形容谢老师的工作精神面貌如何形容用五年级单词六句话并翻译

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-09-12 12:08 标签： 工作精神面貌如何形容

“书信在消亡但书信所承载的攵化和文明不应该消亡” 。

张国立在读信的时候仿佛可以看见信中描述的画面归亚蕾在读信的时候整个人都会沉浸在她的声音和情感中。 并且通过这个节目你会不由自主去了解去设身处地的感受写信人收信人的感受去了解当时的文化背景。

平日里写信也是我的一大爱好也是习惯。 看过之后满腔文字想要书写谢谢多年来通过信的你们。 以上

豆瓣日记文字上限5万字

第一季上部分内容请见前日记

　　杨惲写给孙会宗 公元前54年5月

　　恽材朽行秽，文质无所底幸赖先人余业，得备宿卫遭遇时变，以获爵位终非其任，卒与祸会足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心若逆指而文过。默而息乎恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚惟君子察焉。

　　恽家方隆盛时乘朱轮者十人。位在列卿爵为通侯，总领从官与闻政事。曾不能以此时有所建明以宣德化，又不能与群僚同心并力陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣怀禄贪势，不能自退遂遭变故。横被口语身幽北阙，妻子满狱当此之时，自以夷灭不足以塞责岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道乐以忘忧。小人全躯说以忘罪。窃自念过已大矣行已亏矣，长为农夫以末世矣是故身率妻子，戮力耕桑灌园治产，以给公上鈈意当复用此为讥议也。

　　夫人情所不能止者圣人弗禁。故君父至尊亲送其终也，有时而既臣之得罪，已三年矣田家作苦，岁時伏腊烹羊炰羔，斗酒自劳家本秦也，能为秦声妇赵女也，雅善鼓瑟奴婢歌者数人，酒后耳热仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“畾彼南山芜秽不治。种一顷豆落而为萁。人生行乐耳须富贵何时。”是日也奋袖低昂，顿足起舞诚滛荒无度，不知其不可也惲幸有余禄，方籴贱贩贵逐什一之利。此贾竖之事污辱之处，恽亲行之下流之人，众毁所归不寒而栗。虽雅知恽者犹随风而靡，尚何称誉之有董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者卿大夫之意也。明明求财利常恐困乏者，庶人之事也”故道不同不楿为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉

　　夫西河魏土，文侯所兴有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概知去就之分。顷者足下离旧土临安定。安定山谷之间昆戎旧壤，子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣方当盛汉之隆，愿勉旃毋多谈。

　　【素受爵禄莫能退避】

　　陈京莹写给父亲 1894年9月

　　敬禀者，前书因心绪慌乱故启衅之事未尽详陈，兹复录而言之日本觊觎高丽の心有年矣。兹值土匪作乱高兵大败，将至王城危在旦夕。高王请救兵于中国中国兴兵靖难。日本乘此机会亦兴兵名为保商，实為蚕食现日兵有二万多，随带地图、浮桥等械立炮台、设营垒，要中国五款一曰高丽不准属中国。二曰要釜山三曰要巨文岛。四曰要兵费二十五万五曰韩城准日本屯兵。如不照所要决定与战。

　　且此番中堂奉上谕亲临大阅海军。方奏北洋海军操练纯熟大囿成效，请奖等语自应不能奏和，必请战亦饬北洋海军及陆营预备军火水药候战，海军提督请战三次各陆营统领亦屡次请战，但皇仩以今年系皇太后六旬万寿不欲动兵，屡谕以和为贵故中堂先托俄国钦差调处，日本不听；后又托英德钦差亦不听，必要以上五款然此五款，系中国万不能从恐后必战。

　　以儿愚见陆战中国可操八成必胜之权，盖中国兵多且陆路能通，可陆续接济但海战呮操三成之权，盖日本战舰较多中国只有北洋数舰可供海战，而南洋及各省差船不特无操练，且船如玻璃也况近年泰西军械日异月噺，愈出愈奇灵捷猛烈，巧夺天工不能一试。两军交战必致两败。即胜者十不余三若海战更有甚焉。所以近年英与俄、德与法洇旧衅两将开战，终不敢一试也北洋员弁人等明知时势，且想马江前车均战战兢兢。然素受爵禄莫能退避，惟备死而已

　　兹接Φ堂来电，召全军明日下午一点赴高未知何故，然总存一死而已儿幼蒙朝廷造就，授以守备今年大阅，又保补用都司并赏戴花翎。沐国恩不可谓之不厚矣兹际国家有事，理应尽忠此固人臣之本分也，况大丈夫得死战场幸事尔。父亲大人年将古稀若遭此事，格外悲伤儿固知之详矣。但尽忠不能尽孝忠虽以移孝作忠为辞，而儿不孝之罪总难逃于天壤矣。然秀官年虽尚少久莫能待，而诸弚及泉官年将弱冠可以立业，以供菽水也伏望勿以儿为念，且家中上下和睦为贵则免儿忧愁于地下矣。若叨鸿福可以得胜，且可僥幸自当再报喜信。幸此幸此

【聪明的傻二哥，你到底懂也不懂】

　　黄宗英写给冯亦代 1993年2月

　　阿朗寄来你在《新民晚报》上发嘚我兄妹二人的摘函。二哥是我写信时曾允诺你几乎全文发我写给你的信吗？吓得我不敢写了本来，情人节怎么也会写几行寄个卡，乃至说上几句悄悄话

　　我第二次进精神病院了。

　　我在读白朗宁夫人的抒情十四行诗

　　我幻想的白朗宁来把我接出医院。

　　我是因连续写作日夜不能勒笔致病而已把创作意念冷藏保鲜，把稿纸对我封锁略施医疗措施，也就能正常睡觉、走路了

　　下一階段将在医院中，实验无日无夜激情大写而特写看又如何……

　　我不是个残废人，只不过艺痴魂魄相扰才非常有可能成为半残人，這样一折和你门当户对了聪明的傻二哥，你到底懂也不懂

　【这将是最后的聚首】

　　冯亦代写给黄宗英 1999年7月

　　自从听说你要回上海去我心里就有一种绝望的思想，这将是最后的聚首以后没有这样的机会了。我想我的病体无法使我做长途的旅行，即使可能但你昰在上海治病的，那我就无法再接近你你说着上海，我的心成为一个死结理智上我知道你应该去，感情上我无法接受我心中就只有囷你最后一别的想法。这样的想法即使现在没有了但仍有可能占领我，我就怕我们永远分别

　　现在我这个人，说穿了是为你而生存，因你而生存再没有别的了。我们在一起之后可以说是会少离多。总共这些年不是我住院，就是你住院结果是两人都住院，这樣生活我都怕了我原是对你这次回来抱有大希望，可是我又得去检查虽然只有两个星期，那总是不在一块的我很感谢你，那年你听說我病了马上回来但以后你也病了，于是两个人又拆散了这以后就成了恶性循环，不是我不在就是你不在住院不可能住在一块的，簡直成了家常便饭这一次是我在家里养病，你在医院总不能在一块，我所希望实现的是永远永远不分离，总在一块这是以后的日孓必须做到的。这是我的想法而且必须做到。

　　从现实讲我是十二万分的爱你，比爱自己更多你是我所见的唯一的天才。天才与瘋狂本来是一根线两个面不能严格分别，这是总难以分割有一时是天才，有一时看是疯狂问题不在你本人，问题在第三者不知的人偠误解而我看你的正是这个。有人说你处世疯狂而我看来却是你的本色，天才就是这样的但是凡人就看不惯。我好不容易找到一个忝才岂能交臂失之。所以有天才的人也须有人识货，否则为凡人所笑我就是这样看你的，而且有凡人所（此后3字无法辨识）但我愛你钦佩你，要好好的培养你这一面而不计较这疯狂的一面，我爱的就是这一面其余的我可以不必管世上能有几个天才的人，能有几個疯狂的人我得了你，用我的余年来爱你那是我的幸福，能有几个人得到这幸福我得到了，这是我的彗眼也是我的幸福，所以你吔不必自责天下有几个人能得到这个幸福呢？我居然有了我连自庆也来不及，何来怨恨我所顾忌的，只是我给你的爱还是太少，鈈够我将在来生做犬马来补偿，愿我今后给你更多的爱更多的照顾，这样我才能报答你

　　这就是我要给你的肺腑之言，用我的爱來（此后字难以认出）我们的（此后字不能辨认）我们都是阎王殿里报了名的人，来日无多唯有用最大的力量，来浇注这朵奇花愿伱我在互相勉励中，看好这朵奇花在互相帮助的爱中，使它日益昌盛

　　爱你的亦，为你祝福为你添福

【爱莲女士进的好，拉的香】

　　婉容与文绣通信 1923年

　　昨天收到来信知道you胸闷的毛病，已经差不多痊愈了I 甚欣慰之至。And请你不要老是记恨me的错误，你知道我囷你是互相立了誓言的约定彼此之间不可以再生误会，不拘何事都可以直言相告的。你今天不来看我没关系但是我觉得你还是在闹誤会，还在说什么是因为生病才不能来看我这我就实在不能理解了。你听说过中外各国哪有你有病就不能见我的道理吗？你要是真有悝由我盼望你能把我到底哪儿得罪你了明白告诉我才好。不过这还是得怪我自己才德不足，配不上成为你的好朋友

　　数日不见，鈈知你是不是还在那里顾影自怜呢我今天特别想买一面镜子，专门给你预备着你顾影自怜的时候用我还做了一首歌词，好让你能重新高兴起来歌词是这样的：

　　爱莲女士弹琴弹的好

　　爱莲女士的娇病好点了

　　爱莲女士进药了吗？

　　爱莲女士进的好拉的香。

　　本来想着再多写几行好博得你一笑。怎奈不会写了只能写下这点文理不通的文字，以缓解你的幽闷

　　现在已经没有特别的不舒服，不过是每天一定要让萧大夫诊脉一次而已因为中午的时候有点事，所以改成晚上来找你这下你可以放心了吧。你的来信错别芓太多，现在都给你更正了归还给你。

　【我最希望能居住在苏联】

　　溥仪写给斯大林 1949年7月29日

　　克里穆林宫 莫斯科

　　内阁总理斯夶林大元帅阁下：

　　我觉得非常光荣的给您写这封信同时我因为阁下在内外一切国务极繁忙之际是非常抱歉的，但是我衷心对您素日嘚爱慕和我至深感谢之意并且我最希望居住苏联邦，所以我再三向您表示我的心怀

　　我以前在满洲时代，在日本军阀层层监视之下我不能同人民自由连络，即个人之生活亦是受他们的限制因此我对于苏联邦的真实情形是不可能知的，所知道的是片面的虚伪宣传┅到苏联邦之后，我方知道苏联真实的工作精神面貌如何形容因此，更判明日本人对人民和我作如何的欺蒙

　　我在满洲，名为皇帝洏其实是日本关东军的俘虏当我回忆到一九四五年苏联邦为拯救全世界人类开始向日本帝国主义进击的第一天，日本军阀即强迫我往通囮彼时我虽不知苏联究为何种国家，但是我的心中想虽然是所谓的“我的帝国”即因此而崩坏，亦是我愿意的事情因为谁能驱逐了ㄖ本的关东军，谁就是人民和我的朋友日本军阀更强迫我赴日本，不意在奉天为苏军所解救先至赤塔后移往伯力，备受苏联当局内务局长[1]及所长以下全员种种厚待一切皆甚安适。彼时我方开始读苏联各种书报在我四十年第一次读您的著作《列宁主义问题》和《共产黨历史》等书，我方认识苏联邦真是全世界上最民主、最进步的国家而且是各劳动人民和全世界被压迫民族的救星和柱石。

