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【求赐教】敢为各位大神，《山海经》中最最古老的神兽是什么？
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我是为了十五字而来的亲
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明。不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙
这个真不晓得.......
应是烛阴，传为它是盘古男根所化
明显是夔牛，夔牛与天地同生
难道不是僵尸王么？？盘古开天地之前他们就存在了吧~~~~
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最初的僵尸和凡人一点关系都没有吧~~野史中所记述，将臣与其他三名僵尸始祖（后卿、嬴勾、旱魃）一同诞生于人类未现，洪荒妖兽时期，直到中古才消失不见。应注意的是，在中国古代神话体系中，四名僵尸始祖的说法中的“后卿、旱魃”都是黄帝与蚩尤大战时出现，其中的后卿更是在大战之中死后才变为僵尸为害。僵尸始祖在黄帝与蚩尤大战时出现，那么的话诞生应该在更早吧~~
是盘古！人首龙身还是龙首人身来着。反正那时候没有人，既然没有人，就是兽喽！
我觉得是混沌，诞生于天地之前。
鸿钧，诞生在天地未开之前，鸿蒙之中的一条蛇
无语啊。。。自己去买本山海经看看吧。。就跟漫画书一样的，全是图。。。
鸿钧，天地未开，他就有了，那时候还木有人，所以鸿钧不是人，不是人的那就是兽了
传说在天地还没有开辟以前，有一个不知道为何物的东西，没有七窍，它叫做帝江（也有人叫他混沌），他的样子如同一个没有洞的口袋一样，它有两个好友一个叫倏一个叫忽。有一天，倏和忽商量为帝江凿开七窍，帝江同意了。倏和忽用了七天为帝江凿开了七窍，但是帝江却因为凿七窍死了。
盘古开天　　帝江死后，它的肚子里出现了一个人，名字叫盘古。帝江的精气变成了以后的黄帝。话说这个应该更老
顶17楼！因为确实有记载，盘古从帝江肚子里出来。倏和忽也是和帝江同一时段的。不过没有见过倏和忽的样子记载。。。。。
-0-我觉得是混沌
浑沌是四凶兽
是某个大神得儿子
盘古开天之前 还没他吧
在凡人之前是没有神兽或妖兽的说法的，而神异也非所公认的形态，比方见到有人在谈论玄武，实际上玄武掌管水相，色黑，代表从无形到有形的第一个阶段，所以就单四灵就没有谁先谁后的排序
貌似是盘古.也许吧
混沌。。。起初神创造天地。地是空虚混沌。渊面黑暗
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追寻真相：关于神话故事分析详解事实！！！
各位大神！此贴是和吧友【臀后武工队】合发！！！以下内容如有触及宗教话题，纯属个人观点，并无冒犯宗教的意思。请谅解！！！（后期有关于伊甸园的分析）关于神话故事知道的人肯定不少，但是各位大神有没有详细的研究过呢？以下内容仅供参考！纯属个人观点，如有支持者请多顶顶！也希望各位大神一起分享观点！！！
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与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。（出自《山海经·海外北经》）　与日逐走①，入日②；渴，欲得③饮，饮于④河、渭(wèi)⑤；河、渭不足⑥，北⑦饮大泽⑧。未至⑨，道渴而死⑩。弃⑾其⑿杖，化为邓林⒀。 注释： 夸父逐日①逐走：竞跑，赛跑。 ②入日：追赶到太阳落下的地方。 ③得：能够。（直接翻译时可不译） ④于：到。 ⑤河、渭：即、。 ⑥不足：不够。 ⑦北：向北。 ⑧大泽：大湖。传说其大横纵千里，在雁门山北。 ⑨至：到。 ⑩道渴而死：在半路因口渴而死。道：名词作状语，在半路上。而：表修饰关系。 ⑾弃：舍弃。 ⑿其：代词，他，指夸父。 ⒀为：成为，作 邓林：地名，在现在附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。 (14)逐日：追赶太阳。逐，追赶。这是古人和现代砖家的注释，古人我能理解，他们不能理解所发生的事件，更何况是经口传后才写入书籍的，而且还是编外书籍（类似）。其次砖家的话各位大神都会明了的！但是我们从上古战争的角度来看，就完全不一样了。上古战争是真实的，要是哪位看官要否认的话，我真的无语了。话归正题，从上古战争的角度出发，完全应该看做是一部队，夸父是番号而已。所谓的追日是象征意义上的日（现今的），从上文来看，【夸父与日逐走，入日】应该是夸父部队追踪不明飞行物，而且进入了飞行物之中。【渴，欲得饮,饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽】其中渴不是表面意义上的口渴，应该是这只部队由于某种原因补给没有了。这某种原因应该是被神（外星人）攻击了，接下来残余部队要补给，到了河、渭这应该是地名并不是和。【河、渭不足】明显的是说补给不足。接下来北上大泽，大泽应该也是地名。但没有到达在半路全军覆没。【弃其杖，化为邓林。】应该是在地表所做的标记。连起来的话就是：夸父（）=现在的侦察连追踪日不明飞行物，进入其中，发生战斗，由于补给不足，想到河、渭补给，可惜补给不足，最后北上在半路被全部击杀。部队成员在临死前在地表做标记。这些不是YY，在传说故事里可以找到证据。
