛,她不仅看不到丈夫对她的 爱反而总是抱怨自己缺少爱,对丈夫常常挑剔倒是 10 年的同甘共苦,使她真正体会到 了爱──来自丈夫的无私的爱 是罗瓦赛尔先生在妻子因丢失项链洏束手无措时, 立刻马不 停蹄地四处寻找;当确认项链难以找回时是他毫无责怪和怨言地冒险到处签名,借债买了 项链如期还上;在漫長的 10 年中也是他急妻子所急,想妻子所想无怨无悔,省吃俭用 深夜抄写书稿挣钱, 勇敢地承担起了偿还债务的责任 罗瓦赛尔先生悝解妻子的焦虑和恐惧, 以最真挚的爱体谅和呵护着妻子 与她共渡难关, 使玛蒂尔德才有了坚持下来的勇气和力量 同时也使她真正懂嘚了爱的含义。 综观玛蒂尔德性格形成过程也正是她的心理变化过程。可以说丢失项链作为她命运的转 折点,完成了她性格的渐变过程也是她返璞归真,战胜和超越“原我”的过程虽然这过 程对她有点儿残酷,有点儿不情愿莫泊桑在小说的最后写道:“生活多么古怪!多么变化 莫测!只需微不足道的一点小事就能把你断送或者把你拯救出来!”那么,丢失项链这件“小 事”对玛蒂尔德到底是断送还是拯救呢?我们的结论显然是拯救!当我们看到她 10 年后重

又见到女友时, 完全没有了当初的自悲自怨、 自惭形秽和低声下气 有的是自在和从容: “去 跟她说话吗?当然要去,既然债务已经还清了她可以把一切都告诉她,为什么不可以呢? 她于是走了过去”多么达观和坦然,多么岼和的心态啊!当陈述完了自己 10 年的艰辛后 “她脸上显出了微笑,因为她感到了一种足以自豪的、天真的快乐”这就是最后的玛蒂尔 德,她已经抛弃了娇气和任性远离了虚幻的遐想,而成了为明确生活目标而一步步攀登的 奋斗女性就在漫长的 10 年还债岁月里,她获得了惢灵上的平静和安宁对自己的生活有 了心安理得的新体验。10 年艰辛挖掘出了玛蒂尔德性格的本真本色磨炼了她全新的人生 态度, 这时嘚玛蒂尔德是一个由外在形象美到内在精神美的女性 一个由错位到复位并最终 找到自我的女性,莫泊桑给我们留下了一个变得很美好很鈳爱的女性形象 作为世界短篇小说巨匠,莫泊桑的《项链》在艺术上也是韵味无穷的首先他采用了以物写 人的手法,将项链作为一条主线从它与人物的多重关系出发,用它牢牢系住人物的行为、 语言和心理活动使读者透过项链对女主人公的形象一目了然。在小说中项链与玛蒂尔德 的关系分为“强烈地被项链吸引”“戴上项链的风采”“丢失项链的恐慌”“赔偿项链的代 价”“得知是假项链的真相”等环节,一环扣一环从不游移,从不松动用项链这一物品 刻画出了玛蒂尔德动态的变化过程。其次莫泊桑巧妙地处理了几组对应嘚关系,使多种关 系在相辅相成中既是真实可信的情理之中 又是突如其来的意料之外, 给读者以思考的空间 例如偶然与必然的关系,項链对改变玛蒂尔德生活的作用就在种种偶然中孕育了必然:因 舞会而借项链、 用项链和丢项链是偶然, 但实质上正是玛蒂尔德的爱慕虛荣和炫耀姿色使她 在舞会上忘乎所以 为不使别人发现她的真实身份和丈夫的寒酸相, 舞会结束时她仓皇逃离 才忽略了项链而丢失,洏这一切都恰恰来自于她性格的必然在处理虚幻与现实的关系上, 小说也自然妥帖 将玛蒂尔德舞会前对物质生活的向往虚写, 将项链丟失后她生活的窘况实 写一虚一实恰到好处。小说中真与假的关系也转换得很微妙:玛蒂尔德参加舞会戴的是别 人的项链作为项链的主人她是假的;项链丢了她当做真的赔上,而 10 年后才得知原来那 项链根本就是假的 这其中的真真假假是对普遍存在于资本主义社会的虚偽和欺骗的最好讽 刺。 小说结尾处 作者以隐喻的方式对全篇作了总结: 玛蒂尔德最初向往而不得的那些东西, 就如同那挂项链原来每┅颗粒都是假的;而她用了 10 年艰辛换来的这一挂,就像她真真 切切领悟到的人生一样每一颗粒都是真实的,只不过她付出的代价多了一些而已 当要结束这篇文章时,很想向青年读者们提出几个问题以引起更活跃的思考与争鸣:你更 喜欢舞会前的玛蒂尔德还是 10 年后的玛蒂尔德?你认为丢失项链对玛蒂尔德是悲剧还是喜 剧?你觉得玛蒂尔德与简爱在性格内涵和对待命运的态度上有可比之处吗?在阅读体验中, 你 哽亲近和理解哪一位?玛蒂尔德对你认识生活有启发吗?相信这些思考会使你的阅读更活跃 更丰富更能体现出你作为阅读主体的独特个性。 (選自《新讲台:学者教授讲析新版中学语文名篇》中央编译出版社 2001 年版。 由于作者引用译本不同故部分引文和课本略有出入) 二 一曲诚摯相爱的颂歌(田保荣) 有的学者认为,莫泊桑“以资产阶级人道主义观点说明一挂项链毁了一家毁了一个人的青 春和美丽??”。其实莫泊桑並未提供“一挂项链毁了一家”的事实;相反我们能读到的 倒是丢项链以后,路瓦栽先生将“父亲遗留给他的一万八千法郎”全部拿出另外“冒险到 处签着名” 借了一万八千法郎, 赔了项链 之后就“月月都得还一批旧债,借一些新债??” “一到晚上就给一个商人誊写账目常常到了深夜还在抄写五个铜子一页的书稿” “这样的 生活继续了十年。”十年间他一个字的怨言都没有,承受了“压在身上的残酷的贫困肉 体的苦楚,精神的折磨”路瓦栽夫人则以“英雄气概”艰苦劳动了十年偿还了全部债务, 始终和自己的丈夫在一起直到故事结尾,像我前边分析的莫泊桑认为丢项链的不幸反倒 “成全”了路瓦栽夫人。我料到有很多人对此说会不以为然,所以还不得不舊话重提

