《丛林法则》【摘要 书评 试读】- 京东图书
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iframe(src='//www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')丛林法则是社会内耗的主要根源
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　　事物的进化和发展过程，实质上是内耗增减的比较和选择过程。一切生命系统、技术系统、经济系统和社会系统的更迭与发展，都是为减少内耗而进行竞争的结果。内耗较小的生命物种在生存竞争中保存下来，内耗较大的物种则被淘汰。技术设备的每一次更新，都是内耗相对小的取代那些内耗相对大的。在经济活动中，那些低耗高效的企业不断地发展壮大，而那些高耗低效的企业则会破产倒闭。社会形态的更迭也是如此。社会的主要功能是从事物质财富的生产，合理地实现人与自然之间的物质变换。一个高级的社会形态之所以取代低级的社会形态，就是因为高级的社会形态协同作用强，和谐程度高，内耗相对小，从而社会不和谐因素降到最低，把管理成本降到最低，以最节省的方式实现人与自然之间的物质变换。 　　从历史的演进过程来看，内耗随着人类社会的由低向高的发展而日趋减少，由此可以说内耗的高低是社会进步程度的重要标志。原始社会的内耗是很大的。那些膜拜自然、以血缘关系和神权统治来维系社会秩序的部落集团，其有序和组织化程度极低。生产力水平的低下和狭隘愚昧经常导致社会内部的自相残杀，造成社会分崩离析，这也是原始社会长期停滞和最终瓦解的原因之一。国家的出现强化了社会内部的协同作用，提高了社会系统的有序化和组织化。但是私有制又使人们的利益互相对立和冲突，在奴隶社会和封建社会，内部联系极其有限，其有序组织程度也很低，常常出现割据战乱直至土崩瓦解。进入资本主义社会后，商品经济的发展大大加强了社会系统的内部联系，提高了有序和组织程度。然而资本主义私有制并没有改变人们的利益对立的现实，损人利己的竞争，市场经济的自发性和盲目性，导致整个社会经济无序化，这种内耗积聚到一定程度，便会爆发经济危机，造成巨大的破坏和浪费。　　从上述情况中可以得出这样的结论，在私有制这个范围内找不到解决内耗的办法，人与人之间、阶级与阶级之间、国家与国家之间都是彼此对立的关系；按照丛林法则来处理这些关系，只能使矛盾越来越尖锐，内耗越来越大，直至使社会分崩离析。正如《群氓之族》一书所说：“人类社会的这种割裂，不仅寻常可见而且自古已然，只不过于今尤烈，形成一种讽刺、痛苦而又危险的吊诡：人类的科技越来越全球化，政治却越来越部落化；人类的传播系统越来越普及化，对于该传播哪些东西却知道得越来越少；人类离其他的行星越来越近，对自己这颗行星上的同类却越来越不能容忍；活在分裂之中，人类越来越得不到尊严，却越来越趋向于分裂。面对世界资源与权力的前所未有的激烈争夺，人类社会正把自己撕裂，撕裂成越来越小的碎片。”　　换句话来说，导致人类社会出现内耗的原因很复杂，但在目前看来，其主要根源在于私有制的那一套价值体系控制了社会生活过程。给人类社会生活造成内耗与恐惧、绝望并进而推动人类社会趋向于毁灭的力量不是来自于别的什么地方，恰恰是来自于人类自身。这就是资本主义价值体系所造成的巨大的荒诞。罗马俱乐部的创立者奥锐里欧? 贝恰先生说：“我们在考虑有关自己及其世界以及人在其中的地位问题时，依据的是落后于时代的错误概念。它使得人们按照支离破碎的、与现实的世界相互争斗的做法来思考和行动。这完全是一个讽刺。