温繁体字用华文行楷繁体字转换器写怎么写

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-10-05 08:12 标签： 华文行楷繁体字转换器

华文行楷字体转换器在线生成器

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　　华文行楷字体相比于有着明显的流动性，这是由于行楷书写快捷、点画之间牵丝萦绕的结果，但是其内在的提按、起收、轻重、缓急与结体等，多有楷书变化而来。一般来说，在行笔上楷书较慢而稳健，行楷则稍快而轻盈;在笔画上楷书多方折而厚重，行楷则多圆润而活泼;在结体上楷书端庄平正而求统一，行楷则亦奇亦正而求变化;在章法上楷书整齐划一富有秩序美，行楷则气韵流畅富有韵律美。虽然看上去，楷书与行楷有着一定的差异，但正如站立与行走的关系，楷书是行楷的基础，楷书的运笔方法、点画形态、结体规律等能灵活地应用到行楷的书写当中，有了楷书扎实的基本功，学习行楷就非常轻松，否则便是事倍功半。
 　　如何学习好练习行楷字体？
 　　在行楷的初学阶段，最快的捷径临摹华文或方正行楷字帖。可先分析点画的规律，过好楷书向行楷过渡这一关。行楷的点画不同于楷书的凝重厚实，如横画在楷书中起笔与收笔时强调藏头护尾，而行楷则变化丰富，或藏或露，并与上下点画之间用牵丝萦绕相互呼应，提高了书写的速度与流畅性。牵丝是行楷区别于楷书的一大重要特征，楷书讲究的是点画内在的呼应，而行楷由于书写速度的提高，点画之间的关联则显得更为外露了，出现了细劲的“牵丝”。初学者往往不理解牵丝的自然映带，而是眉毛胡子一把抓，没有提按，字形软弱无力。其实，牵丝也就是在楷书笔画的收笔处增加了“钩”或“提”的附件，在承接的笔画前露锋起笔较多了，收笔的方向与承接笔画的位置有关。 行楷的另外一个改变还在于用圆转来替代方折，楷书的框形一般是长方形或者梯形，如“口”、“门”等，而行楷可以将方折的笔画以圆转完成，一气呵成，无需停顿。以圆代方后，再加上出现少量的连笔，点画显得更为减省，提升了书写速度。还有一些笔画的变化，如反捺替代捺笔、笔顺的改变等，在辅导时应多提醒学生加以留意，并把一些常用的偏旁部首归纳出来强化练习，提高学习效率。还要注意字与字之间的点画关联，可以让学生在临习的基础上通过词组、句子进行练习，通过字间的点画呼应来增加流动感，以形成行楷字体应有的飘逸灵动的线条，简练快捷的笔锋，圆润活泼的点画。 行楷比楷书在结构上稍富于变化，必须要在楷书熟练掌握的基础上，才会下笔有矩，结字沉稳，不至流于浮滑。让学生在临习行楷时，要先取形似，反复追摹，认识结构的体势变化，才能达到信手拈来、法度气势兼备的境界。
 　　1、正中有欹:所谓“初学分布，但求平正”，行楷的结构还是以平正为主，体势端庄平整，重心平稳，欲求险绝，当先知平正。欹侧是在平正的基础上，适当地在部分字形上挪动、改变点画和部首的位置与角度，以求得变化，但要注意欹不可乱形，以免误入狂怪之路。
 　　2、疏密得当:在结构中，通过点画的长短、开合来表现疏密关系，太疏则气松神散，太密则拘谨局促，疏密得当则字形中宫紧敛、聚散合体，教师可对一些结构做专门讲解，如独体字笔画要放开些，左中右结构、上中下结构要紧收，以达到空间合理、虚实相间的结构分布。