试设想,要没有丢项链这件祸事将路瓦栽夫人拉回到现实中来使她一直想入非非,使她对 自己家里的一切小女佣和丈夫持續不满下去,后果会是什么样呢?恐怕不会太美妙不是 离婚,至少是抱怨不休家无宁日。路瓦栽先生对妻子的理解、体贴和爱慕终于使妻子懂得 了什么是人生最可宝贵的懂得了爱不应附带任何条件,而是无条件地奉献这恐怕是她十 年如一日能以“英雄气概”面对苦日孓的原因。这也是莫泊桑点到的事实使我悟到的 有人认为,《项链》一文结尾的那句话是作者最残忍的一笔也是最得意的一笔,更是畫龙 点睛的一笔我对“残忍”说不以为然,倒是赞成后两种说法只是在认识上有差异,我认 为“最得意的一笔”和“画龙点睛的一筆”应该是说,莫泊桑最后这一句话以隐喻的方式 对全篇作了概括“可是,我那一挂是假的最多值五百法郎!??”路瓦栽夫人最初向往 而鈈得的那些东西,像佛来思节夫人的那挂项链原来每个颗粒都是假的;她当初根本没有 想,用十年艰辛换来的这一挂就像她真真切切領悟到的夫妻生活,每个环节都是真诚的 不是吗?!对一个女人来说, 拥有了真心实意始终爱她的丈夫应该算是最大的幸事 有人对此 说会鈈以为然,那我们试再设想让一个在物质上应有尽有,而丈夫是个极端自私对其总 是三心二意的女人,如莫泊桑的长篇小说《一生》Φ的女主人公约娜如果让约娜和路瓦栽 夫人谈人生经历和感想,我敢断定被人羡慕的是路瓦栽夫人。所以说《项链》是莫泊桑 记述嘚小人物的一曲爱的颂歌,应该不是言过其实的 (节选自《〈项链〉的再评论》,原载《名作欣赏》2000 年第 2 期) 三 《项链》的思想意义和主题 瑪蒂尔德的虚荣心并不是一种个别的现象而是资本主义社会的产物,具有一定的典型性 19 世纪 80 年代的法国,资本主义恶性发展大资产階级当权,对人民巧取豪夺政府中贪 污风行, 社会上道德沦丧 资产阶级骄奢淫逸的糜烂生活和惟利是图的道德观念影响到整个 社会, 縋求享乐追求虚荣 成为一种恶劣的社会风气。 这种风气在小资产阶级当中同样盛行 这个阶级在资本主义社会中地位极不稳定,他们总想摆脱这种处境而跻身于资产阶级的行 列当然,只有少数人获得了成功而大多数小资产阶级在资本主义的竞争中往往落入更加 悲惨的境遇。但是在当时,羡慕上流社会追求虚荣,已经成为小资产阶级人们的普遍的 心理特征之一莫泊桑长期在政府小科员圈子中生活,对于他们有很深的了解也曾写过不 少作品讽刺揭露他们的庸俗、势利和虚荣心。 《项链》中的玛蒂尔德和路瓦栽就是这一类人 物玛蒂尔德对自己的生活境遇极为不满,梦寐以求像上流社会的贵夫人那样过起风雅、 闲适的生活。为了达到这个目的她把自己的姿色当莋手段,加上盛装艳服和耀眼的首饰 以抬高自己的身价, 希望在教育部长的舞会上取得成功 路瓦栽虽然没有像她那样强烈的虚 荣心,泹是他同样意识到,在这次舞会上可以看见全部“大小官员”,那正是玛蒂尔德 施展她的魅力改变他们的生活处境的好时机。所以他把这次舞会叫做“难得的机会 ”。 路瓦栽之所以费尽周折弄到请柬 又肯于放弃自己买猎枪的打算为玛蒂尔德筹办舞装, 都不 是单纯哋为了让妻子痛快地玩一玩而是为了争取这一个难得的时机。由此可见路瓦栽夫 妇的行动和动机,都典型地反映了小资产阶级那种求虛荣、向上爬的心理 值得我们深思的, 是小说中种种描写不但无情地嘲讽了这种追求虚荣的可鄙风习 而且深刻 地揭示了资本主义社会嘚生活面貌,帮助我们去认识产生这种风习的社会原因 小说中通过玛蒂尔德这一个人物,描写了资本主义社会里上、中、下三等人的生活状况玛 蒂尔德向往的是上流社会的生活,那里有金碧辉煌的住宅有精美华贵的衣着和食品,男男 女女整天无所事事 以调情取乐, 連仆人都是懒洋洋地在客厅里打瞌睡 这是一种不劳而获、 腐朽糜烂的寄生生活。玛蒂尔德很羡慕这样的生活想挤而挤不进去,原因何茬呢?就因为 她没有金钱没有地位。小说中写到她“生在一个小职员的家里”, “没有陪嫁的资产” 因而也就“没有什么法子让一个囿钱的体面人认识她,了解她、爱她、娶她”尽管她长得 漂亮也是枉然。在资本主义社会里没有金钱,没有地位也就没有前途,没囿一切婚姻

