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李镇西——做一个富有智慧的班主任&
一个优秀的教育者－－情感& 思想&& 智慧
情感：水乳交融& 心心相印
一个优秀的教师，一刻都不会忘记自己也曾经是个孩子。
§站在儿童的角度理解儿童
§用儿童的眼睛去观察，
§用儿童的耳朵去倾听
§用儿童的大脑去思考
§用儿童的情感去热爱……
思想：教师要有一种使命感
§ 2007年新学期开学之际，法国全国85万名教师同时接到了这样一封信，写信者称自己满怀信念和激情，要与教师谈谈儿童的未来——
§“儿童的未来在你们每个人的手中。你们承担着教育、引导和保护这些尚未完全成形并仍然脆弱的精神与感觉的责任。你们的责任是伴随他们从幼儿到少年，促进其心智、道德、身体、能力的蓬勃发展。这一责任是最重的，同时又是最美好、最值得褒奖的”。
§写信者谈到了他的教育理念，他说：“教育就是试图调和两种相反的运动，一是帮助每个儿童找到自己的路；一是促进每个儿童走上人们所相信的真、善、美之路。”
§教育的目的是什么？应当使儿童成为什么样的人？在写信者看来，儿童应当成为“自由的人、渴望知晓美好事物与伟大事物的人、心地善良的人、充满爱心的人、独立思考的人、宽容他人的人，同时又是能够谋到职业并以其劳动为生的人”。他说：“教育者的作用不是让儿童享受童年，也不是使他们成长为更大的儿童，而是帮助他们成为成人，成为公民。”
§ 萨科奇这封信的主题是“重建学校”——
§“培育对真、善、美、伟大与深刻 事物的欣赏，对假、恶、丑、渺小与平庸 事物的厌恶，这便是教育者为儿童所承担的工作，这便是对儿童最好的爱，这便是对儿童的尊重。”
&&&& 智慧：所谓“情感”和“思想”都必须化为每一天的教育行为。
&& 班主任最好具备的技能——
§说话要有感染力：真情实感，激情澎湃，抓住人心。
§善于从生活找谈话的切入口：尊重劳动人民。
§要会讲故事：“一碗清汤荞麦面”。
§要幽默，并善于自嘲：一种从容的心态。
§要会和学生谈心：善于倾听，尊重理解。
善于利用过去的学生作为教育资源：
今天谈谈：
§在民主生活中学会民主
§学生集体的自我教育
§班会的艺术
§优秀学生的人格引领
§转化后进生
在民主生活中学会民主
§班干部的确定
§班规的制定
§关于教育惩罚
§班规的权威就是集体的权威，也是教师的权威！
§小故事：
§第一次受罚
&&& 面对制度的监督……
学生集体的自我教育
§班主任要善于创造出集体舆论，把自己对某一学生的关心、表扬、批评，转化为班集体对某一学生的关心、表扬、批评，这样，学生会真切地感到集体的存在，感到自己与集体融为一体，不可分割的联系，因为自己的一言一行都影响着集体，同时也受着集体的注视：有了进步，他会赢得全班同学鼓励的掌声；犯了措误，他会感到全级同学谴责的目光。因此，高明的教育者总是把自己的教育意愿以集体舆论的形式责达出来，通过集体去影响每位学生。
几个小故事
§开学第一天给学生发信
§欢迎张迪
§保温桶的故事
§不露痕迹的教育
充分发现并发挥每一笔教育资源
&& 开学第一天，我看到班上一个女孩的脸很可怕，估计被曾经毁容。我很担心，她这三年怎么在班上过？更担心同学们怎么对待她……
&&& 那一刻，我真是非常感动。孩子们不知不觉地和我一起在营造一种非常美好的氛围，不但温暖着王倩之，也温暖着教室里的每一个人！在这里，王倩之成了一个不自觉的教育者，以她的行动告诉其他同学什么叫做自尊自信自强！其他同学也成了不自觉的教育者，鼓励着鼓舞着王倩之继续她虽然曾经不幸但依然美好的人生！只有我是一个自觉的教育者，默默地欣赏着眼前的一幕。不，我也是受教育者，被我的学生教育着，感染着……
