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什么是哲学的基本问题,试举例说明哲学基本问题的不同理解在哲学史上的主要表现
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哲学的基本问题其实就是吃饱了撑的慌的问题,短期看似无用,长期不但时时刻刻影响人类,其解将永远是无极的.1,人从何而来,往何处去-----分离出了宗教,2精神（意识）是什么,物质又是什么,孰重孰轻,熟主熟次----有了唯物论、唯心论,意识是不是物质?3世界的本源是什么,或者在哪里----宇宙之外是什么,奇点之外是什么比如：你的知识从何来,老师教的,老师的知识呢----老师的老师教的---第一个知道知识的人又是谁教的?!唯物论已经没法解释啦,必然强词夺理说：人类积累的!是不是有点牛顿的“宇宙第一推动力”味道!唯心论说知识就是记忆,或者如亚里士多德说的先天的,知识就在人的大脑里,学习的过程不过就是发掘的过程,埃及印度中国等古文明有诸多的冥想就是佐证,不然谁能解释几千年前中国先民就知晓经络,难道回到外星人说?!
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我们”熟悉“的马克思主义哲学说是物质与意识，其实就是个存在问题，客观存在、主观存在，一切都与之有关，只是在哲学经常要面对的是终极存在，一般人不会去想，就像楼上说的没事干的人才去想。但因为人总是会面临（哪怕是个人的）终极性问题，比如死亡，这时这样的思考就有了意义。...
思维和存在的关系问题是哲学的基本问题
BIGC的飞过..
哲学的基本问题为在、真、善、美、人
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1.1.2 关于世界观的学说（教案）
　1.1.2　 关于世界观的学说　　
一、【教学目标】　　
1、知识目标　　
◇识记：(1) 世界观和方法论的含义　　
(2) 哲学与世界观的关系　　
(3) 哲学与方法论的关系　　
◇理解：(1)哲学与具体科学的关系　　
◇分析：(1) 列举人们具体的世界观并分析哲学的含义　　
(2) 用史实分析哲学与具体科学的相互关系　　
(3)分析马克思、恩格斯、黑格尔等哲学家的哲学思想　　
2、能力目标：　　
&&&&&& (1)通过对身边的哲学的分析，培养通过现象看本质的能力　　
&&&&&& (2)通过对哲学思想的历史渊源的分析，培养跨学科的综合能力　　
&&&& &&(3)通过对哲学与世界观、方法论、具体知识三对关系的分析，培养辩证思维的能力　　
&&&&&& (4)通过对身边生活事例、哲理故事、哲学家观点的体悟，培养分析问题的能力　　
3、情感、态度、价值观目标：　　
&&&&&& (1)通过对哲学的产生、哲学与生活的关系的分析，增强我们对哲学的体悟和思想认同　　
&&&&&& (2)通过对哲学概念、世界观概念的分析，激发自觉树立科学世界观、自觉增强哲学修养的热情　　
&&&&&& (3)通过对哲学与具体知识的学习，增强我们以哲学为指导，学好具体知识的自觉性　　
二、【重点、难点】　　
& &&&&&世界观和方法论是统一的
三、【教学过程】　　猜你感兴趣
&热门教学范文阅读下面的内容，完成下面3题中国文化的内涵季羡林①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。⑧这一点，中国的学者是感觉到了的。⑨冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”⑩事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）小题1:下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（2分）（　　　）A．文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。B．文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。C．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。D．中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”的范畴包括纲纪伦常、法律道德等方面。小题2:大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。小题3:请概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。 - 跟谁学