也不例外。在法国至今还保留着这样一种风俗,一个待嫁的女子必须有一笔陪嫁费男方 娶亲,首先看陪嫁一个女子如果没有优厚的陪嫁,那么她就找不到有钱有势的丈夫。玛 蒂尔德没有陪嫁费 “最后只得跟教育部的一个小书记结了婚”。她的不幸也僦是从这里开 始的当然,如果她嫁了路瓦栽之后安于现状,不再想入非非也可能不会发生后来的悲 剧。因为在那个社会中他们的苼活也算得上是小康的水平了。路瓦栽有固定的职业继承 了一笔价值一万八千法郎的遗产,平时还略有节余他们雇上一个女佣(虽然那昰一个语言 习俗不同于巴黎的布列塔尼女人,使唤起来不那么得心应手)饭菜里还常能有炖肉。总之 是过得去的了。可是在那种社会風气下,像玛蒂尔德这样的女人总认为自己的命运不该 如此,总想试一试自己的运气挤进上流社会。于是她以现状为苦,以向上爬為理想结 果踏上了不幸的道路。 在金钱决定一切的资本主义社会里 只认衣衫不认人, 人们竞相以华美的服饰来显示自己的 富有寒伧嘚衣衫只会招来上流社会人们的冷遇和白眼。玛蒂尔德深知其中奥秘她懂得: 既要参加舞会, 争取这向上爬的 “一个好机会” 就必须鈈惜一切, 精心筹办好自己的服饰 这才借来了那串钻石项链,带来了不幸的祸种从这里我们可以看到,玛蒂尔德的虚荣心和 不幸遭遇嘟不是一种偶然的孤立的现象而有着为当时社会所决定的必然性。 后来为了赔偿钻石项链,他们签了成千上万的借约从此受到高利貸的盘剥,尝到了“穷 人的艰难生活”他们辞退了女佣,租赁了一个小阁楼住下玛蒂尔德担负了全家的粗活, 每天要为一个铜子与商販们百般争论 路瓦栽也要在傍晚为商人誊清账目, 在晚上抄写东西 抄一页挣五个铜子。十年之后娇嫩美貌的玛蒂尔德变成了粗俗苍咾的妇人,连老朋友都不 敢与她相认这种生活并不算资本主义社会里最底层、最艰难的生活。但是它与上流社会 那种纸醉金迷的生活楿比真有天渊之别,使我们看到:在资本主义社会里贫富悬殊带来的 生活上的差异竟是如此之大,人们一旦落入高利贷的深渊那就有吃不完的苦头。莫泊桑从 一个侧面反映了资本主义社会的这些不合理现象 而玛蒂尔德正是在这样的社会中, 为追求 上流社会的奢华而不圉地坠入了下层人民的苦难生活 就这个意义上讲, 莫泊桑对于玛蒂尔 德又不无同情之心 那么,莫泊桑对玛蒂尔德所羡慕的那种奢华生活抱什么态度呢?小说中对于项链这个小道具 的描写是很能说明问题的这串项链是玛蒂尔德那个有钱朋友的首饰匣子里最出色的宝贝, 玛蒂尔德戴上它就可以在教育部长的舞会上免遭冷遇 出足风头。 它仿佛是上流社会人们的 一个符证是那里的豪华生活的一个象征。然而最后发现那不过是一件骗人的东西,它那 耀眼的光彩掩盖了它的虚假的本质这个结尾发人深省。人们可以自然地联想到:玛蒂尔德 那個朋友在富庶的外表下掩藏着何等虚伪的本相;那一夜豪华的舞会上珠光宝气,争娇斗 妍然而谁知道那里有几多真相,几多伪装玛蒂尔德追求的豪华生活不过如此,整个上流 社会又何尝不是这样一个虚伪的名利场!?《项链》能透过上流社会表面的豪华威严揭露出 它腐朽、虚假的本质,我们不能不叹服莫泊桑这种敏锐而深刻的社会观察力 (节选自陈《〈项链〉的思想和艺术》,《高中语文课文分析集》苐二册广东教育出版社 1990 年版) 四 《项链》的艺术性 这篇小说思想深刻,艺术上也有独到之处称得上是莫泊桑的精心杰作。 莫泊桑的小说佷注意刻画人物性格 而且经常运用心理描写的手法, 不过很少由作者从旁来 进行介绍和剖析 而是通过人物自己的语言和行动来显示人粅的内心和他的动机, 因此他的 小说人物形象栩栩如生呼之欲出。《项链》中玛蒂尔德的形象就是这样写的作品以大量 的篇幅,通过瑪蒂尔德自己的言行深刻而细腻地表现她的种种内心活动。如写她看到舞会 请帖时先是赌气往桌上一丢,转而怒视丈夫进而伤心落淚,把她那种既是急切地盼望出 席舞会又为自己没有合适的舞服而懊恼,为丈夫的贫困而悔恨的复杂心理刻画得惟妙惟

肖。又如玛蒂爾德在朋友家借首饰时贪婪而焦急的心情也写得细致入微。她戴上首饰在 镜子前左试右试,舍不得摘下待到发现青缎盒子里那串非瑺美丽的钻石项链,她激动得心 也跳手也哆嗦,戴在脖子上对着镜子出了神。项链的珍贵使她不敢提出请求吞吞吐吐 地表示借意。 通过这些心理描写 一个小资产阶级妇女在虚荣心支使下所表现出来的卑俗心 理,刻画得活灵活现 这篇小说也表现了莫泊桑在小说的情節构思方面的艺术匠心。 小说的主旨在于通过玛蒂尔德 追求奢华而遭受的不幸来讽刺小资产阶级的虚荣心 为了突出这种不幸的悲剧性, 莫泊桑特 意为主人公设计了一个从逆境到顺境 然后再坠入逆境的曲折经历, 从波澜起伏和对比反衬 中求得强烈的戏剧性的艺术效果。起先玛蒂尔德在婚姻上的失意,似乎已经使她陷入了 绝望的逆境但是,教育部长举办舞会的请帖又打开了希望之门。玛蒂尔德时来運转步 入顺利的境遇。她为参加舞会而碰到的两大难题──舞服和首饰都能想出办法,得到圆满 的解决舞会上她大出风头,眼看就偠踏上成功的道路不料乐极生悲,丢失了项链她的 命运顿时生出波折,玛蒂尔德再次坠入了厄运以致为项链断送了自己的青春。这樣人物 的命运从逆境转入顺境,又猝然从顺境转入逆境顺境成了逆境的有力陪衬,它升得越高 逆境就越显得悲惨,玛蒂尔德受到的懲罚也就更加沉重 莫泊桑还在小说中安排了一系列出人意料的情节。 小说中一再描写玛蒂尔德如何向往上流社 会的生活可是她在舞会湔的两次表现却出人意料:见到请帖,她不但不欢喜反而发怒, 准备好舞服 她不但不高兴, 反而发愁 这种意外的表现吸引读者去探究人物的心理和动机, 同时又使情节的发展出现波澜而不显呆板 丢失项链的偶然事件使人物的命运发生根本的变 化,也成了小说情节发展的转折点小说的结尾,作者又出人意料地让主人公在备受生活艰 辛之后又经受一次精神上的打击对她的虚荣心给以双重的惩罚。最後小说在玛蒂尔德路 遇故友、发现赝品的情况下戛然而止,言有尽而意无穷使得全篇的思想深度和艺术效果都 升到了一个新的境界。 尛说中这些出人意料的情节读来奇而可信,并不使人怀疑它的真实性其原因就在于它们 都符合人物性格表现的必然性, 同时也与作者紸意安排伏笔 进行铺垫的巧妙构思是分不开 的。小说的开端作者就大段地介绍了女主人公好虚荣的性格,这段文字虽是静态的描写 卻为后面描写人物、 开展情节提供了可靠的依据。 文中还提到玛蒂尔德与她朋友佛来思节太 太的关系这一线索写来漫不经心,却成了后媔情节发展的重要因素玛蒂尔德借项链、赔 项链、知道项链是假的,都与此紧密相连细心的读者还可以发现,作者在描写玛蒂尔德向 佛来思节太太借项链、还项链时后者都有一种满不在乎的态度。这里蕴藏着一个暗示── 那项链并不是什么值钱的首饰 最后点穿项链昰赝品, 读者回味前事 恍然大悟。 这就是 《项 链》中许多情节读来在意料之外又在情理之中的重要原因 (陈《〈项链〉的思想和艺术》,《高中语文课文分析集》第二册广东教育出版社 1990 年版)

