《中华国学经典精粹：贞观政要 唐太宗 魏征 文白对照
原文+注释+译文》【摘要 书评 试读】- 京东图书
中华国学经典精粹：贞观政要 唐太宗 魏征 文白对照
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出版社北京联合出版社
丛书名贞观政要
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iframe(src='//www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')论《贞观政要》中李世民的“安人宁国”思想--《黑龙江大学》2009年硕士论文
论《贞观政要》中李世民的“安人宁国”思想
【摘要】：
唐太宗李世民是我国封建时期杰出的政治家和法律思想家。他总结了隋亡国的历史教训,认为“君依于国,国依于民”,实现封建政权的巩固就要“先存百姓”,进而提出了“安人宁国”的治国方针,后被记载于吴兢撰写的《贞观政要》一书当中。在李世民“安人宁国”的治国思想指导下,唐初统治集团进行了一系列统治措施的调整：在经济上,施行均田制、租庸调制,轻徭薄赋,注重减轻农民负担；政治上,剔除暴政,虚心纳谏,擢用贤能；文化上,广兴学校、中外交流；法制方面,注重立法宽简、执法画一、整饬吏治、力戒奢靡、慎刑恤狱。在朝野上下形成以隋亡为戒的勤勉为政、廉洁自律的风气,从而缓和了社会矛盾,实现了经济的繁荣和政治、文化的大发展,形成了历史上著名的太平盛世--“贞观之治”,推动了中国封建社会的发展进程。唐太宗“安人宁国”的思想与实践,在我国加强社会主义民主和法制建设、构建和谐社会的今天,仍不失其借鉴意义。在理性看待唐太宗的法律思想与法制实践成果的前提下,继承和发扬中华民族传统法律文化的精髓,挖掘其对完善社会主义民主、法制建设的积极、促进作用,将有助于将我国建设成为一个民主、文明、和谐、发达的社会主义强国。
【学位授予单位】：黑龙江大学【学位级别】：硕士【学位授予年份】：2009【分类号】：K242
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400-819-9993唐太宗的政治，军事，民族，经济，文化的统治措施有哪些？_百度知道
唐太宗的政治，军事，民族，经济，文化的统治措施有哪些？
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　　唐太宗
李世民 (599-649)　　中华帝国千古一帝，为唐代第二位君主，高祖李渊之次子。出生于武功（今陕西武功西北），四岁时曾有相面先生预言说，此子将来必能济世安民，因以为名。隋炀帝大业十一年（615），炀帝被突厥始毕可汗率兵围困在雁门（今山西代县），年仅十六岁的李世民应募勤王，崭露头角。大业十三年（617），李渊被任为太原留守，李世民随从来到晋阳（今山西太原）。　　这时隋政已衰，天下大乱，李世民便广交英雄豪杰，积极招兵买马，准备举兵反隋，夺取天下。他的密友、晋阳县令刘文静因受瓦岗军首领李密株连，被捕入狱。　　李世民以探视为名，与他在狱中拟定了召募兵士、西入关中、创立帝业的起兵计划，并通过隋晋阳宫副监裴寂将这个计划转告给了李渊。李渊在晋阳起兵以后，李世民与其兄李建成分统左、右两军，并肩作战，于大业十三年十一月攻克长安。唐朝建立后，李世民以功被拜为尚书令、右武候大将军，进封秦王。李世民实为唐王朝之开国皇帝。