 　　3、参差错落:书法布局讲究高低错落，齐平如算子就成美术字了，参差是通过点画和局部的大小、伸缩、穿插等形成长短错综、跌宕自如的的形态，增加了书写的意趣和美感，但要学生临习时注意突出主笔，重心平稳，不可过于倾倒。行楷结构的变化微妙而丰富，需要大量的临写才能体会它的妙处，并非数日之功就能达到，要教育学生持之以恒，方能达到欹正相生、收放自如的高度。理解了结构，多欣赏优秀作品，就会认识到整幅字的章法布局，平时书写一般是横写的形式，为横有行、纵无列的章法，书写时特别要注意字与字之间的行气连贯，承左启右，有离有合，这样才会表现出行楷血脉流畅、有力有气的灵动之美。
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　　在东晋铭刻书迹中，有少数“变态”书迹的体势是楷体书体。虽然在汉魏时期，已经用来写一些公文、书牍，但是东晋才出现了楷书墓志。比如《颜谦妇刘氏墓志》、《夏金虎墓志》、《孟府君墓志》（其中两方），这些楷书墓志都是士族的墓志。但是不难发现的是东晋的楷书墓志刻得都比较草率。因为按说刻志应当采用隶书，而由于各种突发情况采用楷书完全是“临事从宜”。这表明了在当时，因为楷体字是一种比隶书更加实用快捷的字体，才会被选作应急所用，而并非由于它端庄秀丽，极具规范。我们结合当时的社会可以看出，对于士族书家来说，书法只是生活的点缀、娱乐，或是说炫耀和标榜贵族门第的标记。他们并不需要追逐潮流，更不用以此作为进身的手段，因为他们就是潮流的引领者。也正是因此他们才不用附庸流行使得他们在书法创作中炳蔚凝姿，焕然生彩。高门名士之所以排斥寒门书家，其中最重要的原因正如颜之推所讲是“道不同不相为谋”。这里的“道”其中有一部分指的是对待书法的态度，即不用书法作为进身之阶。从今天来看就是不以功利的态度，不以前人为不可违反的真理，天真自然地进行书法创作，这也正是当年士族书家对待书法的基本准则。而诞生于那个时期，被士族发扬光大的楷书，自然最初的追求也涵盖在这个基本准则之中。
　　当今的楷书创作，最大的弊端在于为楷书而楷书，时刻注意着标准，形成惯性。拿最普遍的来说，颜体的大概规律是横细竖粗，但是颜氏不同时期的字有不同的变化，同样一个帖子中也并非完全遵照这个规律。就好像哲学中常提到的一个命题，你可以说表是圆的，但不能说所有的圆形都是表。然而在书法中，落实到教学和创作，却往往死守着这样的概论不得变通。这恰恰违反了楷体字诞生之初那种“越名教而任自然”的气质，将它陷于了僵化的体制中，以至于窒息而死。最好的例证就是“馆阁体”的僵化形态。所以，郑燮曾有诗云：“蝇头小楷太停匀，长恐工书损性灵。”这话表达了那个时代的士人的普遍心态。郑燮在早期为参加科举考试而专攻工整楷书，而在考中进士后就从自己性情出发来表现个性了。如其《城隍庙碑记》楷书，参合唐楷、，打破方严而出现欹侧和伸展撇捺，真正给楷书注入了新鲜血液，在楷书史上取得了成功。
　　而在哲学上，“言意之辩”是魏晋玄学中一个重要的讨论题目。玄学家王弼通过《周易略例·明象》的四重推论得出了“言不尽意论”，这为后来魏晋书家好言“意”打下了理论基础。尽管“言不尽意论”实际上就是唯心主义的不可知论，但是他影响了魏晋书家对于书法创作的认知，并不将创作局限于单纯的“象”，而是“观其法象”，以抒发“言所不尽”为创作的最终目的。试问以抒发“言所不尽”为审美趣味在实践中诞生和完善的楷书，又怎么会有言所能尽的规范条例？追本溯源可以看到，楷体字作为正书诞生时是充满了活力与意趣的，它代替了旧的书体，一扫前者的不便，又能够抒发魏晋士族心中各种的“意”从而才在历史上生根发芽，那么为什么当它从“正体字”发展为今天的“楷体字”时，反而丧失了开始的生命力，而且在创作的范围上远远地输给了它曾以胜利者的姿态在历史上代替过的隶书呢？这些问题还留待探讨。

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