因为人类给地球上各种事物造成愈来愈多的损害，使其改变了形态，而其表面的目的是为了更好地满足人的需要与欠缺。现在总的趋向是，各个人的动荡不安和紧张感已扩大到地区和社会，日积月累，又重新返回到我们各个人身上。”[2]人类就像幼儿一样，搞不清“我想要”与“我需要”的区别，为了“我想要”的目标而巧取豪夺，大打出手，造成了无休无止的冲突。从每天的新闻报道中可以看到，由于现代科技的巨大进步，这些冲突一旦爆发，就是血腥的、超大规模的、史无前例的。　　由此可见，以财富的私人占有为核心价值的那一套价值体系就是社会内耗的根源。由于财富的私人占有权是排他的，而不是共享的，所以处在这个价值体系上的人们不可能和谐相处。美国人麦迪逊所遇到的人全都处于这种价值体系水平上，所以他便得出了这样的结论：“人类相互敌视的倾向如此强烈，以致在没有任何物质诱因存在的场合，最琐屑和最荒谬的差异也已足以点燃他们的不和激情，激发出最暴烈的冲突。”[3]从人际关系来看是如此，从国际关系来看也是同样，苏联解体为独联体之后，西方国家仍然与之处在矛盾冲突之中，北约依然要东扩，步步紧逼；现在已经有着同样的价值体系了，为什么还要冲突，这就是因为他们所坚持的价值体系就是社会冲突之源，苏联的解体并不能消除冲突，只不过是使冲突降低到一个层次，从原来的价值与利益的混合型冲突降低到纯粹的利益冲突。　　我们还可以由此而发现一个规律：随着资本主义价值体系的日益强化的过程，社会内耗便日益加剧，直至分崩离析。一旦大家都各顾各的个人奋斗，整个社会就会成为一盘散沙，在这种价值体系控制下的社会不能可持续发展，更不能和谐发展。旧中国几千年来发生了一次又一次的政治危机，西方资本主义社会几百年来也经历了一次又一次的经济危机，一种是通过政治暴力，一种是通过经济手段，表现形式不同，其实质却是一致的，那就是丛林法则，剥夺和奴役别人。由于在经历了一次崩溃之后，没有产生别的价值体系来取代旧的价值体系，所以社会就仍然要按旧的价值体系重新整合起来，仍然在原有的轨道上运行起来，矛盾又一次逐步积累起来，走向下一次崩溃。这一次全世界都遇到了经济危机，于是主要国家的领导一块开会研究应对方案，但这些方案都不能改变其价值体系的缺陷，所以，这些方案都不是治本之策，只能是扬汤止沸，甚至是进一步加剧危机。而要改变价值体系，在西方资本主义的制度框架之中是不可想象的，于是他们就只能眼睁睁地看着自己走向灭顶之灾。　　有人认为西方的民主制度很优秀，其理由是它能保持长期稳定，即使有社会动荡，不过也是更换一下政府，对整个社会没什么影响。相比于某些社会主义国家的政治体制来说，由于结构高度复杂，很容易出现社会动荡，导致整个国家覆灭。根据优胜劣汰的原理，他们得出一个结论：西方政治体制优越于社会主义政治体制。　　但是，我们还必须注意到这样一个规律，在进化的过程中，越是低级的生命就越具有顽强的生命力，越是高级的生命就越是脆弱。比如说，病毒和细菌具有顽强的生命力，以白喉杆菌为例，它在病人用过的物体上能生存数周，不怕干、不怕晒、不怕冷，在儿童的读物、玩具、手绢、毛巾和餐具内皆能生存。病毒和细菌还具有巨大的破坏力，比如爱滋病毒，一旦感染上人，人体里有几百亿个细胞都会遭受它的“无情屠杀”；相比于人类这样的高级生命，低级生物具有很强的再生能力，比如蚂蝗、蚯蚓，被砍成几段都不死，再生出新的个体，而人类就不具有这种能力。我们能否因此就认为这些低级生命就优于人类，进而把它们的生存状态作为发展的目标呢？　　对于任何一个具有健全理智的人来说，都必然希望进化到生命的高级阶段，而不希望停止于低级阶段上。生命只有一次，珍爱生命的人都希望生命具有最大的价值，都会追求一种高级的生命状态，而不会甘于成为一个细菌或蚯蚓。　　