点击查看大图 咏东海【朝代】：【作者】：【文体】：【全文】：漾舟雪浪映花颜①，徐福②携将竟不还。同作危时，&&此行何似③。【注释】：①花颜：直东渡时携带的三千名漂亮的童男童女。②徐福：为寻找长生不老药的游方术士。③滩：指笔下的。【格律】：& && && && &&&仄平仄仄仄平平& && & 平平平平仄仄平& && && && &&&平仄平平仄平仄& && & 仄平平仄仄平平
&&&&&& 汪遵（约唐僖宗乾符年即公元877年前后在世），字不详，宣州泾县人。（唐诗纪事作宣城人。此从《唐才子传》），生卒年均不详，约前后在世。初为小吏。家贫，借人书，昼夜苦读。工为绝诗。咸通七年，（公元八六六年）擢进士第。遵诗有集《传世。& && && && &他的诗绝大部分是怀古诗,有的是对历史上卓越人物的歌颂；有的是借历史人物的遭遇来抒发自己怀才不遇的情绪；有的是歌颂历史上的兴亡故事来警告当时的统治者；有的直接反映当时的现实生活，这些诗都有一定的思想意义。& && && & 《》录存其诗一卷（第602卷）。
&&&&&这是一首咏古的七言绝句，作者以秦朝时徐福东渡的典故为题材，肯定了徐福躲乱避祸的明智抉择，但是批判了徐福采用蒙骗移民的手段才达到目的，不像桃花源中的隐士一样自然而然的归隐。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&徐福& && && && &&&徐福，即，字君房，秦朝时齐地人，当时的著名方士。& && &&&徐福的事迹，最早见于《》的“”和“淮南衡山列传”（在秦始皇本纪中称“徐巿”，在淮南衡山列传中称“徐福”）。据《史记》记载，秦始皇希望长生不老，西元前219年，徐巿上书说海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。于是秦始皇派徐巿率领童男童女数千人、以及已经预备的三年粮食、衣履、药品和耕具入海求仙，耗资巨大。但徐巿率众出海数年，并未找到神山。西元前210年，秦始皇东巡至琅岈，徐巿推托说出海后碰到巨大的鲛鱼阻碍，无法远航，要求增派射手对付鲛鱼。秦始皇应允，派遣射手射杀了一头大鱼。后徐福再度率众出海，来到“”（可能是日本九州），他感到当地气候温暖、风光明媚、人民友善，便停下来自立为王，教当地人农耕、捕鱼、捕鲸和沥纸的方法，不回来了。徐福东渡的原因：& && & 关于徐福东渡的原因，历来说法不一，他屡次出海，没求到仙药，却依然能在秦始皇的暴政下安然无恙。为何他能逃脱，而和他同时代的其他方士却因求药末果而被驱逐呢?他的东渡之旅不仅仅是求仙药这么简单，还有其他政治目的。 & &&&①求仙药说。这是目前最为通行的说法。在秦代方士是很流行的。在齐地和燕地，这样的方士很多。战国齐威王、齐宣王、燕昭王时，便有大批齐、燕方士入海求蓬莱仙药。和徐福同时代的方士也有很多，像卢生、韩终、侯公等。徐福作为方士中最著名的一个，为始皇入海求药，是可能的。& &&&②避祸说。秦始皇暴政，一部分人敢于揭竿而起，另一部分人就消极抵抗，在沿海地区，就有很多人向海外移民。徐福是知识分子， 他不满秦的暴政，但又无能为力， 于是表面上热衷于寻找仙药，实际上是寻找合适的机会移民。持这种观点的人很多，《》中说：“徐福、韩 终之属多赍童男女人海，求神采药。因逃不还，天下怨恨。”唐代诗人汪遵《东海》诗也写道：“漾舟雪浪映花颜，徐福携将竟不还。同舟 危时避秦客。此行何似武陵滩。”作者把徐福入海不归比作陶渊明《》所写的武陵郡渔人避秦乱而移居桃花源之事。 & && &③复仇说。也有人认为徐福东渡是为了报秦亡齐国之仇，消灭族之恨而策划的一次叛离始皇恶政统治的行动。& && &④海外开发说。当时邹衍的大九州观点十分流行，认为在海外还有很大的疆土。 邹衍的大九州学说引导和鼓舞沿海的航海家、探险家积极地开发海外。秦始皇所向往的正是：凡是日月所照的地方，都是他的疆土；凡是人的足迹所到达的，都是他的臣民。于是，为了扩大自己的版图，就打着求仙药的幌子，派徐福出海，实际上，却是为了实现自己疆土四至的理想。《o为欲篇》也指出了当时秦国统治者的理想：“北至大夏，南至北户，西至三危，东至扶木，不敢乱矣。”东至扶木就是东至扶桑，即后来所说的日本。这应该就是秦始皇对国家版图的宏伟目标。因此， 秦始皇东巡的根本目的在于实现东至扶桑的理想，而徐福探海东渡正是实观始皇理想宏愿的具体行动。直到后来，秦始皇老了，身体渐渐不行了，才更偏向于寻求长生不老之术。
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东海在哪里？
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东海在哪里？
先不说东海，说北海。北海在哪里？现在大家知道在中国大陆最南端有个北海，暂且不表。唐时属地贝加尔湖也被称作北海。这里也不论。
我们先看历史上有名的北海太守。
李邕（678-747），唐扬州江都人。李邕能诗善文，工书法，尤擅长行楷书。当时的中朝衣冠以及很多寺观常以金银财帛作酬谢，请他撰文书写碑颂。他一生共为人写了八百篇，得到的润笔费竟达数万之多。但他却好尚义气，爱惜英才，常用这些家资来拯救孤苦，周济他人。李邕撰文书写的碑文，常请伏灵芝，黄仙鹤和元省己鑴刻。据明代杨慎的《丹铅录》考证，这三人很可能也是李邕的化名。他的传世作品有《叶有道先生碑》、《端州石室记》、《麓山寺碑》、《东林寺碑》、《法华寺碑》、《云麾将军李思训碑》、《云麾将军李秀碑》。传世书迹以《岳麓寺碑》、《李思训碑》最为世人重视。
李邕曾任北海太守，故人称“李北海”。李邕的书法艺术，在当时与后世获得了很高的评价，他的为人和才情更为世人所敬重。他的父亲李善是一位正直博学的人，为官遭贬，后专心学术，所注萧统（文选》六十卷，至今被视为《文选》最主要的注本之一。李邕天资聪慧，幼承家学，少年时以擅长辞章而闻名。但他在仕途上，却因为人耿介磊落，不畏权贵，屡遭贬谪。晚年在北海太守任上，遭人暗算，被宰相李林甫定罪下狱，竟被酷吏活活打死。