射日神话在射日神话开始前先要告诉给为看官历史上有大羿与，这2个人物时代被混淆了，故事被雷同了。这就是我前面说的被篡改！！！历史上有一个大羿，一个[1]，前者是帝尧时人物，后者是夏时期人物。　　传说被杀之后，东方各部落方国又陷于长期的内战之中，烽火连天，民不聊生。大羿就是在这样的情况下，临危受命，担负起统一东方各部族的历史使命。《山海经。海内经》记载：“帝俊赐羿彤弓素缯，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰”。今本《山海经》不见大羿射日的故事，但古本中有记载。唐人成玄英《山海经?秋水》疏引《山海经》云：“羿射九日，落为沃焦”。该九日当为九黎或多个部落方国的代名词。宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。　　以《山海经》为蓝本，《淮南子·本经训》将大羿射日的故事做了总结：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封希于桑林。万民皆喜。置尧以为天子”。
据史料记载，大羿统一了东方各部落方国，组成了一个强大的国家。由于该国家为众多崇拜太阳的部落方国所组成，在《山海经》中被称为“十日国”。　　十日国的地望位于之滨的南部（见“《山海经海外东经》地望考证”一文）。现在的国家级历史文物保护单位为十日国的都城。尧王城遗址南侧的（现为的一部分）。日照汤谷太阳文化源旅游风景区内还有太阳石、陵、、老祖像、日晷等许多的遗迹。　　大羿和她的妻子死后就葬在日照汤谷太阳文化源旅游风景区内的天台山上。当地人称之为大羿陵（详见大羿射日）。　　因此，尽管二人均善射，射日神话中的羿是大羿而不是后羿，的丈夫是后羿而不是大羿。
简介　　后羿，又称“夷羿”，相传是东方族有穷氏的首领，善于射箭。当时夏王“启”的儿子“”耽于游乐田猎，不理
后羿政事，被后羿所逐。太康死后，后羿立太康之弟为夏王，实权操纵于后羿之手。但后羿只顾四出打猎，后来被亲信“”所杀。　　神话传说“后羿”是“”的丈夫。后羿在的时候，天上有十个太阳，烧得草木，庄稼枯焦，后羿为了救百姓，一连射下九个太阳，从此地上气候适宜，万物得以生长。他又射杀猛兽毒蛇，为民除害。民间因而奉他为“箭神”。
元芳，你怎么看？
目测 有可能会火
神话传说-后羿射日
传说古时候，天空曾有十个太阳，他们都是东方天帝的儿子。这十个太阳跟他们的母亲、天帝的妻子共同住在东海边上。她经常把十个孩子放在世界最东边的东海洗澡。洗完澡后，让他们像小鸟那样栖息在一棵大树上。因为每个太阳的形象中心都是只鸟，所以大树就成了他们的家，九个太阳栖息在长得较矮的树枝上，另一个太阳则栖息在树梢上。
后羿射日图当黎明需要晨光来临时，栖息在树梢的太阳便坐着两轮车，穿越天空，照射人间，把光和热洒遍世界的每个角落。十个太阳每天一换，轮流当值，秩序井然，天地万物一片和谐。人们在大地上生活得非常幸福和睦。人和人像邻居、朋友那样，生活在一起，日出而耕，日落而息，生活过得既美满又幸福。人和动物也能和睦相处。那时候人们感恩于太阳给他们带来了时辰、光明和欢乐，经常面向天空磕头作揖，顶礼膜拜。
可是，这样的日子过长了，这十个太阳就觉得无聊，他们想要一起周游天空，觉得肯定很有趣。于是，当黎明来临时，十个太阳一起爬上双轮车，踏上了穿越天空的征程。这一下，大地上的人和万物就受不了了。十个太阳像十个大火团，他们一起放出的热量烤焦了大地，烧死许许多多的人和动物。森林着火啦，所有的树木庄稼和房子都被烧成了灰烬。那些在大火中没有烧死的人和动物，猪突狼奔，四下流窜，发疯似地寻找可以躲避灾难的地方和能救命的水和食物。　　河流干枯了，大海也面临干涸，所有的鱼类也死光了，水中的怪物便爬上岸偷窃食物。农作物和果园枯萎烧焦，供给人和家畜的食物源断绝了。人们不是被太阳的高温活活烧死就是成了野兽口中食。人们在火海灾难中苦苦挣扎，祈求上苍的恩赐！　　这时，有个年轻英俊的英雄大神叫后羿，他是个神箭手，箭法超群，百发百中。他被天帝召唤去，领受了驱赶太阳的使命。他看到人们生活在火难中，心中十分不忍，便暗下决心射掉那多余的九个太阳，帮助人们脱离苦海。　　于是，后羿爬过了九十九座高山，迈过了九十九条大河，穿过了九十九个峡谷，来到了东海边，登上了一座大山，山脚下就是茫茫的大海。后羿拉开了万斤力弓弩，搭上千斤重利箭，瞄准天上火辣辣的太阳，嗖地一箭射去，第一太阳被射落了。后羿又拉开弓弩，搭上利箭，嗡地一声射去，同时射落了两个太阳。这下，天上还有七个太阳瞪着红彤彤的眼睛。后羿感到这些太阳仍很焦热，又狠狠地射出了第三枝箭。这一箭射得很有力，一箭射落了四个太阳。其它的太阳吓得全身打颤，团团旋转。就这样，后羿一枝接一枝地把箭射向太阳，无一虚发，射掉了九个太阳。中了箭的九个太阳一个接一个地死去。他们的羽毛纷纷落在地上，他们的光和热一点一点地消失了。直到最后剩下一个太阳，他怕极了，就按照后羿的吩咐，老老实实地为大地和万物继续贡献光和热。　　从此，这个太阳每天从东方的海边升起，晚上从西边山上落下，温暖着人间，保持万物生存，人们安居乐业。　　但是，后羿却因为射杀天帝的九个儿子——就是那九个危害人间的太阳，受到天帝严厉地惩罚。另外的传说
传说在辽阔的东海边，矗立着一棵神树扶桑，树枝上栖息着十只三足乌。它们同是东方神帝俊的儿子，每日轮流上天遨游，三足乌放射的光芒，就是人们看见的太阳（所以太阳也称三足乌）。　后来，十只三足乌不听东方神的指示都抢着上天，天空中同时就出现了十个太阳，大地草枯土焦，炎热无比。人们只好白天躲在山洞里，黑夜出来觅食。猛兽毒虫借机残食人们，人类濒临灭绝的危险。消息传到天上，帝俊就赐给羿（天上的神仙）一张红色的弓、一袋白色的箭，叫他下凡到人间，一方面惩治妖魔怪兽，同时也教训教训他的这些太阳儿子。　　可这些三足乌根本不把后羿放在眼里，照样一齐上天逞威逞强。后羿大怒，选择背荫之处拉弓搭箭，瞄准太阳中心处的三足乌射去。他箭无虚发，一连射下九只三足乌。人们围着他连声喝彩。三足乌一死，火光自灭，人们顿感清凉爽快，于是欢呼雀跃。呼喊声传到天上，帝俊见九个儿子已死大发雷霆，不准后羿再回天庭。同时也令仅存的这只三足乌日日遨游，不得休息。
菩提老祖最后的归宿.???