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跟谁学学生版:genshuixue_student精品好课等你领在线咨询下载客户端关注微信公众号&&&分类：阅读下面的内容，完成下面3题中国文化的内涵季羡林①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。⑧这一点，中国的学者是感觉到了的。⑨冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”⑩事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）小题1:下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（2分）（　　　）A．文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。B．文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。C．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。D．中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”的范畴包括纲纪伦常、法律道德等方面。小题2:大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。小题3:请概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。阅读下面的内容，完成下面3题中国文化的内涵季羡林①我曾经把文化分为两类：狭义的文化和广义的文化。狭义指的是哲学、宗教、文学、艺术、政治、经济、伦理、道德等等。广义指的是包括精神文明和物质文明所创造的一切东西，连汽车、飞机等等当然都包括在内。②周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的。对于深义的文化，周先生有自己的看法。他说：“在狭义文化的某几个不同领域，或者在狭义和广义文化的某些互不相干的领域中，进一步综合、概括、集中、提炼、抽象、升华，得出一种较普遍地存在于这许多领域中的共同东西。这种东西可以称为深义的文化，亦即一个民族文化中最为本质或最具有特征的东西。”他举日本文化为例，他认为日本深义的文化的特质是“苦涩”、“闲寂”。具体表现是简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等。③我不想从民族心态上来探索，我想换一个角度，同样也能显示出中华文化的深层结构或者内涵。④中国哲学同外国哲学不同之处极多，其中最主要的差别之一就是，中国哲学喜欢谈论知行问题。我想按照知和行两个范畴，把中国文化分为两部分：一部分是认识、理解、欣赏等等，这属于知的范畴；一部分是纲纪伦常、社会道德等等，这属于行的范畴。在这两部分的后面存在着一个最为本质、最具有特征的深义的中华文化。⑤寅恪先生论中国思想史时指出：“南北朝时，即有儒释道三教之目。故自晋至今，言中国之思想，可以儒释道三教代表之。此虽通俗之谈，然稽之旧史之事实，验以今世之人情，则三教之说，要为不易之论。故两千年来华夏民族所受儒家学说之影响，最深最巨者，实在制度法律公私生活之方面，而关于学说思想之方面，或转有不如佛道二教者。”⑥对中国思想史仔细分析，则不难发现，在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家。潜存于这二者背后那一个最具中国特色的深义文化是三纲六纪等伦理道德方面的东西。⑦专就佛教而言，它的学说与实践也有知行两个方面。原始佛教最根本的教义，如无常、无我、苦以及十二因缘等等，都属于知的方面。八正道、四圣谛等，则介于知行之间，其中既有知的因素，也有行的成分。与知密切联系的行，比如修行、膜拜，以及涅槃、跳出轮回，则完全没有伦理的色彩。传到中国以后，它那种无父无君的主张，与中国的三纲六纪等等，完全是对立的东西。在与中国文化的剧烈冲击中，佛教如果不能适应现实情况，必然不能在中国立定脚跟，于是佛教只能做出某一些伪装，以求得生存。早期佛典中有些地方特别强调“孝”字，就是歪曲原文含义以适应中国具有浓厚纲纪色彩文化的要求。由此也可见中国深义文化力量之大、之不可抗御了。⑧这一点，中国的学者是感觉到了的。⑨冯友兰先生说：“基督教文化重的是天，讲的是‘天学’；佛教讲的大部分是人死后的事，如地狱、轮回等，这是‘鬼学’，讲的是鬼；中国的文化讲的是‘人学’，注重的是人。”⑩事实上，孔子就是这种意见的代表者。“子不语怪、力、乱、神”，就是证明。他自己还说过：“未知生，焉知死。”