老地图里有多少泰州秘密
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& & 万历《泰州图说》，是保存至今最早的彩绘泰州地图。城外樊汊、斗门两镇，西溪、宁乡、海安三巡司，草堰、何垛、东台、梁垛、安丰、富安、角斜、栟茶诸盐场等均以房屋加树林的形式表现，另标有晏公庙、黄□墓（似应为今江都郭村镇邠州村皇墓墩）、预备仓等。泰州城四周绘有城墙及城门、水关，城内标注州署、察院、儒学、教场、千户所、海防道、税课局、安定书院及泰山。& & 网络上查得美国国会图书馆亦藏有此图，两图表现内容基本一致，但明显非出自一人之手，不光山川绘制用色、皴法不同，天目山位置标注亦相差较远。&& & 最近接触了一批明代至上世纪九十年代的泰州老地图，旧时泰州的管辖范围，城内衙署寺观、河桥街巷的位置，都可以在老地图里寻访探究。古人读书讲求左图右史，所谓“古之学者左图右书，为政必按图籍，盖图能肖物，书籍所不能也，图以明之”。老地图是古人对区域和城市空间认识的意向性还原，标识内容就是老地名。& & 在古代，舆图具有“资考镜”的独特作用，主要体现为明疆域、晓山川、知城池、通学政。历代统治者都十分重视方志舆图纂修的资治、教化功能。泰州老地图是指历史上出现的绘有今泰州所辖区域内地理信息的舆图。从绘制范围看,泰州老地图主要分为区域性舆图中的泰州部分和泰州专题舆图两类。从传世情况看,泰州老地图主要分为单独传世的舆图、地图集中的舆图和以插图形式存在于文献典籍中的的舆图三种类型。& & 镇江博物馆藏明万历《泰州图说》，是保存至今最早的彩绘泰州地图。城外樊汊、斗门两镇，西溪、宁乡、海安三巡司，草堰、何垛、东台、梁垛、安丰、富安、角斜、栟茶诸盐场等均以房屋加树林的形式表现，另标有晏公庙、黄□墓（似应为今江都郭村镇邠州村皇墓墩）、预备仓等。泰州本“平壤无高山”，天目山、罗浮山、中州山等“惟以丈计”的土墩被绘成立体山岭形象，巍峨而多姿。泰州城四周绘有城墙及城门、水关，城内标注州署、察院、儒学、教场、千户所、海防道、税课局、安定书院及泰山。全图宛如一幅工笔山水画，这种富有表现力的形象画法见山画山，见水画水，使舆图产生独特的艺术属性，内容选择以自然山川和公共建筑（官衙）为主，表达出作者对理想空间的理解和尊重。网络上查得美国国会图书馆亦藏有此图，两图表现内容基本一致，但明显非出自一人之手，不光山川绘制用色、皴法不同，天目山位置标注亦相差较远。再将两种彩绘图与《万历泰州志》中 “四境图”、“城池图”相较，绘制风格和表现方法迥异，《泰州图说》中不少地名的相对位置明显标错，但标注的“税课局”则为《万历泰州志》所无，显示古代手绘地图的随意性和注重直观感受的特点。& & 总体来看，泰州老地图呈现出明显的时代特征。唐宋时期,泰州舆图就已经出现了,如唐李吉甫编《元和郡县图志》，宋淳熙、淳祐《吴陵志》中，均应有泰州舆图，但因社会动乱和舆图自身的局限性,这些舆图均已经亡佚。明清时期,泰州舆图的发展进入繁荣阶段，除了方志中含了大量的反映泰州历史地理信息的舆图外，明万历《扬州府图说》、清道光冯道立编《淮扬水利图说》等也极大丰富了泰州舆图。民国以来，我国测绘技术水平才真正完成了向近代测绘的转变，泰州于民国二年（1913）有了历史上第一张按照现代测绘技术绘制的《泰县城厢图》，新中国刚刚成立的1949年10月，苏北军区司令部参谋处就组织印制了新的《泰州城厢图》。1955年《泰州县城区现状及规划示意图》更是开泰州城市规划之先河。这些泰州历史上的“第一图”是泰州文化与文献的重要组成部分，具有独特的历史文化价值。& & 泰州城内生产制盐工具切块盘铁的铁盘厂，明嘉靖六年（1527）即与原在城外西北角的预备仓换址，比较《嘉靖维扬志》与《万历泰州志》等附图可看出这一变化，万历以后州志“城池图”在铁盘厂原址均标志为预备仓，但在老百姓眼里，地名却未相应发生变化。铁盘厂原址在明末即讹传为铁炮巷并流传至今，西仓、老廒这些与预备仓相关的地名也留在旧址。这一方面是因为“自嘉靖起虽有备荒之名而无备荒之实”，仓政衰败，至明末已是“天下皆无复有预备仓”,而铁盘厂原址在明弘治二年（1489）前就“为居民所据”，迁址后也是日渐荒废，嘉靖以后未能再见于舆图，预备仓、铁盘厂新址皆未能在历史上留下足够深的痕迹；另一方面也充分体现了地名因社会、文化和时间等因素影响而具有相对稳定性。& & 又如宁乡镇本是明代泰州一大镇，明初即设有巡检司，明万历《泰州志》“四境图”中标有“宁乡巡司”。