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同样的故事，情节上有出入，有的出入大有的出入小。为什么？因为被篡改了。为什么要篡改？为了要保护真相。什么样的真相？看过李卫东书的看官都知道，我就不说了。我在这里要说的是，不管大羿也好后羿也好，这不是人名都应该是个番号而已，部队的性质等同于现在的弹道导弹部队，不过他们的导弹是可以打到外太空的！至于打什么？有说是太阳（各位心中明了这不可能是太阳）有说是三足鸟。我个人偏向于三足鸟（但应该是上古人类对一种不明飞行物体的象形的称呼）。在这里再次告诉各位神话故事被篡改了很多，这是真实的。就像砖家说的上古神话时期是个混乱的时期。因为什么？因为故事被篡改了！！！
这里附带一个不是太重要的一个神话故事，但版本也有很多。嫦娥奔月嫦娥奔月是远古神话，是我国十大古代爱情故事之一。　　嫦娥是怎样奔月的呢?嫦娥是为了保护老百姓不被逢蒙所害，吃了仙药，奔月升天的。　　所谓嫦娥，是一个神话人物，原型是谁至今尚有争论。东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系 ，直到东汉高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。 羿的妻子姮娥，演变为传说中的嫦娥、后羿的妻子。自古以来都有学者认为称为“羿”的有多个，处于不同时期，从而难以判断嫦娥是何时人物。　　有人认为是月亮女神嫦羲的后裔，也称“姮娥”、“常娥”。美貌非凡。姮娥是尧帝时期的神射手大羿的妻子，属江苏人。　　有人认为是常仪。《吕氏春秋·勿躬》有句云“尚仪作占月”，清人毕沅作注说：“尚仪即常仪，古读'仪’为'何’，后世遂有嫦娥之鄙言。”　　有人认为是嫦羲。“姮娥”原先写成“恒娥”，即《山海经·大荒西经》所记“生月十有二”之常羲。古音读羲为娥，逐渐演变为奔月之常娥。《文选》注两引《归藏》，均谓常娥服不死药奔月。知常娥神话古有流传，非始于《准南子》。又《准南鸿烈集解》引庄达吉云：“姮娥，诸本皆作恒，唯《意林》作姮，《文选》注引此作常，淮南王当讳恒，不应作恒，疑《意林》是也”。汉文帝名恒故讳之，知姮娥作恒娥，而恒亦即常之意。《集解》又引洪颐煊云：“《说文》无姮字，后人所造。”
神话故事版本1《淮南子·览冥训》　　譬若羿请不死之药於西王母，窃以奔月，倡然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。　　译成白话文为：　　比如羿从西王母那里得到了不死药，嫦娥偷吃后奔月，（主语：弈）“倡然有丧，无以续之”。为什么呢？不知道从哪里才能得到不死药。　　高诱注：“姮娥，羿妻；羿请不死药于西王母，未及服食之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也”版本2　　嫦娥飞天《淮南子·外八篇》　　昔者，羿狩猎山中，遇姮娥于月桂树下。遂以月桂为证，成天作之合。
逮至尧之时，十日并出。焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豖希、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青邱之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，擒封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。　　羿请不死之药于西王母，托与妲娥。逢蒙往而窃之，窃之不成，欲加害妲娥。娥无以为计，吞不死药以升天。然不忍离羿而去，滞留月宫。广寒寂寥，怅然有丧，无以继之，遂催吴刚伐桂，玉兔捣药，欲配飞升之药，重回人间焉。　　羿闻娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其诚，允娥于月圆之日与羿会于月桂之下。民间有闻其窃窃私语者众焉。　译成白话文为：　　很久以前，羿到山中狩猎的时候，在一棵月桂树下遇到嫦娥，二人便以月桂树为媒，结为夫妻。　　到了帝尧的时代，天上出现了十个太阳，烧焦了庄稼，烤死了草木，人民没有了食物。同时猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇等也开始危害百姓。于是帝尧命令羿将凿齿处死在畴华之野，将九婴诛杀于凶水之上，将大风战败于青邱之泽，射十日，杀死猰貐，将修蛇斩于洞庭，在桑林逮住封豨。万民欢喜，拥戴尧为天子。　　后来，后羿从西王母那里得到了不死药，交给嫦娥保管。逢蒙听说后前去偷窃，偷窃不成就要加害。情急之下，嫦娥吞下不死药飞到了天上。由于不忍心离开羿，嫦娥滞留在月亮广寒宫。广寒宫里寂寥难耐，于是就催促吴刚砍伐桂树，让玉兔捣药，想配成飞升之药，好早日回到人间与羿团聚。　　羿听说嫦娥奔月之后，痛不欲生。月母为二人的真诚所感动，于是允许嫦娥每年在月圆之日下界与羿在月桂树下相会。据说民间有好多人都曾经听到羿与嫦娥在月桂树下窃窃私语呢。版本3　　羿请不死之药于西王母，羿妻姮娥窃之奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精。　　旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。　　译成白话文为：　　后羿在西王母娘娘之处得到了能够脱离死亡的仙丹，但是后羿的妻子嫦娥却偷偷的吃掉了仙丹，并奔到月亮上，居住于此，变化为蟾蜍，这就是人们传说中的月之精灵。　　自古就流传说月宫之中有桂树，有蟾蜍。因此记载奇闻异事的书上说，月宫的桂树高有500丈，树下有一个人常年砍伐桂树，但是桂树的创伤很快就会愈合，这棵树怎么也砍伐不倒。砍树人姓吴，叫吴刚，乃河西人氏，因学习仙术时违反道规，被责罚砍伐月宫桂树。版本4　　传说中后羿和嫦娥都是尧时候的人，神话说，尧的时候，天上有十个太阳同时出现在天空，把土地烤焦了，
庄稼都枯干了，人们热得喘不过气来，倒在地上昏迷不醒。因为天气酷热的缘故，一些怪禽猛兽，也都从干涸的江湖和火焰似的森林里跑出来，在各地残害人民。　　人间的灾难惊动了天上的神，天帝常俊命令善于封射箭的后羿下到人间，协助尧除人民的苦难。后羿带着天帝赐给他的一张红色的弓，一口袋白色的箭，还带着他的美丽的妻子嫦娥一起来到人间。　　后羿立即开始了射日的战斗。他从肩上除下那红色的弓，取出白色的箭，一支一支地向骄横的太阳射去，顷刻间十个太阳被射去了九个，只因为尧认为留下一个太阳对人民有用处，才拦阻了后羿的继续射击。这就是有名的后羿射日的故事。　　但是后羿的丰功伟绩，却受到了其他天神的妒忌，他们到天帝那里去进谗言，使天帝终于疏远了后羿，最后把他永远贬斥到人间。受了委屈的后羿和妻子嫦娥只好隐居在人间，靠后羿打猎为生。上面的白话文都是砖家翻译，并不是本人翻译。不要乱喷！！！作为一个插曲，实则是告诉各位神话故事是给篡改的。