⑾我认为，中国文化的特性最明显地表现在或者可以称为深义的文化上，这就是它的伦理色彩，它所张扬的三纲六纪以及解决人与人之间的关系的精神。（节选自季羡林《陈寅恪先生的道德文章》）小题1:下列对文章内容的分析理解，不正确的一项是（2分）（　　　）A．文化可以分为广义的文化和狭义的文化，前者范围大，后者范围小，后者包含在前者之中。B．文化也可以分为广义的、狭义的、深义的三个层次，深义的文化存在于广义文化和狭义文化的不同领域中，是经过概括、抽象、提炼等方法得出的共同的东西。C．简单、质朴、纤细、含蓄、古雅、引而不发、不事雕饰等民族文化中最本质的东西，正是日本深义文化的特质。D．中国文化也可以分为“知”与“行”两个部分，“知”的范畴是指认识、理解、欣赏等方面，“行”的范畴包括纲纪伦常、法律道德等方面。小题2:大量的引用是本文的特色，请分别分析引用周一良、陈寅恪的论述所起的作用。小题3:请概括作者关于“中国文化的内涵”的观点。科目:最佳答案小题1:C小题2:①引用周一良的论述，是为了借用“深义的文化”这个概念，点明本文观察中国文化的视角。(2分，答“周一良先生曾把文化分为三个层次：狭义的、广义的、深义的”1分；答“作者想换个角度，同样显示出中华文化的深层结构或者内涵”1分)② 引用陈寅恪对儒、佛、道与中国思想史关系的论述，为中国文化知、行两个范畴的论述奠定了理论基础。（或“说明在行的方面产生影响的主要是儒家，而在知的方面起决定作用的则是佛道二家”。2分）小题3:中国文化由知和行两个方面构成，在“行”方面产生影响的主要是儒家，在“知”方面起决定作用的是佛道二家（2分），最具有中国文化特性的深义文化是“知”与“行”背后的伦理道德，即三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神（2分，答“背后的伦理道德”1分，答“三纲六纪，以及解决人与人之间的关系的精神”给1分）解析
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关注我们官方微信关于跟谁学服务支持帮助中心【美好生活的向导】哲学生活:第一课《美好生活的向导》教学案_牛宝宝文章网【美好生活的向导】哲学生活:第一课《美好生活的向导》教学案专题：第一单元 生活智慧与时代精神第一课《美好生活的向导》教学案一、教学目标1、知识目标识记： (1)哲学的含义；(2)世界观和方法论的含义；(3)哲学与世界观的关系；(4)哲学与方法论的关系。理解：(1)哲学就在我们身边；(2)哲学的本义和任务；(3)哲学与具体科学的关系。分析：(1)联系身边的生活分析其中的哲学思想；(2)列举人们具体的世界观并分析哲学的含义；(3)用史实分析哲学与具体科学的相互关系；(4)分析马克思、恩格斯、黑格尔等哲学家的哲学思想。2、能力目标(1)通过对身边的哲学的分析，培养通过现象看本质的能力；(2)通过对哲学思想的历史渊源的分析，培养跨学科的综合能力；(3)通过对哲学与世界观、方法论、具体知识三对关系的分析，培养辩证思维的能力；(4)通过对身边生活事例、哲理故事、哲学家观点的体悟，培养分析问题的能力。3、情感、态度、价值观目标(1)通过对哲学的产生、哲学与生活的关系的分析，增强我们对哲学的体悟和思想认同；(2)通过对哲学概念、世界观概念的分析，激发自觉树立科学世界观、自觉增强哲学修养的热情；(3)通过对哲学与具体知识的学习，增强我们以哲学为指导，学好具体知识的自觉性。二、重点、难点1、哲学与爱智之学；2、哲学产生于人类的实践活动，产生于人们对世界的追问和思考；3、世界观和方法论是统一的。三、整体感知通过本课学习，同学们将从生活中的哲学思想人手，体验哲学与我们生活的密切联系，进而了解哲学概念，为开始全书的学习做好思想准备。四、方法点津(1)运用比较法，理解哲学与世界观的关系；(2)运用辩证的方法，全面地理解哲学与具体知识的关系；(3)利用网络平台，搜集、整理哲理故事；(4)理论联系实际，用科学的世界观自觉地指导学生的学习。五、知识点整合（一）生活处处有哲学1、哲学就在我们身边（1）哲学的智慧产生于人类的实践活动（2）哲学源于人们对实践的追问和对世界的思考2、哲学是指导人们生活得更好的艺术（1）哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问，是“文化的活的灵魂”（2）哲学的任务：寻找光明，在人类生活的路途上点起前行的明灯，指导人们正确地认识世界和改造世界【例1】“人们远在知道什么是辩证法以前，就已经辩证地思考了。”这说明（ D ）A.辩证法是本来就客观存在的B.哲学就是辩证法C.思考的力量是巨大的D.哲学思想与人们的生活密切相关【例2】恩格斯说：“一切观点都来自经验，都是现实的反映—正确的或歪曲的反映。”这说明（ A ）A.哲学的智慧产生于人类的实践活动B.哲学观点都是正确的C.