《民国泰县志稿》记载：“康熙三十五年，宁乡巡检司署为大水冲坍，移驻小纪。”另据该志卷二十一《商业志》记载，“宁乡镇今已荒落，市场移至周家庄。”在道光《泰州志》中“宁乡巡司”仍标注在原址，而到了光绪《江苏全省舆图》中，宁乡巡检司已画在今江都小纪镇，原来的宁乡镇则标注为宁乡庄，地位下降为重要村庄，而随着水运的进一步衰落，如今卤汀河畔的宁乡村已变成兴化市陈堡镇西南角一个普通村庄。& & 阅读泰州老地图，有如穿越历史时空，与老泰州对话，在方寸间神驰遨游。旧时的泰州是什么模样，管辖哪些地方，城内有哪些街巷等都历历在目，唤起所有泰州人的乡愁。把这些在时空上有内在联系的老地图集中在一起，可以互参互阅、互证互补，可以补充文献所未记，纠正文字之疏误。
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卷二十八上〈地理志上〉～585～
东莱郡，户十万三千二百九十二，口五十万二千六百九十三。县十七：掖，腄，平度，黄，临朐，曲成，牟平，东牟，?，育犁，昌阳，不夜，当利，卢乡，阳乐，阳石，徐乡。唐·颜师古注曰：「齐地记云古有日夜出，见于东莱，故莱子立此城，以不夜为名。」
《元和郡县图志》卷十一〈河南道·登州·文登县〉
不夜故城，在县东北八十五里。属东莱郡。春秋时莱子所置，初筑此城，有日夜出，故名之。
卷二十一〈雪后到乾明寺遂宿〉
门外山光马亦惊，陛前屐齿我先行。风花误入长春苑，云月长临不夜城。未许牛羊伤至洁，且看鸦鹊弄新晴。更须携被留僧榻，待听摧檐泻竹声。
典故古兰陵
《元和郡县图志》卷二十五〈江南道·常州·武进县〉
吴大帝改丹徒为武进，晋武帝复改武进曰丹徒，别置武进于丹阳县东五十里。梁武帝改武进为兰陵，入晋陵。
《元和郡县图志》卷二十五〈江南道·常州·晋陵县〉
晋陵县，本春秋时延陵，汉之毗邻也，后与郡俱改为晋陵。
典故金华松子　金华赤松子
相关人物黄初平（赤松子）
参考典故金华牧羊儿
北魏·郦道元卷四十《渐江水》
溪水又东径长山县北，北对高山，山下水际，是赤松羽化之处也。炎帝少女追之，亦俱仙矣，后人立庙于山下。
《元和郡县图志》卷二十六《江南道二·婺州·金华县》
金华山，在县北二十里。赤松子得道处。
松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。
落帆金华岸，赤松若可招。
典故缙云仙子
相关人物黄帝
《郡国志》曰：括州括苍县缙云山，黄帝游仙之处。
《元和郡县图志》
缙云山，一名仙都，一曰缙云，黄帝练丹于此。
汗漫东游黄鹤雏，缙云仙子住清都。
典故相关人物殷仲文
卷四十六〈地部十一·江东诸山·九井山〉～35～
《姑苏记》：「县南十里有九井山，即殷仲文九日从桓公游九井赋诗处也。」
《元和郡县图志》卷二十八〈江南道四·宣州·当涂县〉
九井山，在县南一十里。殷仲文九日从桓温登九井赋诗，即此山也。
相关人物苏耽
卷九《苏仙公》
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻……乃跪白母，曰：「某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违春色，即便拜辞。」……先生曰：「明年天下疫疾，庭中井水，檐边桔树，可以代养。井水一升桔叶一枚，可疗……」……来年果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。
《元和郡县图志》卷二十九《江南道·郴州》
马岭山，在县东北五里，昔苏耽学道于此得仙，其旧宅在城东半里，俯临城，馀迹犹存。
卷十三〈神仙十三·苏仙公〉～90～
苏仙公者，桂阳人也，汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻。宅在郡城东北，出入往来，不避燥湿。至于食物，不惮精粗。先生家贫，常自牧牛，与里中小儿，更日为牛郎。先生牧之，牛则徘徊侧近，不驱自归。余小儿牧牛，牛则四散，跨冈越险。诸儿问曰：「尔何术也？」先生曰：「非汝辈所知。」常乘一鹿。先生常与母共食，母曰：「食无鲊，他日可往市买也。」先生于是以箸插饭中，携钱而去，斯须即以鲊至。母食去（明钞本去作未）毕，母曰：「何处买来？」对曰：「便县市也。」母曰：「便县去此百二十里，道途径险，往来遽至，汝欺我也！」欲杖之。先生跪曰：「买鲊之时，见舅在市，与我语云，明日来此，请待舅至，以验虚实。」母遂宽之。明晓，舅果到。