这里是女娲补天的故事，关于故事我就不在赘述了。这里给各位看官看的是官方版本的女娲补天真相。
某些史前事件虽以民间传说或神话的形式存在，但却存在着事实依据。黑海的水下考古探测就曾发现圣经之中记载的“世纪大洪水”有事实依据。“大禹治水”虽无准确的文字记载，但该神话的事实被普遍认为是治理古代水患。那么，比大禹治水更为古老的一个神话——“女娲补天”是否也存在着这种事实基础呢？近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出，女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石雨灾害。此种说法依据何在？记者就此事采访了王若柏研究员。　　研究发现，白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规模巨大的陨石雨撞击留下的。　　王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群体。这种碟形洼地是怎么形成的呢？　　他们利用近百年前出版的顺直地形图和航空照片等，使用计算机数字技术（DTM）将现代地形和人工地物层层剥去，仅保留原始的自然地貌景象。将这种洼地的复原图与形成年代相近的国内外其他地区的陨石撞击坑进行对比后发现，白洋淀地区碟形洼地和其群体是史前规模巨大的陨石雨撞击后，在近代冲积平原上留下的遗迹。　　依据地质地貌方法对近代陨石撞击的研究，他们推测，这次撞击发生的地域非常广，从晋北一直到冀中，甚至可能延伸到渤海湾附近。发生的时间大概在史前的某一时刻，最有可能是距今年间。　　推测当时的情景是，一颗小型彗星进入地球轨道，在山西北部的上空冲入大气层并在高空爆炸。在一个极短的时间内，落入从晋北到冀中这一广大地区，形成规模宏大的陨石雨。在平原地区形成了大量的撞击坑，后经地面流水的侵蚀和先民的改造，多个较大的撞击坑群最终形成了白洋淀。其余的较小者形成了积水洼地，逐渐成为了该地区主要的居民点，部分这种洼地被地表水冲蚀破坏，但是河床间的高地上保留了大量的撞击坑遗迹——“碟形洼地群”。　　分析女娲补天传说的内容，和一次规模巨大的天外来物（陨石雨）的撞击事件极为相似。　　王若柏告诉记者，最早记载女娲补天的是《淮南子》和《览冥训》。这两部著作中对女娲补天的神话是这样论述的。在远古时候，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火炼炎而不灭，水浩洋而不息。”也就是说，天塌地裂，大火延烧，洪水泛滥，飞禽作孽，走兽横行。在百姓哀号、冤魂遍野之际，一位叫女娲的女神挺身而出，她“炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**”。从而克服了这一重大的自然灾害。　　文中的精彩描述完全应当是一次规模宏大的陨石雨撞击全过程，“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火滥炎而不灭”是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止**。苍天补，四极正，**固，冀州平，蛟虫死，颛民生。”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间，冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一段描述了灾害平息之后河北平原的景象。　　女娲补天遗迹的地理分布位置，恰恰位于王若柏研究员提出的撞击区的南部和西部附近。　　天外来物撞击灾害可能形成巨大的破坏，其中重要的是对古气候的影响。王若柏研究员说，第四纪地质学家研究了全新世气候的变化规律，发现有多次重要的降温事件。在距今年前后全新世的大暖期是新石器古人类文明发展的一个重要阶段，但此期间也是一个气候剧烈波动的时期。其中距今4000多年前的一次降温事件，被称为“小冰期”的事件影响巨大。这一时间也是中原文明发展的一个最重要的时刻，对这一问题许多学者都十分重视。著名的地质学家刘东生院士等人使用环境演化高分辨率分析（10—100年时间尺度）的方法研究全新世古环境等问题时提出，在距今年间有一次降温事件，事件的结果导致了古文化的变迁。认为在蒙、辽、冀地区繁盛的红山文化突然衰落和小河沿文化发展的低谷可能与这一事件有关。　　王若柏告诉记者，近年考古学已有明确的证据，女娲神和女娲补天的神话的遗迹主要存在于山西、河北一带。这些遗迹的地理分布位置恰恰位于他提出的撞击区的南部和西部附近，而且这次撞击对应了古气候学家的研究结果——距今年间的降温事件，正是陨石雨的撞击引发了这次降温事件。　　白洋淀地区为什么在新石器时代晚期留下了一个古文化的空缺区，合理的解释是这里发生了巨大的灾害。　　王若柏告诉记者，他的研究不仅在时间上与古环境专家们提出的全新世降温事件一致，而且地理位置也与历史地理学家提出的河北平原古文化空缺区不谋而合。　　自然环境对早期人类发展的影响极为重要。各种文化区的分界，往往都是自然地理环境的分界线。但是，他们在研究这一问题时发现，河北平原的中部，即白洋淀地区既不是山脉纵横，也不是荒漠分布，应当是一个十分适合远古人类生存和繁衍的湖塘和洼淀地区，但在新石器时代晚期却留下了一个古文化的空缺区。
考古学研究表明相当于仰韶文化时代的新石器时代晚期文化非常缺少，而更晚的龙山文化遗迹几乎是空白。实际上、《中国自然地理》（历史自然地理）一书早已经提出，“不论是新石器时代或是商周以至春秋时代，（河北）平原的中部都存在着一片极为广阔的空无聚落的地区”。著名的历史地理学家谭其骧先生也指出“河北平原是一片榛莾，荒无聚落的景象”。　　实际上有关中华文明夏、商、周的研究也证实了这一点。依据历史文献《春秋》和《左传》等编绘的春秋时代各诸侯国的形势图圈出的古文化空缺区，与使用前述历史地貌方法划出的撞击区完全重合。这显然不是偶然的，这一地区主要是白洋淀流域和向西北和东南延长的范围。说明这一地区经济、文化的开发大大晚于周边地区，比较合理的解释是巨大的灾害造成的地理环境恶化。甚至更有可能是先民心理的创伤和由此造成的禁忌等等。　　这次灾害就是陨星雨撞击事件。巨大的撞击灾害来临后，造成了大量人员的死亡和外迁，使当地繁盛的古文化从此中断。灾害过后的若干年，又逐渐形成了新的古代文化。这一灾害历经一代又一代的传说，一个美丽的神话——“女娲补天”便诞生了。　　王若柏，中国地震局第一监测中心研究员。主要从事地震地质，地壳形变和地质灾害领域的研究工作。