长安（武则天年号）时以其词高行直授左拾遗，历任朝中和地方多种官职，后以军工累转括、淄、陈三州刺史。天宝初为汲郡、北海太守。天宝六年被“口蜜腹剑”的权臣李林甫所杀害。因最后的官职是北海太守，故世称“李北海”。
李邕文名满天下。李邕的父亲扬州人李善是《文选注》的撰者，在文字训诂、校勘、史事考辨方面有突出贡献，是“文选学”的创始者和奠基者，对后世有极大影响。据说书成后要儿子谈看法，李邕认为父亲注重释事，不大注意“典原文”与“书例使用义”的关系，也就是“释事而忘义”。李善要儿子“补益”，李邕本着“附事见义”的原则，修改注文，李善看后认可，遂“两书并行”。这个传说并不可靠，李善六十余岁才得子，李邕不可能为父亲的书“补益”，但也可看出世人对李邕学问的肯定。
作为开元间的文坛耆宿，李邕喜欢奖掖后进，李白和杜甫都有数首投赠他
的诗。李白的如《上李邕》，杜甫的如《陪李北海宴历下亭》，都是此类作品。杜甫在《八哀诗·赠秘书监江夏李公邕》中说他：“情穷造化理，学贯天人际，于谒走其门，碑版照四裔……”可谓推崇备至。这里的“碑版照四裔”，系说他是写碑版文章的高手。《旧唐书》本传也说：“邕早擅才名，尤长碑颂，虽贬职在外，中朝衣冠及天下寺观，多赍持金帛，往求其文。前后所制，凡数百首，受纳馈遗，多至巨万，时议以为自古鬻文获财，未有如邕者。”其中如《张韩公行状》、《洪州放生池碑》、《批韦巨源谥议》，最为著名。他所得的稿费之巨，是无人和他相比的。然而，在后世名声最大、影响最深远的，是他的书法。
唐代是中国书法史上最繁盛的时期。继六朝和隋之后，国家的空前统一，使南北书法得到充分的融合，呈现出继承发展、承前启后的大好局面。马宗霍在《书林藻鉴》中说：“唐代书家之盛，不减于晋，固由继武六朝，家传世习，自易为工……至专立书学，实自唐始，宜乎终唐之世，书家辈出矣。”当时各种书体，各种书风，一派争奇斗艳的局面。楷行书如欧阳询、虞世南、褚遂良、柳公权、颜真卿等，篆书如李阳冰等，草书如张旭、怀素等，都是书史上闪光的名字。几位帝王，如唐太宗师法王羲之，唐玄宗所创的“唐隶”等，都对唐代书法的发展和繁荣起了推动作用。
尽管唐代书法达到空前的高度，但苛刻的书评家还是感到不足，例如有的书史上说：“书至于唐，为科举制度所束缚，不能发展，虽以太宗好书法，天下靡然从风，士大夫讲之尤力，书家虽盛，已无六朝规模。”这是不是公正，可以研究。然在这种苛论下，对李邕却另眼看待，说：“李（邕）之《云麓将军碑》，尤为险劲。”李邕在人们心目中的地位是不同一般的。
李邕最以行草书闻名于世。最初也是从王羲之入手，但能摆脱时人学王亦步亦趋之法，仅取其秀媚的风气，能从旧传统中跳出，而形成强劲的书风，于众书家中独具风神，独成一格。同时的李阳冰说他是“书中仙手”，裴休说：“观北海书，想见其风采”。后人评论更为全面，欧阳修谈体会说：“及看之久，遂为他人少及者，得之最晚，好之尤笃，譬犹结交，其始也难，则其合也必久。”项穆《书法雅言》说：“李邕初师逸少，摆脱旧习，笔力更新，下笔挺耸。”冯班《钝吟书要》说：“董宗伯云：王右军如龙，李北海如象。不如云王右军如风，李北海如俊鹰。”刘熙载《艺概·书概》说：“李北海书气体高异，所难尤在一点一画皆如抛砖落地，使人不敢以虚骄之意拟之。”评论具体作品的更多，如对《李思训碑》、《麓山寺碑》都推崇备至，称扬不已，传世至今，一直视为学书的典范。
顺便说一句，李思训在唐高宗时做过江都令，《李思训碑》的传主、撰者、书者都与扬州关系密切，更增加了一层亲切之感。
标签：扬州名人，扬州文化，李邕
也有说，李邕，江夏人。这个江夏指武汉，但是这里说扬州，水很深，咱不蹚。
李邕的字非常漂亮。确实恃才傲物的李白却在年轻时就拍过他的马屁。
好了，这个北海在山东半岛中北部。按以地理事物命名地方行政区域惯例，不难推出北海就是渤海的另一名字。
渤海的渤字大概来源于勃起的勃字，太阳升起的意思，古代渤海所指可能比今天更大。说到渤海，不能不说到渤海国，那是在东北的一个区域。
好了，现在可以说东海了。
以前东海和渤海紧密相连，但是古人认识有限，所以没有确切的界限，后来人们仅把辽东半岛和山东半岛包围的部分叫渤海，余下向南称东海。秦始皇东海求仙，就是指这里的海。
有人说，这里不是叫黄海吗？是的，那时东海就是今天的黄海。那么今天的东海在那时呢？今天的东海所在在那时叫南海。
看《史记·秦始皇记》：二十八年，始皇东行郡县，上邹峄山。立石，与鱼诸儒生议，刻石颂秦德，议封禅望祭山川之事①。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，风雨暴至，休于树下，因封其树为五大夫。禅梁父。刻所立石……于是乃并勃海以东，过黄、腄，穷成山，登之罘，立石颂秦德焉而去。
南登琅邪，大乐之，留三月……
既已，齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒①，与童男女求之。于是遣徐市发童男女数千人②，入海求仙人。……
三十五年，除道①，道九原抵云阳，堑山堙谷②，直通之。于是始皇以为咸阳人多，先王之宫廷小，吾闻周文王都丰，武王都镐，丰镐之间，帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房③，东西五百步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗④。周驰为阁道⑤，自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙⑥。为复道，自阿房渡渭，属之咸阳，以象天极阁道绝汉抵营室也⑦。阿房宫未成；成，欲更择令名名之⑧。作宫阿房，故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人⑨，乃分作阿房宫，或作丽山。发北山石椁⑩。乃写蜀、荆地材皆至(11)。关中计宫三百，关外四百余。于是立石东海上朐界中，以为秦东门。因徙三万家丽邑，五万家云阳，皆复不事十岁。……