云昨见先生便县市买鲊。母即惊骇，方知其神异。先生曾持一竹杖，时人谓曰：「苏生竹杖，固是龙也。」数岁之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：「有何邀迎？」答曰：「仙侣当降。」俄顷之间，乃见天西北隅，紫云氤氲，有数十白鹤，飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举。先生敛容逢迎，乃跪白母曰：「某受命当仙，被召有期，仪卫已至，当违色养，即便拜辞。」母子歔欷。母曰：「汝去之后，使我如何存活？」先生曰：「明年天下疾疫，庭中井水，檐边桔树，可以代养，井水一升，桔叶一枚，可疗一人。兼封一匮留之，有所阙之，可以扣匮言之，所须当至，慎勿开也。」言毕即出门，踟蹰顾望，耸身入云，紫云捧足，众鹤翱翔，遂升云汉而去。来年，果有疾疫，远近悉求母疗之，皆以水及桔叶，无不愈者。有所阙乏，即扣匮，所须即至。三年之后，母心疑，因即开之，见双白鹤飞去。自后扣之。无复有应。母年百馀岁，一旦无疾而终。乡人共葬之，如世人之礼。葬后，忽见州东北牛脾山，紫云盖上，有号哭之声，咸知苏君之神也。郡守乡人，皆就山吊慰，但闻哭声，不见其形。郡守乡人，苦请相见，空中答曰：「出俗日久，形容殊凡，若当露见，诚恐惊怪。」固请不已，即出半面，示一手，皆有细毛，异常人也。因请郡守乡人曰：「远劳见慰，途径险阻，可从直路而还，不须回顾。」言毕，即见桥亘岭傍，直至郡城。行次，有一官吏辄回顾，遂失桥所，堕落江滨，乃见一赤龙于脚下，宛转而去。先生哭处，有桂竹两枝，无风自扫，其地恒净。三年之后，无复哭声，因见白马常在岭上，遂改牛脾山为白马岭。自后有白鹤来止郡城东北楼上，人或挟弹弹之，鹤以瓜攫楼板，似漆书云：城郭是，人民非，三百甲子一来归，吾是苏君弹何为？」至今修道之人，每至甲子日，焚香礼于仙公之故第也。
橘井旧地宅，仙山引舟航。
郴州颇凉冷，橘井尚凄清。
典故少昊墟
相关人物少昊
《元和郡县图志》卷十〈河南道·衮州〉
少昊是为玄嚣，降居江水，有圣德，邑于穷桑，以登帝位，都曲阜。
唐·李吉甫《元和郡县图志》卷十《河南道·衮州》
「春秋时为鲁国。武王即位，封周公于少昊之墟曲阜之地。」「武德五年，讨平圆朗，改鲁郡置衮州。」
遗墟当少昊，悬象逼奎娄。
前临少昊墟，始觉东蒙长。
卷二十六《天文志》
尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，扬州。
《元和郡县图志》卷二十六《江南道二·婺州》
《禹贡》扬州之域……隋开皇九年平陈置婺州，盖取其地于天文为婺女星之分野。
嫦娥婺女曾相送，留下鸦黄作蕊尘。
含香已去星郎位，衣锦惟思婺女邻。
日望南宫看列宿，迢迢婺女与乡比。
典故新丰酒
卷一百二十八〈少年行四首〉
〈少年行四首〉其一：「新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。」
卷一百六十三〈杨叛儿〉
君歌杨叛儿，妾劝新丰酒。何许最关人，乌啼白门柳。鸟啼隐杨花，君醉留妾家。博山炉中沈香火，双烟一气凌紫霞。
《元和郡县图志》卷一〈关内道·京兆府·昭应县〉
新丰故城，在县东十八里，汉新丰县城也。
(1).形容城市灯火通明，照耀如同白昼。 唐
诗：“楼臺絶胜 宜春苑 ，灯火还同不夜城。” 明
《元夕观灯》诗：“綺罗香绕 长春苑 ，珠翠又游不夜城。” 清
：“不夜城传宣夜漏，王宫朝奉竹宫符。”(2).地名。相传古有日夜出，见于 东莱 ， 东莱子 因在其地立城，名为不夜城。见《齐地记》。 汉 置 不夜县 ，故址在今 山东省
文登县 东北。分類：(1).九口井。 北周
诗：“三门临 苦县 ，九井对 灵谿 。” 倪璠 注引《括地志》：“ 苦县 在 亳州
谷阳县 界，有 老子 宅及庙，庙中有九井尚存。”(2).山名。在 安徽省
当涂县 南。《明一统志·安徽太平府》：“ 九井山 在 太平府 城南一十里。山有九井，世传 晋
桓温 所凿。《元和志》：‘ 殷仲文 九月九日，尝从 温 登 九井 赋诗。’”分類：星宿名，即女宿。又名须女，务女。二十八宿之一，玄武七宿之第三宿，有星四颗。：“﹝孟夏之月﹞日在毕，昬翼中，旦婺女中。”：“婺女，其北织女。” 司马贞 索隐：“务女。云‘须女谓之务女，是也。一作“婺”。’” 晋
《吴都赋》：“婺女寄其曜，翼軫寓其精。” 李善 注：“，‘ 越 地，婺女之分野。’” 唐
诗：“婺女家空在，星郎手未携。”分類：