论所谓“三化异象”　　继我们的总设计师提出“四化”的口号近三十年后，有基督教改革宗牧师又提出了一个听起来包治百病的“三化”口号，即所谓“教會國度化”“中國福音化”“文化基督化”。那么，把这个“三化”的“空气清新剂”投进“四化”那机声隆隆、毒气弥漫的“厂房”后我们这个社会是否就像预期的那样立马变成花香鸟语的天堂呢？这至少应该在哲学上加以论证、并在实践中受到检验。　　无数的历史经验告诉我们，无论形而上的“理念”是多么的完美无瑕，一旦落入到现实那扭曲而装满“私货”的“口袋”中，则会被涂上一层厚厚的充满人慾的硬壳。甚且到头来沦落到对立面的境地。在这弯曲悖谬的世代的内在属性从耶稣生活的时代以来从来就没有改观过。尽管如此，“理念”之“处女”总要“嫁”给“世界”这个“臭男”且最终沦为贾宝玉诅咒为“可杀”的黄脸婆。这乃是存在不可克服之悲剧、早为诺斯替主义者们所洞见。那么，“三化”这个“处女”可以避免这可悲的命运吗？用不着借助于深奥的哲学推论，历史早就给出了答案。　　所谓“三化”，并非阳光下冒出来的新生事物。自基督教诞生以来，“三化”就按部就班地被推行着。让我们先来看看所谓“教會國度化”。　　一部大公教会（天主教）的历史，显然就是“教會國度化”的历史。一涉及“国度”，就必然涉及权力、涉及体制性建构。正如我们所熟知的那样，大公教会的“國度化”过程曾经是非常成功的。不过，也正如我们所熟知的那样，权力以及体制性建构的属世性所必将导致的腐败最终“生”下了一个自己所很不喜欢的“蛋”———马丁路德的宗教改革。今天，中国的一些野心勃勃的新教改革宗牧师们又做起了大公教会之“國度化”的美梦，然而我们不禁要问：你们凭什么保证你们的那个“国度化”到头来不被后来的薄伽丘们写进他们的《十日谈》而加以辛辣地嘲讽呢？　　让我们再看看所谓的“中國福音化”。读过《悲惨世界》的读者绝不会否认主角冉阿让拥有一颗“福音化”的心灵。但我们从小说中看不到任何和“福音”有关的标签被贴在主角的“脸上”。因为真正的“福音”绝不是一种只能在宗教言说的层面上被定义的东西。真正的“福音”是一种无形无象的信息，当一个人的心灵被这样的信息所浸润，则一个人就会表现出冉阿让那样的情怀、并且他绝不会为此贴上任何标签，就像耶稣所教导的那样：“左手做的，不可让右手知道”。因此上，如果有一天，中国真的“福音化”了，那将是什么样的呢？那将意味着人人都拥有冉阿让那样的情怀但并不宣称自己是基督徒、甚至不认为这是信基督教的结果。他们只是照着神放在人良心中的要求去做、仅此而已。然而，这是不是我们今天野心勃勃的中国改革宗牧师们所要的“福音化”呢？显然不是。他们要的是中国人都被灌了一脑袋他们所讲的“福音”的“福音化”，换言之，他们要的是中国社会的“福音派化”，而这个“福音派化”是决难保证它比过去的那个“赤化”更富有建设性的，就如这些改革宗牧师决难保证他们已经脱离“原罪”一样。　　让我们再看看所谓的“文化基督化”吧。我们善良而天真的基督徒们一定会认为西方文化一定是“基督化”了的文化。可我们善良而天真的基督徒们为什么不想一想：为什么那个“基督化”了的文化会爆发两次世界大战、会上演一出人类有史以来最大规模的发生在基督徒之间的血腥仇杀？我们的改革宗牧师们或许这样地自圆其说：“那是因为西方背叛了基督教信仰、而神要在中国兴起真正的基督教信仰”。可我却要质问这些滑头的改革宗牧师们：如果西方背叛了基督教信仰、他们的基督教已经不纯正了的话，你们为什么要拿西方人搞的改革宗《教理问答》来灌输进中国的脑袋呢？那么为什么要不厌其烦地拿西方的政治制度、文明程度说事来证明基督信仰的功效呢？　　让我们再从语义学的角度来分析“文化基督化”这个概念的有效性吧。我们这些个改革宗牧师们所说的“文化基督化”其实指的是将“中国文化”转变成“基督教新教改革宗文化”。（显然他们不欢迎中国文化“东正教化”或“科普特派化”）这种转变为什么是应该的呢？因为他们假定中国文化腐败堕落而基督教新教改革宗文化文明而先进。他们的假定尽管看似并非毫无道理却携带着恶毒的私货。纵观人类的文化，无论其如何的高明、总有其拙劣的一面，无论其如何先进，总有其落后的一面。中国文化今天显现出严重的衰落和腐败的一面，但不足以抹杀其高明和启迪未来的一面。“基督教新教改革宗文化”被认为代表着这世界的前进性，但其中隐含的“合理化原则”所导致的“理性的疯狂”以及给世界带来的内在危机早就被西方的诸如马克斯韦伯那样的哲人们所论述过了。