武德元年（618）三月，盘踞金城（今甘肃兰州）薛举、薛仁杲父子率部进犯关中，李世民奉命率兵征讨。将其击败。薛仁杲投降后被处死。　　武德二年（619）十月，马邑（今山西朔县东北）人刘武周叛乱，率众南下，相继打败了李元吉、裴寂等唐将，几乎占领河东全境，关中震动。唐高祖准备放弃河东，谨守潼关以西。李世民主动请缨，并率兵三万，东渡黄河，一举击败了刘武周的精锐部队宋金刚部，并收降了骁将尉迟敬德和寻相等。接着，李世民又麾军北进，终于在武德三年（620）四月歼灭了刘武周，收复了河东全境。　　同年七月，李世民率兵挺进中原，势如破竹，相继收复了河南的多数郡县，将隋朝的残余势力王世充围困在洛阳孤城之中。接着，又果断地采取围城打援的作战策略，生擒了窦建德，迫降了王世充，相继平定了隋末以来两个势力最强的领袖。　　李世民在平定末民变领袖时，表现他出众的才能，使高祖就帝位继承人的问题大伤脑筋。同时，在战争的过程中，李世民得到了一班能征善战、谋略过人的部下，如敬迟敬德、李靖、房玄龄等，这样大大加强了秦王与太子李建成争夺帝位的能力，终使两人的帝位之争进入白热化阶段。　　武德九年（626）六月四日，李世民率秦府幕僚长孙无忌、尉迟敬德等，在宫城的北面玄武门内，一举杀死了太子李建成和四弟齐王李元吉，这就是「玄武门之变」。两天以后，唐高祖下诏将李世民立为太子。八月，唐高祖禅位而为太上皇，李世民登上帝位，是为唐太宗。第二年年初，唐太宗改元贞观。　　就在玄武门之变后，突厥「颉利可汗」乘唐朝内乱，大举入侵。太宗遣尉迟敬德出战，大败突厥。未几，颉利又再入侵，到达渭水便桥，并遣使臣到长安示威。太宗于是亲率六骑到渭水，与颉利隔河相会，数颉利背弃盟约，这时唐朝大军亦陆续到达。颉利见唐军军容鼎盛，以为无隙可乘，于是于太宗议和，随即北归，此即为「便桥会盟」。　　贞观元年（627），唐太宗在论功行赏时，将谋士房玄龄、杜如晦的功劳列为第一，并任为宰相，执掌朝政，引起了他的叔父淮安王李神通和骁将尉迟敬德的不满。他们自恃战功显赫，资深位高，口出怨言，扰乱庆功秩序，甚至还挥拳打伤前来劝解的任城王李道宗的眼睛。于是，诸将争功，大吵大闹。对此，唐太宗声色俱厉地对李神通说：「叔父虽在义旗初起之时，有首倡之功，但后来却在同窦建德和刘黑闼的两次作战中，一次全军覆没，一次望风逃窜。玄龄、如晦运筹帷幄，安定社稷，论功行赏，理当第一。你虽是我的叔父，国家贵戚，但却决不能以私恩滥与功勋之臣同赏！」接着，他又对尉迟敬德说：「我以前在读《汉书》时，看到汉高祖时的有功将领很少有保全性命的，常对高祖心怀不满，因而想引以为鉴，有意保护功臣，不使其子孙断绝。但你却经常居功自傲，触犯法律。我今天才明白汉初大将韩信和彭越等人的受戮被杀，家破人亡，并非是汉高祖的过失。国家大事，只有赏罚两种。非分之恩，不可兼行，你要自珍自爱，免得将来后悔。」李神通和敬德听了这番警告以后，当即表示悔过自新，这场争功风波很快便得到平息。接着，唐太宗又将原太子李建成的属官王珪和魏征等人，赦而不罪，委以重任，让其参掌朝政。　　不久，宰相封德彝鉴于有些折冲府的兵源不足，便向唐太宗建议将不到参军年龄的中男（唐初十六岁为中）体格健壮者简点入军。唐太宗当即表示同意，并令中书省起草诏令，送门下省审议后，交尚书省执行。但当这一诏令送至门下省时，专门负责签名盖章的门下省官员给事中魏征却拒不签字，中间虽经多次交涉，均未成功。最后，封德彝只得向唐太宗作了如实汇报。太宗听罢大怒，立即派人召来魏征：声色俱厉地说：「简点健壮中男入军一事，是我已经同意的。这件事究竟与你有何干系，竟这样固执地不肯同意，我真不明白你这是甚么意思？」魏征郑重地回答道：「我听说竭泽而渔，并不是打不到鱼，但明年无鱼；焚林而猎，并不是捕不到兽，但明年无兽。如果将中男简点入军，那么这些人原来承担的租赋杂徭，将何取给？并且兵不在多，关键在于如何训练。如果训练得法，人百其勇，何必凑数？」接着，还一连列举了唐太宗即位以来失信于民的二三件事。最后，还严厉指出，如果常此以往，怎能取信于人！唐太宗听后，沉吟半晌，终于诚恳地说：「我没有深思熟虑，竟犯了这么大的过失。