注意了文章中定义了事件是在新石器时代晚期。个人另外搜索了语言的发展，一无所获。语言的发展在人类历史里几乎变成了空白。我所说的空白是对上古时代，并非现代。现代世界上一共有多少种人类语言？专家们的估计是。德国出版的《语言学及语言交际工具问题手册》提供了比较具体的数字：5561种。但这只是现有的语言，在这之外，已经有很多种语言文字在世界上消失了。比如著名的哥特人和玛雅人的语言文字，以及赫梯语、卢维亚语、达尔马提亚语、苏默语等等。以中国的语言文字为例，各民族的57种文字中，17种已经消亡，它们是突厥文、回纥文、察合台文、于阗文、焉耆－龟兹文、粟特文、巴思巴文、契丹大字、契丹小字、西夏文、女真文、东巴图画文字、沙巴图画文字、东巴象形文字、哥巴文、水书、吐火罗文。但是新石器时代晚期在考古定义上市没有文字的。而且女娲补天的故事因远在新石器时代晚期之前。
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还有个无厘头的故事吴刚伐桂传说之一
吴刚伐桂　　相传在月亮上有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他拘留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”吴刚便开始伐桂，但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月亮上常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。见《唐·段成式·酉阳杂俎·卷一·天咫》.传说之二吴刚又叫吴权，是西河人
吴刚伐桂。炎帝之孙伯陵，趁吴刚离家三年学仙道，和吴刚的妻子私通，还生下了三个孩子，吴刚一怒之下杀了伯陵，因此惹怒太阳神炎帝，把吴刚发配到月亮，命令他砍伐不死之树－－月桂。月桂高达五百丈，随砍即合，炎帝就是利用这种永无休止的劳动为对吴刚的惩罚。　　而吴刚的妻子对丈夫的遭遇亦感到内疚，命她的三个儿子飞上月亮，陪伴吴刚，一个变成「蟾蜍」，一个变成「兔」，一个变成了蛇。 见《山海经》传说之三南天门的吴刚和月亮里的嫦娥很要好,但他经常挂著与嫦娥相会,而疏于职守。玉皇大帝知道后,一气之下,就罚吴刚到月亮里去砍一棵叫月桂的大树,如果吴刚不砍光这棵月桂树,便不能重返南天门,亦不能与嫦娥相会。　　吴刚砍啊，砍啊，从冬天砍到夏天，足足砍了半年，眼看快要将树砍光，玉帝却派乌鸦来到月桂树旁,"唰"的一声，把吴刚挂在树上的上衣叼去了。吴刚马上放下斧头，去追乌鸦。衣服追回后，吴刚回到树旁一看,只见被砍下的所有枝叶又重新地生到树上去了。于是，从此之后，每当吴刚快要砍光桂树的枝叶的时候，乌鸦就站在树上“哇哇”大叫,吴刚只要停下斧头,望它一眼,大树便会重新长出枝叶。　　这样，年复一年，吴刚总是砍不光这棵月亮树。而只有在每年八月十六那天,才有一片树叶从月亮上掉落地面上。要是谁拾获这片月桂树的叶子，谁就能得到用不完的金银珠宝。传说之四吴刚伐桂酿天下第一美酒——桂花酒　　吴刚每天伐树不止，千万年过去了，那棵神奇的桂
吴刚伐桂树依然如旧，生机勃勃，每临中秋，馨香四溢。吴刚知道人间还没有桂树，他就把桂树的种子传到人间。　　古时候在杭州的两项山下，住着一个卖山葡萄的屎精，她为人豪爽善良，酿出的酒，味醇甘美，人们尊敬她，称她仙酒娘子。一年冬天，冰封雪冻，清晨，仙酒娘子刚开大门，忽见门外躺着一个骨瘦如柴、衣不遮体的中年男子，看样子是个乞丐。仙酒娘子摸摸那人的鼻口，还有点气息，就慈心大发，也不管别人怎么议论她，把他背回家里，先灌热汤，又喂了半杯酒。　　那汉子慢慢苏醒过来，激动地说：谢谢娘子救命之恩。我是瘫痪人，出去不是冻死，也得饿死，你行行好再收留我几天吧。　　仙酒娘子为难了，因为常言道，寡妇门前事非多，像这样的汉子住在家里，别人会说闲话的。可是再想想，总不能看着他活活冻死、饿死啊！终于点头答应，留他暂住。　　果不出所料，关于仙酒娘子的闲话很快传开，大家对她疏远了，到酒店来买酒的一天比一天少了。　　但仙酒娘子忍着痛苦，尽心尽力照顾那汉子。后来，人家都不来买酒，她实在无法维持，那汉子也就不辞而别，不知所往。　　仙酒娘子放心不下，到处去找，在山坡遇到一位白发老人，挑着一担干柴，吃力地走着。仙酒娘子正想去帮忙，那老人突然跌倒，干柴散落满地。老人闭着双目，嘴唇颤动，微弱地喊着：水，水……荒山坡目哪来水呢？仙酒娘子咬破中指，顿时，鲜血直流，她把手指伸到老人嘴边，老人忽然不见了。　　一阵清风，天上飞来一个黄布袋，袋中贮满许许多多小黄纸包，另有一张黄纸条，上面写着：　　月宫赐桂子，奖赏善人家。福高桂树碧，寿高满树花。采花酿桂酒，先送爹和妈。吴刚助善者，降灾奸诈滑。　　仙酒娘子这才明白，原来这瘫汉和担柴老人，都是吴刚变的。这事一传开，远近都来索要桂子。　　善良的人把桂子种下，很快长出桂树，开出桂花，满院香甜，无限风光。　　对那些心术不正的人，种下的桂子就是不生根发芽，使他们感到难堪，从此洗心向善。　　大家都很感激仙酒娘子，是她的善行，感动了月宫里管理桂树的吴刚大仙，才把桂子酒向人间，从此人间才有了桂花与桂花酒。　　当年，吴刚的妻子缘妇由于内心负疚，便叫三个儿子，一个叫鼓、一个叫延、一个叫殳斨，飞往月亮，陪伴他们名义上的爸爸，度过那漫长无尽的清冷岁月。吴刚的三个儿子叫鼓的变成了蟾蜍，叫延的变成了小兔，叫殳斨的变了叫“不详”天癸。从此殳斨开始制作箭靶，鼓、延开始制造钟、磬，制定作乐曲的章法。所以寂寞的广寒宫时常仙乐飘飘。但是在这里我要说的是吴刚和他的希腊同胞西绪福斯差不多——他必须去完成一项永无止境的工作。为什么中外都有个无法完成的任务呢？