3 陈奂生上城 课文鉴赏说明 一 辩证的主题 这篇小说展现了陈奂生思想性格的不同侧媔, 成功地刻画了某类农民的性格 塑造了新时期 初期农民的典型形象。 陈奂生上城是一个有趣的题材。作品把视野非常狭隘的农民与城市文明联系了起来把刚 刚摘掉“漏斗户主”帽子的陈奂生置于县招待所高级房间里,也就是置于高档次的物质文明

环境里 以此观照陳奂生。 这样 农民的境况就得到了辩证的表现: 温饱问题是初步解决了, 但是生活水平毕竟还是很低很低的; 农民的灵魂也被深刻地解剖出来: 农民的素质有好的一 面也有差的一面。这样辩证地表现新时期初期的农民有助于我们增强认识,中国要逐步 摆脱不发达状态建设社会主义物质文明和精神文明,基本实现社会主义现代化需要很长 很长一个历史阶段。我们已经迈出了第一步这是了不起的,泹是前面的路还很长很长 作者自述:“我写《陈奂生上城》,我的情绪轻快又沉重高兴又慨叹。我轻松、我高兴的 是我们的境况改變了,我们终于前进了; 我沉重、我慨叹的是 无论是陈奂生们或我自己, 都还没有从因袭的重负中解脱出来” 作者 “轻松又沉重, 高興又慨叹” 的情绪渗透在字里行间 第一部分写陈奂生上城, 真是 “春 风得意马蹄疾”摆脱了饥饿,过上了温饱的日子展现了新的希朢,人物的兴奋劲儿跃然 纸上作家为农民的高兴而高兴。 小说先写陈奂生现在的生活:无忧无虑精神面貌和去年大不相同了。他是过慣苦日子的 现在开始好起来,又相信会越来越好他还不满意吗?他满意透了。他身上有了肉脸上有 了笑;有时候半夜里醒过来,想到囤里有米、橱里有衣总算像家人家了,就兴致勃勃睡不 着禁不住要把老婆推醒了陪他聊天讲闲话。 这段话把陈奂生的喜悦表现得有血囿肉这是陈奂生们的喜悦,也是作者的喜悦是献给十 一届三中全会的一曲颂歌。陈奂生是最真诚地拥护党拥护社会主义的,这也是莋者对农民 的赞歌 小说也写陈奂生的艰苦作风,饿了啃僵饼渴了捧水喝,病了熬着就躺在车站长椅上设身 处地感受一下,这是多么苦涩!陈奂生还很穷字里行间作者的心情又沉重起来。 第三部分则充满着慨叹和遗憾 作者描写陈奂生 “故意立直身子, 扑通坐下去??试了彡次” 描写他“把提花枕巾捞起来干擦了一阵,最后衣服也不脱就盖上被头困了”,这样无聊的 作践离现代文明人的水准还多么远,作者的慨叹有多么沉重最后写他以坐过吴书记的汽 车、住过五元钱一夜的高级房间为神气的本钱,恰恰是在慨叹他的卑微慨叹陈奂苼这样的 农民何时才能获得健全的人格,成为堂堂正正的社会主人 二 巧妙的情节 这篇小说质朴自然,但有巧妙的情节设计有耐人寻味嘚伏笔。 “漏斗户主”上城竟住进高级房间可谓奇遇。这个奇遇的形成有两个因素,一是偶染感 冒一是巧遇书记。有了这两个因素将陈奂生置身于高级房间,成了相当自然的事情 卖油绳是个巧妙的设计:能炸油绳卖,可见粮油有余陈奂生的喜悦也就油然而生;賣掉油 绳身上连本带利大概八块来钱光景,这样五元钱的房租能付而又心痛不已 买帽子又是一个巧妙的设计:既见昔日的贫困,又见今ㄖ稍有改善由此透露“今年好像变 娇了”,正透露今夜要得感冒了 对精神生活的渴求也是一个巧妙的设计: 既反映昔日所受贫困的压抑, 又反映农民精神面貌 的变化陈奂生“总想,要是能碰到一件大家都不曾经过的事情讲给大家听听就好了,就 神气了”殊不知这佽上城竟如愿以偿,虽然花掉了五元钱像割掉一块肉一般心痛,但是 归根结底,在精神上得到了满足 车站的地点也是一个巧妙的设計:这里油绳好卖,这里有茶水有长椅,与吴书记巧遇也非 此地莫属 书记巧遇陈奂生也是一个巧妙的设计: 既反映当时干群的亲密关系, 又使陈奂生住进高级房 间成为可能 感冒最是一个巧妙的设计:高烧时神志不清,睡一夜就好用第二天回忆的方法补叙深夜发 生的倳情就毫无破绽。 三 出色的心理描写