三十七年十月癸丑，始皇出游。左丞相斯从，右丞相去疾守。少子胡亥爱慕请从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜于九疑山。浮江下，观籍柯，渡海渚。过丹阳，至钱唐。临浙江，水波恶，乃西百二十里从狭中渡①。上会稽，祭大禹，望于南海，而立石刻颂秦德……
在上面引入的史记文字中，清楚地记明了“勃”海，东海，南海的位置。
下面是百度的说法：
中国诸海名称的由来
14:45 北方新报 0
黄海——黄海名称的由来与我国历史上各朝代的长期纷争、频繁地改朝换代密切相关。北宋灭亡后，赵宋统治集团迁都临安（浙江杭州市），而宋朝的统治区域也只剩下淮河以南的半壁江山，史称南宋。南宋建炎二年（1128年），东京留守杜充决黄河之水阻挡金兵，黄河从此改道南下，夺淮入海。
到了元朝，黄河在苏北入海已经稳定了100多年，带来大量泥沙，形成日益明显的黄河三角洲。在三角洲前缘也沉降了丰富的浮泥堆积，风浪搅动使近岸海域的水色随之发生明显变化，人们根据其各自特点加以命名。黄河在苏北入海，自北向南流动的黄海沿岸流把来自黄河的细粒物质输送到黄河入海口以外的其他海域，使近岸海域被染成特殊的黄色，故有“黄水洋”之称；“青水洋”所在的海域水较深，受到自冲绳海槽黄海暖流的控制，岸边挟带黄河水的水体对这里的影响较小，海水中的黄色悬浮体较少，水色发青；“黑水洋”主要指东经123°以东的海区，由于水深使海水呈黑色。由此可见，在很多年前先人就根据水体颜色把海洋进行分区描述，这在海洋学史上也是重要的贡献。到了清朝初期，黄海海域曾被称为“东大洋”，把现在的东海一带称为“南大洋”；清朝末期，在1908年以后出版的地图中均已使用今名。也就是说，黄海名称的正式使用也只是20世纪初期以后的事情。
东海——从字面上就可看出是因其位于大陆之东而得名。由于黄河是中华民族的摇篮，黄河东流在江苏省的北部入海，因而把黄河流入的海概称为“东海”。秦始皇三十五年（公元前212年），秦在今江苏连云港市设立东海郡的朐县，并在海州湾内的秦山岛上立了石碑，作为秦国东大门的标志。到了三国时期，朐县成为东海国的领土，首府在今山东郯城。东魏时期，朐县改名为海州。
公元607年，即隋大业三年，又把海州改名为东海郡，现在连云港市的四边还有东海县制。可见，现今的黄海，在我国历史上曾被称为东海，这也是位于江苏省北部东海县名称的由来。从“东海”名称的演变来看，战国时期已有东海之名，到了清朝初期曾把当时的江海一分为二，北部称“东大洋”（相当于现在的黄海）、南部称“南大洋”（相当于现在的东海）直到20世纪初，现代的东海才正式定名。
南海——先秦时，北方诸国将荆楚之地视为南方蛮夷，因而位于其东部的海也被称为南海，也就是把现今浙江绍兴、杭州东面的海叫“南海”。由此可见，在秦始皇统一全国海疆之前，前人对于南海的情况还知之甚少。东汉时曾把现今的南海称为“涨海”，可能由于两广一带的基岩港湾型海岸，岛屿特别多，潮汐作用明显。
在秦始皇三十三年（公元前214年），秦王朝统一岭南地区，并在那里设立了南海郡。因此，最迟从秦代开始，古代南海的位置已相当于现在的南海海域。秦始皇不仅统一了中国大陆，也统一了中国的海疆。（据《南海地理》）
——上面大家可以看出，黄海之所以变黄，是在宋以后，其实，据我所知，尤其应在郯城大地震以后。而正式出现此名称，不过是百余年的事情。
好了，既然你们知道了北海，渤海，那么这地方陆地上为什么有个东海就不足为奇了吧？东海东临东海！
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上面讲的大多是海，是为了说明陆地上的东海为什么叫东海，大海的东海起码在战国时代就叫了，比黄海的以及现在东海的历史要早的多。总结就是渤海曾经叫北海，东海现在叫黄海，而现在的东海以前叫南海，改变不过是百余年前的事情。现在的南海以前叫过涨海。那么现在陆地上的东海呢？
现在陆地上的东海名称最早始于秦。秦定天下，分三十六郡，后增括为四十八郡，其中东海郡由薛郡和郯郡变化而来。秦时的的郡相当于现在的省。春秋时代连云港地区先鲁后楚。
东晦（郯郡）。如前面第一节所论，秦末陈胜起事时秦嘉等曾围攻“东海（东晦）守庆于郯”，郯为东海（晦）郡治所，而东晦郡乃是从薛郡中分割其南部属地设置，秦始皇二十六年之后，最有可能分置此郡的时间，就是这次统一调整郡级建置。虽然秦朝是以楚地设置薛郡，但原薛郡北部入楚很晚，原来本是鲁国属地，文化上与南部的吴楚之地有明显差别，合为一郡，在治理上恐怕会遇到许多棘手的问题。所以，分置此郡，除了面积上的调整之外，应当是基于这种文化和历史背景方面的考虑。
如前所论，此郡名称，这里可姑且称之为“东晦”，但在其分置之初，也有可能曾名为“郯郡”，两个郡名有过交替变化。
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连云港历史
夏商时代：属徐州，称“人方东夷”、“人方国”、“隅夷”。而嵎夷的南部界限可达江苏灌云县及其周边地区。考古结果证明，鲁东南的大汶口文化龙山文化延伸到连云港市的灌云县。《山海经。海内经》中记载：“都州在海中，一曰郁州”。在《东夷源流史》中认为郁州（江苏连云港附近云台山，古称郁州）大部分为郁夷（嵎夷）人所居。这就是说，隅夷的南部边界在江苏灌云县一带。这不但与禹贡九州图相符，也得到地下考古结果的佐证。而这一疆域内的文化恰恰就是龙山文化尧王城类型的范围。
西周时代：属青州（一说兖州），称“人方国东夷”。那时云台山脉为海中岛，古称郁洲岛。那么这么大一个岛群在古代山东江苏境内属于第一大,对于古代习水的东夷民族必然是一个非常好的去处．且连云港地理位置处于当时东夷的核心区域，属于徐夷淮夷部落活动之地，因此留下众多东夷的遗迹.