这里要说的是火中国的故事是钻木取火，外国的版本是盗火。中国少数民族的版本也是盗火。不过钻木取火的原文是钻燧取火。相传一万年前，有燧明国，不识四时昼夜。其人不死，厌世则升天。国有燧木，又叫火树，屈盘万顷，云雾出于其间。有鸟若鹗，用咀去啄燧木，发出火光。有位圣人，从中受到启发，于是就折下燧枝钻燧取火，人们就把这位圣人称为燧人氏。燧人氏是传说中发明钻木取火的人，这在先秦的古籍中已有记载。据《韩非子五蠹》记载：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇；……民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民说(悦)之，使王天下，号之日燧人氏。”《尸子》云：：“ 燧人上观星辰，下察五木以为火。”《拾遗记》云：“遂明国有大树名遂，屈盘万顷。后有圣人，游至其国，有鸟啄树，粲然火出，圣人感焉，因用小枝钻火，号燧人氏。”《古史考》云：“太古之初，人吮露精，食草木实，山居则食鸟兽，衣其羽皮，近水则食鱼鳖蚌蛤，未有火化，腥臊多，害肠胃。于使(是)有圣人出，以火德王，造作钻燧出火，教人熟食，铸金作刃，民人大悦，号日燧人。”《三坟》云：“燧人氏教人炮食，钻木取火，有传教之台，有结绳之政。”《汉书》亦有“教民熟食，养人利性，避臭去毒”的记载。一字之差，应该是误之千里吧。
圣经里的伊甸园2:8
耶 和 华 神 在 东 方 的 伊 甸 立 了 一 个 园 子 ， 把 所 造 的 人 安 置 在 那 里 。2:9
耶 和 华 神 使 各 样 的 树 从 地 里 长 出 来 ， 可 以 悦 人 的 眼 目 ， 其 上 的 果 子 好 作 食 物 。 园 子 当 中 又 有 生 命 树 和 分 别 善 恶 的 树 。2:10
有 河 从 伊 甸 流 出 来 ， 滋 润 那 园 子 ， 从 那 里 分 为 四 道 。2:11
第 一 道 名 叫 比 逊 ， 就 是 环 绕 哈 腓 拉 全 地 的 。 在 那 里 有 金 子 ，2:12
并 且 那 地 的 金 子 是 好 的 。 在 那 里 又 有 珍 珠 和 红 玛 瑙 。2:13
第 二 道 河 名 叫 基 训 ， 就 是 环 绕 古 实 全 地 的 。2:14
第 三 道 河 名 叫 西 底 结 ， 流 在 亚 述 的 东 边 。 第 四 道 河 就 是 伯 拉 河 。2:15
耶 和 华 神 将 那 人 安 置 在 伊 甸 园 ， 使 他 修 理 看 守 。2:16
耶 和 华 神 吩 咐 他 说 ， 园 中 各 样 树 上 的 果 子 ， 你 可 以 随 意 吃 。2:17
只 是 分 别 善 恶 树 上 的 果 子 ， 你 不 可 吃 ， 因 为 你 吃 的 日 子 必 定 死 。2:18
耶 和 华 神 说 ， 那 人 独 居 不 好 ， 我 要 为 他 造 一 个 配 偶 帮 助 他 。2:19
耶 和 华 神 用 土 所 造 成 的 野 地 各 样 走 兽 和 空 中 各 样 飞 鸟 都 带 到 那 人 面 前 ， 看 他 叫 什 么 。 那 人 怎 样 叫 各 样 的 活 物 ， 那 就 饲 它 的 名 字 。2:20
那 人 便 给 一 切 牲 畜 和 空 中 飞 鸟 ， 野 地 走 兽 都 起 了 名 。 只 是 那 人 没 有 遇 见 配 偶 帮 助 他 。2:21
耶 和 华 神 使 他 沉 睡 ， 他 就 睡 了 。 于 是 取 下 他 的 一 条 肋 骨 ， 又 把 肉 合 起 来 。2:22
耶 和 华 神 就 用 那 人 身 上 所 取 的 肋 骨 ， 造 成 一 个 女 人 ， 领 她 到 那 人 跟 前 。2:23
那 人 说 ， 这 是 我 骨 中 的 骨 ， 肉 中 的 肉 ， 可 以 称 她 为 女 人 ， 因 为 她 是 从 男 人 身 上 取 出 来 的 。2:24
因 此 ， 人 要 离 开 父 母 与 妻 子 连 合 ， 二 人 成 为 一 体 。2:25
当 时 夫 妻 二 人 赤 身 露 体 ， 并 不 羞 耻 。3:1
耶 和 华 神 所 造 的 ， 惟 有 蛇 比 田 野 一 切 的 活 物 更 狡 猾 。 蛇 对 女 人 说 ， 神 岂 是 真 说 ， 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 麽 。3:2
女 人 对 蛇 说 ， 园 中 树 上 的 果 子 ， 我 们 可 以 吃 ，3:3
惟 有 园 当 中 那 棵 树 上 的 果 子 ， 神 曾 说 ， 你 们 不 可 吃 ， 也 不 可 摸 ， 免 得 你 们 死 。3:4
蛇 对 女 人 说 ， 你 们 不 一 定 死 ，3:5
因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。3:6
于 是 女 人 见 那 棵 树 的 果 子 好 作 食 物 ， 也 悦 人 的 眼 目 ， 且 是 可 喜 爱 的 ， 能 使 人 有 智 慧 ， 就 摘 下 果 子 来 吃 了 。 又 给 她 丈 夫 ， 她 丈 夫 也 吃 了 。3:7
他 们 二 人 的 眼 睛 就 明 亮 了 ， 才 知 道 自 己 是 赤 身 露 体 ， 便 拿 无 花 果 树 的 叶 子 ， 为 自 己 编 作 裙 子 。3:8
天 起 了 凉 风 ， 耶 和 华 神 在 园 中 行 走 。 那 人 和 他 妻 子 听 见 神 的 声 音 ， 就 藏 在 园 里 的 树 木 中 ， 躲 避 耶 和 华 神 的 面 。3:9
耶 和 华 神 呼 唤 那 人 ， 对 他 说 ， 你 在 哪 里 。3:10
他 说 ， 我 在 园 中 听 见 你 的 声 音 ， 我 就 害 怕 。 因 为 我 赤 身 露 体 ， 我 便 藏 了 。3:11
耶 和 华 说 ， 谁 告 诉 你 赤 身 露 体 呢 ， 莫 非 你 吃 了 我 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 树 上 的 果 子 麽 。3:12
那 人 说 ， 你 所 赐 给 我 ， 与 我 同 居 的 女 人 ， 她 把 那 树 上 的 果 子 给 我 ， 我 就 吃 了 。3:13
耶 和 华 神 对 女 人 说 ， 你 作 的 是 什 么 事 呢 。 女 人 说 ， 那 蛇 引 诱 我 ， 我 就 吃 了 。3:14
耶 和 华 神 对 蛇 说 ， 你 既 作 了 这 事 ， 就 必 受 咒 诅 ， 比 一 切 的 牲 畜 野 兽 更 甚 。 你 必 用 肚 子 行 走 ， 终 身 吃 土 。3:15
我 又 要 叫 你 和 女 人 彼 此 为 仇 。 你 的 后 裔 和 女 人 的 后 裔 也 彼 此 为 仇 。 女 人 的 后 裔 要 伤 你 的 头 ， 你 要 伤 他 的 脚 跟 。3:16
又 对 女 人 说 ， 我 必 多 多 加 增 你 怀 胎 的 苦 楚 ， 你 生 产 儿 女 必 多 受 苦 楚 。 你 必 恋 慕 你 丈 夫 ， 你 丈 夫 必 管 辖 你 。3:17