对于政治体制来说，也是同样道理，社会主义的政治体制比西方政治体制的优越之处就在于，它是一个保障闻道者掌权的体制，因而就能够把社会稳定在一个高级价值体系的发展水平上，虽然它很脆弱，但却是人类进化的高级阶段，使人类摆脱丛林法则的控制，摆脱内耗与生存竞争的压力，进入和谐发展的新境界，因而是值得追求的。人类应当自觉推进价值体系的进化过程，所以就应当自觉向社会主义政治体制进化，稳定在进化的高级阶段上，而不是向西方政治模式退化，这就像人类不能向细菌或蚯蚓退化一样。　　价值体系的进化过程，这是根本性的前提。在这个从资本主义价值体系向社会主义价值体系进化的过程中，新的价值体系必然要有一个由少数人向多数人普及的过程。必须是在这个普及的过程中，才能逐步地由少数人作主转变到多数人作主，所以，民主的实现必然地是一个渐进的过程。民主形式必须能够保证闻道者掌权，从而保证价值体系的进化过程正常进行。如果不能保证这一点，仅仅是为民主而民主，那就意味着放纵资本主义价值体系和丛林法则，其结果必然是人类的自我毁灭。　　原文地址：
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发短信上手机人民网丛林法则适用于人类社会么
世界之所以能够进步，有了现在的文明，与丛林法则是有着密切联系的。下面讲一下丛林法则是否适用于人类社会。
森林法例是天然界里生物学方面的物竞天择、优胜劣汰、弱肉强食的纪律法例。这是一个风雅面的概述。在原始社会，良多原始动物为了保存下去就会和其他物种争夺地皮的食物，在这个过程中就会有物种垂垂衰亡，因为它们是弱者，是被吃失落的一方。
在人类社会其实也存在着森林法例，但并不至于丢失落人命那么严重。举一个简单的例子，你是名牌年夜学学生，结业后去某家年夜公司应聘，与你竞争岗亭的是一些通俗年夜学的结业生。这时面试的人就已经有了一个分数，因为你的母校更出名，你是人才的可能性更年夜。再或者跟你竞争的人没有上过学，如许的优势加倍较着。（无意冲犯通俗年夜学及其结业生和未上年夜学人士）
但至于说森林法例是否合用于人类社会，我感觉不合用。起首，在天然界，动物与动物之间不懂得沟通交流，他们只会想到是否可以或许填饱肚子。而人类是有聪明的生物，不会因为一些争夺就随意危险所谓的“仇敌”
其次，人与人之间是平等的，不存在谁比谁崇高。人嘛，有差别很正常，所谓孰强孰弱都是临时性的。换一个偏向考虑，人已经是站在食物链顶端的生物了，无疑是最强的，那么其他生物就应该都裁减或者被杀死。可真实环境并不是如许，森林法例只合用于彼此竞争的动物界。
以上只是本人的一点定见，若有不足，还请多多斧正。
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发布时间： 22:27:2
从丛林法则到社会法则
――一个团队用什么统一思想
共同的价值观，是统一思想的基础。共同的价值观，来源于共同的人性。
当生命处于动物阶段时，动物之间遵循的是&丛林法则&，即自然选择，适者生存，优胜劣汰，弱肉强食。通过这样的法则，动物界不断进化、强化，更能适应自然界的生存环境，并繁衍出多种多样的生命体，直到类人猿。人类从类人猿中分离出来。从类人猿到人类，则发生了一个根本性的转变，从无意识转向有意识。当生命进入人类阶段，能认知世界，尤其是认知自我，认知我与他，认知人际关系，进而认知社会。自我意识导致生命进入社会法则&&人类生存和生活的法则。
社会法则有两个层次、四大发现。
社会法则的基本层次&&生存法则，即生存层次或功利层次的法则。怎样才能生存？怎样才能生存得更好？