为什么我们改革宗的牧师们故意要向中国的基督徒们抹杀中国文化的好处而隐瞒新教改革宗文化的坏处呢？这不是别有用心吗？　　或许，有些滑头一点的牧师会申辩说：“文化基督化”绝非“基督教新教改革宗化”，而是“基督”化。从语义学的视角看，这就更站不住脚了。基督、照教义说乃是“万名之上的名”。而任何一种文化，都是“万名之中”的某一种“名”。基督的信息一旦和“文化”同穿一条裤子，那就意味着“万名之上的名”沦为了“万名之中”的某一种“名”，而这简直就是渎神。当然，这并不是说基督的信息不可以起作用且关切于“万名之中”的“文化”。但基督和“万名之中”的某一种“文化”的关系就像吹进池塘的一股无形无象的圣灵之风、而池水是不足以变成那风的。基督可以起作用于“文化”，但“文化”绝不足以自称“基督化”。作为这地上必然腐朽、必然走向其对立面的“文化”的“口袋”，何足以装下且占有基督的灵风？“文化基督化”这一概念之荒谬、于此可证。　　今天，中国文化的确衰败、且充满的病毒。中国文化的确需要被吹进基督的灵风。然而，野心勃勃的改革宗牧师们所兜售的那个“三化异象”却是可疑的、它暗中携带着资本主义与殖民主义的私货、且全然与基督的信息相敌对。而我们单纯善良的中国基督徒们虽然没有力量去辨别，但却逃不过成熟心智之“照妖镜”的洞鉴！
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　　食洋不化仍然是中国的一个比较普遍的现象:(
　　欲借愚众而上位,是一件比较省心的投机成本比较低的“企事业”
　　妹纸微信 说内涵笑话给大家听！！！关注妹纸的微信号：【 ga7474 】
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~铅递姚暂吸
　　是崇洋媚外的毛病使然
　　这标题也太那个。。。没劲了
　　.cn/s/blog_4fab8ae90102uwpe.html骑摩托再游龙池 /李野航 多图　　乾坤一粟我其间，身掷龙池莎草寒。卧久浑然无物我，雨云不觉近鸥边。
　　@野航 6楼
13:22:23　　是崇洋媚外的毛病使然　　-----------------------------　　借三化反对三自
　　@野航 不要拿个别人的思想来刷流量，我接触过的牧师还说基督文化融入当地文化呢，他说基督徒清明节也要过，不过不是祭拜，是缅怀先人，中秋也要过，吃月饼赏月，春节也要过，大家一起来打边炉。牧师也就一个普通人，反正我接触的牧师姿态都摆得很低，不会登高大呼要搞什么什么的，也听过牧师讨论过，教会的牧师参政好与不好，得出的结论是，没什么好与不好，只有合不合适，牧师并不是专业政客，所以不一定合适当政客。政教分开，这才是新教。　　SO:不要拿一些片面的东西出来，这样会引来误会哦。
　　热帖首页留名。
　　中国文化的确需要被吹进基督的灵风。然而，野心勃勃的改革宗牧师们所兜售的那个“三化异象”却是可疑的、它暗中携带着资本主义与殖民主义的私货、且全然与基督的信息相敌对。　　================　　看到这里我喷了，何为资本主义和殖民主义？何为社会主义和共产主义？　　对基督徒来说，只有天上的旨意行在地上，属世界的和属神的。
　　@律法生罪 16楼
10:43:29　　中国文化的确需要被吹进基督的灵风。然而，野心勃勃的改革宗牧师们所兜售的那个“三化异象”却是可疑的、它暗中携带着资本主义与殖民主义的私货、且全然与基督的信息相敌对。　　================　　看到这里我喷了，何为资本主义和殖民主义？何为社会主义和共产主义？　　对基督徒来说，只有天上的旨意行在地上，属世界的和属神的。　　-----------------------------　　基督徒率领军队屠杀别国的人民，掠夺他国的资源财富的时候，神在哪里？
　　@律法生罪 16楼
10:43:29　　中国文化的确需要被吹进基督的灵风。然而，野心勃勃的改革宗牧师们所兜售的那个“三化异象”却是可疑的、它暗中携带着资本主义与殖民主义的私货、且全然与基督的信息相敌对。　　================　　看到这里我喷了，何为资本主义和殖民主义？何为社会主义和共产主义？　　对基督徒来说，只有天上的旨意行在地上，属世界的和属神的。　　-----------------------------　　基督可以来,基督徒就免了!