如果长此以往，还能求得天下大治吗？」遂立即下令停止简点中男，并给魏征赏赐了金瓮一口。　　贞观四年（630）三月，唐将李靖、李绩大败突厥，俘其颉利可汗，东突厥灭亡，唐朝的版图扩大到了今天的贝加尔湖以北，原属突厥的部落有的北附薛延陀，有的西奔西域，其余投降唐朝的尚有十多万人。如何处理这十多万突厥降众，唐太宗召集朝臣商议。大多数朝臣认为：北方的游牧民族自古以来就是中原地区的严重边患，今天有幸将其灭亡，应该将他们全部迁到黄河以南的内地居住，打乱他们原来的部落组织和结构，分散杂居在各个州县，引导他们耕种纺织。这样，就可以使原来桀骜不驯的游牧民族变成易于制服的内地居民，使塞北之地永远空虚。亦有人提出，少数民族弱则请服，强则叛乱，向来如此。应该将他们驱赶到莽莽草原之上，不可留居内地，以绝心腹之患。只有中书令温彦博力排众议，主张将突厥降众迁居到水草丰美的河套地区居住，保全他们的原有部落，顺从他们的生活习俗，这样既可以充实空虚之地，又可以加强北边的边防力量。最后，还针锋相对地指出：「天子对万事万物，应该像天覆地载一样，无有遗漏。今天突厥在穷困潦倒之时归降于我，能将他们拒之于外而不予接受吗？」唐太宗很赞成温彦博的建议，并补充说：「自古以来都是贵中华而贱夷狄，只有我对他们都是爱之如一的！」（自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种族皆依朕如父母）于是，他便在河套地区设立了定襄和云中两个都督府，统领突厥降众。对于愿意归附的各级酋长，都拜为将军、中郎将，布列朝廷，五品以上的少数族官员就有一百多人，几乎占到了全部朝臣的一半左右，相继迁入长安居住的有将近万家。唐太宗的这个政策，很快便得到了周边很多民族的拥护和爱戴，他们纷纷将唐太宗尊为「天可汗」（意思为「像天一样伟大的领袖」），敬若神明。　　李世民的宗室，几代都有少数民族的血统，李世民的祖母独孤氏为鲜卑人，皇后长孙氏的祖先为北魏拓跋氏，太子 - 后来的唐高宗李治就是长孙皇后所生，由于这一缘故，加上李世民的伟大胸襟，唐初并不过分歧视少数民族。　　平定突厥之后，太宗继续经营西域，先后多次用兵。贞观八年（634），吐谷浑寇边，太宗派李靖、侯君集、王道宗等出击，次年吐谷浑伏允可汗逃入沙漠，后为国人所杀，太宗另立吐谷浑国王。贞观十三年（639），太宗以高昌王曲文泰西域朝贡，遂命侯君集、薛万彻等率兵伐高昌。次年，高昌王病死，其子智盛继位，投降唐朝。太宗于是在高昌首府交河城置安西都护府，西域各国皆到长安朝贡。　　贞观十五年（641）正月，唐太宗在吐蕃（西藏藏族的祖先）赞曾（即君长）松赞干布的多次请求下，答应将宗女文成公主嫁给他，并派礼部尚书、江夏王李道宗护送公主入藏。松赞干布闻讯大喜，亲自从首都逻些（今西藏拉萨）来到河源（今青海鄂陵湖西），以子婿之礼接见李道宗。他看到中国的华丽服装和壮观的仪仗，十分羡慕。从此，吐蕃和唐朝结为甥舅关系，相互学习，友好相处。　　贞观十七年（643）四月，太子李承干以谋反之罪被废，唐太宗遂将其第九子晋王李治立为太子，并对太子严加教管。在其吃饭之时，他便指着饭食对李治说：「耕种田地，春种秋获，都要经过辛勤劳动。只有爱惜民力，不夺农时，才能常有饭吃」；见其乘马，便说：「马能代人步行，节省体力，如果使用得当，不尽其力，才可以常有马骑」；见其乘舟，便说：「舟所以比人君，水所以比百姓，水能载舟，也能覆舟。你将来就会成为君主，想想水与舟的关系，能不畏惧吗」；见其在树荫下乘凉休息，便说：「这棵树的躯干虽然弯曲，但经木匠的绳子量过以后，就可以锯成笔直的木板。作君主的虽然无道，但只要善于接受谏言，就可以成为圣明天子。」他并且还教训其它几个儿子说：「父亲疼爱儿子，这是人之常情，不用教导，人人自知。