第一，相互依赖。人类发现，人与人是相互依赖的，只有相互依赖才能生存。作为人的生命，首先意识到，没有父母就没有自己，离开了他人，自己就无法生存。帮助他人就如同他人帮助自己&&人是相互依赖的。
第二，相互合作。人类还发现，人与人只有合作才能生存得更好。只有合作才能取得最大效益。人是功能互补的，分工合作，专业化、标准化、社会化，才能效益最大化。
社会法则的高级层次&&生活法则，即生活层次或目标层次的法则。人生的目标是什么？生命的意义是什么？也有两方面。
第一，人们进一步发现，人际关系质量是幸福的重要源泉。人总是要追求幸福的。金钱、名利、权势固然重要，但真正的幸福是有一个良好的人际关系，家庭恩爱、社区和睦、单位友好，其中人与人的情感则是幸福的核心。人有三情：亲情、友情、爱情。夫妻情是融友情、爱情和亲情为一体的人类最丰富的感情。
第二，更重要的是，归根结底，最终发现，生命的意义在于为他人、为社会做点什么，生命的最高境界在于奉献、在于爱。享受与奉献、爱与被爱才是生命的最高境界。
从相互依赖的生存法则到爱和被爱的生活法则，从享受到奉献，从互助到互爱，这就是社会法则。
从相互依赖的生存法则到爱和被爱的生活法则&&人类懂得，只有相互合作才能更好地生存，人际关系质量才是幸福的重要源泉，爱和被爱才是人生的最高境界。人还具有本能的移情能力，即站在他人角度，理解和体谅他人情感的能力。于是，人类便具有普遍的善良品质。这就是古人所说的&人之初，性本善&。与此同时，人类在进化过程中，还不同程度地保留着或多或少的&丛林法则&的痕迹。因为，&食色，性也&。人人都有自己的食欲、性欲、情欲、荣欲、知欲、好欲，即所谓&七情六欲&。也就是说，人人都有自己的个人利益。当一个人为了自己的个人利益去损害甚至侵犯他人的个人利益的时候，就会表现出恶的一面，所以人性中又有恶的一面。这一点早已被政治学家们看得清清楚楚。所谓&权力不受制约就会恶性发作，就会走向腐败&，真是千真万确。还有一句话：&人有恶的一面，所以需要民主；人有善的一面，所以能实现民主&，真是精彩之至。
可以说人类的文明进程，就是一个扬善抑恶的过程，人的道德修养，从根本上说也是扬善抑恶的净化过程。一个人的善恶观，不仅关系到一个人的社会行为，更关系到文化生命和自然生命的健康，关系到自身的快乐与幸福。
因为人人都有自己的个人利益，所以人人都有&善&和&恶&两种倾向。我们往往有一个误会，认为西方或说发达国家的制度安排是建立在一个假设基础上的，假设人是恶的，所以它的制度处处体现分权和相互制约。其实这不是假设，而是事实，事实就是人人都有善和恶两面。所以现代社会的制度设计贯穿着一个思想，那就是扬善抑恶的思想，一方面抑恶，一方面扬善。如果人没有善的一面，就根本不可能有扬善抑恶的好制度。人竟然愿意设计出一个制度把自己管起来，这就是人有善的一面；同样，人如果没有恶的一面，也就不需要这么&麻烦&的各种制度了。制度就是扬善抑恶！
我经常说，科学有三个关键词：实事、规律和原理。事实上，个人利益是客观存在的。可惜，我们长期有一个误会，认为强调个人利益，就是只顾自己不顾别人，是社会万恶之源。这是天大的误会。其实，无论是17世纪的约翰&洛克，还是18世纪的亚当&斯密，无论是率先迈入现代化的西欧，还是紧跟其后的北美，一再强调个人利益是指&每个人&的个人利益。
人类的社会法则，包含着关于个人利益的三大原理、四大制约、四大原则和五大准则。
（一）关于个人利益的三大原理。
第一，&平等原理&。人人生而平等，人人都有同他人平等的个人利益。尊重个人利益，是治理社会的基础，也是治理企业的基础。但是，这里的个人利益，指的是&每个人&的个人利益。自己有，他人也有同自己同样的个人利益。所以任何人都不得损害他人的个人利益来获得自己的个人利益。