春秋战国时期：先属鲁后楚，叫“郯子国”。在吴越时期，为吴国的边界的最北之处，越灭吴之后，越继承了吴国的边界，为越国的最北部．为了更好地与中原大国争霸，越国把国都从远离中原的会嵇（即绍兴）迁到了当时紧邻大海的连云港锦屏山，称都琅琊．后来越国衰落后又迁回绍兴，可以说越国琅琊国都见证了越国的兴衰．
秦代称东海郡，辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、缯、下邳、淮阴、盱眙、东阳、堂邑、广陵、凌12个县。
《史记》载，秦始皇东巡至此山勒石而去。由此而有“秦山”之谓。《续汉书·郡国志》载，秦山“去岸百九十步，有秦始皇碑，长一丈八尺，广五尺八寸，原八尺三寸，一行十三字。潮水至加其上三丈，去则三尺见也”。
“珠台既泯沫，神路空蜿蜒”，说是的秦山二景：“授珠台”和“神路”。《述异记》云：“秦始皇至东海，海神捧献于帝前，尽海畔有秦始皇受珠台”；“秦始皇筑石桥（神路）于海上，欲过海观日出处”。
秦始皇统一中国后,在五次东巡中有三次途径海州,使之成为当时唯一对海外开放的门户,并于公元前212年在海州建朐县,立石阙,作为&秦东门&。
西汉时称东海郡，属徐州刺史部。辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、缯、良城、下邳、平曲、戚、开阳、临沂、利城、海西、兰祺、南城、山乡、即邱、祝祺、费、厚丘、容邱、东安、合乡、丞、建阳、曲阳、司吾、于乡、都阳、阴平、？吾乡、武阳、新阳、建凌、昌虑、都平、建乡、平曲38个县。
东汉时期称东海郡，隶属于徐州刺史部。辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、戚、利城、祝祺、承、厚丘、合乡、昌虑、赣榆、阴平13个县。
三国时期称东海国，属魏。辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、戚、利城、祝祺、承、厚邱、昌虑、合城11个县。
西晋时期称东海郡，隶属于徐州。辖朐县、郯城、兰陵、襄贲、戚、利城、祝祺、承、厚邱、昌虑、合乡、赣榆12个县。
东晋时期称东海郡，隶属于后赵、前燕、南燕、东晋。辖朐县、郯城、利城、襄贲、祝祺、厚邱、赣榆7个县。
南朝前期称东海郡，辖齐郡、东莞、琅玡、西海、东海、北海郡；南朝后期辖青州、冀州（侨置）辖地同上。
南朝齐、梁称：（一）东莞郡、琅玡郡，辖即丘、南东莞、北东莞3个县；（二）北东海郡，辖襄贲、僮、下邳、厚丘、曲城5个县；（三）北海郡，辖都昌、广饶、赣榆、胶东、剧、下密、平寿7个县；（四）齐郡。辖临淄、齐安、宿豫、尉氏、平虑、昌国、益都、西安、泰9个县。
北朝东魏称琅玡郡（又称海州朐县）。（一）东彭城郡，辖龙沮、安东、勃海3个县。（二）东海郡，辖赣榆、安流、广饶、下密4个县；（三）海西郡，辖襄贲、海西、临海3个县；（四）沭阳郡，辖下邳、临渣、怀文、服武4个县；（五）琅玡郡，辖朐、海安、山宁3个县；（六）武陵郡，辖上鲜、浴安2个县。
北齐北周称海州。（一）东海郡，辖广饶、东海2个县。（二）朐山郡，辖朐山县；（三）武陵郡，辖上鲜、洛安2个县；（四）沭阳郡，辖沭阳县；（五）海安郡，辖襄贲县。
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隋朝称海州，后称东海郡。辖朐山、东海、涟水、沭阳、怀仁5个县。
唐朝隶属于河南道。先称海州总管府，后称海州，又称东海郡。辖朐山、东海、沭阳、怀仁4个县。
五代时属吴、南唐、后周，称海州，辖朐山、东海、沭阳、怀仁4个县。
宋明帝泰豫元年（西元472）于郁洲岛（连云港东部）立青州、冀州，是为连云港独立设州郡之始。青州领齐、北海、西海三郡，其中齐郡辖临淄、华城、齐安、西安、宿豫、尉氏、平虏、昌国、泰、益都十县，北海领郁、广饶、赣榆、胶东、剧、下密、平寿七县，西海辖县不详，冀州无实领土，共计十七县，相当于今连云港市连云区和新浦区东部。同年，徐州移治朐县（今连云港市海州区），领东海郡，辖襄贲、僮、下邳、厚丘、曲城五县，相当于今新浦区西部、海州区、赣榆县南部、沭阳县、新沂县、涟水县、灌云县、灌南县、淮安市淮阴区。
宋后废帝元徽元年（西元473），徐州移治新昌（今安徽省滁州市），而所辖淮北领土不改。
齐高帝建元元年（西元479），东海郡转属冀州，改名北东海郡，领土不变，同时，青州无西海郡，改辖东莞琅邪二郡，领即丘、北东莞二县，此时连云港东西两部分才合一，作为一个完整的行政区，辖现连云区、新浦区、海州区、赣榆县南部、东海县、灌云县、灌南县、沭阳县、新沂市、涟水县、淮安市淮阴区。同年，北海郡郁县易名都昌县。
齐武帝永明元年（西元483），废齐郡齐安县。
齐武帝永明二年（西元484），青州齐郡移治瓜步（今南京市六合县），同时废华城县入临淄县，青州因此增领今南京市六合地区。
梁武帝天监十年（西元512）之后，多析置州县，青冀二州分为东彭城、北海、东海、僮阳、琅邪、北谯、齐、武陵八郡，其中东彭城郡辖龙沮（梁武帝置）、彭城（梁武帝置）、清河（梁武帝置）三县，北海郡辖赣榆、都昌（梁武帝置）、广饶（齐武帝置）、下密（梁武帝置）四县，东海郡辖襄贲、临海（梁武帝置）二县，僮阳郡辖县不详，琅邪郡辖海安（梁武帝置）、招远（原朐县，梁武帝改名）二县，北谯郡辖县不详，齐郡辖县不详，武陵郡辖高密县，共计十二县。
