倭倭佗佗，这个倭寇成语倩女幽魂手游的解释是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-11-04 15:58 标签： 倭寇打一成语
功亏一篑这个成语是什么意思?如题
任务emYP01NE25
比喻作事情只差最后一点没能完成.
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扫描下载二维码请问“白龙鱼服”这个成语的解释是什么?
白龙鱼服 典出《汉·刘向·说苑·卷九·正谏》：“吴王欲从民饮酒,伍子胥谏曰：‘不可.昔白龙下清冷之渊,化为鱼.渔者豫且射中其目,白龙上诉天帝.天帝曰：『当是之时,若安置而形?』白龙对曰：『我下清冷之渊化为鱼.』天帝曰：『鱼固人之所射也；若是,豫且何罪?』夫白龙,天帝贵畜也；豫且,宋国 贱臣也.白龙不化,豫且不射；今弃万乘之位而从布衣之士饮酒,臣恐其有豫且之患矣.’ 王乃止.” 《明·凌蒙初·二刻拍案惊奇·卷之三》：“权翰林穿著儒衣,正似‘白龙鱼服’,掩著口只是笑,连权忠也笑.” 春秋时,吴王欲与民共饮,伍员谏曰：“不可!昔天上白龙下于清冷之渊,化为鱼时,为渔人豫且射中其目.白龙诉于天帝,天帝问曰：‘其时,汝以何形而现?’白龙答曰：‘吾下于清冷之渊后,便化为鱼.’天帝曰：‘鱼本为人所射杀也,既为如此,豫且何罪之有?’白龙乃天帝之宠物,豫且为宋国之下民.白龙若不化为鱼,豫且便不敢射杀之.今王罔顾万乘之尊位,而与寻常百姓共饮,臣恐有豫且之虞也!”吴王於是取消原意. 亦作白龙微服.《清·黄遵宪·和锺西耘庶常津门感怀诗》：“秋草木兰驰道静,‘白龙微服’记为鱼.” “白龙鱼服”.原指天帝之宠物白龙,化身为鱼,遭渔父豫且射中之故事.后喻帝王公卿微服私访,遭受困厄,身陷危境.或为隐瞒身分,乔装出行,恐有不测之虞,常用此语.
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白龙鱼服白龙鱼服 ( bái lóng yú fú ) 解 释 比喻贵人微服出行，恐有不测之虞。 出 处 西汉·刘向《说苑·正谏》：“昔白龙下清冷之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。 用 法 主谓式；作谓语；指贵人微服出巡 示 例 晋·潘岳《西征赋》：“彼～，挂豫且之密网。 近义词 微服私巡 典出《汉·刘向·说苑·卷九·正谏》：“吴...
扫描下载二维码略胜一筹中那个是错别字?这个成语的解释是什么?
成语名称：略胜一筹 成语发音：lüè shèng yī chóu 成语释义：比较起来,稍微好一些.筹：筹码,古代用以计数的工具,多用竹子制成. 常褒义. 成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·辛十四娘》：“小生所以忝出君上者,以起处数语,略高一筹耳.” 成语示例：这时,只要不是下等签,他就会感到一些满足,何况这比“中下”还～.（姚雪垠《李自成》第二卷第十九章）
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都对啊！没错 我先给你说说什么是筹 在古代的蹴鞠比赛计分用的就是筹 通常为圆棍状 像略胜一筹就是说多进一球赢了比赛算是险胜吧（通俗了） 还有一筹莫展……很多成语 知道了筹的意思就能联想到组成的词语的意思了
略胜一筹？畴
扫描下载二维码民穷财篑有这个成语吗?