作儿子的能够忠孝两全，这是最好不过的。如果不听教诲，不遵礼法，必然招致杀身之祸，父亲虽然疼爱，也是无可奈何的。以前汉武帝死后，汉昭帝继位，燕王刘旦骄横跋扈，狂妄不服，霍光只下了一道诏书，就身死国除。作臣子的要从这件事中吸取教训，小心谨慎，千万不要学刘旦的样子。」据说，从此以后，这些龙子龙孙们都奉公守法，很少有人胡作非为。　　贞观十九年（645）二月，唐太宗以高丽执政泉盖苏文弑主虐民为由，亲率六军，从洛阳北进，率兵攻打高丽。但东渡辽水以后，由于遭到高丽的顽强抵抗，唐军在安巿城（今辽宁海城南营城子）久攻不克，加之气候转冷，草枯水冻，粮草不继，兵马难以久留，只得下诏班师。　　太宗在位期间，除政治、军事方面有卓越成就外，在社会、文教方面都有更张。在社会方面，太宗鉴于士族仍然垄断高官之途，为了平抑门第、为国家提供更多人才，太宗一方面命高士廉选《士族志》，以「立功、立德、立言」为标准，重新评估士族，无功德者一律除名；另一方面，承袭隋代的科举制度，以延揽人才。　　为了提供优良教育的环境，太宗建立了以国子监为首的京师学。包括在高祖时建立了国子学、太学、四门学，太宗时建立的律学和书学，增建校舍，足以容纳二千名学生学习。又设弘文馆，专门供皇族及高级官员子弟入读，一时文教之风大盛，四夷君长都遣子弟来长安学习。　　同时，太宗又注重编修书籍和历史。他命令搜求民间死去学者的遗书。隋末，在洛阳的隋代藏书在运住长安途中都于黄河，势余的只有一万四千部，约九万卷，但到太宗成立弘文馆，其中就藏书二十多万卷；太宗又认为南北朝时期经学分为南北两学，经学纷云，于是孔颖达加以整理，颁为《五经定本》，是为《五经正义》的稿本，成为科举考试提供了基本。史学方面，太宗立国史馆，编选南北朝及隋朝历史，一方面以示唐室正统，另一方面从中汲取历史教训。　　贞观二十二年（648）正月，唐太宗将他撰写的《帝范》十二篇颁赐给太子李治，并对其谆谆告诫说：「你应当以古代的圣哲贤王为师，像我这样，是绝对不能效法的。因为如果取法于上，只能仅得其中，要是取法于中，就只能仅得其下了。我自从登极以来，所犯过失是很多的：锦绣珠玉不绝于前，宫室台榭屡有兴作，犬马鹰隼无远不致，行游四方供顿烦劳。所有这些，都是我所犯的最大过失，千万不要把我作榜样去效法。」　　贞观二十三年（649）五月二十六日，唐太宗病死在翠微宫含风殿。同年八月，葬于昭陵（在今陕西礼泉东北）。　　唐太宗能任用贤能，从善如流，闻过即改。视民如子，不分华夷。开创「贞观之治」。是中国人千年称颂的好皇帝。　　皇后　　长孙氏，魏征　　传千里
中华帝国兴亡史
中华百家姓　　一休禅堂
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唐太宗李世民是我国历史上首屈一指的好皇帝。他集中了古代帝王所有的一切优秀品质，他文可安邦，武能定国，广揽贤才，虚心纳谏，就凭这几点，已是中国皇帝中难得的优点了。“贞观之治”是他亲手缔造的在中国历史上屈指可数的太平盛世。“聪明一世，懵懂一时的英明帝王，”是一代伟人毛泽东对他的最公正的评价。他是历史上难得的能在治国治民治学和对外方面取得前无古人的伟大的成就的皇帝之一。正是由于他的英明的领导，唐朝才出现了贞观之治，更为后来的开元盛世奠定了基础。这么一个伟人，让我们佩服的五体投地，读史明理，希望我们能从他个人品质以及他的功绩中有所领悟，让我们从中学会更好的做人处事以及更好的治理国家而努力吧！ 一 讲唐太宗的出生，家庭背景，以及由特定的环境产生的李世民的性格及特点 李世民出生在陕西一个贵族家庭。四岁时曾有相面先生预言说，此子将来必能济世安民，因以取名。“世民聪明勇决，识量过人。见隋室方乱，阴有安天下之志，倾身下士，散财结客，咸得其欢心。”《资治通鉴》第一百八十三。