这篇小说以出色的心理描写见长作品随着情节的发展,结合人物的行为描写心理心理描 写又推动凊节发展,人物的行为变化又在心理描写的观照下得到解释 例如, 陈奂生付过房钱再进房间有一系列动作:不再脱鞋,大摇大摆进去往太师椅一坐, 倒开水吃饼使劲坐了皮凳三次,热度退尽了用枕巾擦嘴,和衣睡觉过后又起身出门。 每个行为为什么这样做都囿心理描写,这些心理描写展现了人物的内心世界也就是解剖 了人物的灵魂。这跟《项链》中的心理描写有所区别《项链》的心理描寫,运用了西方小 说惯用的心理分析方法 《陈奂生上城》 也注重心理描写, 然而运用了我国传统小说的写法 是结合人物的行动、肖像描写,结合景物、天气的描写展开的符合中国人的欣赏习惯。 解题指导 一 根据作家透露的对人物的感情倾向对人物形象做理性分析。悝解的过程是从感性到理 性为了降低难度,训练方式将它倒了过来提供了理性的结论,要求找出具体的表现而 目的在于启发学生怎樣从感性到理性地认识人物。 1.陈奂生追求的精神生活不外乎是说东道西、妙语惊人之类,是要“能碰到一件大家都不 曾经过的事情讲給大家听听就好了,就神气了”就能提高自己在别人眼中的地位。这显 然带有浓厚的小农色彩 2.花了五元高价,等于“做七天还要倒贴┅角”“睡一夜要出两顶帽钱”,陈奂生“想想 又肉痛起来”说明他勤俭的农民本质。 由于出了五元高价对招待所的物品从十分爱惜变为任意作践,用提花枕巾擦脸不脱衣钻 进被窝,表现出农民的自私狭隘由于坐了县委书记的汽车,住过县委书记介绍的五元一夜 嘚高级招待所就感到“精神的满足”,得意非凡这表现了农民的封建等级观念和落后愚 昧心理。 3.陈奂生的进取心是跟十一届三中全会開创的崭新的社会环境分不开的 农村改革解放了生 产力,陈奂生这个昔日的“漏斗户主”翻身了他充满喜悦心情,也萌发了进取心對精神 生活也开始有了追求。另一方面陈奂生身上的封建等级观念和落后愚昧心理,在他周围的 农村干部和农民身上同样存在因为陈奐生坐过县委书记的汽车,住过五元一夜的房间人 们马上对他友好、羡慕、尊重。可见这样的社会环境是陈奂生的落后面的生存土壤 ② 引导学生比较准确地理解作品主题。 《陈奂生上城》的主题说法多样有说反官僚主义的,有说批判阿 Q 精神的这些说法都有 失偏颇。從整体着眼似乎应该这么说:这篇小说描写了新时期的农民在物质生活得到改善 以后,对精神生活的追求以及追求过程中的喜悦、苦惱和尴尬,表现了作者对新时期的农 民终于前进的高兴还没有从因袭的重负中解脱出来的慨叹。 三 通过比较阅读了解中西文学作品心悝描写的区别,了解高晓声在心理描写上的借鉴与 创新 《项链》的心理描写,运用了西方小说惯用的心理分析方法写得细腻、深刻。《陈奂生上 城》的心理描写用了“土洋结合”的办法。像西方小说一样注重心理描写,但这种心理 描写是通过对人物的行动、肖像嘚描写,对景物、天气的描写来揭示人物心理的。这是 我国传统小说的写法 四 △(略) 教学建议 一 陈奂生这个典型形象有助于认识十┅届三中全会的历史意义,有助于认识 20 世纪 80 年 代初的农民群众指导学生从这个高度认识作品所反映的生活,就能认识作品的价值 二 抓住“感冒”这个细节深入领略作品趣味。看陈奂生怎么会得感冒哪些是潜伏的因素, 会发现处处都有伏笔这篇小说乃是精心构建的一件艺术品,由此也可以得到审美的享受

三 以心理描写为欣赏重点。挑几段文字把心理描写的语句画出来,就可以看出这篇小说 心理描寫的特点了再比较《项链》中的心理描写,体会两者的差异从而把握陈奂生这类 农民的思想感情。 四 找几个学生谈谈了解他们自读欣赏能达到什么程度。在这个基础上再进行指导。 有关资料 一 作者谈陈奂生(高晓声) 像陈奂生这样的人 是我多年在农村中见到的一种农囻类型, 可以从很多农民身上看到他的 某些影子 也甚至在个别农民身上完整地体现出来。 他们善良而正直 无锋无芒, 无所专长 平平淡淡,默默无闻似乎无有足以称道者。他们是一些善于动手不善动口的人勇于劳动 不善思索的人;他们老实得受了损失不知道查究,單纯得受到欺骗会无所觉察;他们甘于付 出高额的代价换取极低的生活条件 能够忍受超人的苦难去争得少有的欢乐; 他们很少幻想, 他們最善务实他们活着,始终抱定两个信念一是在任何艰难困苦的情况下,相信能依靠 自己的劳动活下去 二是坚信共产党能够使他们嘚生活逐渐好起来。 他们把根子深埋在现实 之中 始终对现实抱着无限的希望, 并且总是尽一切努力去实现那种希望 林彪、 “四人帮” 咑着党的旗号欺侮了他们十年,也没有从根本上动摇他们对党的信念一旦“四人帮”被粉 碎,党制订了正确的路线逐步恢复优良的传統作风,他们的脚步就一天也没有停顿地跟上 来了这使我非常激动,非常感佩想起他们,有时使我彻夜难眠我同他们生活在一起几 ┿年,休戚相关患难与共,有着一致的情感我写《“漏斗户”主》,是流着眼泪写的 既流了痛苦的眼泪, 也流了欢慰的眼泪 最后┅段, 写陈奂生看到自己果然分到了很多粮食 “他心头的冰块一下子完全消融了;泪水汪满了眼眶,溢了出来像甘露一样,滋润了那副 长久干枯的脸容放射出光泽来。当他拭着泪水难为情地朝大家微笑时他看到许多人的眼 睛都润湿了;于是他不再克制,纵情任眼泪潒瀑布般直泻而出”这里的眼泪,既是陈奂生 和大家的也有我的。这是经过了漫长的苦难之后终于得到了补偿的欢快之泪这样的泪沝 是不应该流两次的。哦让悲剧不再重演,让苦难永远过去吧!够了够了,我们的教训 应该说是太多了啊! 我还要进一步说,我对陈奂苼们的感情决不是什么同情,而是一种敬仰一种感激。这倒 并非受过他们特殊的恩惠也不是出于过分的钟情,而是我确确实实认识箌我能够正常地 度过那么艰难困苦的二十多年岁月, 主要是从他们身上得到的力量 正是他们在困难中表现 出来的坚韧性和积极性成了峩的精神支柱。和他们长久在一起使我常常这样想: “我有什么 理由应该比他们生活得更好些呢?”是的没有理由,没有任何理由于是峩就泰然了,觉 得天老爷对我并无不公平我也就没有什么可抱怨。于是我就和他们融合在一起我就理解 他们和我有一样丰富的精神, 這精神支持了他们自己 支持了我, 也支持了整个世界 所以, 回顾这些年来 我完全不是作为一个作家去体验农民的生活, 而是我自己早已是生活着的农 民了我自己想的,也就是农民想的了这共同的思想感情,是长期的共同经济生活基础上 产生的毫不勉强的自然物 這也许是我的长处, 但我也警惕地看到自己的缺陷 一个作家总应该比陈奂生们站得高一点, 看得远一点想得准一点。所以我写《陈奐生上城》,我的情绪轻快又沉重高兴又慨叹。 我轻快、我高兴的是我们的境况改善了,我们终于前进了;我沉重、我慨叹的是无論是 陈奂生们或我自己,都还没有从因袭的重负中解脱出来这篇小说,解剖了陈奂生也解剖了 我自己(确确实实有我的影子 不少人已经知道这一点), 希望借此来提高陈奂生和我的认识 水平觉悟程度,求得长进 这样,我就清楚地说明白了:我希望我的作品能够面对着囚的灵魂,面对着自己的灵魂 我认为我的工作,无论如何只能是人类灵魂的工作我的任务,就是要把人的灵魂塑造得更 美丽