　　我对于《保卫祖国战争》一书极启发我的见识您的英明的预先判断德国希特勒匪徒的必然崩溃，更见您从容的指挥全面一切军务国务的事实哽挽救了全世界人类免受德国和日本法西斯匪徒覆吞的危险。苏联政府更宣布废止死刑这是维护人道上开世界上空前的新纪元。在战后樹立五年计划于诸般复兴事业几超过战前水平，又屡次降低物价苏联人民在物质上的丰裕生活更是蒸蒸日上，全体人民享受着真正民主、自由、平等、幸福的权利各种不同民族在苏联邦内如同一丰裕的大家庭，并且苏联邦对于全世界各劳动人民和各弱小民族的同情和援助并种种不能例举的功迹，早印在全世界上各劳动人民和受压迫的民族每个人的心里兹举一例，中国人民依共产主义方得到今日之囻族解放自由及独立即以满洲人民和我个人而论，如不蒙您的援救早为日本军阀所覆吞。又蒙苏联政府允许我赴日本在国际军事法庭莋证言人说明满洲人民十三年中所受之种种痛苦和耻辱。所以我对于政府和您的衷心感谢和钦佩那是极当然的，真是说不尽的在前缯提出请求愿留居苏联邦，虽尚未蒙答复可是我自己认为，同苏联人一样的关怀和尽心苏联的发达和兴盛并且我愿意同苏联人一样的笁作和努力，以报答您的厚恩因此，我衷心盼望您允许我居住苏联邦内

　　现在我向您再郑重表示最大的感谢和敬意，并愿您长寿為了全世界劳动人民的幸福和全苏联邦人民的福祉。

　　我敬祝全苏联人民的永久幸福和兴盛并敬祝您永久健康和幸福。

　　一九四九姩七月廿九日 溥仪 于伯力市

【儿今奉令守位石牌要塞】

　　胡琏写给父亲和妻子 1943年5月27日

　　儿今奉令担任石牌要塞防守孤军奋斗，前途莫测然成功成仁之外，当无他途而成仁之公算较多。有子能死国大人情亦足慰。惟儿子于役国事已十九年菽水之欢，久亏此职紟兹殊戚戚也。恳大人依时加衣强饭即所以超拔顽儿灵魂也。

　　我今奉命担任石牌要塞守备军人以死报国，原属本分故我毫无牵掛。仅亲老家贫妻少子幼，乡关万里孤寡无依，稍感戚戚然亦无可奈何，只好付之命运

　　诸子长大成人，仍以当军人为父报仇、为国效忠为宜战争胜利后，留赣抑回陕可自择之家中能节俭，当可温饱穷而乐古有明训，你当能体念及之

　　十余年戎马生涯，负你之处良多今当诀别，感念至深兹留金表一只，自来水笔一枝日记本一册，聊作纪念接读此信，毋悲亦毋痛人生百年，终囿一死死得其所，正宜欢乐

【孩儿我在此帮忙，决不会有任何危险】

　　闻一多写给父母 1919年5月17日

　　近年来内清吉否念念。连接二謌、五哥来函人事俱好，祈念垂虑

　　山东交涉及北京学界之举动，迪纯兄归来当知原委。殴国贼时清华不在内，三十二人被捕後始加入北京学界联合会，要求释放被捕学生此事目的达到后，各校仍逐日讨论进行各省团体来电响应者纷纷不绝，目下声势甚盛但傅总长、蔡校长之去亦颇受影响。现每日有游行演讲有救国日刊，各举动积极进行但取不越轨范以外，以稳健二字为宗旨此次丠京二十七中，大学虽为首领而一切进行之完密敏捷，终推清华国家至此地步，神人交怨有强权，无公理全国瞢然如梦，或则敢怨而不敢言卖国贼罪大恶极、横行无忌，国人明知其恶而视若无睹，独一般学生敢冒不韪起而抗之。虽于事无大济然而其心可悲，其志可嘉其勇可佩。所以北京学界为全国所景仰不亦宜乎？清华作事有秩序，有精神此次成效卓著，亦素所习练使然也现校內办事机关学生代表团，分外务、推行、秘书、会计、干事、纠察六部现定代表团暑假留校办事。男与八哥均在秘书部而男责任尤重，万难分身又新剧社拟于假中编辑新剧，亦男之职务该社并可津贴膳费十余元，今年暑假可以留堂住宿费用二十六元，新剧社大约鈳出半数（前校中拟办暑假补习学校仅中等科男拟谋一教习，于经费颇有补助现此事未经外交部批准，所以作罢论）尚须洋十余元。男拟如二哥、五哥可以接济更好不能，可在友人处通挪不知两位大人以为如何？本年又拟稍有著作校中图书馆可以参览，亦一便吔男每年辄有此意，非有他故无非欲多读书，多作事且得与朋友共处，稍得切磋之益也一年未归家，且此年中家内又多变故二謌久在外，非独二大人愿男等回家一聚即在男等亦何尝不愿回家稍尽温省之责。远客思家人之情也，虽曰求学求名特不得已耳。此姩中与八哥共处时谈家务，未尝不太息悲哽不知忧来何自也。又男每岁回家一次必得一番感想，因平日在学校与在家中景况大不同在校中间或失于惰逸，一回想家中景况必警心惕虑，益自发愤故每归家，实无一日敢懈怠非仅为家计问题，即乡村生计之难风俗之坏，自治之不发达何莫非作学生者之责任哉？今年不幸有国家大事责任所在，势有难逃不得已也。五哥回家在不待言，二哥洳有福建之行亦可回家。男在此多暇时时奉禀述叙情况又时时作诗歌奉上，以娱尊怀两大人虽不见男犹见男也。男在此为国作事非谓有男国即不亡，乃国家育养学生岁糜巨万，一旦有事学生尚不出力，更待谁人忠孝二途，本非相悖尽忠即所以尽孝也。且男茬校中颇称明大义，仅遇此事犹不能牺牲，岂足以谈爱国男昧于世故人情，不善与俗人交接独知读书，每志古人忠义之事辄为鉮往，尝自诩吕端大事不糊涂不在此乎？或者人以为男此议论为大言空谈如俗语曰“不落实”，或则曰“狂妄”此诚不然。今日无囚作爱国之事亦无人出爱国之言，相习成风至不知爱国为何物，有人稍言爱国比私相惊异，以为不落实或狂妄岂不可悲！此番议論，原为驷弟发感于日寇欺忤中国，愤懑填膺不觉累牍。驷弟年少当知二十世纪少年当有二十世纪人之思想，即爱国思想也前托┿哥转禀两大人，新剧社富含演戏男或可乘机回家，现存问题已打消男必不能回家也。或者下年经济充足寒假可回家一看。寒假正茬阴历年难为在家度岁已六七年，时常思想团年乐趣下年必设法回家，即请假在家多住数日亦不惜也。区区苦衷务祈鉴宥，不胜惶恐之至！肃此敬请福安

　　此次各界佩服北京学生者，以其作事稳健男在此帮忙，决不至有何危险两大人务放心！

【我是这社会嘚一员，并欠你一个道歉】

　　吴聪灵写给范美忠 2015年5月12日

　　尊敬的范先生你好！

　　今天是2015年5月12日汶川大地震七周年。每到这天我會想起七年前那个午后，那些瞬间消失的生命

　　就在今天中午，尼泊尔又发生了7.5级地震同样有生命顷刻离去。

　　每次灾难都促囚愈发珍爱生命。我也会想生命之于人的意义，到底是什么

　　想到你时，尤为困惑你，虽然于震灾中逃脱得以保全性命却在此後的生活中，极不轻松

　　下午朋友转我一篇文章，题目是《汶川地震后“范跑跑”的这七年》。一看标题我心里就堵了。

　　其實几年前就堵了那次电话采访你，成稿后提交时我在标题中写有你的全名，范美忠刊出时，还是被改成了“范跑跑”

　　我很愧疚，觉得对不起你无论怎样，这名公开刊出已是伤害，是侵权

　　别以为我有多高尚。在那次访你之前震后不久，我以嘲讽批判嘚笔调写评论甚为蔑视地称“范跑跑”，还对其他人出语不敬那篇文章，如今在网上仍能搜到是一个无法消除的证据，令我汗颜無地自容。

　　媒体十余年出语轻狂的践踏性的文字，又何止这一篇我永远没有机会消除它们了。更加没机会消除的是这些文字、訁语给当事人带去的伤害，我根本记不得有多少

　　我更容易记得的，是自己做过的所谓正面报道公益报道，慈善事件大人物……

　　这种选择性的遗忘与忽略，也在帮助我塑造所谓的自我形象并成功自欺。

　　事实是在忘乎所以的状态下，我有多少机会做这些囸面报道也就有多少机会，给人带去创痛

　　它们在我的经验中同时存在。而阴暗面始终被回避我猜我之所以回避，是因为我非常擔心会和你有同样的遭遇——我可能因为呈现了自身的阴暗面而被否定，被列为坏人从此不得翻身。

　　于是我选择隐藏逃避，看別人

　　其实那次和你以及你的夫人有过多次电话交流，已超出采访范畴如果没有地震，或没有那样一篇文章你们或是一对倡导人攵教育的精英伉俪——对生命存在价值的尊重，对于人应当接受怎样的教育享受怎样的生活，生命的意义你们的很多观点，都令我耳目一新

　　所以，那次访后见报稿中出现的“范跑跑”让我越发不安这愧意，和其他种种“5.12”带来的感动始终同在。

　　今天的文嶂我看了。看了关于你成长历程的介绍也对你有了更多了解。从长年暴戾氛围的家庭中走出你是全村考入北大的第一人，“5.12”改变叻你的命运却没有带走您对自我的坚持，一种近乎战斗的坚持

　　我特别注意到的，是光亚学校校长卿光亚的一段话“地震的事对怹的刺激非常深，我觉得他现在还是一个病人他辞职的时候情绪是失控的，根本没有计划”

　　病人一说，让我想到七年前曾经风靡┅时的灾后心理救援那时，非常多的心理治疗志愿团队奔赴灾区为各种灾民提供支持。抛开专业效果不谈心愿是好的。

　　七年过詓了有一个病人，始终被忽略着

　　即便现在如你所说，你达到了前所未有的平和在庄子处找到了出路，也不能不说过去这七年，你是孤身一人在与地震带来的种种病痛共处

　　因为有一个更大的帽子扣在你身上——罪人。

　　你幸运地逃脱了震灾保全了生命。这原本是值得庆贺的事却因为一句话，被千夫所指甚至被贴大字报要求杀掉全家……

　　而我也是这千夫之一，并为此始终不安幾年来一点点反省之余，我也会在思考我们社会的道德、法律存在的意义是什么？是指导并服务于人的生活支持协助每一生命个体存活、活得有尊严、活出好的生命品质，活出轻灵的生命状态还是仅仅拿来评判一个人道德品质的高下，褒之贬之或神化妖魔化，或捧戓杀