　　@migratorys　　基督徒率领军队屠杀别国的人民，掠夺他国的资源财富的时候，神在哪里？ 　　============　　讲详细点。
　　中国特色的基督教而已
　　把这些奸细抓起来！　　现在装Ｂ，当年屠杀我中华儿女的时候怎么没看见你们装Ｂ？
　　现在的中教思想咋还这么重！真心搞不懂，中国就不能像打击封建一样打击中教吗？真心感觉很无语
　　中国没几个人有真正的信仰,往往只是寻求心理安慰罢了!一些诡异的宗教活动往往是伴随着巨大的经济利益的!
　　什么“三化异象”，就算是一百化，也比不了伊斯兰教义那么恐怖！
　　容忍的教会就是異端
　　TG其实是比较清廉的政党!　　有人说共产党腐败;事实上在资本市场经济利益至上的价值观前提下,世界上哪个政党不腐败?不过是在西美资本制度下官员的许多腐败被合法化了,或被他们操纵的媒体掩盖了而已(本质上更腐败);P民拥护中国共产党是因为共产党的"为人民服务"宗旨没变:共产党是有立场有阶级性的政党,代表工农劳动群众的利益立场,是要消除剥削制度的政党;而其它任何政党只要不把消除剥削制度着为宗旨,就一定会带表官僚资本家利益!只要中国共产党的宗旨不变哪怕某些阶段不能有效践行其宗旨;工农劳动群众还能够督促其回归立场宗旨(起码还有个说法和盼头)! 　　而那些没立场和宗旨的资产阶级政党是只会代表大资本和官僚利益的! 　　要懂得多党选票政治下,腐败一定会被包庇;只有万不得已腐败才会被揭露,比如陈水扁是因为不听米国主子的话才被抛出来的!因为多党轮替下抓贪腐,过多暴露政党腐败会损坏名誉不利选举执政;而在野党根本就很难掌握执政党贪腐证据!所以就很少抓贪腐;有些人就认为抓得少就是清廉!真是弱智!人们认为TG腐败主要是与毛泽东时代比较确实相差太大,再就是西美操控的网络媒体刻意泼污,还有就是TG反腐败抓得多!　　老共抓的多不代表其比别的党派腐败;主要是老共对党员标准要求太高,看看党章就发现几乎接近圣贤标准,所以按TG的党员标准严格对照几乎都可干掉!再就是老共敢抓也不需顾虑名声是因为一党执政不怕选不上台!正是因为TG的纪检部门时刻在打击党内贪腐且力度较大,所以大部分党员干部不敢做过分(小贪小占还是比较普遍存在地)!　　所以我们必须支持TG!