北魏宣武帝延昌二年（西元513），青、冀二州为北魏所占，仍领东彭城、北海、东海、僮阳、琅邪、北谯、齐、武陵八郡，从历史记载来看，梁仍有青、冀二州，所辖地域不详。
东魏孝静帝武定七年（西元551），青、冀二州改名海州，辖东彭城、东海、海西、沭阳、琅邪、武陵六郡，其中东彭城郡辖龙沮、安乐（彭城县改）、渤海（清河县改）三县，东海郡辖赣榆、安流（都昌县改）、广饶、下密四县，海西郡辖襄贲、海西（分襄贲县置）、临海三县，沭阳郡辖下城（新置）、临渣（新置）、怀文（新置）、服武（新置）四县，琅邪郡辖海安、朐（招远县改），山宁（北谯郡改）三县，武陵郡辖上鲜（齐郡改）、洛要（高密县改）二县，共计十九县，相当于今连云区、新浦区、海州区、赣榆县南部、东海县、灌云县、灌南县、沭阳县、涟水县。
北齐(550-574)分东海郡广饶县置东海县。
陈宣帝太建五年（西元574），陈收复海州。
陈宣帝太建十一年（西元580），海州为北周所占，改琅邪郡为朐山郡，朐县为朐山县。
隋文帝开皇三年（西元583）废郡，同时废原南青州义塘郡为怀仁县，并入海州，至此，赣榆县北部始归入连云港地区。此时，海州辖朐山、广饶、涟水、沭阳、怀仁五县，相当于今连云区、新浦区、海州区、赣榆县、东海县、灌云县、灌南县、沭阳县、涟水县。
隋文帝仁寿元年（西元601），改广饶为东海县。
隋炀帝大业三年（西元607），改州为郡，海州改为东海郡。
古代有三大仙山，第一蓬莱，第二瀛洲，第三方丈。其实这三大仙山或许并不真正存大，而是当时有沿海地区有海市蜃楼，当时科学无法解释，所以误认为海中有仙山。从经常发生海市蜃楼的方位来看，现在的连云港位置即古代的郁州是经常发生海市蜃楼的地方，因此把瀛州仙山放在郁州的海外应该是正确的。李白诗&&其中有一段：”海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹”中的瀛洲指的即是云台山．当时云台山在海中，云雾缭绕，若隐若现，加上是东海中第一大山，对它的称赞就不足为奇了．
唐高祖武德四年（西元622），海州置总管府，领海、涟、环、东楚四州，海州领朐山、龙沮（新置）、新乐（新置）、曲阳（新置）、沭阳、厚丘（新置）、怀仁、利城（新置）八县，涟州辖涟水、金城（分涟水县置）二县，环州辖东海、青山、石城、赣榆四县，东楚州辖山阳、安宜、盐城三县，共计十七县，相当于今连云港市区、赣榆县、东海县、灌云县、灌南县、沭阳县、涟水县、阜宁县西部、盐城市区、建湖县、盐都县、淮安市区、淮安市淮阴区、楚州区、洪泽县、金湖县、宝应县。是为连云港领域较大时期。
唐高祖武德六年（西元624），改海州新乐县为祝其县。
唐高祖武德七年（西元625），改总管府为都督府，海州总管府改为海州都督府，同时东楚州改属扬州都督，而以沂州来属，沂州辖费、临沂、颛臾三县，此时海州总管仍辖四州十七县，相当于今、涟水县、山东省临沂市区、费县、平邑县、临沭县、莒南县。这也是连云港领域较大时期。
唐高祖武德八年（西元626），废龙沮、曲阳县入朐山县，利城、祝其县入怀仁县，厚丘县入沭阳县，又废环州为东海县，此时海州都督府辖海、涟、沂三州九县。
唐高祖武德九年（西元627），废涟州为涟水县，改属泗州。
唐太宗贞观元年（西元627），罢都督府，分天下为十道，海州属河南道。此时，海州辖朐山、沭阳、怀仁、东海四县，相当于今连云港市区、赣榆县、东海县、灌云县、灌南县、沭阳县。
唐高宗总章元年（西元668），沭阳县改属泗州。
唐高宗咸亨五年（西元674），沭阳县复属海州。
唐玄宗天宝元年（西元742），改州为郡，海州改为东海郡。
唐肃宗乾元元年（西元758），改郡为州，东海郡复改为海州。
唐昭宗光化二年（西元899年），海州入吴国。
南唐元宗保大十三年（西元959），为后周所占。
宋太宗至道三年（西元998），分天下为十五路，海州属淮南路。
宋神宗熙宁五年（西元1073），分淮南路为淮南东、西路，海州属淮南东路。
宋高宗建炎年间（），海州为金侵占。
宋高宗绍兴三十一年（西元1162），海州复归南宋。
宋孝宗隆兴年间（），海州再割让金国。
宋宁宗嘉定十二年（西元1220），海州再归南宋。
宋理宗端平二年（西元1235），海州徙治东海县。
宋理宗淳祐十二年（西元1253），海州复治朐山县。
宋理宗景定二年（西元1262），海州改为西海州。
宋恭帝德祐元年（西元1275），西海州为元所占，复改为海州。
元世祖至元十五年（西元1279），升为海州路总管府，领朐山、沐阳、赣榆（怀仁县改）、东海县及录事司。后改为海宁府。
元世祖至元二十年（西元1284），海宁府改为海宁州，录事司与东海县均并入朐山县。海宁州改属淮安府路。
元世祖至元二十八年（西元1292），设立河南江北等处行中书省。海宁州属河南江北行中书省淮东道宣慰司江北淮东道肃政廉访司淮安路。
元顺帝至正二十七年（西元1367），海宁州归吴，属江南行中书省。
