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四个具有典型意义的殉道者
汉语言文学专业本科毕业论文
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图文提供& && && &&&通讯员 /侯小勇
王志明于1907年出生在云南省武定县下长冲，1921年在禄丰县大菁小学读书，3年后，被其父亲送到洒普山中国内地会兴办的学校。
1926年，王志明完成学业，成为教会学校的教员。并受教会差派，先后在嵩明、禄丰两县教学、宣教。
1935年，他回到武定县，从事教书、宣教工作。
1937年抗战爆发后，西方宣教士被内地会派往别处工作，1940年起王志明任滇北地区内地会洒普山总堂传道员。
1944年，王志明被推选为武定地区教会的会长。教会在王志明的牧养下，福音传播迅速，据有关资料记载，“到‘解放’前夕，仅武定县内，就有5500多苗、彝、傈僳族群众受洒普山总堂之感召，信了耶稣。”此外，王志明还翻译编纂了苗文的《颂主圣歌》，在苗族中广为流传。
1951年，外国宣教士因中国政权更迭被驱逐出中国，44岁的王志明在昆明由储怀安按立为洒普山总堂牧师，继续负责当地教会。不久，洒普山教堂被关闭，王志明被迫参与“劳动生产”。
1954年，政府以“死不悔改，继续从事宗教间谍”的罪名逮捕了王志明，在禄劝县监狱扣押了几个月。由于他在苗族教会的威信，政府经过再三考虑，在严厉镇压的同时，要树一个正面的可以对外宣传的典型，又莫名其妙被释放。
1956年，他竟以牧师身份，任少数民族代表团副团长，上北京参加国庆典礼，受到毛主席的接见。此后，王志明到武定县文化馆工作，并当选第一届州政协委员。
1964年的“小四清”和“大四清”运动中，他就被解除一切职位，重回村子接受监督劳动。
1966年文化大革命开始后，在1968年革命群众涌入他家，抄家打人，他的一家人被绳子拴成一串游乡，王志明戴着“帝国主义间谍走狗”的高帽子，揪去在高桥的万人大会上批斗，遭吊打。
日凌晨，王志明和21位传道同工，为了持守纯正基督教的信仰，毅然抵制了造神运动中的“三忠于”活动而再次逮捕，其妻被迎胸一脚，踢飞昏厥、小便失禁。抓去的王志明以莫须有的罪名，被关押在武定县看守所，长达4年多，直至1973年12月惨遭杀害。
日，66岁的王志明以帝国主义走狗，死不悔改的间谍，麻痹人民的精神鸦片；其二，现行反革命；其三，一贯抵制国家宗教政策；其四，地主党；其五，红军长征经过禄丰县境时，曾率领一大批地主狗腿子，阻拦红军过路。还真刀真枪地干，亲手打死了7个红军战士的五项罪名被判处死刑，在当地万人批斗后，带到武定的小飞机场被枪决，为了不让他在枪决时有反抗的声音，将其舌头用刺刀绞破。安葬时从早上到晚全面遭到控制，不让别人来观看及送殡，以后王志明后人相继受到不同程度的逼迫、判刑、劳改。
日，中央拨乱反正，王志明得到政府的公开平反，申明此案是冤假错案。当地政府补发1300元人民币给王志明的家人作为安抚费。
1996年苗族教会为他举行了苗族教会历史以来最隆重的追悼会，仅诗班就多达二千余人。
日，英女王宣布20世纪世界十大基督教殉道者名单，其中唯一入选的中国人是王志明，他的塑像与乌干达圣公会大主教鲁温、俄国的圣伊丽莎白、美国黑人民权领袖及牧师马丁·路德·金等被雕在伦敦西敏寺的西门上，成为西敏寺唯一纪念的中国人。
（1）王志明牧师& &
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& && && && && && && &&& （2）西敏寺教堂
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（3）王志明牧师墓
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（4）本文作者与王志明后人合影