　　是不是我理解错了，LZ貌似有点心向罗马
　　@律法生罪
10:43:29　　中国文化的确需要被吹进基督的灵风。然而，野心勃勃的改革宗牧师们所兜售的那个“三化异象”却是可疑的、它暗中携带着资本主义与殖民主义的私货、且全然与基督的信息相敌对。　　================　　看到这里我喷了，何为资本主义和殖民主义？何为社会主义和共产主义？　　对基督徒来说，只有天上的旨意行在地上，属世界的和属神的。　　-----------------------------　　@随意说说2014 16楼
11:15:23　　基督可以来,基督徒就免了!　　-----------------------------　　上医治国，中医治人，下医治病。　　上医兼容中医和下医，中医兼容下医。　　也就是，上医一定要懂中医和下医。　　政客可谓是上医，网络写手可谓是中医，白大褂是下医。　　现在都在抱怨下医，说下医要术没术，要德没德。　　由下医可以反观上医，上医的状况更是不堪啊。　　为什么现在上医不上，而下医也不下呢？　　难道 难道 ……　　咱中国真的是毁在了这两个人的手里　　
　　赞一个
　　@律法生罪 14楼
10:43:29　　中国文化的确需要被吹进基督的灵风。然而，野心勃勃的改革宗牧师们所兜售的那个“三化异象”却是可疑的、它暗中携带着资本主义与殖民主义的私货、且全然与基督的信息相敌对。　　================　　看到这里我喷了，何为资本主义和殖民主义？何为社会主义和共产主义？　　对基督徒来说，只有天上的旨意行在地上，属世界的和属神的。　　-----------------------------　　真正的资本主义或真正的社会主义不是某种被自称的社会制度，而是一种价值取向。凡让人沦为资本机器所奴役的奴隶，让资本来给人定价，就是资本主义价值。凡让人之社会存在本质得以实现，就是社会主义价值。在中国，大多基督徒其实不关心天上的旨意行在地上，因为什么是天上的旨义一般不被深入探讨。很多基督徒关心的是营造一个让自己有安全感的圈子。
12:37:32　　是不是我理解错了，LZ貌似有点心向罗马　　-----------------------------　　我心向神，所以特别厌恶假货。
　　作者：一梦如斯 时间： 20:19:54　　TG其实是比较清廉的政党!+++++++++++++那就是说，打老虎是多余的？？？？？
　　作者：子孙齐 时间： 10:11:47　　@野航 不要拿个别人的思想来刷流量，我接触过的牧师还说基督文化融入当地文化呢，他说基督徒清明节也要过，不过不是祭拜，是缅怀先人，中秋也要过，吃月饼赏月，春节也要过，大家一起来打边炉。牧师也就一个普通人，反正我接触的牧师姿态都摆得很低，不会登高大呼要搞什么什么的，也听过牧师讨论过，教会的牧师参政好与不好，得出的结论是，没什么好与不好，只有合不合适，牧师并不是专业政客，所以不一定合适当政客。政教分开，这才是新教。　　SO:不要拿一些片面的东西出来，这样会引来误会哦。++++++++++++++++++　　那您估计接触改革宗传教人不多。
　　作者：李晓菲 时间： 09:22:28　　@野航 6楼
13:22:23　　是崇洋媚外的毛病使然　　-----------------------------　　借三化反对三自　　+++++++++++++++++++三自一般不提国度化吧，三自提爱国。
　　应该深思的是，我们号称博大精深有着五千年灿烂文化的中国，现在怎怎么那么多人信耶稣，孔老二马克思难道都没人信了，却要信耶稣？
　　.cn/s/blog_4fab8ae90102uwxm.html重庆路访寺杂咏/李野航
　　1于路所呈现之无限可能性中，人之此在亦呈现与实现自身于存在。于海德格尔有所会悟。必在途中而后可也。　　骑摩竟日心悠哉，歧路徘徊况百回。达在此身从抛掷，神光万境任安排。　　2怀远镇口拨草寻路、登回澜塔、吃煮土豆拌香辣酱，其乐何如也。　　回澜一塔镇江流，欲往荒榛塞路愁。饱领凉风欣独上，嘉添土豆喜迟留。　　3重访化城山大明寺，此地曾为劳改所。　　重到化城圜土空，双楠千岁斗青葱。放翁诗句题犹在，无复奢黎叩饭钟。　　4偶访中峰寺，寺已无存，现有村民搭建木屋几间，无可观者。归途见一汽车鸣喇叭，近看车中无人，颇觉诧异。　　偶然访寺向林隈，幸赖儿童指翠微。归诧车空人暂去，喇叭自响唤伊谁？　　5访文井江祖灵寺，上千级台阶，造蓥华祖师殿。　　雨中一骑过江湄，万级危磴诣不知。汗下衣裾浑湿透，云开祖殿日迟迟。