第二，&制约原理&。正因为人人都有自己的个人利益，所以自己的个人利益又随时受到他人个人利益的制约。什么是&一只看不见的手&？归根结底，就是他人的个人利益。只有尊重他人的个人利益，才能实现自己的个人利益。损害他人的个人利益，&坑蒙拐骗&&假冒伪劣&，最终是要受到惩罚的。实现自己的个人利益是自己的权利，与此同时，尊重他人的个人利益，就是自己的义务。这就是市场机制的基本原理，也是社会机制的基本原理。
第三，&多层次原理&。个人利益或者说个人需求是多层次的，包括物质的利益和精神的利益。当基本生活需要得到满足以后，人们又会产生更高层次的需要，如获得安全、友爱、尊重，归属感，高成就感，以至自我实现，等等。这就是马斯洛的人的需求层次论。
人是有意识的，尽管社会上也不乏越富越贪婪者，但多数人都受社会机制的指导，从低层次的需要上升到高层次的需要。关键在于，社会要有一个良好的机制和体制环境。
（二）个人行为的四大制约。
正因为人人都有善和恶的两种倾向，所以需要制约，需要扬善抑恶的制约。好的道德、好的制度、好的宗教，好就好在它能扬善抑恶，不断张扬善的风尚，抑制恶的行为，从而推动社会不断进步。而坏的道德、坏的制度，坏就坏在隐恶抑善，导致社会走向堕落。
第一，利益的制约。
市场机制，就是最典型的利益制约。只有满足消费者的利益，做出物美价廉的产品，或者提供良好的服务，才能获得自己的利益。&没有免费的午餐&、&欲要取之，必先予之&讲的都是这个道理。现在有的人把孙子兵法或三国演义中的谋略文化引进市场竞争，引进企业管理，则必将把管理引向邪路。市场、企业，靠的是服务文化。
第二，道德的制约。
这是一种舆论的制约，一个人的行为违背了人们普遍承认的道德规范，就要受到舆论的谴责。
第三，法律的制约。
这是一种强制性的制约，一个人的行为，违背了制度规范，就要受到法律的制裁。法律的制约，更深层次是制度的制约。近300年的实践一再证明，民主政治制度和市场经济制度是人类迄今为止最好的扬善抑恶的制度。
以上均为&他律&。没有人看见的时候，或者没有充分证据的时候，往往就不起作用了。中国人有句俗话，天知地知，你知我知。于是，没有人看见，就可以干坏事了。所以，仅有以上的制约还不够。
第四，信仰的制约。
这是一种&自律&。人们心目中有一种信仰，一种源于神力的相信。这种相信，充满着虔诚和敬畏。这种信仰往往无处不在，无时不在。当然也是一种压力，但这是一种无形的压力，来自内心的压力，起到&自律&的作用。所以，信仰至今仍然起到不可替代的&劝善&功能。
当然，信仰，不是向菩萨行贿，而是内心的一种敬畏，是一种悟性。我很喜欢一副对联，挂在一尊神像的两旁，上联是：&居心正直见我不拜又何妨&；下联是：&做事奸邪尽汝烧香亦无用&。横批是我加的：&善恶自知&。与人为善，心胸坦荡！这也是一种人性。
（三）严格区别个人利益的正当性和自私自利的非正当性的四大原则。
在我们这个社会，还有一个很深的误解，好像承认个人利益就是承认人都是自私的。把个人利益和自私自利混为一谈。我们应该严格区别个人利益的正当性和自私自利的非正当性。
第一，以损害他人的个人利益来获得自己个人的利益，这叫&自私&。自私，应该受到谴责，严重的还要受到法律的制裁；
第二，以不损害他人的个人利益来获得自己个人的利益，这叫&正当&，无可指责；
第三，以满足他人的个人利益来获得自己个人的利益，这叫&高尚&，应该得到鼓励；
第四，个人利益从低层次上升到高层次的需求，并且把获得的个人利益反馈给社会，这叫&伟大&，应引以为榜样。
损人利己才叫自私。什么叫损人？什么叫不损人？不能事事都去讨论、争论。所以，人们就想了一个办法：制定规则。规则是保护个人利益的，违背规则就损害他人的利益。
