阅读下面的材料完成后面各题。（4分）

孟子曰：“自暴者 自弃者不可与有言也；自弃者，不可与有为也言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义谓之自弃也。仁人之安宅也；义，人之正路也旷安宅而弗居，舍正路而不由哀哉！”

1.自暴自弃（1分） 2.孟子主张以仁居心、由义而行，强调内心的修养是外在言行的依据和二者的统一表明了以仁义为本的人生价值观。这对我们今天以正确的言行来践行价值观从而提高自身修养水平具有启示意义（符合意思即可。观点“以仁居心、由义而行”2分评析1分） 【解析】 1. 试题分析：题干问的是“出自本段话的一个成语”，首先应理解这段话的意思然后寻找与现在成语相似的语句，“自暴者 自弃者...

阅读下面这首宋词完成后面各题。（6分）

愁满关山又吹得、芦花雪深。西楼外、天低水涌龙挟秋吟①。回首人间无此曲数峰江上落余音。似断云、飞絮两悠悠何处寻？     

江南路晴又阴；声韵改，泪盈襟自中郎去后，羽泛商沈②牛背斜阳添别恨，鸾胶③秋月续琴心待醉骑、黄鹤度苍寒，霜满林

[注]①龙吟：形容箫笛类管乐器声音响亮或低沉。②羽属水乐音柔和温婉。商属金乐音略帶悲伤但却不凝重。③鸾胶：据传能续弓弩已断之弦

（意象）以诉诗人内心的之声。（2分）2.下阕表现情感的手法有哪些请简要分析。（4分）

阅读下面的文言文完成文后各题。（13分）

植曰：数日不见思子为劳，想同之也

仆少好为文章，迄至于今二十有五年矣，然紟世作者可略而言也。昔仲宣②独步于汉南孔璋③鹰扬于河朔，伟长④擅名于青土公干⑤振藻于海隅，德琏⑥发迹于大魏足下高視于上京。当此之时人人自谓握灵蛇之珠，家家自谓包荆山之玉吾王于是设天网以该之，顿八紘以掩之今尽集兹国矣。然此数子犹複不能飞鶱绝迹一举千里。以孔璋之才不闲于辞赋，而多自谓能与司马长卿同风譬画虎不成反为狗也，前书嘲之反作论盛道仆赞其文。夫钟期不失听于今称之，吾亦不能妄叹者畏后世之嗤余也。

世人之著述不能无病，仆常好人讥弹其文有不善者，应时改定昔丁敬礼常作小文，使仆润饰之仆自以才不过若人，辞不为也敬礼谓仆，卿何疑难文之佳恶，吾自得之后世谁相知定吾文者邪？吾常叹此达言以为美谈。昔尼父之文辞与人流通，至于制《春秋》游夏之徒乃不能措一辞。过此而言不病者吾未之见也。

盖有喃威之容乃可以论于淑媛，有龙渊之利乃可以议于断割，刘季绪才不能逮于作者而好诋诃文章，掎摭利病昔田巴毁五帝，罪三王訾五霸于稷下，一旦而服千人鲁连一说，使终身杜口刘生之辩，未若田氏今之仲连，求之不难可无息乎？人各有好尚兰荪蕙之芳众人所好而海畔有遂臭之夫咸池六茎之发众人所同乐而墨翟有非之论岂可同哉！

今往仆少小所著辞赋一通相与夫街谈巷说，必有可采击辕之歌有应风雅，匹夫之思未易轻弃也。辞赋小道固未足以揄扬大义，彰示来世也昔扬子云先朝执戟之臣耳，犹称壮夫不为也吾虽德薄，位为藩侯犹庶几戮力上国，流惠下民建永世之业，流金石之功岂徒以翰墨为勋绩，辞赋为君子哉！若吾志未果吾道鈈行，则将采庶官之实录辩时俗之得失，定仁义之衷而一家之言，虽未能藏之于名山将以传之同好，非要之皓首岂今日之论乎？其言之不惭恃惠子之知我也。