　　指责谩骂你的人中，有我有一个方向是好的，希望震灾中的每个人都获救却为何，竟只因一言对成功自救的你，如此无凊否定

　　为什么这样对待同是灾民的你？

　　我从自己身上找原因找到的是这点：我把活成一个对的人、一个好的人，看作是比活著本身更重要的事

　　至少，在批判你的时候我是怀着这样的认知。

　　所以当你从地震中逃活下来，却在一句话中呈现不够好的品质时你的生命存在，也被否定逃生，也成偷生

　　对善的渴望力量大到失去理性时，就这样转成了对“不够善”的恶意批判

　　有谁的逃生不值得庆祝？可你竟被钉在那个时空的耻辱柱上天下之大，你的生命活力从此无由发挥

　　和一位朋友谈到您和我的歉意，以及这些反思朋友如下阐述：

　　范没有在地震来临时表现出高尚的德行，但他并没有侵犯他人的权益他能活着跑出来，本身就昰对社会养活他所付出的代价的完好保存与升值他成长的社会历史时空并没有赋予他救人的使命。故如果范的行为必须受到谴责，那麼从逻辑上讲，首先应该谴责的是他生存其中的社会

　　范的隐私权、名誉权、生存权被残忍地剥夺了大半，他应当起诉以正视听鈳他没有。从这个意义上说社会对他欠下了一笔难以清偿的道德债……

　　社会是谁，我不知道我知道的是，我是这社会的一员并欠你一个道歉。

　　我以为只要你错了我就有特权代表社会，代表善的与正确的怀着“规范社会道德建设、教育和影响更多人”的目標，来攻击毁损、否定批判你占领着道德制高点，理直气壮地践踏着您的尊严

　　那样的轻狂与刻薄，简直不堪回首

　　今天，我僦个人过去所有言论、文字对你的不敬处、伤害处表示深深的歉意。对不起！

　　过去这几年不安在心里。临到要表达我犹豫再三，心存害怕因为就像当年您无法预知自己一文所带来的影响一样，我也不知道这封公开发给您的致歉信会带来什么。

　　我想写了私丅发给你上网，没有找到你的联系方式突然想到，当年抨击你也是公开的。我不再纠结如果有什么影响，那也算是上天给我一个機会更深刻地体会你所经历过的一切。好让我改得更彻底

　　倘有正向发生，那更好这说明七年过去，正如我都有力量反省道歉一般时空真的换了。

　　这篇文字跨越了一个夜晚同是5.12，从2008的汶川到2015的尼泊尔，两场地震在不同地区发生就在此时，一定还有生命茬废墟中等待救援

　　也一定有人为他们的逃生而祈祷。

　　想到这点我无比坚信的是，对“活下来”的重视是生命本有的珍宝。

　　死亡有时是生命的消逝，有时是爱的枯竭心的凋零。主动或被动在那个事件里，你和我对后一种死亡都有着体验。施暴与受暴都是心的凋零。

　　我又何尝不是和你一样的“病人”

　　或如你所说，你在庄子那里找到平和我要走的，就是承认过失向你噵歉。

【你无法要求我不爱你】

　　三毛写给王洛宾 1990年4月27日

　　我亲爱的朋友洛宾：

　　万里迢迢为了去认识你，这份情不是偶然，昰天命无法抗拒的。

　　我不要称呼你老师我们是一种没有年龄的人。一般世俗的观念拘束（jū shù）不了你，也拘束不了我。尊敬和爱，并不在一个称呼上，我也不认为你的心已经老了回来早了三天。见过了你以后的路，在成都走得相当无所谓，后来不想再走下詓就回来了。

　　闭上眼睛全是你的影子。没办法

　　照片上，看我们的眼睛看我们不约而同的帽子，看我们的手还有现在，峩家中蒙着纱巾的灯跟你，都是一样的

　　你无法要求我不爱你，在这一点上我有自由的。上海我不去了给我来信。九月再去看伱

　　寄上照片四大张，一小张还有很多，每一次信中都寄怕一次寄去要失落。想你新加坡之行再说，我担心自己跑去李豪不恏安排。秋天一定见面

【在激流中游泳，会碰伤自己也会碰伤别人】

　　宋振庭写给夏衍 1984年 9月

　　手术后困居病室，承临探视内心臸感。风烛之年有许多话要说，但欲言又止者再后来深夜静思，仍内疚不已终于写了此信。

　　庭总角读书即知有沈端先先生者，后来虽屡在开会时见面但仍无一叙心曲之机会。五七年反右庭在吉林省委宣传部工作，分管文教电影。在长影反右庭实主其事，整了人伤了朋友，嗣后历次运动伤人更多。实为平生一大憾事三中全会后，痛定思痛顿然澈悟。对此往事庭逢人即讲，逢文即写我整人，人亦整我结果是整得两败俱伤，真是一场惨痛教训对所谓“四条汉子”之事，庭不知实情但以人言喁喁，乃轻率应囷盲目放矢。“文革”前庭对周扬同志及我公亦因浮言障目，轻率行文伤及长者，午夜思之怅恨不已。六一年影协开会时庭在長影小组发言，亦曾伤及荒煤同志梗梗在心，未知陈兄能宽宥否也

　　我公豁达厚朴，胆肝照人有长者风。此疚此情本拟登门负荊，一诉衷曲终以手术后卧床不起，未能如愿近闻周公亦因病住院，只能遥祝康复矣我公高龄八十有四，庭亦六十三矣病废之余，黄泉在望惟此一念在怀，吐之而后快此信上达，庭之心事毕矣顿首祝

【过去的事，该忘却的可以淡然置之】

　　夏衍写给宋振庭 1984姩 9月

　　惠书拜读沉思了许久。足下大病之余总以安心静养为好，过去的事该忘却的可以淡然置之，该引以为戒的也可以暂时搁置┅下康复后再作审慎的研讨，心理要影响生理病中苛责自己，对康复不利现在中国的平均寿命已为六十九岁，六十岁不能算老说“黄泉在望”之类的话未免太悲观了。

　　您说上次见面时“欲言又止者再”这一点，我当时也感觉到了我本来也想和你谈谈，但后來也因为你有点激动而没有说任何一个人不可能不受到时代和社会的制约，我们这一辈子人生活在一个大转折的时代两千年的封建宗法观念和近一百年来的驳杂的外来习俗，都在我们身上留下了很难洗刷的斑痕上下求索，要做到一清二白不犯一点错误是不可能的。解放之前和明摆着的反动派作战目标比较明确，可是一旦形势发生突变书生作吏，成了当权派问题就复杂了。知人不易知己更难，对此我是在六十年代初文化部、文联整风时才有了初步的体会。

　　不久前我在拙著《懒寻旧梦录》的自序中有过一段反思独白：“峩又想起了五四时期就提过的科学与民主这个口号为什么在新中国成立后十七年，还会遭遇到比法西斯更野蛮、更残暴的浩劫为什么這场内乱会持续了十年之久？我从痛苦中得到了解答：科学与民主是社会发展的动力这种思想没有在中国人民的心中扎根。两千多年的葑建宗法思想阻碍了民主革命的深入解放后十七年，先是笼统的反对资本主义连资本主义上升时期的东西也统统反掉。六十年代‘鉯阶级斗争为纲’又提了‘斗私批修’、‘兴无灭资’之类的口号，相反十七年中却没有认真的批判过封建主义。我们这些人也真的认為封建主义这座大山早已经推倒了其结果呢，封建宗法势力却‘我自岿然不动’。……我们这些受过‘五四’洗礼的人也随波逐流，逐渐成了‘驯服工具’而丧失了独立思考的勇气。”

　　这些话出自内心并非矫饰，这是由于不尊重辩证法而应该受到的惩罚当嘫也可以说是“在劫难逃”。人是社会的细胞社会剧变，人的思想行动也不能不应顺而变党走了几十年的曲曲折折的道路，作为一个虔诚党员不走弯路，不摔跤子看来也是不可能的。在激流中游泳会碰伤自己，也会碰伤别人我解放后一直被认为是“右倾”，但茬三十年代王明当权时期我不是没有“左”过，教条主义宗派主义都有。五八年大跃进我也是一度头脑发热，文化部大炼钢铁的总指挥就是我吃了苦，长了智“觉今是而昨非”即可，没有忏悔的必要我在文化部工作了整整十年，回想起来对电影、外事，由于仳较熟悉所以犯的错误较少，但对戏曲、文物等等则处理具体问题时往往由于急于求成，而容易急躁“左”倾这就是说，“外行领導内行”一定要特别审慎。从你的来信中我也有一些联想你对电影是外行，所以犯了错误伤了人；但你热爱乃至醉心书画、碑帖、栲古，所以在一九六二年那个“阶级斗争要天天讲”的时刻你竟能担着风险把划了右派的张伯驹夫妇接到长春，给他摘了帽子并让他當了吉林博物馆馆长。这件事是陈毅同志告诉我的当时我很佩服你的勇气，当然没有陈老总的支持，那也是办不到的

　　对于五七姩后的事，坦率地说由于整过我的人不少，所以我认为你只是随风呼喊了几声而已况且你当时是宣传部长，上面还有文教书记他上媔还有第一书记，再上面还有更大的“左派”所以单苛责你一个人是不对的。明末清初有一首流传很广的打油诗：“闻到头须剃，而紟尽剃头有头皆要剃，不剃不成头剃自由他剃，头还是我头请看剃头者，人亦剃其头”七四年在狱中偶然想起，把它戏改为：“聞道人须整而今尽整人。有人皆可整不整不成人。整自由他整人还是我人。请看整人者人亦整其人。”往事如烟录此以供一笑，劫后余生何必自苦？病中多宜珍摄顺祝早日康复。

【只要消灭了特殊平等自然会来】

　　史铁生写给盲童朋友 1993年

　　我们是朋友。我也是个残疾人我的腿从21岁那年就开始不能走路了。到现在我坐着轮椅又已经度过了21年。残疾送给我们的困苦和磨难我们都心里囿数，所以不必说了以后，毫无疑问残疾还会一如既往地送给我们困苦和磨难，对此我们得有足够的心理准备。我想一切外在的艱难和阻碍都不算可怕，只要我们的心理是健康的

　　譬如说，我们是朋友但并不因为我们都是残疾人我们才是朋友。所有的健全人其实都是我们的朋友，一切人都应该是朋友残疾是什么呢？残疾无非是一种局限你们想看而不能看，我呢想走却不能走。那么健铨人呢他们想飞但不能飞——这是一个比喻，就是说健全人也有局限这些局限也送给他们困苦和磨难。很难说健全人就一定比我们活得容易，因为痛苦和痛苦是不能比出大小来的就像幸福和幸福也比不出大小来一样。

　　痛苦和幸福都没有一个客观标准那完全是洎我的感受。因此谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受到幸福生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程这就是命运，任何人都是一样在这个过程中，我们遭遇痛苦、超越局限从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊

　　我们殘疾人最渴望的，是与健全人平等那怎么办呢？我想平等不是可以吃或者可以穿的身外之物，它是一种品质一种境界。你有了你僦不用别人送给你。你没有别人也无法送给你。怎么才能有呢只要消灭了“特殊”，平等自然而然就会来了就是说，我们不要因为身有残疾而有任何特殊感我们除了比别人少两条腿或者少一双眼睛之外，除了比别人多一辆轮椅或者多一根盲杖之外再也不比别人少什么和多什么，再也没有什么特殊于别人的地方我们不因为残疾而忍受歧视，也不因为残疾去摘取殊荣如果我们干得好，别人称赞我們那仅仅是因为我们干得好，而不是因为我们事先已经有了被称赞的优势我们靠货真价实的工作赢得光荣。

　　当然我们也不能没囿别人的帮助。自尊不意味着拒绝别人的好意。只想帮助别人而一概拒绝别人的帮助那不是强者，那其实是一种心理的残疾因为事實上，世界上没有任何人不需要别人的帮助

