断猿两岸猿声啼不住比较污切怎么读

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阅读下面的唐诗,然后回答问题。闻砧① 孟郊杜鹃声不哀,断猿②啼不切。月下谁家砧,一声肠一绝。杵③声不为客,客闻
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提问人:匿名网友
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阅读下面的唐诗,然后回答问题。闻砧①孟郊杜鹃声不哀,断猿②啼不切。月下谁家砧,一声肠一绝。杵③声不为客,客闻发自白。杵声不为衣,欲令游子悲。[注]①砧:古代妇女捣衣用的砧板。②断猿:即断肠之猿。③杵:古代妇女捣衣用的棒槌。(1)本诗开头“杜鹃声不哀,断猿啼不切”,语言浅白而内涵丰富,请联系下文作简要赏析。_________________________________________________________________(2)后四句主要表达怎样的思想感情?请结合诗句,作简要分析。_________________________________________________________________
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猿啼断还续还字怎么读
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还 hái  1. 依然,仍然:这本书~没有看完。2. 更加:今天比昨天~冷。3. 再,又:锻炼身体,~要注意休息。4. 尚,勉强过得去:身体~好。5. 尚且:他~搬不动,何况我呢?
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《切韵》音一直是近体诗的依据,历代人怎么读?
《切韵》音一直是近体诗的依据,历代人怎么读?& & 近体诗产生于初唐,近体诗不同于非近体诗,在于它是讲字声平仄的。这字声平仄的声调是依据隋代的一部韵书《切韵》。《切韵》成书的原则是“论南北是非,古今通塞”的,也就是说它囊括了南北古今之音于一书。在唐代,东西南北人各说各的方音,但他们都能读《切韵》。《切韵》中某个字音是用另外两个字音反切而成,发音者对用于反切的两个字怎么读,得出的这个字他就怎么读。所以,《切韵》从它诞生的那一刻起,字音就是各读各的,没有一个定音的标准。例如,李白的诗“朝辞白帝彩云间,千里江陵一日还。两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”,李白怎么读,李白的儿子就怎么读,李白的孙子就怎么读。一直到今天,李白的N代孙还怎么读。吟者胡说,李白的K代孙就不可读了,他不断地注册马甲,不停地叫唤他“代表十三亿人”,要人们去否定从唐代一直到毛泽东,唯尊吟者是从!
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本帖最后由 金筑子 于
14:43 编辑
不能为辩论而辩论,仅仅为了辩赢,就一会儿说东一会儿说西吧?
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那是说陆法言成书总要以一个“王者之音”为主。但当时没有注音字母,用乙、丙两个汉字的反切拼出甲这个汉字。各地方音可以拼出自己的读音!东西南北人读《切韵》各自的发音并不要求一样!古人如此,今人也如此!孙中山、鲁迅、毛泽东、老舍,他们读自己写的诗口音就大不一样!但他们读的是切韵音!吟者嚷嚷,说他们是“不能读”,这不是否定一切前人,唯吟者正确么?
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这是你认识上的错误!《切韵》的读音并没有一个绝对的音准!它跟今天的普通话用拼音字母定音不一样!陆法言自己和北方的某人读《切韵》的发音就不一样。《切韵序》:“秦陇则去声为入,梁益则平声似去”,陆法言无法去改变北方人的读音!但当时东西南北人都可读切韵,就是你说的“活音”。这“活音”历代传承下来,今天的东西南北人仍然在读这“活音”,怎么就变成了你说的“哑巴韵”?!
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《切韵》大部份用的是洛阳音还是长安音,这对今天音韵学家的拟音依据是重要的,但对东西南北人写读近体诗并不重要!从唐人直至毛泽东时代,人们都用自己祖宗传承下来的读音写读近体诗。除了你吟者叫嚷切韵音不可读外,没有第二人有些缺陷!再过1000年,只要汉语还存在,人们还是继续用自己祖宗传承下来的读音写读近体诗,不会去用一地方音即北京话去写读近体诗!北京话从金元起就存在,近千年来没有哪个笨伯用来写近体诗,今天吟者再嚷嚷也没用!
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呵呵,金兄别再这儿自言自语了吧。到链接下反驳去吧:强烈呼吁:请有关人等讲点起码的学术论辩之道
你是这里的什么角色?为什么要到你的胡说八道帖下去?任何一个汉字,只要你认识它,读得出音,这音就由声母和韵母组成,除了吟者有先天缺陷外,谁读不出声母韵母?!
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“平水韵毕竟是宋金时候成书的,上千年来语音变异如此之大,没有必要的声像资料佐证,死无对证的情况下,你行云浮影究竟凭什么能够证明,你读出的语音效果就是中古平水韵的调值、声母和韵母呢?”
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无知透顶!《中原音韵》反映的是金元曲的声调,今天的北京话与《中原音的》入派三声有多大的变化?同样是汉语,同样的时间,问你自己去吧?
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