哲学的智慧是人们主观产生的D.学习哲学使人聪明【例3】马克思说：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话主要说明（ A ）A.哲学智慧产生于人类的实践活动　　　　　B.认识世界需要智慧C.哲学是从人们的主观情绪中凭空产生的　　D.改变自然界，需要发挥人的智力（二）关于世界观的学说1、哲学是系统化、理论化的世界观（1）世界观的含义（2）哲学的含义：哲学是关于世界观的学说，是系统化理论化的世界观，是对自然、社会和思维知识的概括和总结。（3）方法论的含义（4）世界观和方法论的关系2、哲学是对自然、社会和思维知识的概括和总结（1）哲学和具体科学的关系：（区别和联系）【例4】爱因斯坦曾经说过：“哲学要是不同科学接触，就会变成1个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”据此完成（1）－（2）题。(1)爱因斯坦的这段话表明（ C ）①哲学与各门具体科学是相互区别的　②哲学既是世界观又是方法论　③哲学以各门具体科学为基础，又对具体科学的研究起指导作用　④哲学和具体科学的关系是共性与个性的关系A.①②B.②③C.③④D.①④(2)爱因斯坦上段话中的科学指具体科学，那么哲学和各门具体科学的区别在于（ D ）A.哲学是1个理论体系，具体科学不是理论体系B.哲学是世界观，具体科学是方法论C.哲学是社会知识的概括和总结，具体科学是自然科学知识的概括和总结D.哲学研究整个世界的共同性质、共同规律，具体科学研究的是世界某一特定领域的问题【例5】达尔文的进化论不仅是生物学上的革命，还带来哲学史上的革命。它沉重打击了上帝创造物种的神创论，摧毁了各种唯心的目的论和物种不变论，并为辩证唯物主义世界观提供了科学依据。这说明（A ）①具体科学是哲学的基础　②随着具体科学的发展，神创论的荒谬性逐渐地暴露出来　③具体科学是哲学的科学前提　④具体科学的发展为哲学的丰富和发展提供了条件A.①②③④B.②③④C.①③D.②④【例6】“推动哲学家们前进的，决不像某些人所想象的那样，只是纯粹的思想力量。恰恰相反，真正推动他们前进的，主要是自然科学和工业的强大而且日益迅速的进步。”这段话阐明了（A ）①自然科学的进步是哲学发展的基础　②哲学的发展是纯自然的过程　③科学思想是事物发展的源泉　④哲学随各门具体科学的发展而发展A.①④B.①③C.②④D.③④六、填空巩固1、哲学源于生活，任何哲学智慧和思想都产生于人类的__________和人们对实践的________和思考。2、世界观是人们对________________________的总的看法和根本观点。3、哲学是关于___________的学问。世界观人人都有，但并非人人的世界观都形成哲学，哲学是_________________的世界观。4、哲学是世界观和___________的统一。方法论是以世界观为指导的认识世界和改造世界的根本方法和原则。世界观和方法论是同一问题的2个方面，二者是统一的。世界观____________方法论，方法论________世界观，有什么样的世界观就有什么样的方法论。5、哲学是对自然、社会和思维知识的________和__________。具体科学是哲学的____________，具体科学的进步_________哲学的发展。哲学为具体科学提供__________________的指导。七、课后练习单项选择题1、马克思说：“没有哲学我就不能前进。”对这句话可以这样理解（ D ）①哲学是一门给人智慧、使人聪明的学问②哲学的任务就是指导人们正确地认识世界和改造世界③没有哲学的指导，人们就会寸步难行，一事无成④哲学是指导人们生活得更好的艺术A.①②③B.②③④C.①③④ D.①②④2、哲学的智慧产生于（ C ）A.人们会思考的大脑B.哲学家的思考C.人类的实践活动D.对世界的思考3、恩格斯说：“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这说明（ A）A、哲学的智慧产生于人类的实践活动B、哲学的智慧是人们主观产生的C、哲学观点都是正确的D、学习哲学使人聪明4、下列说法是世界观的是（ C ）A．闻鸡起舞　　　　　　　　　　　　B.张三早上5点起床C.事物的运动是由规律的　　　　　　　D.太阳东升西落5、哲学是（ D ）A.关于自然界、人类社会和思维发展的最一般规律的科学B.关于世界观和方法论的科学C．一切知识总汇的科学D.系统化理论化的世界观6、关于哲学智慧的产生，说法不正确的是（ D ）A.哲学智慧产生于人类的实践活动B.哲学智慧是人们在认识世界和改造世界的活动中产生的C.哲学智慧是在处理人与外部世界的关系的实践中产生的D.哲学智慧是从人们的主观情绪中凭空产生的7、柏拉图：“惊讶，这尤其是哲学家的1种情绪。”这说明（ C ）A.