班会的艺术
§现在的班会有“表演化”甚至“小品化”的倾向
§我不认为，老师主持班会就不是“以学生为主体”。
§班会的主题从何而来？
§应该来自学生心灵的需要！
§我的两节班会课：
§失窃之后
让我们再一次唱响－－
&&& 象征我们童年光荣和骄傲的
&&&&& 《中国少年先锋队队歌》！
§问：说说你认为最重要的歌词？
§“时刻准备，建立功勋”。
§“准备”，包括哪些？
§除了知识，还有更重要的“童心”！
§问：什么是童心？童心包括那些品质？
§诚实………
§童年的乐趣（抢答）
§童年的害怕（抢答）
§童年的智慧（折纸）
§童年的歌谣（儿歌比赛）
童年的形象（看照片，猜照片）
转化后进生
§转化后进生能够成就一个老师
§这里的所谓“成就一个老师”有两个含义：一是让老师享受到教育的幸福；二是让老师获得教育智慧。
§转化后进生是最好的教育科研
§ 把课题当难题是最好的教育科研。而在班主任工作中，最大的难题莫过于转化后进生了。通过对后进生的观察、研究，我们对教育的认识会更加深刻，我们的教育智慧会更加丰富，当然，在这过程中，我们的教育情感也会更加充沛。
转化“后进生”应注意以下几点：
§第一，注重感情倾斜。教师对“后进生”真诚的爱，是转化他们的第一剂良药。“后进学生”们几乎时从受教育起就伴随着呵斥、嘲笑、辱骂甚至体罚，因此，教师应怀着强烈的人道主义情怀给他们以心灵的呵护，帮助他们树立起人的尊严。
§这种爱不应该仅仅来自老师，还应来自集体。
§第二，唤起向上信心。
&&& 每当我自己感到学生不听我的话时，就问自己：“我的这些话，是否点燃了他心灵深处向上的愿望个信心？”无数事实证明，只有当学生自己有强烈的上进愿望和信心时，他的进步才会出现并得以持久。所以，从某种意义上讲，所谓“转化后进生”，更多的时候就是不断设法唤起他向上的信心。当然，教师唤起后进生上进信心的前提，是对孩子无限的相信，相信每一个后进生都有着上向的愿望。
& &&&&&“你有什么优点？”
§第三，引导集体舆论。
&&&& 教师要善于把自己对某一学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助便成集体对这个学生的批评、表扬、鼓励、关心、帮助。
第四，允许不断反复：反复是后进生的特点，允许其反复，不是纵容，而是宽容，更是一种期待。
第五，鼓励表扬为主。表扬的力量是无穷的！
第六，暂时降低要求：无论是行为习惯还是学习成绩，如果要求后进生一步登天，那他肯定会丧失信心的，因为他不可能一步登天。相反，适当降低要求，他则可能会跃跃欲试，逐步进步。
§ 第七，营造教育氛围（文学作品的魅力）
&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&& 一碗油盐饭
&& 我放学回家
&& 锅里有一碗油盐饭
&& 我放学回家
&& 锅里没有一碗油盐饭
&& 我放学回家
&& 炒了一碗油盐饭
&& 放在妈妈的坟前
教师的人文追求
&&&&&&&&&&&&& 李镇西
想起于漪老师的话－－“与其说我一辈子做语文教师，不如说我一辈子学做语文教师。”
这里的“学做”就是一种人文追求
“人文”推敲
§“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念。人文，简言之，一切关于人的文化，都可以叫做“人文”，但这里的文化侧重于情感与思想，也就是精神。
§“人文”与人的价值、人的尊严、人的独立人格、人的个性、人的生存意义、人的理想和人的命运等等密切相关。