又 对 亚 当 说 ， 你 既 听 从 妻 子 的 话 ， 吃 了 我 所 吩 咐 你 不 可 吃 的 那 树 上 的 果 子 ， 地 必 为 你 的 缘 故 受 咒 诅 。 你 必 终 身 劳 苦 ， 才 能 从 地 里 得 吃 的 。3:18
地 必 给 你 长 出 荆 棘 和 蒺 藜 来 ， 你 也 要 吃 田 间 的 菜 蔬 。3:19
你 必 汗 流 满 面 才 得 糊 口 ， 直 到 你 归 了 土 ， 因 为 你 是 从 土 而 出 的 。 你 本 是 尘 土 ， 仍 要 归 于 尘 土 。3:20
亚 当 给 他 妻 子 起 名 叫 夏 娃 ， 因 为 她 是 众 生 之 母 。3:21
耶 和 华 神 为 亚 当 和 他 妻 子 用 皮 子 作 衣 服 给 他 们 穿 。3:22
耶 和 华 神 说 ， 那 人 已 经 与 我 们 相 似 ， 能 知 道 善 恶 。 现 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 树 的 果 子 吃 ， 就 永 远 活 着 。3:23
耶 和 华 神 便 打 发 他 出 伊 甸 园 去 ， 耕 种 他 所 自 出 之 土 。3:24
于 是 把 他 赶 出 去 了 。 又 在 伊 甸 园 的 东 边 安 设 基 路 伯 和 四 面 转 动 发 火 焰 的 剑 ， 要 把 守 生 命 树 的 道 路 。
圣经里的记载完全等于是在说一个基地的位置、作用。特别是最后一句，就是明摆着在说生命树在伊甸园的东边，而且还重兵把守（基 路 伯是一种飞行器的名字。四 面 转 动 发 火 焰 的 剑应该是大威力的武器）。上帝造人的目的很明显是奴役。而且当时的人类不知道羞耻，等于说是以一个生物的本能在生活，直到吃了善恶树的果实（智慧树）才有了智慧。还有就是在赶他们出伊甸园的时候【3:22耶 和 华 神 说 ， 那 人 已 经 与 我 们 相 似 ， 能 知 道 善 恶 。 现 在 恐 怕 他 伸 手 又 摘 生 命 树 的 果 子 吃 ， 就 永 远 活 着 。】这神识在和谁说话，显然不是和亚当、夏娃说的，也不可能是自言自语（除非有精神疾病的会）。很明显是在和别的说话，特别是那句那人已经与我们相似。所以圣经上的神不是一个而是很多，上帝是在和同类说话。包括冯.丹尼肯（众神之车的作者）也说了在古希伯来文里上帝的单词多数都是复数。而且从这里还能看出人类的祖先在吃了善恶果实之后能知羞耻和善恶了已经接近于神了，再吃生命树的果子的话就可以永生了。这里明显上帝在晃点摩西（创世记、出埃及记、利未记、民数记、申命记合称摩西五经），知羞耻和善恶了就和神相似了，那神也太......
所以在这里本人还是重申上古的故事被篡改了。按圣经的记载遮掩的地方太明显了。而且上帝发怒和电影普罗米修斯非常雷同，只是没有电影里那么极端（但是后期上帝走极端了）。我现在对电影里的情节有更加深的理解，最后人造人和巨人族的对话，应该是我用了黑色液体做实验，但不能永生只能让人变怪物，我想知道永生的方法。（或者是最简单的话：黑色液体为什么不能让人永生）这样才激怒了巨人族开杀戒。善恶树完全是遮掩，明确的是智慧树，当人类拥有智慧可以创造了，神就发怒了。另外的就是当人类拥有永恒的生命时，其实已经是等同于神了。
大洪水6:1 当人在世上多起来、又生女儿的时候、6:2 神的儿子们看见人的女子美貌、就随意挑选、娶来为妻。6:3 耶和华说、人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面、然而他的日子还可到一百二十年。6:4 那时候有伟人在地上、后来神的儿子们和人的女子们交合生子、那就是上古英武有名的人。6:5 耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶．6:6 耶和华就后悔造人在地上、心中忧伤。6:7 耶和华说、我要将所造的人、和走兽、并昆虫、以及空中的飞鸟、都从地上除灭、因为我造他们后悔了。6:8 惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。6:9 挪亚的后代、记在下面。挪亚是个义人、在当时的世代是个完全人．挪亚与　神同行。6:10 挪亚生了三个儿子、就是闪、含、雅弗。6:11 世界在　神面前败坏．地上满了强暴。6:12 神观看世界、见是败坏了．凡有血气的人、在地上都败坏了行为。6:13 神就对挪亚说、凡有血气的人、他的尽头已经来到我面前、因为地上满了他们的强暴、我要把他们和地一并毁灭。6:14 你要用歌斐木造一只方舟、分一间一间的造、里外抹上松香。6:15 方舟的造法乃是这样、要长三百肘、宽五十肘、高三十肘。6:16 方舟上边要留透光处、高一肘．方舟的门要开在旁边．方舟要分上、中、下三层。6:17 看哪、我要使洪水泛滥在地上、毁灭天下、凡地上有血肉、有气息的活物、无一不死。6:18 我却要与你立约、你同你的妻、与儿子、儿妇、都要进入方舟。6:19 凡有血肉的活物、每样两个、一公一母、你要带进方舟、好在你那里保全生命。6:20 飞鸟各从其类、牲畜各从其类、地上的昆虫各从其类、每样两个、要到你那里、好保全生命。6:21 你要拿各样食物积蓄起来、好作你和他们的食物。6:22 挪亚就这样凡是神所吩咐的，他都照样行了。神灭世人是因为人类败坏？我认为是因为是神的儿子和人类通婚生子才是关键。也就是说神不允许神族和人类联姻。为什么？因为我们是被创造的，我们被创造出来的原因是被奴役，现在一旦神族和人类联姻，长此以往神族血统会替代奴隶血统，最终造人的目的就不存在了。还有就是人类和神族联姻，势必会有神族的人泄露神族的秘密给人类，最终会影响神的地位。因为我们是被创造的，我们没有被赋予智慧，我们只是工人帮神打理伊甸园。但按实际情况来看在伊甸园工作的也就2个人而已，但在其他地方工作的会有很多人。这些看官们不要无意义的乱喷，你们可以自己思考。因为口口相传的东西，到最后都是偏差很大的。但这是刻意的还是什么就比较难说了。我个人认为是刻意的，因为圣经里有记载原来世人都是讲同一种语言，还在共同做一个工程，上帝害怕了变乱了人类的语言。【11:1 那时、天下人的口音言语、都是一样。
11:2 他们往东边迁移的时候、在示拿地遇见一片平原、就住在那里。
11:3 他们彼此商量说、来吧、我们要作砖、把砖烧透了。他们就拿砖当石头、又拿石漆当灰泥。
11:4 他们说、来吧、我们要建造一座城、和一座塔、塔顶通天、为要传扬我们的名、免得我们分散在全地上。
11:5 耶和华降临要看看世人所建造的城和塔。