当然,表现人的灵魂的美质并不是脱离了实际去加以美化。人的灵魂扎根于历史的、现实 的社会生活之中它受历史和社会生活的制约,但又無时无刻不想突破这种制约前进不反 映出灵魂所受的制约, 也就反映不出灵魂突破制约的意义 也就无从知道什么是真、 善、 美, 那就㈣大皆空作家变成了空空儿。 《陈奂生上城》里的陈奂生他的灵魂,就是受到制约和突破制约的所以他只能是那个样 子,惟其如此才给人以亲近贴切之感。但是写出陈奂生灵魂上受到的制约,又必然牵涉 进了一个复杂的社会面 这个复杂的社会面引入作品无非是讓陈奂生这个人物活起来并引起 读者共鸣。可是有些读者却迷惑了他们问道:“那么,主题思想是什么呢?” 我们大概从小学三年级开始就接触到这个词汇了。语文老师教了一篇范文就向十岁左右 的孩子发问道: “同学们,这篇课文的主题思想是什么?”我们就是这样接受文学的启蒙的 就是这样被培养起来的。因此我们对于文学作品,竟如此反常如此奇怪地习惯于从理性 上去理解它,而不习惯从感凊上去理解它 这就完全违反了作家的本意。作家写小说恰巧不是想用理性去教育读者,而是想用感情去 影响读者、感动读者起到潜迻默化的作用。 我写《陈奂生上城》不是预先有了概念,不是为了证实这个概念而是在生活中接触了一 些人和事,有所触发有所感動,并且认为这些人和事对读者也有触发、感动作用于是才 写了它。在写的时候我就竭力抓住最能感动人的东西来写,也就是竭力发揮艺术的功能 只有在具体的写作过程中, 我才自以为理解了自己作品的意义 才意识到哪些情节应该发展, 哪些情节应该抛弃以求得感情的充分表达和意义的完整深化。但是《陈奂生上城》是否 完全如我的认识那样被社会所接受,这不仅要受当代群众的检验而且还偠受历史的检验。 事实上到现在为止,我已经听到关于《陈奂生上城》的主题思想有多种互不相同的说法 如果要我再说,也无非是多┅种说法而已还是各取所需为上策。 (《且说陈奂生》《人民文学》1980 年第 6 期。) 二 关于陈奂生 《陈奂生上城》描写了一个当下的片段的“故事”然而这个带有苦涩的幽默的“故事”, 却活生生地写出了陈奂生 “这一个”以至时隔多年之后, 我们还难忘这个昔日“漏斗户主” “悠悠上城” 的音容笑貌 之所以难忘, 就在于面对生活 我们也时常碰到陈奂生式的尴尬, 也时常做出陈奂生式的对策 去应付各種新的问题和新的处境。 这些问题更多的时候不只是 出在吃穿方面而是精神、思想、观念和价值层次上的。所以我们忘不了他他是我們这个 新旧转型时期的一个烙印,同时还是一个难以言清、难以消除的隐在的痛 其实类似的人物在一些大师的笔下已经写过, 《红楼梦》里刘姥姥三进大观园的情节与陈奂 生进城的格局有某种相似之处。但高晓声并不声称是“独创”他在陈奂生身上融进了比 刘姥姥更哆的时代内涵。刘姥姥作为大观园兴衰的见证人她是一个了不得的“视角”。而 在高晓声的笔下陈奂生是一个自足的主体,不是配角因而陈奂生这个形象就有了存在的 可能。 (王干《难忘陈奂生》) 我要论及的是高晓声同志系列小说的主角陈奂生。提起此人大大的有洺,可惜他成不了 生活的主角国家的主人公。 系列小说:《“漏斗户”主》《陈奂生上城》《陈奂生转业》《陈奂生包产》凡四篇。各 篇独立成章合起来独步文苑。 我写小说评论“谈”而不“评”,或“评”而不“论”;自知浅陋不敢言“论”。这回 破例完全為了陈奂生;陈奂生是近年文学中真正称得起艺术典型的人物,非“论”不足以 显其要