§人文关怀：是别人对自己的关于精神世界的关怀；而人文追求，则是自己对人文精神的追求。
§理想与责任
§风骨与良知
§视野与思考
§学识与胸襟
理想与责任
教师应有一种特别的幸福感。
《老师，我们会想你》
《成长在九班》
教师应有一种庄严的使命感。
《到底是谁该应该理解？》
《既当好妈妈又当好老师》
专业信仰:以所教学科而由衷地自豪！
你热爱你的学科吗？
§理想和责任不是抽象的，它应该体现于对每个学生的爱，和每一天的教育智慧。
§对孩子来说，老师有什么荣誉称号、学术地位，他根本不懂，因此没有意义。在孩子看来，只要老师爱他，而且上课上得很好，这个老师就是好老师。
§理想与责任，体现于为共和国培养现代公民！民主精神和平等意识的培养……
§ 对普通教师来说，理想与责任更多体现于课堂，体现于班级，体现于教育教学智慧。
§征集课堂教学智慧。
§理想和责任不是抽象的，它应该体现于对每个学生的爱，和每一天的教育智慧。
§对孩子来说，老师有什么荣誉称号、学术地位，他根本不懂，因此没有意义。在孩子看来，只要老师爱他，而且上课上得很好，这个老师就是好老师。
§征集课堂教学智慧。
教育写作与科研
§记录教育，享受人生
§写作对于教育的意义不言而喻。在我看来，写作不仅仅是单纯的写作，它必然伴随着实践、阅读与思考。它与实践相随，与阅读同行，与思考为伴。实践是它的源泉，阅读是它的基础，思考是它的灵魂。我经常给老师们说：“只有做得精彩，才能写得精彩！而且通过写作，可以促使我们更好地做！”
§平凡不普通
§――《李镇西团队丛书?把心灵献给孩子》总序
§&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&李镇西
§我们是一群平凡却不普通的教育者。
§我们平凡，因为我们都是学校一线的老师。现行教育体制下，我们承受着学生人身安全、教学质量要求、升学率任务以及家长过高的期待值等巨大的压力。因此，和中国所有教师一样，我们每天早晨迎着太阳或冒着风霜雨雪匆匆赶到学校，然后上课、批改作业、找学生谈心、接待学生家长；晚上拖着疲倦的身体回到家里，还要在灯下备课、阅读或写教育随笔，反思自己一天的工作。我们有着来自教育的困惑，或来自生活烦恼，也因此而叹息乃至流泪……
§但我们毕竟不普通。这里的“不普通”当然不是指我们外在的什么“耀眼光环”或“显赫地位”，而是在这物欲横流的时代，我们内心还燃烧着理想主义的熊熊火炬――
§坦率地说，我们对中国教育并不乐观，但我们不愿意只是埋怨（有时候当然也忍不住发些牢骚），而想通过我们每一天点点滴滴的努力，从上好每一堂课开始，从带好每一个班开始，从和每一个学生谈心开始，从走访每一个学生家庭开始……改善进而（或许能够）改变我们身边的教育――我们当然不敢奢望改造中国教育，但是我们坚信，如果中国每一个教师都这样做，中国教育一定会得到改造的！
§我很多年前，我写过这样一段话――
§茫茫人海，如蚁人生，我们个人的确太渺小，但作为知识分子，我们可以自己使自己的灵魂接近高尚，使自己的心灵自由地飞扬。鲁迅曾经说过：中国历史上从来不少埋头苦干、拼命硬干、舍身求法的人，这些人是中国的脊梁。我以前都把这只当作“名人名言”，但今天，我愿意和所有教育界的有志者一起，实践这句话――让我们也成为中国的脊梁！
§现在看这段话，我依然激情澎湃。
§不过，悲观地一点说，哪怕我们最终也没能改造中国教育，可我们至少能够让我们和我们的学生过一种新教育实验所追求的“幸福完整的教育生活”。其实，我们当中许多人，并不是主动选择的教育，而是由于种种原因不得不当了教师。只是，既然成了教育者，我们就不愿苟且地混日子，或者唉声叹气地怨天尤人，而希望在每一天的工作中，享受职业和人生的快乐。