明太祖洪武元年（西元1368），海宁州复改名海州，属淮安府，废朐山县，沭阳县直属淮安府。海州至此保有州治和赣榆县，从唐贞观元年（西元627）以来的局面从此被打破，相当于今天连云港市区、赣榆县、东海县、灌云县、灌南县，是连云港局域最小时期。同年，废江南行中书省，海州属中书省淮安府。
明太祖洪武十三年（西元1381），废行中书省，淮安府归六部直辖。
明成祖永乐元年（西元1403），海州仍属南京淮安府。
明思宗崇祯十七年（西元1644），海州为满清侵占。
由于当时黄河改道入淮，整个江苏东部在东海形成大面积冲积平原，最终云台山慢慢和大陆靠近，终于在清康熙50年与大陆连为一体了，开辟了连云港的另一个发展时期．
清顺治二年（西元1645），设江南省，属江南省淮安府。
清康熙元年（西元1662），从江南省分出安徽省，海州属安徽省淮安府。
清康熙五年（西元1662），淮安府复归江南省。
清康熙六年（西元1662），江南省改名江苏省，海州属江苏省淮安府。
清雍正二年（西元1724），海州升为直隶州，统州治和赣榆、沭阳二县，脱离淮安府管辖，恢复唐初以来的局面。相当于今连云港市区、赣榆县、东海县、沭阳县、灌云县、灌南县、响水县。
民国元年（西元1912）海州直隶州被废，东海县分成东海和灌云两县；
1935年由东海、灌云各划出一部分成立连云市，区域：临洪口以南，烧香河以北，东至东西连岛，西沿临洪河新浦、板浦以东为范围。为江苏省第三个省辖市和全国较早的省辖市。民国时期实行市县平级政策。
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直到20世纪初，现代的东海才正式定名，
自己打自己的脸。
东海郡有三地：
一是郯城，二是海州，
三是：东晋时期置于海虞县(今江苏常熟)的东海郡，后移治所到京口(今江苏镇江)，
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东海郡无论是由东临大海而得名还是东临东海而得名，这东海郡跟牛山东海县没有关系啊
牛山东海县: 1953年东海县设立,县府海州,1957年东海县府搬迁至牛山.& &
================
1953年前的牛山东海县，支离破碎，分属于多个地方，而且牛山东海县境内无一行政中心驻地。自1953年后，牛山东海县才真正形成了一个稳定独立的县，而且有了自己的县城海州，之后又有了新县城牛山。
牛山东海县境内不但无一行政中心驻地以及经济交通中心，而且也不是东海郡和海州府的文化发源地。牛山东海县的历史只是东海郡和海州府的分支而已，而且只是一个份量很轻的分支。
要是牛山东海县是东海郡的根，那么，现在的台湾就中华民族的根了。问一问十四亿中国人，有谁认可台湾就中华民族的根。问一问曾经东海郡的辖地，有谁认可东海县是东海郡的根
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按照楼猪的意思，牛山东海县是古东海郡的根。
要这么说，现在的台湾就中华民族的根了。
问一问十四亿中国人，有谁认可台湾就中华民族的根。
问一问曾经东海郡的辖地，有谁认可牛山东海县是东海郡的根？
古东海郡的官府驻地从来都没有设在牛山东海县境内，牛山东海县拿什么继承古东海郡？难道，就凭牛山东海县跟古东海郡同名吗？
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在波光嶙峋之间
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楼猪，别傻儿8J的把牛山东海县的历史往古东海郡上扯，这会被人笑话的。
牛山东海县的历史应该是羽山文明以及曲阳县曲阳古城继承者。
羽& && & 山：东海县的文化发源地。
曲阳古城：东海县古时的政治经济中心
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城区属于东海管理吧。。。
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这个能扯！…………
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过了收费站就到了
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……、！？。，，。？！、……
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明太祖洪武元年（西元1368），海宁州复改名海州，属淮安府，废朐山县，沭阳县直属淮安府。海州至此保有州治和赣榆县，从唐贞观元年（西元627）以来的局面从此被打破，相当于今天连云港市区、赣榆县、东海县、灌云县、灌南县，是连云港局域最小时期。同年，废江南行中书省，海州属中书省淮安府。
清雍正二年（西元1724），海州升为直隶州，统州治和赣榆、沭阳二县，脱离淮安府管辖，恢复唐初以来的局面。相当于今连云港市区、赣榆县、东海县、沭阳县、灌云县、灌南县、响水县。
这个是说,东海县是州治所在(已经不存在朐县),统领赣榆和沭阳.东海和市区有更近的因缘,本来是一体.