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（5）为纪念王志明牧师而建造的教堂“明恩堂”
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11:35 上传多弘扬路遥的文化殉道者精神_网易新闻
多弘扬路遥的文化殉道者精神
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由北京十月文艺出版社推出的新版《路遥文集》4月下旬在西安首发，其中路遥的11封信件等内容为首次公开发表。路遥文学馆馆长厚夫认为，新版《路遥文集》在散文、诗歌、随笔这一卷更富有逻辑，可以看出路遥的思想和创作轨迹。路遥的女儿路茗茗认为，这是将父亲路遥一生所写的作品收集最全面的一部全集。对研究和学习路遥创作是非常重要的资料。
出版新版《路遥文集》，是对作家的最好的纪念，通过阅读、通过文学形象以及作品价值的积极传播，让路遥式的殉道者精神，得到更多发扬光大。
殉道者一般都具有违逆时代、反叛世俗的特点，上个世纪八、九十年代，在荒诞派、意识流和魔幻现实主义等崇洋气息很受推崇的背景下，路遥的现实主义创作曾受到诘问，被批评为“土气”、“过时”等。路遥曾有过感叹：“在当前各种文学思潮文派日新月异风起云涌的背景下，是否还能用类似《人生》式的已被宣布为过时的创作手法完成这样作品呢？而想想看，这部作品将费时多年，那时说不定我国文学形式已进入‘火箭时代’，你却还用一辆本世纪以前的旧车运行，那大概是十分滑稽的”。
但路遥仍坚持为人民写作、为现实写作的现实主义创作方向，与火热的生活紧紧融合，不为所动。为了坚守这种文学理想，他付出了太多的辛苦和坎坷：“在《平凡的世界》进入具体的准备工作后，首先是一个大量读书过程”。“我找来了这十年间的《人民日报》、《光明日报》，一种省报，一种地区报和《参考消息》的全部合订本。我没明没黑开始了这件枯燥而必需的工作，一页一页翻看……眼角糊着眼屎，手指头被纸张磨得露出了毛细血管，搁在纸上，如同搁在刀刃上，只好改用手的后掌（那里肉厚一些）继续翻阅”。（《早晨从中午开始》《平凡的世界》创作随笔）“待《平凡的世界》完稿，这位40岁不到，原本铁塔般壮实的汉子，两鬓已新添了许多白发，满脸皱纹，颜色憔悴，形容枯槁，看上去全然像一个老人”。
文学流派的纷争早就结束了，真正的有价值的作品最终得到了沉淀。《平凡的世界》成了“文学常青树”，成了社会精美的精神食粮。群众不管什么流派和文学主义，只要具有民族特色和民族气派，觉得过瘾，他们就喜欢。读者的认知评判，才是对路遥作品的最好的反馈。正如他在茅盾文学奖颁奖仪式上的致辞：“人民生活的大树万古长青，我们栖息于它的枝头就会情不自禁地为此而歌唱，只有不丧失普通劳动者的感觉，我们才有可能把握社会历史进程的主流，才有可能创造出真正有价值的艺术品”。
这就是文学殉道，将文学创作当做了严肃、神圣的工作，当作精神的顶礼膜拜，当作了义无反顾的精神抉择。文学就是高山，自己在用毕生的精力攀登。有了这种神圣观念的支撑，作家才愿意将创作当作沉重的“拉犁种地”，踏实付出，无怨无悔。更重要的是，竟将个人命运、健康状况和喜怒哀乐统统扔到了一边，而将自身应该承担的为时代鼓与呼的责任放到了生命高度，胸中有澎湃的文学火焰，给社会带来热情的文学思考。这是一种真吐血的真；这是一种爱死去活来的爱。如此他笔下的人物才充满了活力和血性，而被读者爱戴。
当下，“文学殉道者作家”和“责任作家”日益减少了。文化市场引入市场经济后，有些作家的“春心”萌动了，带有浓重的反传统、反道德和反良知，“用身体写作”、“饱蘸奶水创作”，用乌烟瘴气的性描写和露骨下作的文字蛊惑读者，对健康的文化阵地造成巨大的摧残。
还有的作家，总希望通过创作带来财源滚滚，名列“中国作家富豪榜”的一些青年作家，“写作对他们而言更多是一种生活方式和体验。或许只有当经济紧张时，才会提笔伏案。”当作家将利润和经济回报当作创作唯一目的，作家自身应该担当的公共知识分子和“为民众请命”的社会责任就可能受到污染和影响，出现唯利是图的创作倾向。创作成了牟取私利的生动道具和舞台，作家应该具备的文学光彩和人文精神受到抑制，让人心痛。借助新版《路遥文集》的出版，我们吁请当下的文化界，请多弘扬路遥的殉道者精神，为文化发展和繁荣，做出更突出和卓越的贡献！