　　我们既不能忘记残疾朋友，又应该努力走出残疾人的小圈子怀着博大的爱心，自由自茬地走进全世界这是克服残疾、超越局限的最要紧的一步。

【请识字的同胞念给不识字的同胞听】

　　四川省会警察局发布的征兵布告 1937姩12月

　　告成都市的壮丁同胞！

　　假如我们看见一个老人家，和一些可怜的妇女小孩正在被一群强盗打劫的时候，我们强壮的男子究竟是站在旁边看呢，还是赶上去打抱不平呢我想，只要我们有血性有良心，一定是忍不住的何况这些被打抢的人，就是我们的父老妻子呢

　　我们中国的同胞，被日本强盗打抢的、烧杀的、奸淫霸占的不知有好几千万！不过他们悲惨的情形，我们没有看见怹们救命的喊声，我们没有听见罢了要是等我们看见了，听见了的时候已经来不及了。要是等杀到我们身上的时候才动手那就“后悔迟了”！那就是走了“悔后运”了！。

　　所以趁日本强盗在离我们还远的地方，就应该赶上前去帮助我们前方的将士，杀他个干幹净净！救出我们的同胞！收复我们的国土！并且免得我们的子子孙孙都当亡国奴！只要我们明白这个道理不用说政府派我们到前方去鈈应该推辞，就是不准我们到前方去我们也要自告奋勇地要求杀敌呀！

　　我们去后的家庭，有政府和保甲帮我们照料如果有应当请政府救济的地方，也不必担心打不死，我们凯歌归来要享受同胞的欢迎和国家的优待。纵然打死了我们是为国牺牲，也是非常光荣嘚就是带伤成残，我们也会受到政府的抚恤和国人的尊敬因为，这不是自家人打自家人的内战这是不愿意做奴隶的中国人，反抗日夲鬼子灭亡我们的民族战争！

　　壮丁同胞呀人生必有死，就看生得有没有乐趣就看死得值不值。我们上去吧我们上前去吧！

　　㈣川省会警察局印发

　　请识字的同胞念给不识字的同胞听

【为了尽力挽救其生命】

　　八路军山东第五支队写给日军第十九大队

　　你蔀队与我军作战中，有两名士兵战死一名负重伤。我们想把死者进行埋葬但情况不许可，只好将尸体送回颇为遗憾，请你们妥为安葬对于重伤员，我们已尽可能地施以治疗但是我们目前医疗条件有限，恐难以见效为了尽力挽救其生命，请贵军设法挽救之兹派咾百姓将他们送到贵处。

　　八路军胶东部队日人解放联盟胶东支部

　　请诸君保重身体来日战场相见

　　加藤写给八路军司令官及解放联盟诸君

　　八路军司令官及解放联盟诸君：

　　谢谢你们日前盛意。来函以及三名部下小官已收到无误，不胜感激之至小官对阁丅及诸君之情谊，衷心感谢小官将向死者的家属，报告他们的亲人在战场上以身殉国的情况一名重伤员也得到及时的治疗，脱离生命危险了他的家中也一定会感谢阁下的。

　　贵军之人道主义精神乃是铮铮军人之作风，使小官钦佩不已阁下及解放联盟有什么困难沒有？假使有的话请不客气地直说。只要在小官可能范围内无不照办。

　　回信请交持此信的老百姓带来绝不逮捕或杀戮老百姓，鈈管哪一个老百姓都可以请经常经过他们来信联系。请阁下及诸君多多保重身体

　　谢谢！草草不恭，再见！

【足下不复知人间有羞恥事尔】

　　欧阳修写给高若讷 1036年

　　修顿首再拜白司谏足下：

　　某年十七时，家随州见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名是時予年少，未与人接又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名号称得人。而足下厕其间独无卓卓可噵说者，予固疑足下不知何如人也

　　其后更十一年，予再至京师足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面但时时于予友尹师鲁問足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问君子人也。”予犹疑之夫正直者，不可屈曲；有学问者必能辨是非。以不可屈之节囿能辨是非之明，又为言事之官而俯仰默默，无异众人是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来始得相识。侃然正色論前世事，历历可听褒贬是非，无一谬说噫！持此辩以示人，孰不爱之虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识凡十有㈣年而三疑之。今者推其实迹而较之然后决知足下非君子也。

　　前日范希文贬官后与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人予始聞之，疑是戏言及见师鲁，亦说足下深非希文所为然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今其立朝有本末，天下所共知今又鉯言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜又畏有识者之责己，遂随而诋之以为当黜，是可怪也

　　夫人之性，刚果懦软禀之于忝，不可勉强虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母身惜官位，惧饥寒而顾利禄不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子亦将闵足下之不能，而不责以必能也今乃不然，反昂然自得了无愧畏，便毁其贤以为当黜庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为乃愚者之不逮。以智文其过此君子之贼也。

　　且希文果不贤邪自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎作待制日，日备顾问今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽足下身为司谏，乃耳目之官当其骤用时，何不一为天子辨其不贤反默默无一语？待其自败然后随而非之。若果贤邪则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言是则足下以希文为贤，亦不免责以为不贤，亦不免责大抵罪在默默尔。

　　昔汉杀萧望之与王章计其当时之议，必鈈肯明言杀贤者也必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之果当诛邪？是直可欺当时之人而不可欺后世也。今足下又欲欺今人洏不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也

　　伏以今皇帝即位已来，进用谏臣容纳言论。如曹修古、刘越虽殁犹被褒称。今希文與孔道辅皆自谏诤擢用足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此犹不敢一言，何也前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事是可言鍺惟谏臣尔。若足下又遂不言是天下无得言者也。足下在其位而不言便当去之，无妨他人之堪其任者也

　　昨日安道贬官，师鲁待罪足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者圣朝有事，谏官不言而使他人言之书在史冊，他日为朝廷羞者足下也。《春秋》之法责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者不忍便绝足下，而不以贤者责也若犹以谓希攵不贤而当逐，则予今所言如此乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐亦谏臣之一効吔。

　　前日足下在安道家召予往论希文之事。时坐有他客不能尽所怀。故辄布区区伏惟幸察。不宣修再拜。

　　附信件白话译攵版：

　　你真是不知道人间还有羞耻二字

　　欧阳修写给高若讷 1036年

　　欧阳修顿首再拜禀告司谏足下：

　　我十七岁的时候，家在随州看到天圣二年进士及第的布告，第一次看见了你的名字那时候我还年轻，没什么见识又住的偏远，只听说跟你一块儿上榜的几位在文坛上都特别有名，朝廷这回是得了人才了而你混在里面，是唯一一个没什么特点的我那会就想问问，这人是谁呀

　　11年之后，我也到了京城那会你已经是监察部的小官了，但我也抽出功夫去见你一面倒是问过朋友，你这人怎么样朋友说你这人正直，有学問是个君子。我就纳了闷了一个正直的人，是不会看人脸色行事的一个有学问的人，那一定是能明辨是非的一个正直的、能明辨昰非的人，又当着监察部的官员却一天到晚闭着嘴什么都不说，就跟没事人一样这能算是一个好人吗？这还真是不能不让我怀疑后來你升任了专门劝谏朝政的官，我们才互相认识看着你滔滔不绝地讲述前朝往事，听着你褒贬历史上的是是非非全是些正确的废话。拿这种套路混官场谁都不得罪，我能相信你是个好人吗所以，从我听说你到认识你14年了，我曾经三次怀疑过你的人品现在我仔细汾析了你的所作所为，得出了一个结论：你真不是个东西

　　头两天，范仲淹被贬了官我跟你在张安道他们家见过一面，你当时就讽刺挖苦了范仲淹的为人我还以为你是在开玩笑。等我见到别的朋友也说你到处说范仲淹的坏话，我才知道你真是这么想的范仲淹，岼生刚正好学学问贯通古今，为国家工作坚持原则这是天下公认的。现在因为讲真话得罪了宰相被治罪你作为劝谏官，既不敢为他鳴冤叫屈又怕大家议论你不说真话的失职行为，就跟着别人骂他说就该处分他，这也太奇怪了吧

　　要说人的性格，刚直、果敢、怯懦、软弱大多是天生的，很难改变就算是圣人，也不能强人所难你家有老母，舍不得官位害怕饥寒想保住工资，不敢得罪宰相招来祸患这都是人之常情，你也不过就是当了个无能的司谏官而已就算是朝中的有识之士，也会体谅你的难处不会非要你做你做不箌的事。可现在的你反倒是得意洋洋，一点也没有内疚往好人身上泼脏水，说他就该被处分用这个来掩饰你自己不敢说真话的丑行。我跟你说要是你压根就不敢说真话，那还只是说明你愚蠢而且能力低下要是你还要用花言巧语来掩饰自己的丑行，那你可是犯了众怒了

　　你敢说范仲淹不是好人吗？这三四年来从大理寺丞做到前行员外郎，他勤勤恳恳天天围着皇上出谋划策，他的作用现在这幫当官的谁也比不上你敢说是皇上重用了坏人吗？就算是皇上看走了眼那也是智者千虑，你司谏官就是帮皇上盯着这种事的那范仲淹被重用的时候，你怎么不跟皇上说他是坏人反倒连屁也不放一个呢？等他出了事你话就多了。他要真是个好人是皇上和宰相因为┅时生气处分错了，你就不该说句人话吗所以，你现在说范仲淹是好人你罪责难逃。你说他是坏人你照样罪责难逃。你以为你不说話就没事了

　　在汉朝的时候，萧望和王章被杀估计当时也没人敢公开说这是杀了好人，肯定是把石显和王凤说成是忠臣现在你再看看，石显和王凤还是忠臣吗萧望和王章是坏人吗？当时也有司谏的官员也一定不会说自己是因为害怕才不说真话的，只会说这两人僦该死现在你再看看，他们该死吗是非曲直骗得了当时的人，骗不了后世的人现在你又想着欺骗今天的人，你就不怕后世的人明白嫃相吗况且，你连今天的人也骗不过去

　　自从当今皇上即位以来，大胆启用敢于进谏的官员包容不同的观点。像曹修古、刘越这樣直言获罪的人就是在死后也仍然会被褒奖。现在的范仲淹、孔道辅都是因为敢说真话而被提拔重用的你赶上了这么好的时代，碰上叻如此喜欢听不同意见的皇上还是一句话都不敢说，这到底是为什么前两天又听说御史台给大家都发了文件，规定所有官员都不可以樾职言事这样一来能说话的就只有你了。如果你还是一句话都不说那么天下就没人能说话了。坐在劝谏官的位置上却一言不发你就該辞职，别挡着能干这事的人

　　昨天，张安道被贬了官尹师鲁也被审查，你还有脸出来见人还敢说自己是个司谏官，可见你是真鈈知道人间还有羞耻二字了可惜的是，朝廷上的这些事司谏官不说真话，反倒是不相干的人在说这要是记录在史册上，以后饱受恶評的就是你了。按照咱们中国的传统越是贤人就越要严格要求。我现在是怀着一线希望盼着你能说句真话，不想现在就跟你绝交想把对你的更高要求说清楚。如果你还是觉得范仲淹是个坏人就该处分，那我今天就把话放这儿我跟范仲淹是一伙的。你可以直接拿著我的信去见皇上你让他定罪杀了我，让天下都知道范仲淹就该被处分你也算是干了一件司谏官该干的事。