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明太祖洪武元年（西元1368），海宁州复改名海州，属淮安府，废朐山县，沭阳县直属淮安府。海州至此保有州治 ...
你真是个贱坯子
东海县凭借羽山文明和曲阳古县史,构成东海县自己的历史文明,做自己的爷.
你非要贱到去傍海州,做海州的儿子.
你说,好好的爷不做,非要去当儿子,图什么啊?
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新县的来龙去脉
黄窝有石刻，落款是新县人。
朝阳有新县中心小学。
现在，新县只是个村子。
新 县 的 来 龙 去 脉
连云港市朝阳镇（原名新县乡），是一个历史悠久、文化积淀深厚、充满神奇和烂漫色彩的地方。在漫长的历史长河中，她曾经历过地壳变化、时代变迁、人口迁徙、战争磨难，有过萧条和辉煌。在这里，可以探询到云台先民的足迹与文明。
年我在加拿大与华人华侨谈起各自的故乡，他们对我的家乡“新县”的名称都很感兴趣，解释再三，他们才了解了它的来龙去脉。
新县古镇（今朝阳）非凡的历史，不同一般的“来龙去脉”，早就受到专家学者的关注，它也是连云港市东部城区大开发、大发展、大建设及打造文化内涵深厚“朝阳风景区”不可多得的财富和资源。
据专家考证，位于新县街南的“北辛文化遗址”，距今已有7300多年历史，是市级文物保护单位。
史籍记载，早在7000多年前，先民就于坐落在海中的云台地区繁衍生息，为少昊氏后裔，地名郁洲；夏商，为徐州之域；周，属兖州；春秋战国，先为鲁国地、后为楚地；秦汉，先属朐县（今海州）、后属东海郡；三国时期，是魏之“东海国”。西晋置赣榆县（公元272年，与今之赣榆地域不同），治所艾不城（即今新县东山）；南朝宋明帝失淮北，“宋泰始间（465—473）侨置青、冀二州于郁州，治所在今新县地域；南北朝时地名多变，这里曾称郁县、广饶、都昌、安流、东海等，其中多是侨立。”东海县（又名石花县）原治所在今新县北2公里远的沙集、搭山地域，后地壳变化，县治所沉没海底，东海县治所搬到南云台山下河码头附近，“新县”的地名从此诞生。“旧县”驻地的柳、马等姓居民也随之迁到“新县”驻地安家，时称柳庄。后因海水继续上侵，东海县治所迁到南城，新县的名称则保留至今。
东海“新县”是相对于东海“旧县”（石花县）而言的。
至于“旧县”，张才甫《云台补遗》载：“光绪八年，里人张克敏在虎山前挖海塘，至五尺深，见街道，宽丈宰，皆条石所铺。虎山在搭山东，其为旧县无疑”。
至于“新县”，《江南通志》载：“云台有东海‘旧县’，东海‘新县’。旧县治相传在搭山下，今已沉没海中，新县治即今新县村也，城址尚在。”《淮安府志》载：“唐开元间（713）元暖为东海令，于县境西南至巨平山，东北接苍梧山，长三十九里，筑两堰，外捍海潮，内贮山水。”外堰经200多年海潮冲荡和地震、海啸的破坏，到宋代已残毁。内堰（即新县城），皆纯黄粘土打垒，高五、六米，在新县老街北、西各约三、四百米，成半圆形，北城墙东起东山根，西城墙南到南山根，总长约有四、五公里，有北门和西门，其作用不仅是为了贮水，主要是用于防御匪盗侵扰，保城内人民生命财产安全。这一历史遗迹解放初还存在，到上世纪70年代才彻底消失。
新县南北朝时曾为县治所在地，县治所迁南城后，它还是一个重镇，直到现代，这一地位也没改变。
隋、唐、宋时期，新县“东西十二庄，人烟一千几百户”，是云台山地区的行政、经济、文化中心，时有描述海属四古镇“穿海州，吃板浦，新县出文人，南城土财主”之说。元至正十三年（1353），苏州“百忍堂”张姓一支（即张氏15世祖，得林公）迁来新县安家落户。他们带来技术、资金和江南人的经营理念，务农、兴工与经商并重，使居住地的“当央巷”，很快变成杂货店、粮店、饭店、药房（中医诊所）、豆腐房、磨坊、染坊、裁缝铺、银匠铺、木匠铺、铁匠铺等林立的“新县工商贸一条街”。这里，早市街道边还可以摆摊设点买瓜果蔬菜、鸡鱼肉蛋等，下午丁字街口则是草市，终年生意兴隆，十分繁华。张氏也渐成了新县的名门旺族，与柳、马并列为三大姓。新县街、新县村的名称越来越响，原来的“柳庄”地名逐渐被人们遗忘。
与新县丁字街、“当央巷”相近的，东边称东头巷、东南庵子（张庄），西边称孙巷、唐巷；新县村西南巨平村有韩巷、曹巷、刘巷、张巷等六庄；村西有尹巷、宋巷、胡巷；北有马山村、沙集村（包括山洪沟）、牛王庙村；明隆庆年间（），都察院副都御史李桢迁入，子孙繁衍，在新县村南形成大李巷、小李巷。清顺治18年（1661）清廷“裁海”，把坐落海中的云台诸岛裁为界外，逼迫岛上居民迁移内地开荒种地。1677年“复海”时，新县村原住民张氏家族成员大部分返回故里、重建家园、重操旧业，柳、马姓家族成员大部分流落他乡未归，其他村、巷原住民“回归故里者十之六、七不等”。
明、清时期至民国3年，这里是海州设置的“西路镇”，是州内重镇之一；民国3年（1914）新县乡建立，此新县乡比今朝阳镇大得多：“东，至杨沟12里，至吴庵、华盖山13里，至黄九堰15里；西，至猴嘴10里，至张圩12里；南，至清风顶海宁寺10里；北，至大海10里”。抗日战争胜利（1945），连云市成立，境内分新县、尹巨两乡，新县街是连云市第二区及新县乡机关驻地。