他从小就有推翻隋朝，救民于火海的鸿鹄般的大志。他的祖先李虎，曾是北周时的所谓“八大柱国”之一。父亲李渊，也是隋朝的皇亲国戚。李世民生长在这样的贵族世家的环境下，且家族具有尚武的风俗，加上他从小跟随父亲辗转于汉族和少数民族杂居之地，其风俗习惯亦是善骑射、性强悍，这使他从小就养成习艺练武，熟读兵法，善于骑马，好弄弓矢，锻炼了骁勇超人的武艺，也养成了强悍、临机果断、意志坚强的豪放性格。在反隋的战争中，世民亲被玄甲帅之为前锋，乘机进击，所向无不摧破，敌人畏之。《资治通鉴》第一百八十八。由此可得，一个人的性格特点受其影响之大可见一斑。 二玄武门之变 唐王朝建立后，随着改朝换代的成功，统治阶级内部的权力之争日益激化。太子建成和李世民之间，为夺取皇位继承权而进行的争斗。李世民先发制人，将建成，元吉射杀，并挟持唐高祖，发动夺权政变，史称“玄武门之变”。同时，唐高祖下诏，“自今军国庶事，无大小悉委太子处决，然后闻秦”《资治通鉴》卷一九一。被迫交出实权，八月，高祖禅让于李世民，李世民登基。 玄武门之变完全是封建统治者争权夺位的斗争，封建统治者为了权势，不可避免地要撕碎那笼罩于家庭之上的面纱，抛弃那些忠孝友悌一套好听的名词。彼此不择手段地进行残杀。这都是为他们所处的政治地位所迫使和由他们的阶级本性所决定的。李世民在唐室的统一战争中树立很大的功勋，并壮大了自己的力量。在地主阶级的剥削本性的支配下，他就免不了要产生夺取皇位的贪欲，这样他就必然要除掉建成。即使他并不想杀建成，但是他不能没有“功高不赏”的顾虑，不能不害怕受到建成的疑忌而被杀。反过来，对于建成说，也有同样的情形，地主阶级的剥削本性和剥削阶级的政治制度决定着他们要争夺权利。从历史上看，在封建帝王的福利城，父子兄弟之间的互相残杀的是不胜枚举的。因此，玄武门之变也是理所当然的。 三贞观之治 唐太宗贞观年间，政治比较清明，社会安定，经济恢复发展较快，国力逐步增强，百姓生活有所改善，太宗能重用人才，采纳大臣的直谏，政治比较开明，而且注意减轻百姓的劳役，采取了一些发展生产的措施，唐朝初期经济出现了繁荣景象，历史上把这段时期称做“贞观之治” 。 贞观盛世主要体现在唐朝初期的政治，经济、军事、文化，法律及其他方面上的日益繁荣。 1、政治上 天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。《贞观政要》一《论政体》 唐太宗从而定出了“偃武修文，中国既安，四夷自服”的方针，专心改革政治、使百姓安定等方面来实现天下大治。轻徭薄赋，以人为本，重视吏治，广开言路、虚心纳谏、对待少数民族方面，治理天下. （1）轻徭薄赋以人为本 由隋亡的教训出发，唐太宗认识到“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”《贞观政要》一《论君道》看到了广大农民群众的威力。著名的&载舟覆舟论&也就是这个时期提出的。&君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。&其实质就是要解决统治者与农民百姓间的关系问题。国家以人民为根本，人民以穿衣吃饭为根本。他逐渐形成&清静无为&的统治思想，安抚百姓，发展经济，轻徭薄赋，戒奢从俭。“崇饰宫宇，游赏池台，帝王之所欲，百姓之所不欲。帝王所欲者放逸，百姓所不欲者劳弊。……劳弊之事，诚不可施于百姓。”《贞观政要》四《论俭约》也就是说，“必须先存百姓”，“不尽其力”。用现在的话来说，就是要让人民活得下去，不要把他们榨取到活不下去的地步。于是要采取了轻徭薄赋的措施，减轻人民的负担。并且重视农业生产积极推行&均田制&。 （2）重视吏治 唐太宗倾吏治注于治国治人的精力是惊人的.唐高祖年间，官员多达几千名，冗官充斥朝廷，唐太宗则大刀阔斧地进行裁减。