本文来源：青岛新闻网-青岛日报
责任编辑：王晓易_NE0011
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一个伟大的事实，这个事实就是一百多年以来，俄罗斯人从来不是为自己，而是为欧洲和全世界而存在的。他说我有一个梦想，我想到欧罗巴去。有人说欧洲，那不过是一个坟墓，他说我知道，但是那个坟墓里埋藏着人类最高尚的、最伟大的、最天才的头脑！在俄罗斯从来没有出现过的最炽烈的生活、最浪漫的思想、最伟大的才华！我会去亲吻这些冰凉的坟墓，我会在他们面前低下头来，流下我的眼泪。　　预告小片　　热爱为何变成绝望，理想又为何走向恐慌　　革命还是承受 俄罗斯人终将如何选择　　--世纪大讲堂《俄罗斯精神的另类解读》正在播出　　[picSprit]　　Part 3　　其实不管是斯拉夫派还是西化派，都是俄国最有教养的、最优秀的、最富于献身精神的殉道者，他们对自由、对俄罗斯都一样地热爱，他们极富人道精神。他们之间的争论，从来没有发展到现代党派你死我活的地步，他们从来没有到了为了证明自己（正确）把对方置于死地的地步。赫尔岑说，他们就是俄罗斯的雅努斯神，就是俄罗斯的双头鹰，他们共同地拥有一颗心脏，就是对俄罗斯的爱。　　但是就连最彻底的斯拉夫主义者，像陀斯妥耶夫斯基，他们都绝望地发现，恰恰是在俄罗斯，"神圣"的俄罗斯，还存在着和基督教救世主义格格不入的巨大的现实，沙皇专制主义、农奴制、鞭刑、死刑、流放制度和国家官僚的邪恶和罪孽。这就提出了一个问题，这就比西化派和斯拉夫派所有的论争更重大、更严峻的问题，自称"神圣"的俄罗斯帝国、沙皇制度和整个俄罗斯国家，是否体现了基督教的救世主义精神？！　　十二月革命党人被镇压之后，过了将近30年的黑暗时代，然后不管是贵族还是平民知识分子，开始演变成民意党人。　　民意党人发动了著名的"到民间去"的运动。大学生们，青年知识分子，觉得俄国太黑暗，怎么办，必须唤醒民众，他们散发了大量的传单，他们办了"自由与土地社"，创办了民意党人的杂志，各种各样的宣言，都用公开信的方式。但是后来他们发现，俄国的农民，俄国的底层民众尽管遭受沙皇专制的压迫和剥削，但是他们对民意党人的革命理想并不感冒，他们也不理解。这让民意党人决定用自己的鲜血和生命来唤醒民众，他们走向了恐怖主义，他们第一次在俄国历史上，把殉道主义、理想主义和恐怖主义结为一体。　　号，民意党人经过多年的策划，成功地刺杀了亚历山大二世，这个事情之后，民意党中央执行委员会，很快发表了一封公开信，标题叫《致亚历山大三世皇帝》，（亚历山大三世）就是被刺杀者的儿子。这封信是用很精美的羊皮纸印刷好的，丢在涅瓦大街的邮筒里，然后在俄罗斯各地散发了一万三千份。这封公开信很简单，它提出两条要求，第一，大赦政治犯，第二，必须重新由俄罗斯人民来决定国家制度和社会生活。然后他们说，我们在祖国和世界面前庄严发誓，只要新沙皇承诺放弃专制和镇压，民意党人就从此绝对地放弃暴力，绝对地服从由自由普选产生的人民会议的决议。　　亚历山大三世决定坚持要把这几个谋刺者判处绞刑，托尔斯泰听说这消息之后，决定写信给亚历山大三世，就是《致亚历山大三世》，信是这样的，他说，　　陛下，您现在处于上帝和祖国的十字路口。你如果实行宽恕，以善报恶，我相信，俄国所有的叛逆者们，都会从魔鬼那个地方转到上帝这方面来，他说作为我，我托尔斯泰，我会像狗和你的奴隶一样，匍匐在你的脚下，亲吻你的脚背。他说慈悲和爱，将像泉水一样涌出，俄罗斯就会得到拯救。　　我们可以看看，所有写公开信这些人，他们很深刻，但是他们很天真；他们很无私，但是他们很幼稚；他们很无奈，他们很绝望，但是他们确实代表了真理！　　亚历山
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