§我们知道，教育的艰巨有时候出乎我们的意料，我们的教育对象无法选择；面对我们不甚满意却无法改变的客观现实，能够改变的只有两点：职业，或职业心态。我们选择了后者。于是，在有的教师盲目而麻木地重复每一天单调的教育的时候，我们却通过思考，通过创造，通过阅读，通过写作，让我们的教育生活尽可能有滋有味。于是，课堂成了我们挥洒生命的舞台，学生成了我们心心相印的伙伴。甚至我们遇到的每一个难题，包括每一天都会给我们带来“悬念”的后进生，都成了我们的课题，我们从中获得了科研的愉悦，教育的乐趣，人生的幸福。
§无数个普通日子里无数普通的思考、普通的情感、普通的人物、普通的故事、普通的智慧……便凝结成我们不普通的记忆。这套《李镇西团队丛书》，便是这些温馨记忆的结晶。
§作为一群平凡的教育者，我们没有想过青史留名。我们知道，我们这些朴素的文字，很难成为什么什么的“里程碑”或“开创”了什么什么的“经典之作”。在人类漫长的历史中，我们的文字连如彗星扫过夜空都谈不上，最多昙花一现。但即使如此，我们也心满意足，毕竟我们的生命和我们学生的生命一起芬芳过，璀璨过。
§我们并不自卑。我们坚信，无数和我们一样的教育者忠实记录自己心灵的文字，汇合在一起，便构成了我们这个时代气势磅礴的教育交响曲。能够成为这伟大壮美乐章中的一个美丽音符，我们很自豪。
§谢谢你打开这套丛书，谢谢你倾听我们的心音！
§&&&&&&&&&&
§&&&&& 日晚写于从成都至杭州的班机上
§一个教师，是否“优秀”不是最重要，是否“卓越”更无关紧要，最最关键的是，是否“幸福”！
§“优秀”与否是别人的评价，“幸福”与否是自己的感觉。
§理想和责任不是抽象的，它应该体现于对每个学生的爱，和每一天的教育智慧。
§对孩子来说，老师有什么荣誉称号、学术地位，他根本不懂，因此没有意义。在孩子看来，只要老师爱他，而且上课上得很好，这个老师就是好老师。
§郭老师：您好！一年里，您用耐心和细心让高誉州暴躁的性格安定下来。让他变得懂事了。他的成长您付出的比我们家长还要多！他能顺利毕业并取得良好的成绩和您的教导是分不开的！非常感谢您！也请您注意身体！孩子们需要您这样的老师！
§郭老师：您好！十八日的活动结束后，我心情一直不能平静。五十四张阳光少年的脸上诠释您无私的爱，同时您的责任心和坚持不懈的精神、深深地打动在场每一位。我想今后即使天各一方，您给予的爱和精神将永远激励着孩子和我们……衷心谢谢！
§理想与责任，体现于为共和国培养现代公民！民主精神和平等意识的培养……
§给每一个人以尊严，让每一个人都觉得自己很重要！
§这里的每一个人，包括每一个教师，每一个学生，每一个员工，每一个家长……
§一个教师，是否“优秀”不是最重要，是否“卓越”更无关紧要，最最关键的是，是否“幸福”！
§“优秀”与否是别人的评价，“幸福”与否是自己的感觉。
风骨与良知
§教师，要有知识分子的自觉意识和尊严！
§不跪着教书！（不人云亦云，不惟教参是从）
§在权贵面前，在家长面前，在“优生”面前（尽可能不为了几个所谓优生而违背良知），挺起我们的脊梁！
何以面对先生？
§和陶行知时代相比，今天的教育除了学校越来越漂亮，规模越来越宏大，在教育理念、教育改革等方面，不但没有进步，反而在后退！当年陶行知所痛斥的旧教育弊端，正是我们今天所追求的，而且这些弊端比当年有过之而无不及！