仅留眺名官员，大大提高了政府机构的办事效率，相对减轻了人民负担。太宗还对州县大加省并，把全国划为十道。并随时派监察人员巡行各州县观风俗之得失，察政刑之苛弊，及时奖励选拔人才，起到劝善惩恶、激浊扬清的监督作用，大大改进了地方吏治，便于中央直接控制。 他认为，“君臣相遇，有同鱼水，则海内可安”。(《贞观政要》卷2)他多次向大臣强调，“君臣合契，古来所重”，“君失其国”，“臣亦不能独全其家”。他把君臣关系提到了“国家兴亡，社稷安危”的高度来认识，在求臣纳谏的基础上，提出了“君臣共理天下”的政治主张。贞观三年(629年)，他与群臣论治，首先阐明了“人君必须忠良辅弼”的道理，竭诚希望“君臣上下，各尽至公，共相切磋，以成治道”(《贞观政要》卷2)，开创了君臣共商国事的开明局面。 （4）选贤任能,知人善任求贤若渴 胸怀宽阔,爱才如命,有海纳百川的容量是一个国家和民族能否兴旺强盛的标志，除了掌舵人具有超人的素质外，还必须有足够的人才来执行舵手的意志。只有胸怀宽阔胆识过人，能够认识到人才的重要的出色政治家才能够任人唯才。李世民的对人才的任用也很有特色，他能知人善任，做到人尽其才，充分发挥其长处。 最为典型的事例是对魏征的信任和重用。魏征是他哥哥的旧臣，两兄弟曾经是不共戴天的政治对手。魏征曾不止一次地劝说李建成先发制人杀掉李世民，按理李世民应该对他恨入骨髓了。李世民在这场权力角逐中获胜后，几乎所有的人都认定李世民会杀掉魏征泄愤或嫁祸于人地把他作为替罪羊杀掉；谁也想不到李世民对魏征的最大惩罚竟然是任命他当帝国宰相，还和他结成儿女亲家。这一戏剧性结局的果实是：魏征为唐帝国的强盛作出了无与伦比的贡献！从大唐创历，任官以才，卜祝庸保，量能使用。《旧唐书》七五《张玄素传》和《贞观政要·择官》记载：李世民说“古人云，王者须为官择人，不可造次即用。朕今行一事，则为天下所观；出一言，则为天下所听。用得正人中可得，唐太宗果非凡夫俗子。 （5）善于纳谏.. 皇帝因为位高权重的缘故，皇帝手中拥有生杀大权，其人性的弱点若不加以严格控制的话，即可酿成巨大的社会危害和的严重后果。历史上的杰出帝王在这方面作出了很多的典范，但作得最好且始终如一的还是李世民。他意识到绝大多数的好话都是别有用心的，因此对阿谀奉迎之言格外警惕。在历代帝王中，唐太宗是以其“雄才大略而又从谏如流，位及人主而兼听纳下”的开明作风而闻名于世的。他指出：“朕年十八，犹在民间，百姓艰难，无不谙练。及居帝位，每商量处置，或时有乖疏，得人谏诤，方始觉悟。若无忠谏者为说，何由行得好事？”(《贞观政要》卷4) 他还常常告诫身边的官员：&君主如果刚愎自用，自以为比别人聪明，他的部下一定会谄媚他。结果君主失去国家，部下也不能单独保全。隋王朝的宰相虞世基，一味阿谀杨广，以保全他的富贵，结果也难逃一死。各位应以此为戒，对国家大事有意见，一定要直言相告，切莫报喜不报忧。&有一次，唐太宗问魏征说：“人主何为而明，何为而暗”。 魏征说：兼听则明，偏听则暗。”他还说：“以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以知兴替，以人为镜，可以明得失。”可见他的虚心纳谏之心。 (6)称天可汗 唐太宗处理民族关系的做法也值得称道，作为一个开明的政治家，民族隔阂、民族偏见、歧视的思想是很少的，在他的努力下，唐朝的汉族和各少数民族和睦相处，出现了历史上难得的民族关系融洽、各族和睦共处的黄金时期。 他从德治为主的指导思想出发，为了使少数民族心悦诚服，对边疆少数民族和邻国尽量少使用武力，而采取安抚、和亲的政策。包括任用少数民族人做官；准许少数民族内迁，定居长安，当时的突厥族就有万家之多；采取和亲政策；建立了州县制度，仍然用少数民族领袖为官。