遵守规则，就是尊重他人的个人利益。诚信，也是尊重他人的个人利益。只有懂得个人利益的人，才能懂得尊重他人的个人利益，才能遵守规则，才能守信。
以上四大原则：自私、正当、高尚、伟大。不损害他人的利益是道德的最低标准，做人的底线。尊重他人的个人利益，个人利益从低层上升到高层次，并把个人利益反馈给社会，这是道德高标准的表现。所以，道德的标准，恰恰是个人利益。我们国家的道德教育往往回避个人利益或贬低个人利益，所以道德教育的成效甚差。我们道德教育的力度、广度、高度、深度，可以说世界第一，我们道德教育的口号也是世界最响亮的，但是效果并不是最好的。
在道德教育中，我们应该事实求是地承认个人利益、个人需求，否则是毫无说服力的。与此同时又要实事求是地强调个人利益是&每个人&的个人利益，只有尊重他人的个人利益，才有自己的个人利益。
（四）做人的五大准则。
在四大原则的基础上，我们就有了做人的基本准则。
第一，敢于理直气壮地追求自己的正当权益，不虚伪；
第二，决不损害他人的利益，一旦无意识地损害了他人的利益，立即道歉或赔偿；
第三，深信&没有免费的午餐&，不拿不该拿的东西。同时，尽心尽力地做好自己的工作，或提供服务，或提供产品，从而获得正当的收入；
第四，获得物质利益是重要的，获得精神的需求更重要，自我价值的实现，则是最高的需求；
第五，尽力帮助周围有困难的亲朋好友，尽力参与一些无偿的公益或慈善活动。
敢于理直气壮地追求个人利益，而又决不损害他人的个人利益。这就意味着这个社会，既有良好的动力机制，又有良好的制约机制。张扬自我，顾及他人，这就是健康的社会。
在我们的传统文化中，虽有不少金光闪闪的&提法&，但是作为文化的主流，&君本位&的文化影响至今甚深，&人本位&的文化在中国还很薄弱。
人类社会靠什么组织起来？一个群体靠什么组织起来，而且是健康地组织起来，组织起来走向美好？
首先就是靠社会法则。并且，从生存层次到目标层次，从物质的功利层次到精神的生命意义层次，从生存法则到生活法则。从最基本的法则，逐渐形成各种习惯、道德和法律规范，以及这些规范赖以存在或折射到这些规范中的价值观念，也就是共同的判断标准。比如平等、正义、自由、博爱、诚信、规则、真善美等等。这些规范、观念还要靠语言、文字、音乐、美术等各类符号表达出来，并作为人们相互沟通的工具。以上种种概括起来，就叫文化。现在可以给文化下个定义了：文化是一个国家、一个民族或一群人共同具有的符号、价值观及其规范，规范包括习惯、道德和法律规范。当然还包括他们的物质体现。比如文物、古迹、建筑等等。人类社会是靠文化凝结起来、组织起来的。
一个团队、一家企业，就是靠团队文化、靠企业文化组织起来的！有共同的价值观、共同的规范。
企业家的价值观：追求最大的效益，把利益还原于股东，把利益还原于员工，对社会高度负责任。只会赚钱的人，最多也不过是生意人！
企业文化的核心：诚信、规则和创新。
现代企业的三大意识：规律和规则意识，人文和价值意识，时代和趋势意识。
正因为有这样的社会法则，在实行市场经济、市场竞争的同时，要充分发展社会公益和慈善事业，在政府做好社会第二次分配的同时，公益和慈善事业做好社会第三次分配，尽可能地缩小贫富差距。
正因为有这样的社会法则，在消费弹性较小的经济领域，不能完全按市场机制运行，在基础医疗领域、基础教育领域，必须全民覆盖，人人受益，决不能走向社会领域货币化。
正因为有这样的社会法则，在实施市场经济、有偿劳动的同时，还必须大力提倡无偿的公益活动，大力提倡人与人之间的关爱、情谊，决不能走向人际关系货币化。