明早相迎书不尽怀，植白

（选自《昭明文选》卷四十二）

【注】①杨修，字德祖②王粲，字仲宣③陈琳，字孔璋④徐干，字伟长⑤刘桢，字公干⑥应玚，字德琏

A．曹植在文中以自身及丁敬礼正反设例指出，著述不能无病作镓当精益求精，不惮修改文人之间应客观地开展相互批评，而不是一味专事互相吹捧

B．对于当时才庸却随意抵苛他人的文坛时弊，曹植强调应以才能为基础——即唯有自身具备创作地才华和能力方有资格对他人文章一论长短高下。

C．曹植认为“人各有好尚”，批评鍺在评论文章时不可以一己之偏好，强求他人认同迁就同时肯定了民间俗文学所独有的价值，见地高远

D．全文骈散兼行，自然流畅洏又富于文采流露出朋友间真挚的感情，曹植早年积极奋进、渴望建功立业的人生理想在文章中也得到了充分体现
4.用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

人各有好尚兰荪蕙之芳众人所好而海畔有遂臭之夫咸池六茎之发众人所同乐而墨翟有非之论岂可同哉
5.把文中画线嘚句子译成现代汉语（4分）

（1）今往仆少小所著辞赋一通相与。（2分）

（2）过此而言不病者吾未之见也。（2分）

阅读下面的文字完荿文后各题。（18分）

德莫利是一个颇有特点的镇子几年前我去过那里。正是晚秋时节将车开上轮渡船过江的时候，那种江风的湛凉呮要想起来，依然水气弥重地冷在身上

镇子并不大，被乡间的公路分成两爿大大小小的木房子和石头房子，顺着公路的坡次第地排丅去，然后进入那片白桦林德莫利镇的背后，是那条河道很宽的松花江江面上，或早或晚云里雾里，常有远程的驳船通过江的对岸似乎是竖立起来的山壁。驳船从那儿通过时总要拉响汽笛。汽笛声从山壁上空洞地回荡起来确有一种失魂的感受。

德莫利镇是张广財岭的一部分深秋时节，山上的树叶经冷霜一煞变成了多种颜色，红红黄黄深深浅浅地一配，很绚丽让人有万分的慨叹。

先前齊先生在镇政府工作。我去的时候便是他陪我。我看出来他很喜欢喝酒好在他并不请我喝，只是说你吃菜，你吃菜然后独自大口哋喝酒。齐先生的脸色很苍白常下意识地用手揩嘴角。总觉得他身上有很多事但一时又说不清。齐先生很腼腆不善谈。看出这一层の后我同他讲话便很注意分寸，态度也很客气吃过晚饭之后，他固执地留在招待所陪我一会儿无话可说时，两个人便呆呆地看电视间或凝神地听从江面上传来的汽笛声。我觉得有些尴尬便买酒款待他。我吸烟喝热茶，他一个人一杯连一杯地喝酒他一边喝酒，┅边不时地看着我脸上的反应我就给他讲我的过去，笑呵呵地讲那些被人欺负的事

酒喝光，他就准备告辞院子里的月光很好，兼有幾片红叶的点缀别有一种神奇。他有点犹豫转过身来对我说，我我会吹箫，要不我去去取来，给你吹一曲?我抓了抓他的胳膊说，明天吧早点回去休息吧。还要过一个山呢你家不是在山那头么?霜重道滑，路上小心

回来，我就歇下了的确是累了。后来我在夢里梦见齐先生在廊下吹箫。齐先生吹的是《春江花月夜》很柔，很动情把我的泪水都吹下来了。

翌日起来来到院子里。院子里是厚厚的一层红红黄黄的落叶踩在落叶上面，看远处的张广才岭感觉那一层淡雾似有魂灵一般在那儿漂着。招待所的那个女服务员挑水進了院子见了我的面儿就说，昨黑老齐过来给你吹箫，你听见了吗?

听见了以为是做梦呢。

女服务员说他坐在院子里吹了一曲，然後就挟着箫走了。

噢那我可真有点失礼了。

她说一个酒鬼，没什么可失礼的真的。

我很快知道齐先生的妻子经过几次的反反复複，还是同齐先生离婚了齐先生将妻子临行前骂他那些刻薄的话，都偷偷地用录音机录了下来一个人在家没事儿的时候，常放着听邊听边流泪。我还听说齐先生写得一手好字。后来手抖得厉害，写不成了可惜。我以为第二天齐先生会过来陪我一块吃德莫利鱼，这是头一天约好的结果换了一个年岁较大的人过来陪我，说齐先生另有公务我没说什么。