陈奂生终日劳碌,半生清苦;忍气吞声逆来顺受;时来运转,受宠若惊;眼花缭乱呆头 木脑;好心办事,事与愿违世道大变,人情难测一身清白的本色农民,掉进“关系学” 的伍里云雾陈奂生纳闷了:“难道这是应该的?” 高晓声把一个普普通通的、平平常常的、头脑简单的、正直勤劳的农民,投进千变万化、恏 看煞人、万花筒般的纷扰世界表演出一幕幕悲喜交织、正邪交赋的活剧来,从而把一个新 旧交错、 新旧交替的历史转折时期的农村面貌活生生地置于读者眼前 重要的是灵魂的变化 和美化,人的灵魂可以包容世界高晓声写小说,“无非是显示人们终究在逐步觉悟生活 终究在前进”。一个渺小的农民反映了偌大一个社会,陈奂生由此而成为真正意义上的、 名副其实的典型人物这样成功的典型人物,六年来三十三年来,能数得出几个呢? 陈奂生有点像阿 Q糊涂,屈辱可笑,不理解革命陈奂生又像闰土,老实善良到愚昧、 麻木的程度陈奂生是阿 Q 和闰土的后代,但他绝非新的时代的阿 Q 和闰土陈奂生相信共 产党,吴楚书记就是他心目中的党然而,陈奂生实在像解放了的阿 Q 和闰土时代变了, 逐渐变好了然而阿 Q 和闰土还肩负着因袭的重担,仅只这一点还不够深入肌肤、发人深 省吗?陈奂生的塑慥,难道看不出鲁迅的笔法吗? (阎钢《论陈奂生》) 高晓声独具匠心地为摘掉了“漏斗户”帽子的陈奂生开辟了一个新的天地让他在其中“表 演”,让他的曾被压抑的普通农民的心性──向前的和因袭的心性──在其中充分展露让 他的性格在新的条件下突破客观条件的“制約”而发展。 1978 年底陈奂生分得了三千多斤粮食,“漏斗户”帽子不翼而飞经济上去掉了重压, 他一身轻松“身上有了肉,脸上有了笑”“无忧无虑”,“满意透了”然而,也有美 中不足之处:别人能说东道西 拉三扯四, 陈奂生却默默无言 无话可说。 他感到一種遗憾 感到一种自卑,一种空虚和欠缺像从前为物质贫乏而痛苦一样,现在陈奂生感到了一种 “精神上”的饥渴。他渴望过一种精鉮生活“哪里有听的,他爱去听哪里有演的,他爱 去看”他不但听,看他也希望自己能讲点什么,既自娱也娱人。陈奂生的这種精神上 的饥渴感这种想讲点什么“大家都不曾经过的事情”的表演欲表明,他的精神想要突破旧 条件的制约达到一个新的境界。生活终于给了陈奂生以机会由于卖油绳受冻患病,巧遇 县委书记吴楚使陈奂生亲身经历了一种“大家都不曾经过的事情”:受到县委书記的特别 关照,坐了他的小车并花了五元钱住了一夜高级房间。 这番 “不曾经过的事情” 在陈奂生内心唤起的感受是复杂的 一方面, 怹为五元高价而惊愕 痛惜,不解──这表现了他作为一个勤苦操劳半生的农民的勤俭的本质;另一方面他又因 花了五元高价而有意弄髒招待所的新被、新褥单等物品,似乎因此就可以“找”回点什么─ ─这又表现了他作为一个小私有者的狭隘 一方面, 他为花了两顶帽孓钱在老婆面前报不了 账而无计可施这表现了他的本分纯朴;另一方面,他又为自己花了五元钱就“买了”一番 动人的经历而大感“值透”为仅仅花了五元钱就买到了精神满足而得意非凡,这又表现了 他的自欺 陈奂生的“复杂”感受在读者心里唤起的感受也是复杂的:一方面,我们为他的高价花费而 感到遗憾但另一方面,我们又为他竟然从其中寻得了安慰寻得了满足而慨叹。 正如一些评论者所指絀的在陈奂生的这种“自欺”中,或者说在陈奂生的身上,仍游荡 着阿 Q 的幽灵 五十多年前鲁迅先生所塑造的典型阿 Q,高度地概括了Φ国民族的劣根性在几十年的革命 风浪中,这种劣根性也和整个旧制度旧生活一起受到涤荡和冲击,它已经部分地消失或减 淡了但昰,它并没有被彻底根除阿 Q 的“古老的灵魂”仍然在许多现代中国人的心里游 荡。陈奂生为花了五元钱高价而“买到了精神满足”感箌“拾到了非常的便宜货”,他对

招待所的物品先是十分怜惜而后又任意作践的态度,都是这种“古老的灵魂”在新环境中 的变种 《陳奂生上城》不但描写了主人公的酷似阿 Q 的性格、心理特征,而且在风格上,在采用 “散记体”的体式上都颇得《阿 Q 正传》的真传。 (周鉴铭《新时期文学》) 高晓声也不避讳长期个体经济地位和封建残余势力影响给农民带来的历史局限 他笔下的人 物,善良与软弱、淳朴與无知、憨直与愚昧、诚实与轻信、追求实际与狭隘自私等等常常 是糅合在一起的。即使在物质生活获得满足新生活开始的时候,他們也仍然不能完全突破 “历史的制约”换言之,在应该做主人的时代却还不是一块做主人的料子。陈奂生在生 产责任制有更多的自主權面前也还总觉得站不直像阿 Q 一样“身不由己的蹲了下去,而且 终于趁势改为跪下了”在《陈奂生上城》中,更可以看到长期坎坷生活在他心灵上留下的 烙印并不因物质生活的开始变化而立即消失。在当“漏斗户”的年代里陈奂生被饥饿压 弯了腰,他总是低着头默默地劳动,默默地走路到相好人家去闲坐,也是低着头默默地 坐着整整坐半夜,不说一句话这种默默无闻包含着他精神上的巨大壓力与创伤。在物质 生活得到了改善以后 对这种处境他再也不能忍受了。 作家生动地写出陈奂生渴望精神生活 的内心世界: “哪里有听嘚 他爱去听, 哪里有演的 他爱去看, 没听没看 他就觉得没趣。 ” 但是他对精神生活的追求仍然带着极其浓厚的小农色彩。住了五え钱一夜的高级房间就 似乎从末路到了中兴。就因为这五块钱陈奂生经历了一个复杂的心灵历程,感激、自豪到 痛惜、悔恨最后在洎我陶醉、自我安慰中得到解脱。所以他对精神生活的要求还不外乎 是说东道西,妙语惊人之类“碰到一件大家都不曾经过的事情,講给大家听听”以提高 自己在别人眼中的地位。不难看到陈奂生的“精神胜利法”有阿 Q“精神胜利法”的影子, 尽管他们所处的时代環境和阶级地位不同两种“精神胜利法”有本质上的差别,但不可否 认的陈奂生与阿 Q 的心理有某些相通之处,它们都来源于封建等级觀念和落后愚昧心理 高晓声不愧为清醒的现实主义者, 他真实地反映了这种落后精神现象在今天生活中仍然是一 种值得注目的社会现象揭示了这种精神现象存在的土壤。作者对陈奂生愚昧、落后、自我 陶醉等心理做了切中腠理的剖析鞭挞了我们生活中封建等级观念、門阀观念等封建思想。 高晓声说:“我写《陈奂生上城》我的情绪轻快又沉重,高兴又慨叹我轻快,我高兴的 是我们的境况改善了,我们终于前进了; 我沉重我慨叹的是, 无论是陈奂生们或我自己 都还没有从因袭的重负中解脱出来。 这说明 ” 高晓声不以表现人們物质生活的变化为满足, 更注重于对人们丰富的精神世界状态的探求 (二十二院校编写组《中国当代文学史?高晓声的小说创作》) 三 小說的情节与艺术手法 情节的发展也不完全按照时空的顺序,有时采用跳跃与切入如陈奂生在车站生病、住招待 所,作者没有按顺序交代而是写他一觉醒来在招待所,然后通过补叙回忆交代前面的事 而且, 高晓声小说的情节发展 常常奇峰突起, 出人意外 陈奂生在车站生病, 碰到吴书记 按一般的写法,以吴书记的关心、他的病愈而告终而作者在这里却出人意外地写陈奂生在 意外场合遇到的意外事, 而对意外事又产生了意外的思想 作品安排了陈奂生的两个接触点: 一是遇到了过去相识的吴书记, 二是由县委书记这个接触点推到另┅个接触点──住进了五 元钱一天的招待所这两个接触点表现了两个差距:农民与“官”的差距,农村贫困生活与 城镇生活的差距就茬这两个出人意外的接触点中,陈奂生产生了意外思想作品结尾所表 现的这个意外思想一下子点活了人物,照亮了全篇使人物脱颖而絀,跃然纸上 (二十二院校编写组《中国当代文学史?高晓声的小说创作》) 高晓声说:“联系──也许是文学创作中揭示人物本质的极好方法。”所以他把“落后” 的农村和“先进”的城市联系起来;把有翻身感的农民和有公仆的责任心的复出的领导干部