正因为有这样的社会法则，诚信和规则应该成为国民尤其是各级官员的基本品质，决不能让行贿受贿之风和潜规则横行下去。
正因为有这样的社会法则，我们注意到社会利益驱动、既得利益取向的同时，还要看到在人的本性中有一种奉献精神、社会责任和崇高的理想。否则，社会改革无法进行下去。
人不是动物，人是人。人有人的社会法则。走出丛林，进入社会！
（作者为中国科协研究员，中华少年儿童慈善救助基金会副理事长、秘书长）
& 《科学时报》 ( A3
发E-mail给：&丛林法则是人类社会法则？这只是甘愿被欺凌的弱者们的自我欺骗！丛林法则是人类社会法则？这只是甘愿被欺凌的弱者们的自我欺骗！佳号百家号丛林法则丛林法则指丛林中弱肉强食，优胜劣汰的规则。告诉人们丛林中的强弱位置不可能永远不变。你只有抓住一切机会，磨练意志，锻炼身体，才能在竞争中获胜。人类社会要遵守的生存法则。大到国家间、政权间的竞争，小到企业间、人与人之间的竞争，都要遵循丛林法则。物竞天择自然界中存在丛林法则是必然的，因为，整个自然界的生存资源在总数上是有限的，为了生存和繁衍后代，自然就会出现有我没你、有你没我的竞争，实力不够的生物只好被淘汰，成为生物链上上一级生物口中餐。俗话“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥”就是对这一现象最通俗的描述。丛林中，不仅仅只有血肉模糊的弱肉强食，互利互惠也是丛林法则的重要组成，和其他生物合作未尝不是一个明智的选择。鱼类和鸡类的群居可以壮声势，以避免出现被强者全体消灭的惨境；一只狼面对更强大的对手或许势单力薄，而一群狼则天下无敌，谁也惹不起。可见，互利互惠的目的是为了获得更多、更好的资源，是为了达到一种共赢的局面。大树与小树小树愤怒地盯着大树：“你已经足够强大，为什么还要限制我的生长？”大树漠然地看了它一眼，冷淡地说：“对于我来说，你的生长永远是个威胁，这就是丛林法则，弱肉强食是它最典型的特征。”夜晚下了一场暴雨。第二天，太阳升起的时候，风住雨停了。大家惊讶的发现，大树的树干被折断了，庞大的身躯凌乱地躺在地上，而它旁边的小树却安然无恙地站在那儿。大树奇怪地问小树：“这么大的风你怎么会没事？我如此强大都不能幸免遇难，而弱小的你却能逃过一劫。”小树说：“正是你的高大招致了你的毁灭，难道你忘了‘树大招风’、‘木秀于林风必摧之’的古训了吗？”这也是丛林法则，丛林中的强弱位置不可能永远不变。你只有抓住一切机会，磨练意志，锻炼身体，才能在竞争中获胜。但丛林法则不完全适用人类社会！丛林法则不是完全适用于人类社会，因为毕竟人类社会不同于无序竞争的原始丛林，人类社会是智慧生物构成。在人类社会发展过程中，随着文明程度的不断提高，人与人之间不会一直停留在弱肉强食状态，强权就是真理在人类社会是行不通的，即使暂时存在也是不能长久的，因为人类不同于低等生物，人类强者或者弱者也都是暂时性状态，人与人之间也应该是平等的，每个人都有权享有天赋的人权。丛林法则只是人类社会的所谓强者们以及甘愿被欺凌的弱者们用来欺骗自身的说法，这种说法可能会欺骗多数人，也可能长时间的欺骗少数人，但不可能永远欺骗所有人。而人类在自然界，作为食物链顶端的智慧生命，更加不可以完全遵照丛林法则，因为从地球生态上来看如果完全按照丛林法则发展行事，那么人类为了自身的发展可以无限攫取地球资源，那么这样最终会毁灭自然界，进而反过来会影响到人类自身生存，也就是丛林法则会毁了人类自己！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。佳号百家号最近更新：简介:专注TMT事件，分享人物旅程！作者最新文章相关文章