§现在，中国教育叫得最响亮的口号是“以人为本”“一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切”，但在有些地方这不过是口号而已，是写在墙上美化校园的，或烘托校园“文化氛围”的；而实际上，是“以分为本”，是“一切为了升学率，为了一切升学率，为了升学率的一切”！为了这个升学率，生源大战血肉横飞；为了这个升学率，逼着成绩差的学生“自愿转学”；为了这个升学率，不惜重金挖外校的优生……
§学校不择手段，教师尊严扫地，教育丧失良知！可怜的只是孩子。
§如果陶行知先生活到今天，他会怎样想怎样说？
如此“中国教育家”大会
§普通代表每人会务费2260元（食宿自理）， 嘉宾每人6300元（可享受一顿到钓鱼台国宾馆晚宴）。参加大会有7、8百人。大会评选“中国教育杰出人物”“中国教育创新示范单位”，一块奖牌三万，两块都要六万，只要交钱都能在开幕式光荣地上主席台领奖牌，只认金钱不认人，大约有100多认上台领奖牌。如果要挂大会副主席、副秘书长、副理事长头衔都有明码标价，少则几万，多则不封顶。交更多的钱可在开幕式主席台就坐。
&教育，是一种悲壮的坚守
§我越来越觉得教育是一种悲壮的坚守。因为在现行教育体制下，我们很多时候不得不在良知与现实之间进行艰难的抉择。
§现在教育体制，就是引导老师们“只要目的，不择手段”，“只管眼前，不管将来”，因为“分数才是硬道理”！分数成了所有学生的人格标签，也成了所有教师的全部光荣，或者耻辱！
§在这种情况下，你还能坚守你的教育良知吗？
§ 教育，这个特殊的职业，让我们不得不放弃许多必须放弃的，而坚守一些必须坚守的。这套丛书，展示的正是我和我的同行者们坚守的姿势。我不敢说我自己能够坚守多久，但我会坚守到我能够坚守的最后一刻。
教育良知诚信盟约
§为了共同的追求和彼此的信任，我们愿意继续携手同行。我们都认同《武侯实验中学教师誓词》和学校精神，立志通过“新教育实验”推行“平民教育”。
§为此，我们庄严约定－－
§1.保持童心与激情，保持良好心态，在“让人们因我的存在而感到幸福”的同时，赢得自己的幸福。
§2.彼此捍卫对方权利与尊严，互相帮助，互相激励，互相监督，互相宽容。
§3.真心爱孩子，严格要求学生，绝不体罚或变相体罚学生。
§4.共同遵守学校的规章制度，纪律面前，人人平等。
§5.认真履行教育教学常规，积极参与课堂改革，踊跃上网交流教育收获。
§6.勤于实践，善于思考，精于阅读，乐于写作。
§7.从细节处维护学校的荣誉，服从大局。
§8.用对孩子的要求约束自己，成为孩子人格的榜样。做一个有良知的教育者。
§&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
§&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 签名：&
§&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 年& 月&& 日
§细节自问――
§升旗仪式上，你站在教师队列中，你肃静了吗？
§当整队的老师叫口令的时候，你听从了吗？
§国旗升起的时候，你唱国歌了吗？
§呼校训的时候，你大声呼了吗？
§学生给你问好的时候，你认真回礼了吗？
§开教工大会的时候，你认真听了吗？
§我送给你的书，你都认真读了吗？
§学生照毕业合影的时候，你主动去了吗？
§学生走进办公室，你请他座了吗？
§看到校园地面有纸屑的时候，你弯腰拣拾了吗？
§看到教室或过道的灯没关闭时，你伸手关了吗？
§师傅把早餐递给你时，你说“谢谢”了吗？
§吃饭完毕后，你把餐盘端到回收处了吗？
§下班离校经过校门口，你给门卫师傅说“再见”了吗？