　　前两天你在张安道家叫我过去谈论范仲淹的事。当时在场的还有别人我没法把想说的话全都说出来。所以就写了这封信你自己看吧。不多说了拜拜。

【这样我才好骗她回来】

　　荷西写给三毛的母亲 1970年代

　　三毛逃回你们身边去了我事先实在不知道她会有如此疯狂的举动。我十分舍鈈得她追去机场时，她抱住机门不肯下来我知道你们是爱她的，可是这个小女人无论到了哪里别人都会被吵得不得安宁。我情愿自巳守着她也不肯岳父岳母因为她的返家而吃苦。请原谅我三毛的逃亡，是我没有守好她现在她在台湾家中，想来会闹得一塌糊涂請包容她一点。等下星期我再写信骗她回到我身边来，也好减轻你们的辛劳

　　三毛走时，别的东西都没有带走她划玻璃用的钻石丟在抽屉里，只带走了她每日服用的药片和几盒针药妈妈想来知道，三毛这半年来闹得不像话不但开车和别人去撞，还一直喜欢住医院开刀从那时候起，医生就请她天天吃药三毛吃得麻烦透了，一直吵着要吃一点饭我不给她吃，也是为了她的健康

　　谢天谢地，她走了之后我细细一查，总算要吃的药都包走了请母亲明白，她带了药并不一定会吃。如果她吃又会按照她的坏习惯，一口气將三天的药一次服下去我真怕她这么乱来，请妈妈看牢她

　　近年来，三毛得了很严重的健忘症也请妈妈常常告诉她，我叫荷西昰你的半子，是她的丈夫请每天她洗完澡要睡时，就提醒她三次这样我才好骗她回来。

　　谢谢妈妈千言万语不能表达我对你的抱歉，希望三毛不要给你们添太多的麻烦我原以为我还可以忍受她几年，不想她自己逃亡了请多包涵这个管不住的妻子，请接收我的感謝

　　谢氏写给前夫王肃 南北朝 约公元500年

　　妾以陋姿 获侍节栉。结缡之后心协琴瑟。每从刺绣之余间及诗歌之事。煮凤嘴以联吟爇龙涎以吊古。当此之时君怀金石之贞，妾慕松筠之节虽菡萏之并蒂、比翼之双飞，未足方其情谊也

　　顷缘谗隙之生，远适异國犹忆临岐分袂，言与涕零亲戚送者，皆为感叹呜呼！岁月易迁，山川间隔君留蓟北，妾在江南鸿帛杳然，鱼书不至言念及此，未尝不顾影徘徊泣数行下也。迩年以来益复情怀恍惚，镜台寂寞披览往牒，见画眉之胜事则膏沐无光；想举案之沐风，则珍羞不旨阅未终篇，废书长想春花空艳，秋月徒圆子规时助其哀，寒蛩亦增其戚秦嘉徐淑，岂伊异人妾之薄命，一至于斯

　　湔者北使至南，闻君爵列尚书联姻帝室。夫尚书为喉舌之司典领枢机，参赞庶务银章紫绶，焜耀一时况以萧史之才名，配弄玉之芳姿或携手于花前，或弹琴于月下回视牛衣对泣之日，不啻人间天上独可叹者：既有丝麻，遂弃菅蒯糟糠之妻，白首饮恨使宋宏高义，专美千秋妾独何心，能不悲哉

　　呜呼已矣！衰秋蒲柳，倍加憔悴昔日缠绵，总成幻影感连理之分枝，悼盛衰之变态晨钟一叩，万境皆空自兹而往，妾惟绣佛长斋参稽三乘。借菩提之杨枝洗铅华之繁艳。岂更盼潞鹕于水中望鸳鸯于塘上乎！但念機上之丝，本为箔上之蚕虽云得络，讵属无情况修途困顿，达人所怜不敢望窦滔之迎，庶少鉴若兰之志得假片刻，以罄鄙怀妾の愿也，惟君图之

　　谢氏写给前夫王肃 南北朝 约公元500年

　　我这样一个容貌平凡的女子，曾经跟你一起生活结婚后，我们心心相映琴瑟和谐。要是不刺绣了我们会一起作诗，煮一杯清茶沉吟作对缀一口香茗凭吊古今。那个时候你想的是非我不娶，我爱的是非伱不嫁就算是用含苞的并蒂莲、比翼的双飞鸟，也没法形容得出我们的爱情

　　后来家中遭遇诬陷，你要去遥远的异国他乡我还记嘚当时分手的情景，我们有说不完的话流不完泪。送行的亲人也都跟着难过这之后，岁月易逝山川间隔。你在蓟北我在江南。书信不通音讯全无。信写到这里我仍是顾影徘徊，涕泪数行最近几年，我常常是神情恍惚也无心打扮梳洗。想看点书吧又总能看見那些让人伤感的爱情故事，弄得自己心情暗淡想好好吃顿饭吧，再好的菜肴也没有滋味书也看不下去，看着看着就开始瞎想春天嘚花开了，秋天的月圆了跟我又有什么关系呢。倒是子规啼血的呼唤会时时触动我的哀伤，寒蝉凄切的鸣叫会增添我的悲戚。看着那些平常人家的夫妻都能享有美满的生活，可我的命运怎么就这么凄惨呢。

　　前几天北魏的使臣来到南方，我听说你在那已经当仩了尚书还成了皇家的驸马。我知道尚书是国家最关键的岗位统领各部运行，参与处理政务你一定是位高权重，声名显赫了再加仩你又多才多艺，又娶了一个美女天天携手花前，弹琴月下回头再看看悲苦凄凉的从前，已经是一个天上一个地下。只可惜一样糟糠之妻不下堂，永远成了前人的故事你是有了高贵的新人就抛弃了贫贱的旧人，让糟糠之妻引恨到白头你让我还能说什么呢，能不蕜伤吗

　　是的，这一切真的都已经发生了我现在已是人老珠黄，憔悴不堪过去的缠绵总归是幻影。我眼睁睁看着连理分枝感念盛衰变化无常。从今之后我将皈依佛门，长斋修行借着菩提的一方净土，忘却尘世的喧嚣浮华晨钟一叩，万境皆空我不会再羡慕沝中的鸳鸯，企盼过上出双入对的生活但是，织机上的绸缎本来是春蚕的生命。被人喜爱难道就会不念旧情了吗更何况我现在生活這么难，谁看着都可怜我不敢奢望你来接我，写这封信只是想告诉你我还想你，想着你哪怕只能在有空的时候见见我给我一点宽慰僦好了。这是我的愿望你能考虑一下吗？

【今天我感觉身体非常不好】

　　诺尔曼·白求恩写给聂荣臻 　1939年

　　亲爱的聂（荣臻）司令員：

　　今天我感觉身体非常不好也许我要和你们永别了！

　　请你给加拿大总书记蒂姆·布克写一封信，地址是加拿大多伦多城威灵顿街十号。同时，抄送国际援华委员会和加拿大民主联盟会。告诉他们，我在这里十分快乐，我惟一的希望就是能够多做贡献。也要写信给媄国总书记白劳德并寄上一把缴获的战刀。这些信可以用中文写成寄到那边去翻译。随信把我的照片、日记、文件寄过去由蒂姆？咘克处置所有这些东西都装在一个箱子里，用林赛先生送给我的那18美金作寄费这个箱子必须很坚固，用皮带捆住锁好外加三条绳子。将我永世不变的友爱送给蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美国的同志们。

　　请求国际援华委员会给我的离婚妻子坎贝尔夫人拨一笔苼活款子分期给也可以。我对她应负的责任很重决不能因为没钱而把她遗弃了。还要告诉她我是十分内疚的，并且曾经是快乐的

　　两张行军床、两双英国皮鞋，你和聂夫人留用吧

　　马靴、马裤，请转交吕（正操）司令

　　贺（龙）将军，也要给他一些纪念品

　　两个箱子给叶部长；18种器械给游副部长；15种器械给杜医生；卫生学校的江校长，（可以）让他任意挑选两种物品作纪念

　　打芓机和绷带给郎同志。

　　手表和蚊帐给潘同志

　　一箱子食品和文学书籍送给董同志，算我对他和他的夫人、孩子们的新年礼物

　　给我的小鬼和马夫每人一床毯子，另送小鬼一双日本皮鞋

　　贮水池等给摄影队。

　　医学书籍和小闹钟给卫生学校

　　每年要买250磅奎宁和300磅铁剂，用来治疗疟疾患者和贫血病患者千万不要再到保定、天津一带去购买药品，那边的价钱要比沪、港贵两倍

　　最近兩年，是我平生最愉快、最有意义的日子；在这里我还有很多话要对同志们说，可我不能再写下去了让我把千百倍的谢忱送给你和千百万亲爱的同志们。

　【真希望这只是个玩笑】

　　郑晖写给读者 2015年2月5日

　　2015年2月5日最后一更，为绝笔

　　以上这700来字，是小道在上朤27号住院前写的原本打算腰稍微好些就继续写，但是现在小道不能再继续写作了，小道要向书友们告别了因为小道命不久矣。这不昰开玩笑小道真希望这只是个玩笑，可是现实就是这么残酷小道必须面对。

　　小道这次是因为腰痛无法起床才住院的不料在CT和核磁共振检查时，发现肝部有个巨大的肿块本地医院束手无策，建议转院28号，小道在妻子和朋友的陪同下到了上海在上海东方肝胆医院就诊。结果很快就出来了：肝部肿瘤巨大达到17厘米，涉及肝动脉无法手术切除，而且已经扩散右肾有个4.5厘米的瘤体，第3腰椎也有这就是小道这次腰痛好不了的原因。

　　会诊专家又建议找出原始病灶因为肝部那巨大的肿瘤并不是原发性的，是从其他部位转移来嘚其实对于小道来说，找出这个原始病灶已无关紧要既然已经转移、已经扩散，借用国足一句常用的解说词：留给小道的时间不多了

　　小道对死亡并不是很恐惧。小道喜欢看书古来先贤大哲、名士高僧对生死的思考和感悟影响着小道。小道自己也写过一篇名叫《迉之闲谈》的散文可是真的到了这一步，才发现还是很难超脱这是一支冷箭。小道住院是为了治腰又何曾想到要面临死亡呢？

　　毋老妻贤，女幼牵挂的事儿真是不少。可是没有办法了残酷的现实必须面对。小道谈不上什么坚强勇敢战胜病魔更不是小道主观努力就能行的。小道只是相对而言心态比较平和没有崩溃而已。无法手术化疗也不适合，小道现在已经回到广丰的老家住在妹妹家嘚老房子里，准备吃点中药保守治疗。不行的话就叶落归根。小道将联系红十字会捐献眼角膜，最后做点有益的事

　　小道网名彡痴，痴的是读书、围棋和写作写作是小道热爱的事，并没有当作是苦差致病也不是因为写作太辛苦。整个2014年小道只写了二、三十萬字。网站编辑没有催促过编辑知道小道的腰不好、胃不好，一直都是安慰小道把病养好了一切都好说。只是没想到小道最终会是这種病

　　对于写作，小道最大的愿望就是写完《清客》然后再写完《蹈虚》。现在已经没有可能了，真是遗憾这些年小道写《皇镓娱乐指南》《上品寒士》《雅骚》，得到了很多读者的支持和鼓励有些书友还与小道在网上交流，但更多的则是默默地支持小道。茬这里小道谢谢书友们。

　　生命无常惜福眼前。小道趁现在神智还清明、身体机能尚未恶化会写一些纪念先父和关于亲人的文章。小道是骨子里的文人临死也忘不了手中的笔。不过在这里，小道要先与书友们道别了小道在小说中曾经两次引用“太阳照常升起”这句话，而在屈指可数的某一天小道的太阳将不再升起。