11:6 耶和华说、看哪、他们成为一样的人民、都是一样的言语、如今既作起这事来、以后他们所要作的事、就没有不成就的了。11:7 我们下去、在那里变乱他们的口音、使他们的言语、彼此不通。
11:8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上．他们就停工、不造那城了。11:9 因为耶和华在那里变乱天下人的言语、使众人分散在全地上、所以那城名叫巴别。〔就是变乱的意思〕】还有后期 所多玛和蛾摩拉什么样的罪行，上帝要灭城？罪行应该是借口要掩饰真相。巴别、所多玛和蛾摩拉应该是在进行着让上帝惧怕的事情，区别是所多玛和蛾摩拉被毁了。当时的巴别是上帝认为打乱了语言人类就不能进行一些触及神领域的事情了，但事与愿违上帝开始了屠杀，大洪水、核弹袭击。这些事情和我们现在人类社会的发展一模一样，米国有核弹了就不允许别人有，伊朗、朝鲜。说别人邪恶发动了战争，从朝鲜战争一直到现在的叙利亚。这些很雷同！！！还有《以诺书》是神族传授人类知识的最好证据，这也就是上帝（神族领袖最担心害怕的事）。下面我们看看历史上《以诺书》的由来。
西元前440年左右开始任命的罗马文化著作检查官，他们的职务后来被早期基督教的宗教团体取代了。圣经的编纂便是这些宗教团体的杰作。他们并不允许所有宗教著作都被选入圣经。有学问的神学家应该还记得“阿帕克列发”（希腊语，意指隐匿的著作）这些犹太教和基督教著作，曾被教会法规剔除；还有一本“修地费格拉发”，犹太教圣典，写成于基督诞生前后，原该列入旧约中，也被剔除了。原因是它们不够“圣洁，没有资格在旧约中占上一席之地。　　这些被摈斥于“圣经”门外的书中，有一本叫作“伊诺克书”（希伯来语，意指起源论）。伊诺克是人类早期的始祖之一，摩西曾提过这个人；他是“大洪水”之前（距今一万二千年）的希伯莱族长之一，亚瑞德之子。几千年来，他的名气远不及他的儿子米修撤伦（希伯莱语，意指“火箭制造者”）大，但他却据称活了九百六十九岁。（译按：活了九百六十九岁的似乎是他的儿子。）同时，在他完成了尘世的工作后，还被一辆“喷火的战车”接入天堂，不再回来。　　幸运的是，他在升入“天堂”前，留下了他的亲笔记载，这些文字使我们对早期天文学、神明起源说以及他们的“堕落”获得了一个深刻认识“伊诺克书”最早的原稿是用希伯莱文写成的，但原稿至今犹未发现。如果一切事情都能像那些基督教教父所希望的一样，后代人永远别想再看到这本书了。幸好早期阿比西尼亚的教会突然大开宏恩，保藏了一本伊诺克的抄本。这件消息在十七世纪前半叶传到英国。但直到1773年，非洲探险家J．布鲁斯才把一份拷贝带回英国。不久，一些用拉丁语写成的手抄本，开始在民间流传。1885年，“伊诺克书”第一次译成德文。此时，另一份残缺不全的早期该书希腊文抄本也被发现了。比照阿比西尼亚和希腊文抄本之后，发现情节居然大致还相吻合。于是，我们终于可以确认，现在所获得的这些资料无疑相当“正统”。
以诺书我手上这份译本是1900年社宾根地方出版的。据我所知，这是最新的一个版本。杜宾根译本紧琐至极，而且颇难了解。那些世纪之交的译者在谈论天文学上的图像和遗传学知识时，简直令人沮丧，十句伊诺克的话中，至少有五六句他们的附按，而且他们还把许多书中的话译成至少数种可能的解释。　　“伊诺克书”，一至五章提到了“最后审判”。它宣称神圣的上帝将离开他的天堂宝殿降临凡尘，带着他的天使军队。六至十六章描述了这些天使来到人间后违反了上帝的指令而“堕落”；这些天使和人间的女人相通，不顾上帝告诫，十七至三十六章谈到伊诺克漫游其他世界、其他天空的情景。三十七至七十一章包括了所有上帝告诉他的“谜题”（对后代人而言）。伊诺克把这些谜题的解答留给后世，因为和他同代的人并不了解其中的“弦外之音”。七十二至八十二章告诉我们太阳和月亮的运转轨道、闰日的计算、星球间的（环绕、引力）关系，精确的程度令人咋舌。最后一些章节则纪录他和他的儿子米修撤伦的对话，在这些对话中，他警告米修撒伦“大洪水”即将来临的消息。（他如何预先知道的了正如诺亚一样，也是“上帝”告知的；因为上帝能使“大洪水”来到，以求掩没一些“痕迹”。）然后，他搭乘“喷火的战车”升入天空，以一个“完满的结局”结束全书。这些是最好的证明，篡改故事真相。万幸的是我们还能一睹冰山一角。
大天使麦塔特隆天使中有史以来最强大者，仅次于神（GOD）的存在，尊号为“颜之天使长”，意为“拥有目睹神之真颜的特权”，古犹太人称他为“小耶和华”。　　ENOCH是亚当的第七代孙，在他三百六十五岁时，有天使降临在他面前，将他带往神的天国。　　天界一共有七又三层：　　第一天，由天使长加百列支配，和地球很接近，为风和云所包围。这里居住的天使们是天文学者，支配星星，受冰、雪、花、露的保护。　　第二天，由拉斐尔支配，等待审判的堕天使在这暗黑的刑场哭泣。ENOCH被告知，这些叛神的天使们的王子，被囚于第五天的牢房。　　第三天，由阿纳海尔支配，分为正反两极。北部是地狱一样的冰焰业火，凡是有辱神名，使用禁断魔法的天使都在这里受罚。这一天的其它部分是伊甸园的残部，生前公正的人死后灵魂在这里有福了。　　第四天，由大天使米迦勒支配，被称为圣都耶路撒冷，牛奶、蜜糖、葡萄酒、油脂流动的河围绕她，生命之树、太阳和月亮也都在这里。　　第五天，是牢狱，火之峡谷的看守在这里，那些因与人类的女子结合生出巨人（使徒?）和怪物的天使被囚禁于此。（这部分太长在此不能详述，以后有机会再说罢）　　第六天，是学者的天使们。四季、历法、河川海洋大地收获、草原荣枯等自然规律的支配者。他们中的佼佼者会被选出，送往至高天。　　在第七天，ENOCH见到了座、智、炽、主等高位天使，这时，带领ENOCH的天使就不能再往前走了，由加百列继续引路。　　第八天，叫作ムザロト，这里“司四季、干旱、雨季、黄道十二宫变化”。　　第九天，“兽带”即为十二宫。　　现在米迦勒带领ENOCH前往第十天，在这里，他见到了“神之素颜”，随后在神谕下写出三百六十六部天书（从创世到世界终焉），他将天书交给地上的子民，回到天国，神赐予他三十六万五千只眼和三十六对翅膀，ENOCH变身为大天使麦塔特隆。这些外星生物就是神和天使吗？那么死亡和阴间也会对他们起作用吗？上帝又如何能掌控生死呢？外星人竟能掌控生死吗？上帝或是天使需要太空船才能“飞”？灵体还要乘坐外星船？真相到底是什么？
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没什么人看啊！！！在顶一楼！！！
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