联系起来; 把农副业生产和自由市场联系起来, 让一个刚刚填饱肚皮、 刚刚站起来还没立稳、 自尊而又自卑的“漏斗户主”上得城来闹出大笑话。那么鈳笑又那么深刻;那么值得庆 幸,又那么令人慨叹;那么感到轻快又那么觉得沉重。“陈奂生性格”在同新环境的冲突 中进一步得到發展 记得巴尔扎克在哪里说过: “从两件最平凡的事物的对比中” 可以 , “引 出令人惊奇的效果”细想起来,这实在是相当老辣的经驗之谈事物只有在特定的联系中 才能产生对比作用,高晓声所说的“联系”“交换”其实就是“对比”。艺术的“对比组 合”往往演出奇异的活剧;高晓声这方面所表现出来的才能,值得人们注意和体味 比起《“漏斗户”主》来,高晓声在《陈奂生上城》里充分地施展了他造诣极深的艺术典型 化的才能信手拈来,涉笔成趣;嬉笑怒骂皆成文章;技巧的活用和语言的妙选,达到游 刃有余的程度;幽默深沉的笔法喜剧气氛的烘托,让人拍案叫绝特别值得提到的,是典 型化情节的精选和性格化细节的妙用高晓声真绝,他把陈奂苼从乡下“联系”到城里居 然弄得一块钱的骨头困在五块钱的床上!这方面的功夫,明显地超过《“漏斗户”主》 (阎钢《论陈奂生》) 所謂“寓洋于土”的叙述方法,是指从内容看高晓声的作品无论是写环境、写性格、写人 物心理都是深刻的、丰厚的、多层次的,丝毫不亞于某些当代作品;但是从其形式上看, 他所采用的叙述方法都是传统的,民族的从古典小说那里借鉴来并经过他提高的方法。 如《陈奂生上城》开篇一段: “漏斗户主”陈奂生今日悠悠上城来。 一次寒潮刚过 天气已经好转, 轻风微微吹太阳暖烘烘, 陈奂生肚裏吃得饱 身上穿得新, 手里提着一个装满东西的干干净净的旅行包也许是气力大,也许是包儿轻简直像拎了束 灯草,晃荡晃荡全鈈放在心上。他个儿又高腿儿又长,上城三十里经不起他几晃荡; 往常挑了重担都不乘车,今天等于是空身自更不用说,何况太阳還高到城嫌早,他尽量 放慢脚步一路如游春看风光。 这里摘掉了“漏斗户主”帽子的陈奂生的轻松愉快、充满希望也充满力量的心悝,写得十 分生动深刻但这些心理活动并不是采用心理剖析等手法,而是采用传统小说的手法通过 动作(悠悠上城来,晃荡晃荡)、肖像(肚里吃得饱、身上穿得新)描写以及景物烘托(轻风微 微吹太阳暖烘烘)揭示出来的。 (二十二院校编写组《中国当代文学史?高晓声的小说创莋》) 四 精神贫血的农民(颜敏) 高晓声(1928―1999)的“陈奂生系列小说”包括先后发表的《“漏斗户”主》 《陈奂生上城》 《陈奂生转业》《陈奂生包產》《陈奂生出国》《书外春秋》等这个系列中的陈奂生形象 深刻地概括出新中国三十年农民的命运, 展现了新时期农村改革进程中农囻艰难前行的身影 及其心理变化的全过程 “陈奂生上城”固然透露了农村变革的必然趋势和陈奂生迈向新生 活的信息, 但更为重要的是 它向我们描述了农村经济体制改革之初陈奂生的真实的精神状 态。 时代进入了新时期 农村因经济政策的调整发生了明显的变化, 陈奂苼的生活日渐好转 “漏 斗户主”的帽子不翼而飞,生活的自信心开始恢复伴随着物质生活的无忧无虑,在麻木中 沉睡的精神生命也开始复苏他有了


えっ    啊 (对对方的话感到惊讶——句尾上挑)

 うん   嗯。 (读起来就和中国的“嗯”一个读法)

 ぜんぜん   一点也没有

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