日，人民政权建立，境内分新县、朝阳两乡，属山东省云台办事处新建区；1949年8月属新海连市前云区；1949年12月成立云台区，区政府和新县乡政府驻地均在新县街。
1957年新县、朝阳乡合并成立高级社，不久成立人民公社，境内名称是“新县乡朝阳人民公社”，1959年“政社合一”，新县乡的建制和名称到此结束。
1960年朝阳公社直属连云港市；1983年3月，建南城区，朝阳属之；1983年7月南城区与盐区合并为云台区，政社分开，境为朝阳乡，乡辖新县等九个村（亦称大队）。日，新华社公布，“全国农村建立乡政府的工作全部完成，人民公社的历史使命到此结束”，“新县生产大队”的名称从此不再使用。
1997年，朝阳撤乡建镇；2001年10月，云台区撤消，朝阳镇划归连云区管辖，由市经济技术开发区管理，镇下辖新县、新东两个街道、七个村。新县是镇政府所在地。
新县（今朝阳）是连云港市历史文化资源极为丰富的名乡古镇，它神奇美妙的民间传说、绚丽多姿的山水风光、星罗棋布的历史遗迹、淳朴友善的民风民俗，自古至今都是当地人热爱、外地人向往、各级政府及媒体关注的地方。
从远古时期直到康熙四十年（1701），三条云台山脉都还坐落在海中，到康熙五十年（1711），由于黄河改道、泥沙淤积，沧海逐渐变为桑田，云台山及山下地区与大陆连成一体。
上古时期传说的“瀛洲、方丈、蓬莱‘灵山仙岛’”，《西游记》中描写的“东胜神洲”和花果山，《镜花缘》中歌颂的“蓬莱仙境”，指的就是海中的云台山。
新县在南云台的最高峰（玉女峰）下的山湾里，三面环山，西北临海。1500年前（南朝472），这里就是一个人烟稠密、人文荟萃的海边重镇，做过州、县的治所。唐代大诗人李白到过新县的南山（太白涧），并留下不朽诗篇《风月》、《哭晁卿衡》；宋代大文豪苏轼在途经新县、流连这里“胜似桃源仙境”的山水风光时，发出了“郁郁苍梧海上山，蓬莱方丈有无间；旧闻草木皆仙药，欲弃妻孥守世阛”的千年一叹；元代大杂剧家关汉卿以这里的“孝妇窦娥”为原型，创作了中外闻名、令人荡气回肠的古典悲剧《窦娥冤》；清两江总督陶澍对新县情有独钟，蠲俸兴工、将位于新县北山坡上的“汉东海孝妇祠”大修一新，还为新县的名门望族的《（六修）张氏宗谱》作序（1835）、题诗。
古代新县“阻山连海”、山环水绕，背倚花果山，面临海州湾，紧靠临洪河口，粮田连着盐田，极富林粮、鱼盐之利。同时，它也是边防要塞，是反抗外邦侵略、盗匪侵扰的斗争前沿。汉代天凤间（14—20）女起义者吕母，率部在新县西山安营扎寨，现“吕母崮”遗址尚存；晋时起义首领孙恩的舟师，经常在新县境北的海面上出没；南北朝时，北方一些州、县，在此侨立治所，东海“旧县”沉没海底，“新县”治所在此设立；隋、唐、宋、元时的许多起义首领部属都曾在境内屯扎；明代抗倭，新县北的菩山（地方人俗称烟墩山）顶专建烟墩，以防不测；清兵入关，明新昌王率部遁于山中，欲图复国。
俗话说“新县十二庄，庄庄出文人、有贤人”。新县张氏18世祖张景，先后任荆州税课大使、武昌令计十六年（），以“政清如水、精慎勤为”赢得百姓爱戴，解组归里“携回鄂中百姓赠送的红叶树一株，植‘红叶园’中，铁石碌碡一只立树侧，子孙课读于‘红叶书房’”。他以“忍孝、耕读传家”，教育后代知书达礼、行善积德、勤劳立家、时刻不忘天下穷人。”同时，他捐资和带领族亲将新县东巷街道铺成石板路，在庄前筑一块供乡邻晒粮、晒草、活动的广场，在广场边的孟河上建了一座三孔大石桥。他热心公益的善举，一直是新县人学习的榜样；他的“红叶园”、“红叶书房”及兴建的“三项工程”，几百年来，新县人都把它当成是永驻心间的名胜古迹。
清末云台贡生、著名山水诗人张学翰在“兴国寺”里创办了云台地区第一所小学——蔚云学堂，他创作的《云台导游诗钞》被誉为是地方文学力作、连云港最早的“导游指南”。辛亥革命后，新县境内许多青年外出读书求知，“五四”后，有的回乡反迷信、讲科学、大办民众教育，有的“志在四方”、投身革命、报效祖国，涌现了一大批仁人志士；新中国成立后，以孙守志、陈志学、薛永高、顾家友、杨景婷、范佑昌、李学珍等一大批地方干部，在区、乡、村各级领导岗位上，带领当地人民，搞“土改”、走社会主义道路、建设“小康”社会，创造了非凡的业绩。
建国五、六十年来，新县乡（今朝阳镇）干部群众在各项政治运动、经济建设中，坚持正确方向，发扬特别勤劳、特别能“打硬仗”的精神，自力更生、艰苦奋斗，把昔日的穷山沟建设成了省、市闻名的先进单位。
开国领袖毛**1955年秋，亲笔为这里的人民写了259个字《大社的优越性》光辉按语；1958年时任团中央书记的胡耀邦曾接见造林模范李正基，勉励新县乡朝阳公社人民，要把云台山建设成名副其实的“花果山”。值得欣慰的是，他们设计的蓝图、他们提出的希望，在朝阳人民的手中已经变成现实。
2005年，市里把朝阳列入东部城区大开发的八大片区之一，并进入紧锣密鼓的实施中；2006年，“朝阳风景区”建设规划通过专家评审。可以预见，未来的新县（朝阳），一定会比过去任何时代都美好。
        
（作者单位 连云港市历史文化研究会、旅游文化学会民俗学会）
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