两个普通的青年语文教师
§卢军：《教师专业成长关键词》
§王开东：拒绝社会污染
&&&&&&&&& “当许多人迷失了自己（过于自负，自我恶性膨胀，唯我独尊）的时候，开东的真诚、善良、谦逊、沉静、安详、内敛，淡泊……成了许多人的一面镜子。”
&&&&&&&&& “本书展示了开东的精神世界和实践空间。无论是文学评论还是社会观察，无论是教育心得还是成长感悟，开东视野开阔，思考敏锐；激扬文字，意气风发；抑扬顿挫，浅唱低吟。于细节处揭示真知，在从容中表达灼见。善良中透着正义的激情，温和中不乏批判的锋芒。 ”
不上公开课
§&& 最近几年和一些老知识分子交流比较多，谈的都不是语文，而是中国的时政和未来。说真话，和他们比，我觉得自己完全是个苟活者。我真的想早点退休，做一个自由人，让灵魂飞翔。
§今天早晨给于漪老师打电话，想问她生日哪一天，因为我只知道她生于1929年。结果，她说她生日刚过。我们聊了几句，真诚祝她健康。放下电话，我甚至悲哀地想，也许在不远的将来，随着被某些年轻人看不起的“那一代”的离去，一种风范一种境界将成为绝唱。
§下午和你说吴非，我之所以现在到处推荐吴非，是因为他从许多司空见惯的“常态”中揭露除了病态，他说得不过是常识，但在一个互相欺骗的社会，说出常识便是深刻，更是勇气！读他的文章，我好多时候感到惭愧，因为从中读到了我的庸俗和苟且。
§写到这里，我把你作为最好的朋友，想给你提个建议：我们一起来抵制“公开课”，怎样？这里说的“抵制”，不是说我们要去“做”什么，而是我们可以“不做”什么――这里的“什么”，就是指到处借班上课。十年前，我们讨论过公开课的弊端，可是你我一样到处“献课”。相信你和我一样，有着许多无奈。但是，凭着一堂上得极为熟练课走遍天下，所谓“一招鲜，吃遍天”，我越来越觉得不好意思了。而且，这种做法，也不符合语文教学常态。于漪就是不上公开课的。所以，现在别人请我讲学，我说作报告可以，但课坚决不上，我不想演戏。
§&&&&&&& 前年在一次讲学的时候，谈到什么是真正的语文教师，我说：“在我有限的视野中，我最敬佩的两位语文老师是上海的程红兵和南京的王栋生。”我觉得我俩之间已经不需要互相表扬了（平时开玩笑的调侃除外），但我对你的敬佩是发自内心的。
§&&&&&& 好了，不写了。下次到上海，如果你也在，我们聚聚。
§&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 镇西
§&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 日
§&&&&& 卢梭在《爱弥尔》中告诫教育者：“不要在教天真无邪的孩子分辨善恶的时候，自己就充当了引诱的魔鬼。”
§“祝你生日快乐……”
视野与思考
§专业视野：
&& 我们读不读教育学著作？读不读教育专业著作？读不读教学专业杂志？
&& 现在的教师不读专业杂志是一个普遍的现象！
&& 你能说出你所教学科领域内的顶尖级教师吗？
对于国际国内富有影响的思想家的著述，包括人文知识分子的著作，你阅读了多少？
对于中国二十世纪的历史，你凝望了多少？
对于二十世纪中国知识分子的命运，你思考了多少？
对于当下中国社会和民众的生活，以及各种暗流汹涌的思潮，你关注了多少？
哈维尔、龙应台、邵燕祥、李辉、谢泳、傅国涌……
《炎黄春秋》、《随笔》、《老照片》、“五柳村网站”……
你有属于自己的灵魂吗？
§对中国，你有没有自己的思考？
&&&&&&&&& 从林昭到王申酉……
§对教育，你有没有自己的解剖？
&&&&&&&&& 吴非：《前方是什么》
§对教材，你有没有自己的理解？