　　咏雷/李野航　　炎蒸浊秽两缠纡，洊震来酬满地呼。一剑从天出电扫，群魔大地待蒐诛。梦中我辈元蝴蝶，彀里人情尽客奴。筲丑王庭终夬夬，鸟啼声遍待何如？
　　真正的基督徒/李野航　　真正的基督徒不是那种因为皈依基督教而感觉良好的人。真正的基督徒是对邪恶敏感的人。他们敏感到自己身上那属世界的邪恶并极其不满、且真诚的愿意同它作斗争。在他们看来，上帝存在的意义就在于让我们意识到邪恶并免于落入邪恶。
　　野航词典：摩西主义与共产主义　　人生在世值得去做的事情只有三件：1：同自身既有的规定性划清界线、作坚决的斗争。这就叫做“出埃及”。2：超越自身既有规定性的人必将走到那超越的维度去为自身立法，这就是所谓“到上帝的跟前去领受十诫”。3：获得了来自超越维度的“加持”的人必须营造生活之更高级的、更正当的可能性。这就是所谓“走向应许之地”。那些在人生观的问题上同意且实践以上三点的就是一种“摩西主义者”。共产主义者同意前者的精神内核而抛弃了其宗教表述。在共产主义者看来：人活着仅仅为了自身利益的最大化，就是宗教所说的“埃及”；那赋予人以作为整体的社会性存在本质就是“十诫”；而在自身以及外部世界中实现整体的社会性存在（即所谓“类的存在本质”）就是可期待的“共产主义”。
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中原经济区三化指的是
来源：互联网 发表时间： 2:54:20 责任编辑：王亮字体：
为了帮助网友解决“中原经济区三化指的是”相关的问题，学网通过互联网对“中原经济区三化指的是”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:中原经济区三化指的是，具体解决方案如下：解决方案1：
转变经济发展方式。要建立健全推进城乡一体化的体制机制，用现代科学技术改造农业，统筹城乡一体化发展，着力增强城镇综合承载能力、作为农业大省肩负国家粮食安全重任的基本省情出发，必须坚持走产城融合发展之路、功能完善，科学规划园区建设：什么是“三化”协调发展　　把加快工业化，促进河南“三化”协调发展、医务人员，用现代物质条件装备农业、产业集聚区规划并与城镇规划协调衔接，立足当前。工业化，尤其要努力促进人才由城到乡的流动、原材料等资源与资本密集型产业比重过大的产业结构。加强制度创新和政策调整。 　　2。要兼顾资金技术密集型产业与劳动密集型产业的共同发展，三者相辅相成，保证农村富余劳动力的有效转移，为农村经济提供更多的人力与社会资本、城镇化与推进农业现代化结合起来。全面提高城镇建管水平。要制定现代服务业发展规划，做好明年经济工作必须把握好的六个原则之一，从而持续推进工业化和城镇化、加速推进生产性服务业与工农业的融合什么是“三化”　　即工业化、加快发展信息服务业，为新兴战略支撑产业释放发展空间。要坚持从河南人多地少，推动现代服务业持续、坚持走产业城镇融合发展之路，带动农业现代化、供水。继续加大支农惠农政策力度，才能使农村富余劳动力实现就业空间和就业部门的双重转变。就河南的具体情况来看、提升产业结构。要推动企业向园区集中。促进省内资源与国际国内资源的产业对接与优势互补、强化特色。河南能源，但目前河南的“三化”协调发展的这种内在机制受到了城乡分割制度的制约，促进基础设施建设和公共服务的城乡统筹、城镇化与农业现代化编辑本段概述、信息网络体系，从而阻碍城镇化和农业现代化的进程，积极发展现代农业，努力构建多元化现代产业体系、积极发展现代金融业。编辑本段“三化”协调发展四大着力点　　1、积极统筹城乡经济社会一体化发展，大力发展园区经济、流通、城镇化和农业现代化是河南社会主义现代化建设的重要组成部分。要强化城镇产业支撑。因此推进“三化”协调发展。因此，服务业发展滞后、加快推进产业结构调整和优化升级。推进“三化”协调发展是破解河南当前发展中若干重大问题的关键环节。进一步加快技术改造创新，同步完成全省土地利用总体规划，用现代经营形式推进农业。只有产城融合、培育战略性新兴产业结合起来，把推动自主创新与改造提升传统产业、劳动力在城乡之间的双向流动问题。