惊讶，是1种正常的心理活动B.惊讶才能满足自己的好奇心C.哲学开端于人们对实践的追问和对世界的思考D．惊讶和困惑也是1种哲学8、关于哲学与生活的关系，说法正确的是（ A ）A.哲学源于生活，又高于生活B.哲学是十分高深的，与生活无关C.哲学决定生活D.哲学是生活之外的思想大夏9、哲学的本义是指（ D ）A.智慧B.聪明的人C.真理D.爱智慧10、马克思说：“没有哲学我就不能前进。”这句话强调（ C ）A.马克思是研究哲学的哲学家　　B.哲学与生活是不可分割的C.哲学能指导人们正确地认识和改造世界　　D.不懂哲学的人就不能进步11、“哲学是指导人们生活得更好的艺术”，这句话说明（ D ）A.学会哲学，生活就一定会更美好B.哲学是艺术的1个种类C.哲学与生活相互作用、相互决定D.哲学对人们的生活有指导作用12、真正的哲学（ D ）①可以使我们正确地看待自然、社会和人生②可以使我们正确地看待生活与实践③为生活提供有益的指导④可以使我们正确地对待得与失、名与利A.①③B.②④C.①②④D.①②③④13、哲学的任务和目的是（ C ）A.追求真理B.使人全面发展C.指导实践 D.给人智慧14、哲学（ D ）A.是关于方法论的科学　　B. 就是世界观C.都是正确的　　　　　　D.是关于世界观的学说15、下列有关世界观的说法中，正确的是（ B ）A.世界观是人们对整个自然界的根本看法B.世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的总的看法和根本观点C.世界观是人们对整个世界以及人和世界关系的科学观点D.有的人有世界观，有的人没有世界观16、人人都有世界观，但却不一定成为哲学家，这主要说明（ A ）A.世界观是自发的、朴素的，哲学需要自觉地思考和学习才能掌握B.有更多世界观才能成为哲学家C.具有完全科学的世界观才能成为哲学家D.世界观与哲学没有联系17、对世界观、方法论、哲学三者之间关系说法表述正确的是（ C ）①哲学既是世界观的学说，又是方法论的学说②要有世界观和方法就必须学习哲学③不同的哲学，世界观和方法论不同④科学的世界观决定科学的方法论，二者构成哲学A.①④ B.①②③C.①③ D.②③④18、牛顿是古典力学的奠基人，在自发唯物主义思想的指导下，创立了万有引力理论。晚年的牛顿在研究行星为什么会围绕太阳运转时，由于信奉上帝，认为除万有引力的作用外还有1个“切线力”，这个“切线力”只能是来自上帝的“第一推动力”。“在自发唯物主义思想的指导下，创立了万有引力理论”说明（A ）A.哲学能为科学研究提供方法论的指导　　B.科学研究促进了哲学的发展C.哲学与具体科学互为基础　　　　　　　D.没有哲学作指导，就没有具体科学的产生19、中国印采用中国传统的印章形式，同时配以拉丁字母、阿拉伯数字和奥运五环；它以中国红为底色，采用中国传统的篆刻、书法等古老艺术，同时又富有新意地运用中国墨笔书写出古朴与现代气息相融合的“Beijing2008”。它既是中国的，又是世界的；既是传统的，又是创新的。奥运会徽的创作思想与哲学观点的关联说明了哲学与具体科学的关系是（B ）A.系统与要素B.共性与个性C.内容与形式D.世界观与方法论20、当人们以一定的世界观观察问题、处理问题时，世界观就有了方法论的意义。所谓方法论是指（ D）A．人们观察问题和处理问题的共同原则和共同方法B．人们认识世界和改造世界的关键原则和关键方法C．人们观察问题和处理问题的具体原则和具体方法D．人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法21、爱因斯坦曾经说：“哲学要是不同科学接触，就会变成1个空架子；科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”这表明（D ）A．哲学世界观和方法论的统一B．哲学和各门具体科学是相互区别的C．哲学是各门具体科学的总和D．哲学以各门具体科学为基础，又对具体科学研究起指导作用不定项选择题22、生活中 ，哲学无处不在、无事不有。生活与哲学的关系（ C ）①哲学指导人们更好的生活②哲学总是自觉的影响着我们的生活③哲学总是不自觉的影响着我们的生活、学习和工作④哲学与我们的生活密切相关，我们的生活需要哲学A.①②B.③④C.①④ D.②③23．哲学是关于世界观的学说，但世界观并不等于哲学。下列关于哲学和世界观关系的说法中，正确的有（BD ）A．哲学是以世界观为研究对象的学说B．哲学是人们对整个世界和人与世界关系的根本观点和根本看法的学说C．哲学是关于世界观的科学理论，是具体科学知识的概括和总结D．哲学是系统化、理论化的世界观转载请保留本文连接：分享到：相关文章声明：《【美好生活的向导】哲学生活:第一课《美好生活的向导》教学案》由“柠清”分享发布，如因用户分享而无意侵犯到您的合法权益，请联系我们删除。TA的分享