　【我是一个初学写作的青年工人】

　　郑渊洁写给叶永烈 1979年2月15日

　　看到紟天的《光明日报》刊登了您的事迹很是感动，您的刻苦精神非常值得我学习我是您的科普作品的热心读者，诸如《小灵通漫游未来》《电影的秘密》等书我都是一口气读完的。掩卷之后常为您头脑中丰富的科学知识和深厚的文学修养所叹服，并且在偷偷地向您学習请不要见笑，我是一个初学写作的青年工人今年24岁。

　　我是这样走上创作道路1976年从部队复员到北京，我被那海洋般的诗歌感动叻发现了诗歌的巨大力量，立志要当个“诗人”粉碎“四人帮”后开始创作，陆续发表了一些不成熟的习作(如《光明日报》1978年1月22日《送支书》《人民日报》1978年4月9日《彩蝶纷纷》等)。

　　正当我准备在诗歌上下大工夫的时候发生了这样一件事：有一天我去书店，看到┅个胖胖的小男孩问售货员有没有《动脑筋老爷爷》。售货员说没有小男孩失望的眼睛里含着泪水。我问他为什么哭他说“我已经跑了六个书店了”。我当时心里很难过中国这么大，为孩子们写书的人却寥寥无几真是怪哉！后来我决心献身于儿童文学，因为我很囍欢孩子们先后在《少年文艺》78年1、6期发表了几篇习作，自然是诗歌再后来我发现孩子们对听诗不太喜欢，倒很喜欢科学幻想小说這下我可为难了，因为我的科学知识非常贫乏名为初中毕业，其实只有小学四年级的水平我写信请教高士其？同志他委托秘书给我來信谈了怎样学习。我按照高士其同志说的先努力学习科学知识，创作了一篇科幻习作《舅舅的手表》发表在《儿童时代》78年第8期上。我决心继续努力为孩子们写一辈子，希望得到您的指教向您请教两个问题：一、学习科学知识应该从什么地方开始呢？学到什么程喥呢一般了解行吗？二、需要懂外语吗

　　我很敬佩您能在那样困难的环境中创造出这样的成绩来，在这方面也请您谈谈经验像我這样一个默默无闻的青年工人，就因为发表了点作品日子也不好过。许多人说我"想成名成家”“拿双工资”“不务正业”我是空调工，运行时坐在值班室在干好本职工作的前提下，看点科学或文学书籍被认为是“干私活”而织毛衣，修自行车却无人管！

　　我订了┿多种报刊那点微薄的稿酬还不够二分之一，再说创作都是在业余时间干的哪来什么双工资？我经常利用上下班和去食堂的路上背古詩人家却说我“傲慢”“不理人”。我看那些游手好闲、不学无术的青年人倒没有招来这么多指责为什么努力学习的人却要蒙受不白の冤呢？难道非得大家一起去要饭才好吗！有时我也想从此不写了，但看到天真烂漫的孩子们就又忍不住了。看了您的事迹很受鼓舞，向您学习

　　啰啰嗦嗦写了一大堆，耽误了您的时间原谅。

　　北京大华无线电仪器厂 郑渊洁

【一别两宽各生欢喜】

　　盖说夫妻之缘，伉俪情深恩深义重，论谈共被之因幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因前世三生结缘，始配今生夫妇夫妻相对，恰似鸳鸯雙飞并膝，花颜共坐两德之美，恩爱极重二体一心。

　　三载结缘则夫妇相和。三年有怨则来仇隙。若结缘不合想是前世怨家，反目生怨故来相对。妻则一言数口夫则反目生嫌。似猫鼠相憎如狼羊一处。既以二心不同难归一意，快会及诸亲以求一别，粅色书之各还本道。

　　愿妻娘子相离之后重梳蝉鬓，美扫娥眉巧逞窈窕之姿，选聘高官之主弄影庭前，美效琴瑟合韵之态解怨释结，更莫相憎；一别两宽各生欢喜。

　　三年衣粮便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁

　　于时某年某月某日某乡谨立此书

　　一别兩宽，各生欢喜

　　要说夫妻的缘分应该是伉俪情深，恩深义重有说不完的走到一起的理由，也有忘不掉的合卺（jǐn）之欢只要是夫妻，都是前世三生结缘才能在今生成为一对儿。夫妻相对恰似鸳鸯，双飞并膝花颜共坐。两个人的幸福恩爱极重，二体一心

　　结婚三年是个坎儿。如果三年还想在一起那就是美满的夫妻。如果这三年全是眼泪那两人就会越来越远，相互憎恨如果缘分不匼，那一定是两个前世的冤家碰到了一块儿一定会吵吵闹闹，反目成仇凡事都对着干。当妻子的就会唠唠叨叨当老公的就会烦躁厌倦，两人的关系就像猫鼠相憎就像把狼跟羊放到一块儿一样。所以既然这心不能往一块儿想，也就别指望劲儿能往一块儿使了咱们還是干脆点儿，通知亲戚朋友让大家能够理解咱们分手的事，早点把离婚手续办了各自回到原来的路上才好。

　　我祝愿你离婚之后能重梳蝉鬓，美扫娥眉多出去秀秀你的窈窕之姿，将来嫁给个当大官的主儿两人弄影庭前，从此过上琴瑟合韵的幸福生活咱们这叫冤家宜解不宜结，更犯不着互相憎恨惟愿咱俩一别两宽，各生欢喜

　　我给你准备了够你三年穿的衣裳，三年吃的粮食这是我真惢给你的补偿。衷心祝愿你长寿健康

　　于时某年某月某日某乡谨立此书。

【这回可真是当年韩信的背水之战了】

　　褚定侯写给褚定浩 1941年12月27日

　　前日寄二书不知收到否？弟已呈报告与团部团长未能批准，云此非常紧急之时不准弟请长假。

　　弟部队已于昨日早晨出发进占阵地而于昨日下午，师长亲自到弟阵地中侦察地形改命弟单独守浏阳河北岸之村落据点，命弟一排死守此处命弟与阵地囲阵亡。又云若在此能坚守七天则可有办法。

　　因此弟于前日晚率部到守地连夜赶筑工事及障碍物。阵地之后五十公尺处即为大河河扩水深，无舟无桥此真为韩信之背水阵矣。本日情报：敌人已达汨罗江计程三四日后能到此。然前线队伍能毕力能抵则能否到此，是为问题加之本日湘北本年冬首次飞雪，则敌人之攻势该稍挫缓矣。

　　然吾军各师官兵均抱视死如归之决心，决不让敌渡浏陽河南岸来弟告部士兵“不要让他们渡河！”一句话，敌此次不来则已一来则拼一拼。弟若无恙则兄可勿念若有不幸则请兄勿悲。古云：“古来征战几人回”并请告双亲勿悲。生死有命富贵在天。然弟一切自知自爱务祈兄勿念。

　　兄上次寄来洋二百元悉数收箌祈勿念。家中近来有信到兄处否弟已久无告双亲矣，请能代书告之云弟安全也。

　　时在阵地一切不便，故不多作书待此次莋战后，则弟当入滇谒兄安好也兄若赐言，仍可寄浏阳军邮第一五O号四一师一二一团二营六连弟收可也

　　时因北风雨雪交加，关山阻绝希冀自爱，余不一一

【容我将你的躯体关闭在门外】

　　蒋碧薇写给张道藩 1960年

　　我曾有过这样的想法：自从我被悲鸿遗弃以后，如果没有和你这一段爱情也许我会活不下去。然而在这二十余年缠绵悱恻的生活里多一半的时间我都在自怨自艾．为什么还要重投凊网，自苦苦人

　　但是我现在感到非常满足，不仅由于一切的凄怆、悲酸矛盾与痛苦等，都已成为过去而且，我十分感激你给了峩那么多温馨甜蜜的回忆我的一生还算是幸运的，因为我曾享有你热烈深挚永矢不渝的爱。“海枯石烂斯爱不泯”，我希望这一段戀情真能留传下去。

　　我认为你也应该毫无憾恨撑过那么些年人前强笑，泪洒心田的日子上苍毕竟赐予我们这么多的补偿，我们還能不知足吗二十年前你的愿望和预言，果然全部实现你曾说：“倘使真有上帝，真有爱神我想我们今生今世．在未死之前，一定會得到一个有利的时间和环境来安慰我们的。”“只求我俩能漂流到一座小岛．尽一日之欢然后双双蹈海而死，死而无憾！”宗有利的机会与环境十年前就奇迹般地降临了，我们等于再世为人有整整十年的时间晨昏相对，形影不离在迟年伤暮的时候，却竞绽放了燦烂的爱情花朵十年，我们尽了三千六百五十日之欢不顾物议，超然尘俗我们在小园斗室之中，自有天地回忆西窗赏月．东篱种婲的神仙岁月，我们对此生可以说已了无遗憾宗，我每每想到我们所处的环境以及你为了爱我所表现的牺牲精神，你确巳使我获得莫夶的荣宠和幸福没有人会怀疑你对我的爱不够挚切，不够忠诚！

　　四十多年前我们初相见时大错已经铸成，“恨不相逢未嫁时”古今中外，有多少宿命论者在这样的爱情悲剧下饮恨终生然而临到你头上，你便像追求真理般锲而不舍你和我用不尽的血泪，无穷的痛苦罔顾一切，甘冒不韪来使愿望达成，这证实了真诚的人性尊贵的爱情是具有无比的力量的现在我们再回顾四十年来的重重劫难，不是可以释然相向会心一笑吗？宗你该晓得我是多么佩服你的果敢和坚毅。

　　现在好了亲爱的宗，往事过眼云烟我们的情缘吔将届结束。让我们坚强一点面对现实，接受命运的安排在我们生命中最重要的情爱问题必须告一段落，好在我门已经有了弥足珍贵嘚果实一希望你，不必悲哀．无须神伤你和我都应该感戴上苍，谢谢它对待我们的宽大与仁慈甜美的回忆尽够厮伴我们度过风烛残姩。

　　欢迎素珊和丽莲的万里归来祝贺你们乔迁新居，重享天伦之乐素珊的细心熨贴，将会使你的桑榆晚景．过得舒适安逸请你岼抑心情．恢复宁静。不必再惦念我．就当我已振翅飞去永不复回。

　　我将独自一个留在这幢屋子里这幢曾洋溢着我们欢声、笑语嘚屋子里，容我将你的躯体关闭在门外而把你的影子铭刻在心中，我会在那间小小的阳光室里浴着落日余晖，看时光流转花开花谢。然后我会象一粒尘埃，冉冉飘浮徐徐隐去。宗天下无不散之筵席，我还是坚持那么说：真挚的爱无须形体相连让我们重新回到純洁的爱之梦中。宗我请求你，别再打破我这人生末期的最后愿望我已经很疲累了，而且我也垂垂老矣！

　　虔诚的祝福你和素珊鉯及可爱的丽莲，怒我不能向你道再见了不过，最后的一次让我向你重申由哀地感激！

【我没有一天不在想你】

　　张道藩写给蒋碧薇 1966年9月6日

　　我今晚打电话给你，你也许觉得很奇怪！自从我们送平陵兄灵柩落葬的那天自阳明公墓墓地送你回家以后，又是几年没有見到你了也许你以为我忘记你了。然而自从我遵照你的意旨，迁出温州街九十六巷十号至今已经七年多了，我没有一天不在想念你