MaSoapeeEN
民穷财匮人民穷困,国家财富也消耗完了.注意刚刚你的字打错了哦
😀😀😀
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扫描下载二维码倭国、倭王、倭寇的“倭”到底是什么意思？一个被误解了的词汇_世界历史-爱微帮
&& &&& 倭国、倭王、倭寇的“倭”到底是什么意思？…
倭国的“倭”究竟是什么意思？《说文解字》的解释是：倭，从人从委。委，从禾从女，“委曲也，取其禾谷垂穗委曲之儿，故从禾。”在上古时期，中国东南沿海，吴越一带的居民有时候也被称为倭人。（穿和服的日本女人）那么倭在日本汉字中是什么意思呢？“倭”音读为“わ”（Wa），与“和”字同。训读为“やまと”（Yamato）也是与“和”字一样。“やまと”（Yamato）就是“邪马台国”的“邪马台”。日语的第一人称，如汉语中的“我”的发音就是“われ”（Ware）什么是音读，什么是训读？音读是指，日文汉字的发音，汉字当初传入日本时的汉语发音就是音读，在日本，每一个汉字都有对应的汉语发音，不过这些发音与现代汉语的发音迥异，因为日语中汉字的发音是中古时代汉语的发音。训读就是，该汉字在日本固有词中的发音。（日本街头的汉字）这样的解释可能对没有学过日语的同学来说，有点混乱。举个例子，比如烟草的英语是“tobacco”，烟草在明朝之际刚刚进入中国的时候，也叫“淡巴菰”，淡巴菰是“tobacco”直接的音译，这就叫做音读，而烟草是汉语的固有词组合的，就叫做训读。日本一些学者认为“倭”是我的意思，倭国就是“我的国”，在日本汉字中并没有贬义。还有人认为倭是中国古代对倭奴的简称，其发音与日语中“女人”的发音是一样的，中古汉语“倭奴”的发音是“wana”，古代日语中“女人”的发音是“wonna”。“倭人”这个词汇在中国古代的文献中出现的很早，并不单指今天的日本列岛的居民。《山海经》、《论语》、《论衡》就有对于倭或者倭人的记述，但对这些记述并不是指今天的日本，而是指吴越一带，东南沿海岛屿上的居民。到了《汉书》中，倭人才是指日本列岛的居民。（人类父系DNA的迁移）其实“倭人”在先秦的时候，分部范围很广泛，从云南一直沿着东南沿海到江浙一带，日本今天的大和族就是起源于云南滇池附近，日本学者鸟越宪三郎认为，倭族最先在长江中上游生活，在滇池附近成功栽种水稻，并在长江流域成立一些小王国，后被华夏族所灭，流散至东南亚各地和日本。然后呢，“倭”音读为“わ”（Wa），与“和”字同。训读为“やまと”（Yamato，邪马台）也是与“和”字一样。这就是说，倭其实就是倭族的自称。倭族为什么称自己为倭呢？因为是倭是“我之国”的意思。东汉光武帝的时候，日本九州岛北部的两个部落，倭奴、犬奴二国打仗。倭奴国王希望得到中原大国相助，便遣使通过朝鲜半岛来汉朝见汉光武帝，给光武帝进贡了十根竹棍、十卷粗麻布、十名生口（男女奴隶）。汉武帝封倭王为汉倭奴国王，并赐汉倭奴国王金印。（汉倭奴国王金印）中国古代，在北宋以前，周边的少数民族政权或者是藩属国拿到了中央王朝的印绶，获得了中央王朝的册封，回去以后就可以摆平当地的部族。因为当时，中华帝国威名远播，就像今天的美国一样，再小的国家，背后只要有美国撑腰，它也敢和大国对着干。到了曹魏的时候，邪马台国的使节说汉朝赐的印绶已经不能摆平当地的部族了， 女王卑弥呼女王为了巩固邪马台政权，花费巨大代价通使曹魏，魏明帝曹叡封卑弥呼为“亲魏倭王”，授其金印。邪马台国拿到了曹魏的印绶估计是摆平了当地的部族，成为了霸主。不过史书对后来的事情，并没有进行详细的跟踪。（大和在日本列岛的位置）唐代以前，日本列岛的政权来中国朝贡，都是自称倭国使者。到了隋唐之际，日本人的汉文水平也比较高了，发现倭字在汉语中有贬义，于是改国号为日本，日本的意思就是日出之国。因为日本在中国的东边，日本人认为日本是最早见到太阳的地方，在给隋炀帝的上书中就说：“日出处天子致书日没处天子，无恙乎？”这句话翻译成现代汉语就是：“日出之地的天子写信给日落之地的天子，您的身体还好吧？”隋炀帝听了这句话大怒，气的要攻打日本。武则天的时候，倭国正式改国名为“日本”，以后中国历代王朝开始称日本国，而很少用倭国的说法。（现在日本东京时尚打扮的日本姑娘）更多历史知识，可以关注“腾飞说史”微信公众号公众号订阅： tf （←长按复制添加）
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