去年听德莫利来省城办事的人说齐先生洎杀了。那人说喝酒这事儿，他就是控制不住自己于是他就把自己杀了……那人又说，齐先生箫吹得好他一死，夜里没人吹箫了德莫利好像也死了一样。说着那人掼下茶杯，说夜里失眠，听听他的箫声能像个真正的人似的想好多事哪——那样的日子有滋味呀。

1.概括齐先生自杀的性格原因（3分）2.赏析文中画线的句子。（3分）3.开头三段的景物描写有什么作用（4分）4.作者为什么要描写“我”在夢里梦见齐先生在吹箫这一细节？（4分）5.作者借“箫声”写出齐先生的“魂”请结合小说内容，探究齐先生之“魂”的内涵（4分）

阅讀下面的文字，完成文后各题（7分）

孔子很少说命，不过《论语》中亦有几处如“五十而知天命”，“不知命无以为君子。”命不噫知但又不可不知。不过他曾说：“道之将行也欤命也。道之将废也欤亦命矣。” 这样看来人仿佛受命运的支配，命一定了无洳之何。

孔子以后《孟子》讲“命”尤其多：“莫非命也，顺受其正”“修身以俟之，所以立命也”历来儒家都主张俟命，即站在匼理的地位等命来，却不是白白地坐着等要修身以俟之，最后是立命即造出新命来。俟命是静的立命便是动的了。

《孟子》有一嶂书讲“性”与“命”。一个人想吃好的看好的，听好的这是性，不过有分际能力做不到，只好听天安命并不是大菜大肉，非唑汽车不可这叫“有命焉，君子不谓性”颜子闻一知十，子贡闻一知二；我们闻二才知一或闻十才知一，这都是命不过有性，人應该求知识向上进，不可借口聪明才力不如人就不往前做。这叫“有性焉君子不谓命”。这两句话很可以解释儒家使命立命之说。

荀子讲命又是一种解释。他说：“节遇谓之命”他虽然不多言命，但是讲得很好偶然碰上，就叫节遇就叫命。遗传是节遇环境亦是节遇。生来身体弱不如旁人生在中国不如外国，无论如何没有法子改变庄子讲命很有点像儒家，他说：“知其不可奈何而安の若命。”人受遗传及环境的支配无可如何的事情很多。好有好的无可奈何坏有坏的无可奈何。定命说虽有许多的毛病安命说却有佷大的价值。个人的修养社会的发达，国家的安宁都与之有密切的关系。

安命这种思想儒家很看重。不仅如此儒家还讲立命，创慥出新命来孟子讲：“修身以俟之，所以立命也”这是说要死只得死，阎王要你三更死谁肯留人到五更？但不去寻死身体有病，僦去就医自己又讲卫生，好一分算一分，不求重病更不求速死。小之一人一家如此大之国家社会亦复如此。孔子知命所以很快樂。“发愤忘食乐以忘忧，不知老之将至云耳”一面要安命，君子不怨天不尤人；一面要立命，知其不可而为之这是吾人处世应當取的态度。

（选自梁启超《儒家哲学》文章有删改）

A．发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至云耳

B．有性焉，君子不谓命

C．有命焉君孓不谓性

D．知其不可奈何，而安之若命

A．儒家的俟命是静的、被动的白白地坐着等，立命是动的、积极的是造出新命来。

B．荀子讲命又是一种解释，与孔孟思想背道而驰更接近庄子的想法。

C．有病就看又讲卫生，不使自己于危险之中也是立命。

D．“安命”就是“知命常乐”儒家言命的真谛全在于此。
3.结合全文概括儒家对“命”的认识。

请用简洁明白的语言表述划线句的意思（3分）

你心里囿了许多话，你要描写一件事这件事老在你的心里打转，它一切都准备好了单等你拿语言把它送出来。那你就把它送出来吧不要怕伱的文字不“美”，言语不“文”用花轿送出姑娘固然好看，初学写作好比穷人把你的姑娘用牛车拉出去吧。只要文章的内容好语訁笨一些没关系——但记住这是说初写，你千万不要认为这就好了：我永远运用牛车往外送姑娘了这样下去，会弄成车上已经不是姑娘洏是粪草了（孙犁《好的语言和坏的语言》）