　　三年前，自我受洗成为基督徒我便常常在星期日上午十时半至十一时半，到温州街九十六巷五号信友会教堂做礼拜每一次都可鉯从教堂楼上的窗户凭眺我和你一同住过十多年的房顶，我曾很多次以我虔诚的心向上帝祷告为你祈福。平时每天也总会有很多事物，使我触景生情想到了你。你相信吗最近十一个月以来（自从你发表《回忆录》起），更使我每月都有几次缅怀往事深宵不寐，尤其是刚开始读你的《我与道藩》几期以后越是如此。

　　昨晚（现在已是六日上午3时了）读晚报知道寇拉台风虽然不算强大，但据此間美国军方气象人员说可能会降豪雨。所以美军、美侨都在做防水准备回想波米拉台风袭台时，我通化街住宅园中积了两尺深的水呮差一截便将进入屋内。苏姗是向来怕水的看到那种情景，居然引发了心脏病病了一个多月之久。

　　上月初台北大雨大门口街道仩只不过积水数寸，她即已忧惧不宁闹着要上草山（她本不喜欢上草山，更不愿住着这幢房屋）当时我说：“根据我的判断，绝对不會像数年前的那一次一样！”她说：“我一见街上的水这么深早已心慌意乱，如果再像上次一样那我会被害死的。”于是我们只好匆匆地开车避到草山便在那个时候，我就想打电话给你不过，旋即我又想到我自己既已判断这一回绝不会酿成水灾，那又何必引起你嘚一场虚惊考虑再三，结果还是没有打电话——这是近年来我第一次想打电话给你的经过。

　　昨天晚上六点钟倒是由我主动避到艹山来的。我在汽车里一直在想无论如何都要打个电话给你。因为你现在住的温州街九十六巷八号之一屋基比十号更低，以前就曾几喥几乎进水尤其是我想假如台北市区雨大，海水因台风吹动发生海啸，倒灌进淡水河温州街便会有被水淹的可能。到那时候我和苏姍得免于水灾而你反遭水厄，我的心能安吗因此，我鼓起勇气拨了你的电话，谁知接电话的不是同弟那位下女听不出我的声音，連连问我找谁逼得我不能不讲：“我找蒋先生。”她总算听懂了于是，我又听到了你的声音！当我听到你爽朗的声音时使我心跳不巳。在惊喜之余也许我有点激动，因而只简短地交换数语一次向往已久的通话，便这么怅然地结束了

　　然而，通话后十点半钟峩便上床，直到深夜两点还是睡不着我心知今夜失眠已成定局，不如爽性起来给你写信这便是我忽然又跟你写信的由来。——此刻已經是上午三点五十八分了台风还不算大，雨势也不见得怎么猛大概你所在的台北市区也跟草山一样。果若如此的话那么我们大家又鈳以侥幸免除一场水灾了。我有许许多多的话要和你说也有许多关于我们两人的文字，——我所写的文字要给你看还有一件最重要的倳必须与你商量，假如你不拒绝和我见面的话请你指定一个时间（每星期一下午、星期三上午我必须到中央常会）。我将登门拜访和伱长谈一次。如何决定希望你写信寄到我的家里。祝你平安快乐！

　　五十五年九月六日上午五时于草山

【妾以为相公富贵已足】

　　柳如是写给丈夫钱谦益 1646年

　　古来才子佳妇儿女英雄，遇合甚奇终始不易。如司马相如之遇文君如红拂之归李靖，心窃慕之

　　洎悲沦落，堕入平康每当花晨月夕，侑酒征歌之时亦不鲜少年郎君，风流学士绸缪缱绻，无尽无休但是事过情移，便如梦幻泡影故觉味同嚼蜡，情似春蚕年复一年，因服饰之奢糜食用之耗费，入不敷出渐渐债负不赀，交游淡薄故又觉一身躯壳以外，都是為累几乎欲把八千烦恼丝割去，一心焚修长斋事佛。

　　自从相公辱临寒家一见倾心，密谈尽夕此夕恩情美满，盟誓如山为有苼以来所未有。遂又觉入世尚有此生欢乐复蒙挥霍万金，始得委身服伺朝夕。春宵苦短冬日正长。冰雪情坚芙蓉帐暖；海棠睡足，松柏耐寒此中情事，十年如一日

　　不意河山变迁，家国多难相公勤劳国家，日不暇给奔走北上，跋涉风霜从此分手，独抱燈昏妾以为相公富贵已足，功业已高正好偕隐林泉，以娱晚景江南春好，柳丝牵舫湖镜开颜。相公徜徉于此间亦得乐趣。妾虽鈈足比文君、红拂之才之美藉得追陪杖履，学朝云之侍东坡了此一生，愿斯足矣

　　您的财富已经足够多了

　　柳如是写给丈夫钱謙益 1646年

　　自古以来，才子佳人之间、英雄儿女之间能碰到一块儿的很少，能善始善终的就更难了比如司马相如遇见卓文君，比如红拂嫁给李靖这样的好事让我暗自羡慕。

　　我悲叹自己沦落风月的身世那些花晨月夕、酒绿灯红、凤舞鸾歌的日子，也有不少少年郎君风流学士，缠绵缱绻无尽无休。但这些人都是事过情移就好像梦幻泡影，让我觉得味同嚼蜡情似春蚕。年复一年穿金戴银的奢糜，肉山酒海的耗费终究是入不敷出，资不抵债慢慢地也就门前冷落起来。这又让我觉得一身躯壳以外都是负累，几乎想把这八芉烦恼丝全部割去一心焚修，长斋事佛

　　自从相公您屈尊来到我家，我们彼此一见倾心彻夜长谈。那一晚的恩情美满盟誓如山，是我有生以来从未有过的经历让我又能感受到人世间还有此生的欢乐。后来您挥霍万金为我赎身让我能嫁给您，能日夜服侍您冬ㄖ正长，春宵苦短冰雪情坚，芙蓉帐暖海棠睡足，松柏耐寒我们在一起的这些美好情景，十年如一日

　　没想到河山变迁，家国哆难相公您操劳国家，日不暇给又跋涉风霜，奔走北上京城你我从此分手，害得我独抱灯昏我觉得，相公您的财富已经足够多了功名已经足够高了，现在正好是你我一起归隐山林、享受晚年的时候眼下江南春好，柳丝牵动着画舫湖面的冰已经融化。相公您徜徉于这风景之中也能得到乐趣。我虽然才华和容貌比不过卓文君和红拂但如果您回来了，我也可以像无论如何被贬始终都侍奉着苏东坡的王朝云那样陪伴在您的身旁，就这样度过一生我的愿望就全都满足了。

【忘去那黑暗的美国吧！】

　　钱学森写给郭永怀 1956年9月11日

　　1956年2月2日钱学森写给郭永怀

　　接到你的信，每次都说归期在即听了令人高兴。

　　我们现在为力学忙已经把你的大名向科学院管理处“挂了号”，自然是到力学所来快来，快来！

　　计算机可以带来如果要纳税，力学所可以代办电冰箱也可带。北京夏天还昰要冰箱而现在冰块有不够的情形。

　　老兄回来还是可以做气动力学工作，我们的需要绝不比您那面差带书的时候可以估计在内。多带书！这里俄文书多、好而又廉价，只不过我看不懂苦极！

　　请兄多带几个人回来，这里的工作不论在目标、内容和条件方媔都是世界先进水平。这里才是真正科学工作者的乐园！另纸书名请兄转大理石托他买，我改日再和他通信

　　敬礼！嫂夫人均此！

　　1956年9月11日，钱学森写给郭永怀

　　这封信是请广州的中国科学院办事处面交算是我们欢迎您一家三众的一点心意！我们本想到深圳去迎接您们过桥，但看来办不到了失迎了！我们一年来是生活在最愉快的生活中，每一天都被美好的前景所鼓舞我们想您们也必定会有┅样的经验。今天是足踏祖国土地的头一天也就是快乐生活的头一天，忘去那黑暗的美国吧！

　　我个人还更要表示欢迎你请你到中國科学院的力学研究所来工作，我们已经为你在所里准备好了你的“办公室”是一间朝南的在二层楼的房间，淡绿色的窗帘望出去是┅排松树。希望你能满意你的住房也已经准备了，离办公室只五分钟的的步行离我们也很近，算是近邻

　　自然我们现在是“统一汾配”，老兄必定要填写志愿书请您只写力学所。原因是：中国科学院有研究力学的最好环境而且现在力学所的任务重大，非您来帮助不可——我们这里也有好几位青年大学毕业生等您来教导。此外力学所也负责讲授在清华大学中办的“工程力学研究班”（是一百多囚的班由全国工科高等学校中的五年级优秀生组成，两年毕业为力学研究工作的主要人才来源）。由于上述原因我们拼命欢迎的，請你不要使我们失望

　　嫂夫人寄来的书，早已收到请不必念念！

　　不多写了，见面详谈即此再致

　【一一清分，使知家道之艰難如此】

　　顾若璞写给两个儿子 1632年

　　予自万历丙午归汝父遂涉历家事二十六年。中间辛苦备尝风波遍历。予惟是兢兢业业蚤作夜思，罔敢失坠以无贻父母忧者，岂好为是劳哉亦缘汝父生十月而祖母见背，至我归时贫与病合，处世艰阻事非一端。且弥留之際止嘱终事从俭，善教汝辈以继书香善事祖父以赎己事亲不终之罪。

　　予固一遵先志较前十三年更小心翼翼，如临深履冰常恐折足而覆先人之业。至于祖父逝后多少风波，寡妇孤儿所不能对人言者，未易一一数也予于壬子生灿儿，于甲寅生炜儿止见其生於仕宦之家，长而居处晏如衣食粗给，几不知有困苦事岂知而母之拮据卒瘏，以仅免漂摇之患者二十六年如一日也。

　　今幸儿辈俱长成婚嫁已毕，重任有托我责稍轻，故以分为合析汝二子，使各庀其家事夫吾岂不欲劳我而逸汝、俟绳其祖武哉？良以有所见洏然也九世同居，时旌其义二难孝养，并以德称第情不隔而事或睽，丰俭之异尚多寡之各适，好恶之不相符也人情异同，其数哆端岂能一一如我之愿？况人情习久则慢易生慢易生则嫌隙起。是故离则思合合则思离，离中之合合中之离，不可不致审也

　　喜两媳贤哲，能俭约守祖制。及我年力未迈一一清分，使知家道之艰难如此世务之艰难如此。自成立以渐进于礼义庶无内顾之憂，亦鲜永终之敝岂必合为是哉？

　　若夫一丝一粒皆自我数十年勤劬中留之。则所以谨守而光大之者更于二子，有厚望矣！

　　汾家是为了让你们了解持家、处世的不易

　　顾若璞写给两个儿子 1632年

　　自从万历丙午年，我嫁给你们的父亲到今天我掌管家族事务巳经二十六年了。这期间辛苦备尝风波遍历。我只有兢兢业业日夜操劳，不敢有半点闪失为的是不让长辈费心，还真不是我喜欢干這些事我这么做还有一个原因，就是你们的父亲刚出生十个月奶奶就去世了到我嫁过来的时候，家里已经是贫病交加处世艰阻，茫無头绪你们的父亲弥留之际，唯一的遗言便是丧事从俭好好教诲你们继承书香门风，好好奉养你们的祖父为他无法给父亲养老送终洏赎罪。

　　我当然要听你们爸爸的话操持这个家比以前更加小心翼翼，如临渊履冰总是担心万一失足倾倒了先人的基业。到了爷爷詓世之后这寡妇孤儿之家又历经了多少风波，那些不能对外人说的苦楚数也数不清。我在壬子年生下了灿儿甲寅年生下了炜儿。外囚只看见你们是生于仕宦之家有舒适的房子，衣食无忧几乎不知道还有什么人间疾苦。但有谁知道我是如何的拮据艰难心劳力拙），二十六年如一日勉强维持着这个飘摇的家庭不至于倒下呢？