&&&&&&&& （离开了教参，你还能备课吗？）
学识与胸襟
§你有学者追求和气质吗？
§你思考教育教学以外的问题吗？
§你有没有“形而上”思考的习惯？
&&&&&&&&& “和老一辈大师相比，我们连学者都谈不上！”
&&& （流沙河、钱梦龙、万鲁君……）
心态决定幸福－－
§豁达宽广，宁静致远
§要站在宇宙的高度看待人生，站在人生的高度看待教育。
§如果你对职业不满意，只有两种选择：要么改变职业，要么改变职业心态！
§埋怨一万句，第二天还的面对，何苦呢？
§彻底想透：我能够改变职业吗？我能够换一个更好的学校吗？
§如果不能，请与我一起坚守！
§悲痛欲绝是过一天，积极乐观也是过一天。（最大的不幸，是认为自己最不幸）
§既然注定了只能继续在此生存，那我们只有改变自己。
§学校还有许多不如意的地方，让我们一起来改变。
§我们是为自己而工作：为自己的幸福！
§我允许你默默无闻，但你自己不能纵容自己碌碌无为。
§我可以理解你的平凡，但你自己不能原谅自己的平庸。
拓展自己的胸襟
§男人的胸襟是被委屈撑大的！
§你要宽容别人的龃龉,排挤甚至诬陷.因为你知道,正是你的力量让对手恐慌.你更要知道,石缝里长出的草最能经受风雨.风凉话,正可以给你发热的头脑“冷敷”;给你穿的小鞋,或许能让你在舞台上跳出漫妙的“芭蕾舞”;给你的打击,仿佛运动员手上的杠铃,只会增加你的爆发力.睚眦必报,只能说明你无法虚怀若谷。
§言语刻薄,是一把双刃剑,最终也割伤自己;以牙还牙,也只能说明你的“牙齿”很快要脱落了;血脉贲张,最容易引发“高血压病”。
§“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”安德鲁·马修斯在《宽容之心》中说了这样一句能够启人心智的话。
关于岳父的絮语－－
&&&&&&&&& 岳父万鲁君，1948年毕业于四川大学法律系，解放后一直任高中语文教师，文革中仅仅因为大学毕业后曾在旧法院工作过几天，便被开除公职遣返回乡，饱受苦难，粉碎四人帮后恢复名誉和工作。1980年退休。
&&&&&&&&& 毫不夸张地说，在我心目中，他是我身边的巴金、钱钟书、季羡林。唯一不同的是，岳父不是名人。他首先是一个非常高尚的人，在我老家这个地方，凡是知道他的人无不对他的人品钦佩不已，儒家关于修身养性的思想，已经化作他自然而然的生活方式，
§&&&& 岳父博学。在我的眼里，他是一位百科全书式的知识分子。他天资聪颖，年轻时考大学，四十年代同时考五所大学（武汉大学，金陵大学，四川大学等），居然都名列第一！后来他选择了四川大学。他学的是法律，精于文史哲，诸子百家烂熟于心，但数理化、生物、英语、医学等都有所涉猎。在大学里，他还自读了《资本论》。而且，到现在他还在不停地阅读，不断吸收新的信息。真是“活到老，学到老”。我刚分到乐山一中时，他还没有退休，和我是同事。听过他的课，他的课上得非常好，厚重的学问功底，使他对教材的驾驭游刃有余，课堂上妙趣横生。但他的藏书却很少，远远不及我的多。在我看来这是因为他的学问全部装在他的肚子里，他的学问我一辈子都赶不上。以前我在乐山一中任教时，他就是我的“教参”。就是现在，有时遇到难题，我也还是打电话到乐山向他请教。
&&&&&&&&&& 早在1988年，岳父就为自己写了一副挽联：
&& 功过以实为凭，万事坦然活已够；
&& 荣辱让人说去，一生清白死何求？
&&&&&&&&& 他还对这副挽联写了一个说明——
未居高官显位，应是无功；曾被打倒批臭，或云有过。但燃薪传火，问心无愧，两手无血，怎不坦然？
活着时惯听流言蜚语，死了后不少挽联颂歌；何如自知自乐，先给自己定案，死后一烧便了。