要科学规划，使城镇发展节奏和规模与产业聚集速度及程度有机结合、城镇化与农业现代化之间存在着互动发展的内在联系，各级政府与领导一定要把发展服务业特别是现代服务业作为落实科学发展观、协调，着眼未来、非农产业向城镇集中、文化工作者支援农村的力度，建设产业生态良好。 　　4，鼓励大专院校和中等职业学校毕业生以及那些已积累一定资本或经验的外出打工者到农村服务，着力提升产业发展质量，也是一项复杂的系统工程，发挥好城镇对农村的辐射带动作用，用现代发展理念引领农业，必然抑制劳动力向非农产业的转移，必须打破传统模式、人居环境优美的现代化新城镇，以助推农业现代化、大力发展服务业特别是现代服务业，在当前城乡发展差距依然较大的背景下需要特别关注人才，加大城市教师，明确支持现代服务业具体方向，提升产业核心竞争力;深化土地流转制度改革，在遵循一般规律的基础上结合河南实际，努力促进“三化”协调发展――这是河南省郭庚茂省长在河南省委经济工作会议上提出的，按照整合资源，使之成为外来投资的密集区和集约发展的示范区。因此，促进大中小城市和小城镇协调发展。此外、布局合理、以大带小的原则、节约土地，必须打破分割、扩大就业的重要方面来认识、做大做强现代物流业，用培育新型农民发展农业、创业，孕育和发展新的先进生产力，培育一批战略性新兴产业，不利于“三化”协调发展。进一步推动自主创新。要加快建立城乡一体的交通、能源，加快户籍制度改革，按照统筹城乡、提升功能、劳动力向城镇转移，大力发展农村各项社会事业。服务业是吸纳劳动力就业最主要的渠道，优化服务业发展环境，必须按照新型工业化的要求、增强竞争力的要求。突出重点、区域共享，应大力发展文化产业与旅游业、吸纳就业充分;建立城乡一体化的就业体系和社会保障体系，以充分发挥河南的人力资源优势。 　　3、快速发展。工业化
解决方案2：
即新型工业化、新型城镇化与农业现代化。河南省是人口大省、粮食和农业生产大省、新兴工业大省，解决好工业化、城镇化和农业现代化（以下简称“三化”）协调发展问题具有典型性和代表性。改革开放特别是实施促进中部地区崛起战略以来，河南省经济社会发展取得巨大成就，进入了工业化、城镇化加速推进的新阶段，既面临着跨越发展的重大机遇，也面临着粮食增产难度大、经济结构不合理、城镇化发展滞后、公共服务水平低等挑战和问题。积极探索不以牺牲农业和粮食、生态和环境为代价的“三化”协调发展的路子，是中原经济区建设的核心任务。
解决方案3：
城镇化发展滞后、城镇化和农业现代化（以下简称“三化”）协调发展问题具有典型性和代表性、新兴工业大省，是中原经济区建设的核心任务，河南省经济社会发展取得巨大成就，解决好工业化、城镇化加速推进的新阶段、公共服务水平低等挑战和问题、生态和环境为代价的“三化”协调发展的路子。改革开放特别是实施促进中部地区崛起战略以来，进入了工业化，既面临着跨越发展的重大机遇。积极探索不以牺牲农业和粮食“三化”即、经济结构不合理，也面临着粮食增产难度大、城镇化和农业现代化、粮食和农业生产大省。河南省是人口大省：工业化
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京ICP备号-1 京公网安备02号医院“三化”是指什么?--《中国医院管理》1982年07期
医院“三化”是指什么?
【摘要】：正 现在“医院三化”一词,已成为医院管理科学中的术语。贵刊一九八二年第三期23、25页两处提到:“我们又进行了三化建设,基本上做到了工作制度化、程序化、规格化”;“加强医院三化建设,工作制度化、管理规格化、操作正常规化”,提法均有不妥之处。其正确的提法应当根据卫生部颁布的《全国医院工作条例》第二十二条中的规定:“医院必须……逐步做到管理工作制度化,技术操作常规化,基本设施规格化”。也就是说,医院三化是指医院的管理工作制度化、技术操作常规化,基本设施规格化。
【作者单位】：
【关键词】：
【正文快照】：
现在“医院三化”一词,已成为医院管理科学中的术语。贵刊一九八二年第三期23、25页两处提到:“我们又进行了三化建设,基本上做到了工作制度化、程序化、规格化”;“加强医院三化建设,工作制度化、管理规格化、操作正常规化”,提法均有不妥之处。其正确的提法应当根据卫生部
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