在和亲上有名的就是唐朝宗室女文成公主和吐蕃的松赞干布结婚。由于采取了这种正确的政策，也由于太宗治国有方，国内社会稳定了政治清明，经济繁荣，军事强大，富庶强大的唐朝对中原汉族和边疆少数民族都具有巨大的向心力。然而边境的安定，民族关系的密切，大大促进了各族人民的交往，对祖国经济文化的发展产生了巨大的影响。高度先进的唐代文化，也对亚洲各国甚至世界其他地区产生了重要影响。中国使者、商人的足迹，遍布亚洲各国。&唐家子&就是外国人对中国人的统称。直到今天，西方国家的语言中，还留有以&唐人&称呼中国人的习惯。 （7）唯一没有“贪污”的王朝。中国官场的贪污病菌是无孔不入的，以至占绝大多数的国人都认定贪污是人类社会的不治之症. 这里所说的基本上消灭了贪污并不是说完全杜绝了贪污现象，而是指贪污行为在整个官场中属极个别的现象，且贪污的数额不大，并且都会很快败露且受到毫不留情的严惩 .贞观王朝是中国历史上唯一没有贪污的王朝，这也许是李世民最最值得称导的政绩。在李世民统治下的中国，皇帝率先垂范，官员一心为公，吏佐各安本份，滥用职权和贪污渎职的现象降到了历史上的最低点。更为可贵的是：李世民并没有用残酷的刑罚来敬告贪污，主要是以身示范和制定一套尽科学的政治体制来预防贪污。明王朝的朱元璋对贪污的处罚最为严酷，贪官一律处以剥皮的惨刑，可明王朝的贪官之多在历史上仍属罕见。可见防范贪污主要取决于一套科学修明的政治体制，光靠事后的打击只能取效于一时，不能从根子上铲除贪污赖以滋生的社会土壤。 （8）分权制度的初步尝试。中国封建体制的主要特征是权力高度集中，地方服从中央，中央又唯皇帝马首是瞻。这种高度集权的政治体制极大地限制了国民的创造性、主动性和灵活性，且极易酿成暴政。中国封建社会的中央政府组织实行&三省六部制&，但贞观王朝的三省职权划分则初步体现了现代化政治特征。这种政治运作方式很有点类似现代民主国家的&三权分立&制，西方在十七世纪兴起的分权学说，李世民早在一千多年前就已运用于中国的政治体制，进一步说明了贞观王朝的文明程度是何等之高。最为难能可贵的是，李世民规定自已的诏书也必须由门下省&副署&后才能生效，从而有效地防止了他在心血来潮和心情不好时作出有损他清誉的不慎重决定。中国历史上出了八百五十三个帝王，只有李世民一人拥有如此杰出的智慧和胸襟！ 2、经济 高度发达的商业。中国封建王朝的经济特征是&重农抑商&，商业在国民经济中所占的比重相当低，商人的地位也因之比种田人要低好几个等次。这也是中国的封建经济一直得不到实质性发展的主要原因。贞观王朝是唯一不歧视商业的封建王朝，不但不歧视，还给商业发展提供了许多便利条件，这进一步地体现了李世民的高瞻远瞩之处。在李世民政府的倡导下，贞观王朝的商业经济有了迅速和长足地进展，新兴的商业城市象雨后春笋般地兴起。当时世界出名的商业城市，有一半以上集中在中国。除了沿海的交州、广州、明州、福州外，还有内陆的洪州（江西南昌）、杨州、益州（成都）和西北的沙州（甘肃敦煌）、凉州（甘肃武威）。首都长安和陪都洛阳则是世界性的大都会。 举世文明的“丝绸之路”是联系东西方物质文明的纽带，可这条商业通道在唐帝国时才达到她的最高使用价值。唐帝国的疆域空前辽阔，在西域设立了四个军事重镇（安西四镇），西部边界直达中亚的石国（今属哈萨克斯坦），为东西方来往的商旅提供了安定的社会秩序和有效的安全保障，结果丝稠之路上的商旅不绝于途，品种繁多的大宗货物在东西方世界往来传递，使丝稠之路成了整个世界的黄金走廊。 3、文化 唐朝的文化，灿烂辉煌，不光在中国，而且在世界文化发展史上，都占有重要地位。主要体现在这几个方面。 开放的思想。唐帝国是当时世界最为文明强盛的国家，首都长安是世界性的大都会。那时的唐帝国是世界各国仁人志士心目中的&阳光地带&，各国的杰才俊士冒着生命危险也要往唐帝国跑。