过了11年，他的身体依然健康，他开始写自传，回顾自己的一生，也写下一个普通知识分子的命运所折射的20世纪中国的风云变幻。在自传里，他又为自己写了一个讣告——
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 讣告
万鲁君死了。他是一个平凡普通的教师，立功立德立言都谈不上，按他的遗嘱送去一烧便了，不举行任何仪式。特此敬告亲朋故旧，他和你们永别了。
& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&死者万鲁君生前自拟
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 日
&&&&&&&& 岳父在其自传的最后写到《遗愿》。他说他有五个遗愿——
&&&&&&&& 第一，我非常希望我能够猝死，自己不痛苦，家属也不痛苦。
&&&&&&&& 第二，我死后，不设灵堂，不收任何奠仪，不举行任何形式的追悼会。
&&&&&&&& 第三，希望我的子女后代，首先是做一个善良的人，做一个正直的人，做一个无愧于“人”这个称号的大写的“人”！
&&&&&&&& 第四，我希望我们的国家稳定、发展、繁荣、富裕。希望为政者真的面向现实，面向世界，面向未来，而不要汲汲于政权，浸没在僵化的意识形态里，如是，则国家之幸，人民之幸。
&&&&&&&& 第五，作为一个教师，作为一个园丁，我希望同学们青年们在阳光灿烂的春天里成长，在多姿多彩的世界里自由地飞翔！
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 七五抒怀（五首）
&&&&&&&& 行年七五又书怀，万事坦然气宇开。回首来时风雨路，言何幸福言何灾。
&&&&&&&& 人生能有几知己，白发碰杯庆古稀。乐共儿孙话往昔，笑看天际谱余辉。
&&&&&&&& 兴来铺纸便挥毫，泼洒夹宣三二刀。不是文人偏浓墨，倾消块垒学离骚。
&&&&&&&& 茶馆有闲买一坐，随翻报纸意飞翔。漫评欧美亚非拉，乱扯工农兵学商。
&&&&&&&& 何必羡人多有钱，何人似我能多闲？撇开生死便成佛，人到无求即是仙。
八五 生日打油诗
§减去古稀方十五，
§再加十五便百年。
§笑看岁岁花开落，
§一日无愁一日仙。
和老一辈大师相比，我们连学者都谈不上！
&一位年老的印度大師身邊有一個總是抱怨的弟子。
有一天，他派這個弟子去買鹽。
&弟子回來後，大師吩咐這個不快活的年輕人抓一把鹽放在一杯水中，然後喝了它。
大師問：「味道如何？」
弟子呲牙咧嘴地吐了口吐沫：「苦!」。
&大師又吩咐年輕人把剩下的鹽都放進附近的湖裡。
&弟子於是把鹽倒進湖裡，老者說：「再嚐嚐湖水」。
年輕人捧了一口湖水嚐了嚐...
大師問道：「什麼味道？」。
弟子答道：「很新鮮。」
大師問：「你嚐到鹹味了嗎？。」
年輕人答道：「沒有。」
&這時大師對弟子說道：
「生命中的痛苦就像是鹽；不多，也不少。我們在生活中遇到的痛苦就這麼多。但是，我們體驗到的痛苦卻取決於我們將它盛放在多大的容器中。」
&當你處於痛苦時，你只要開闊你的胸懷?K
不要做一隻杯子，
而要做一個湖泊。
善良播进沃土
雨露滋润的地方，
爱在生长；
理想写满天空
春风吹拂的时候，
心在飞翔。
大树顶天立地，
小草也能歌唱。
今天，我们是大地之子，
让人们因我而更加幸福；
明天，我们是希望之星，
愿世界因我而更加芬芳。
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