中国高度发展的文化，使来到中国的各国人民，大多数以成为中国人为荣。贞观王朝是中国历史上少有的开放王朝，外国人入境和中国人出境并没有太严格的限制，即不担心中国人出去后忘本忘祖；也不担心外国人进来后喧宾夺主。仅这一点就说明贞观王朝的高度自信，深信自己的国家是世界上最最文明富强的土地。贞观王朝的国民素质是如此之高，对外国侨民既不歧视也不奉迎，既不盲目排外也不&拿来主义&，一幅不卑不亢的大国民气度和王者风范。外国人在中国就象中国人在自己家里一样，享有和中国人一样的公民权力，不但可以发财致富，还可以从政当官。 文化 贞观时代提倡儒学、奖掖文士；兴办学校，制礼作乐；广收天下图籍编纂成书。这些文治措施，反过来又对巩固唐初的中央集权国家起了重要作用。唐朝的重要制度，都在贞观时制定。如长孙无忌、房玄龄和一批“学士法官”制定的《唐律》、魏征等编成的《群书治要》、孔颖达编成的《五经正义》等开创了封建文化的鼎盛时期。 首先，太宗时实现了释、儒、道的三教合一，各种思想文化首次实现了空前的融合。海纳百川的文化思想直接体现了天开海岳的大唐文化精神，结果使唐朝出现了‘贞观之治’的盛唐局面。 再次是发展科举、重视进士及第，进一步为庶族地主士人开拓了一条入仕和发挥才智的途径。据《唐摭言》记载：唐太宗曾私幸端门，见新进士鱼贯而出，不禁大喜曰：“天下英雄，入吾彀中矣！”由于他的“孜孜求士，务在择官，改革旧弊，兴复制度”(《贞观政要》卷1)政策的实施，获得了用人致治的显著效果。 4、军事 在军事方面，唐太宗曾每日“引数百人于殿前校射”，亲自考试诸将武艺。又整顿了府兵制度，改天下军府为折冲府，建立了一支庞大的军队作为封建政权的重要支柱。军事上的强大，才能够为巩固国家稳定统管少数民族贞观和抵御外来侵犯提供保证。贞观三年唐太宗便向西开始了一连串的进攻，先后平定了各少数民族，开拓了和西方来往的商路。这对加强东西方的文化交流，具有深远的历史意义。在民族关系融洽的同时，唐朝的疆域也异常广阔，东西有九千五百里，南北有一万六千九百十八里。 5、法律 唐太宗强调：“法者非朕一人之法，乃天下之法“‘要求臣下按法律办事。在执法方面，主张宽缓明确，他坚决反对像秦朝那样实行严刑酷法，把人民当作鱼肉来宰割，但同时又坚决主张明正典刑，反对循私枉法。 贞观时期可说达到了“司法独立”，法官判案不须遵循当政者的意旨，即使是皇帝也必须遵守律令。依据贞观末年掌管司法的大理寺报告：狱中只有囚犯五十多人，其中被判死刑的才两人。尚有许多在狱中表现良好的囚犯，可特话回家过年和家人团聚。 为了管理国家，唐太宗主持制定了《贞观律》，明确了赏罚制度，加强了法制建设。法律上的进步，才能够给政府管理提供可行的方案，才能使官员以法办事，社会才会安定。 6、其他方面 贞观时期，由于经济的发达和边境稳定，为中外交流提供了良好的条件，唐朝和世界的交往和政治经济一样是中国封建社会的顶峰时期。包括亚洲、非洲许多国家的使臣、留学生和艺人、僧侣都来到唐朝，来到长安，使长安成了当时世界性的都城。当时和唐朝交往密切的国家有七十多个。大批外国人的到来，给唐朝注入了许多新鲜的文化内容，如佛教、伊斯兰教。还有许多的植物也传进来，如菠菜、胡椒、郁金香等。 同时，唐朝的先进文化也向外传播，特别是对亚洲的影响尤其巨大。中国的瓷器、纸张、茶叶和丝绸运往波斯，再传到欧洲。四大发明之一的造纸术便是在这个时期传到阿拉伯和印度，又通过阿拉伯传到了欧洲和非洲，对世界文明的发展作出了卓越贡献。这种种的成就难道我们不该感谢我们的唐太宗吗？
唐太宗能任用贤能，从善如流，闻过即改。视民如子，不分华夷。
我是初一的,我了解这些,有用的话联络啊
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