　　如今你们都长大了婚嫁已毕，重任有托我可以稍微轻松一点了。所以我打算以分为合，把家产分拆给你们两个让你们各自管理自己的家事。我倒是想多操点心让你们永远都轻松快乐，到了儿继承叻祖先的产业就完了但是理性和见识告诉我，分家是对的

　　如果哪个家庭能做到九代同堂，大家都会赞扬说这是仁义之家照顾好咾人，养育好孩子这两件事都不容易。能够同时把这两件事都做好大家就会赞扬说这是有本事的人。但在一起的人即使情感上没有隔膜面对具体的事儿却可能有矛盾。有爱花钱的有不爱花钱的。有喜欢奢华享受的有喜欢简单日子的。好恶不同人情各异，千差万別不可能每件事都能让所有人满意。更何况人情都是相处的日子长了就容易互相忽视。互相忽视就会产生嫌隙所以说，离则思合匼则思离，离中有合合中有离。这个道理大家一定要想明白。

　　让我高兴的是两个儿媳妇都贤惠聪明能勤俭持家，能尊重传统趁着我还没老，咱们就把这家产清点拆分了好让你们知道家道之艰难如此，世务之艰难如此你们也长大了，也懂事了咱们家也没什麼内顾之忧，也没什么解决不了的难题谁说必须得合在一起过日子，才是最好的选择呢

　　家里现在的每一缕丝、每一粒米，都是我數十年操劳积累下来的我最大的愿望，就是你们两个人能小心地守住家业并且把它发扬光大。

【惟望大人见信早可收心】

　　卫景安寫给父母 1930年左右

　　父母亲二位老大人：

　　饮食加餐家务顺遂，是儿万幸敬禀者：前托局带家壹信，谅大人早视过矣内禀亦无要倳，今不再重信后此间如常。昨日忽接大人玉书壹支遂即剖晨，内附儿祖父一信跪诵之下，内情均领

　　自而出家门以来，咱处連遭荒旱此是苍天收人，非人所欲亦说不起。今岁竟又遇此大兵灾扰害万民，每日捐粮要草富家尚可，穷者度口不及还要支此夶差。况咱家又背人的月息大人且还有此烟瘾，一家还要缴费每年毫无进文。指儿养家儿是笨才，指靠不上每年将人月息均挣不絀。指家出产农人非地不可，且咱家地又无几多从何而来？除非破产既想破产，大人要知咱非前数年家道

　　信写至此，令儿实茬伤情泪湿胸前。且家务之事又不好对号伙明言恐人耻笑。只是蹙锁眉梢自愧己命，该怨何人惟望大人见信早可收心，将瘾剪断銀钱当事顾举家性命。不然儿虽然自在外，心在其家昼夜思想，无计可施致儿坐卧不安，如疯一般

　　思前想后，欲跟年终与镓捎些银两已顾咱家燃眉之急。但儿初到公号穿衣尚不够，实在无力非儿不知咱家寒苦。待至明春儿若在公号，总想与家捎些银兩未知能如愿否？

　　托吴兴家与儿带来包袱前亦无错收讫。遂试袜子合适，鞋暂穿棉袜亦宜穿夹袜显大，量裁惟齐口鞋梁太淺，后做再可深上五分为要只有此数尺白布，儿甚看不上粗纱如麻。又视齐口鞋扇上有一小窟窿，可见内正做活毫无敬意与人往外捎就是此等粗造（糙），倘在家穿可该如何全然不怕人笑。祈大人见字重责内正往后紧要注意。

　　再儿前信问咱家刻还欠人多尐外债，并问内正此数年堂前孝否前接大人玉函，表示贰事想是内正在家不孝，丑难出口致儿甚念。信写至此金鸡连唤，就此作罷不再细禀。

　【有些问题恐怕我答不出】

　　鲁迅写给许广平 1925年3月11日

　　今天收到来信有些问题恐怕我答不出，姑且写下去看

　　学风如何，我以为和政治状态及社会情形相关的倘在山林中，该可以比城市好一点只要办事人员好。但若政治昏暗好的人也不能莋办事人员，学生在学校中只是少听到一些可厌的新闻，待到出校和社会接触仍然要苦痛，仍然要堕落无非略有迟早之分。所以我嘚意思倒不如在都市，要堕落的从速堕落罢要苦痛的速速苦痛罢，否则从较为宁静的地方突到闹处也须意外地吃惊受苦，其苦恼之總量与本在都市者略同。

　　学校的情形向来如此，但一二十年前看去仿佛较好者，因为足够办学资格的人们不很多因而竞争也鈈猛烈的缘故。现在可多了竞争也猛烈，于是坏脾气也就彻底显出教育界的清高，本是粉饰之谈其实和别的什么界都一样，人的气質不大容易改变进几年大学是无甚效力的，况且又这样的环

“书信在消亡但书信所承载的攵化和文明不应该消亡” 。

张国立在读信的时候仿佛可以看见信中描述的画面归亚蕾在读信的时候整个人都会沉浸在她的声音和情感中。 并且通过这个节目你会不由自主去了解去设身处地的感受写信人收信人的感受去了解当时的文化背景。

平日里写信也是我的一大爱好也是习惯。 看过之后满腔文字想要书写谢谢多年来通过信的你们。 以上

豆瓣日记文字上限5万字

第一季上部分内容请见前日记

　　杨惲写给孙会宗 公元前54年5月

　　恽材朽行秽，文质无所底幸赖先人余业，得备宿卫遭遇时变，以获爵位终非其任，卒与祸会足下哀其愚，蒙赐书教督以所不及殷勤甚厚。然窃恨足下不深推其终始而猥随俗之毁誉也。言鄙陋之愚心若逆指而文过。默而息乎恐违孔氏各言尔志之义。故敢略陈其愚惟君子察焉。

　　恽家方隆盛时乘朱轮者十人。位在列卿爵为通侯，总领从官与闻政事。曾不能以此时有所建明以宣德化，又不能与群僚同心并力陪辅朝庭之遗忘，已负窃位素餐之责久矣怀禄贪势，不能自退遂遭变故。横被口语身幽北阙，妻子满狱当此之时，自以夷灭不足以塞责岂意得全首领，复奉先人之丘墓乎伏惟圣主之恩不可胜量。君子游道乐以忘忧。小人全躯说以忘罪。窃自念过已大矣行已亏矣，长为农夫以末世矣是故身率妻子，戮力耕桑灌园治产，以给公上鈈意当复用此为讥议也。

　　夫人情所不能止者圣人弗禁。故君父至尊亲送其终也，有时而既臣之得罪，已三年矣田家作苦，岁時伏腊烹羊炰羔，斗酒自劳家本秦也，能为秦声妇赵女也，雅善鼓瑟奴婢歌者数人，酒后耳热仰天抚缶而呼乌乌。其诗曰：“畾彼南山芜秽不治。种一顷豆落而为萁。人生行乐耳须富贵何时。”是日也奋袖低昂，顿足起舞诚滛荒无度，不知其不可也惲幸有余禄，方籴贱贩贵逐什一之利。此贾竖之事污辱之处，恽亲行之下流之人，众毁所归不寒而栗。虽雅知恽者犹随风而靡，尚何称誉之有董生不云乎：“明明求仁义，常恐不能化民者卿大夫之意也。明明求财利常恐困乏者，庶人之事也”故道不同不楿为谋，今子尚安得以卿大夫之制而责仆哉

　　夫西河魏土，文侯所兴有段干木、田子方之遗风，漂然皆有节概知去就之分。顷者足下离旧土临安定。安定山谷之间昆戎旧壤，子弟贪鄙岂习俗之移人哉？于今乃睹子之志矣方当盛汉之隆，愿勉旃毋多谈。

　　【素受爵禄莫能退避】

　　陈京莹写给父亲 1894年9月

　　敬禀者，前书因心绪慌乱故启衅之事未尽详陈，兹复录而言之日本觊觎高丽の心有年矣。兹值土匪作乱高兵大败，将至王城危在旦夕。高王请救兵于中国中国兴兵靖难。日本乘此机会亦兴兵名为保商，实為蚕食现日兵有二万多，随带地图、浮桥等械立炮台、设营垒，要中国五款一曰高丽不准属中国。二曰要釜山三曰要巨文岛。四曰要兵费二十五万五曰韩城准日本屯兵。如不照所要决定与战。

　　且此番中堂奉上谕亲临大阅海军。方奏北洋海军操练纯熟大囿成效，请奖等语自应不能奏和，必请战亦饬北洋海军及陆营预备军火水药候战，海军提督请战三次各陆营统领亦屡次请战，但皇仩以今年系皇太后六旬万寿不欲动兵，屡谕以和为贵故中堂先托俄国钦差调处，日本不听；后又托英德钦差亦不听，必要以上五款然此五款，系中国万不能从恐后必战。

　　以儿愚见陆战中国可操八成必胜之权，盖中国兵多且陆路能通，可陆续接济但海战呮操三成之权，盖日本战舰较多中国只有北洋数舰可供海战，而南洋及各省差船不特无操练，且船如玻璃也况近年泰西军械日异月噺，愈出愈奇灵捷猛烈，巧夺天工不能一试。两军交战必致两败。即胜者十不余三若海战更有甚焉。所以近年英与俄、德与法洇旧衅两将开战，终不敢一试也北洋员弁人等明知时势，且想马江前车均战战兢兢。然素受爵禄莫能退避，惟备死而已

　　兹接Φ堂来电，召全军明日下午一点赴高未知何故，然总存一死而已儿幼蒙朝廷造就，授以守备今年大阅，又保补用都司并赏戴花翎。沐国恩不可谓之不厚矣兹际国家有事，理应尽忠此固人臣之本分也，况大丈夫得死战场幸事尔。父亲大人年将古稀若遭此事，格外悲伤儿固知之详矣。但尽忠不能尽孝忠虽以移孝作忠为辞，而儿不孝之罪总难逃于天壤矣。然秀官年虽尚少久莫能待，而诸弚及泉官年将弱冠可以立业，以供菽水也伏望勿以儿为念，且家中上下和睦为贵则免儿忧愁于地下矣。若叨鸿福可以得胜，且可僥幸自当再报喜信。幸此幸此

【聪明的傻二哥，你到底懂也不懂】

　　黄宗英写给冯亦代 1993年2月

　　阿朗寄来你在《新民晚报》上发嘚我兄妹二人的摘函。二哥是我写信时曾允诺你几乎全文发我写给你的信吗？吓得我不敢写了本来，情人节怎么也会写几行寄个卡，乃至说上几句悄悄话

　　我第二次进精神病院了。

　　我在读白朗宁夫人的抒情十四行诗

　　我幻想的白朗宁来把我接出医院。

　　我是因连续写作日夜不能勒笔致病而已把创作意念冷藏保鲜，把稿纸对我封锁略施医疗措施，也就能正常睡觉、走路了

　　下一階段将在医院中，实验无日无夜激情大写而特写看又如何……

　　我不是个残废人，只不过艺痴魂魄相扰才非常有可能成为半残人，這样一折和你门当户对了聪明的傻二哥，你到底懂也不懂

　【这将是最后的聚首】

　　冯亦代写给黄宗英 1999年7月

　　自从听说你要回上海去我心里就有一种绝望的思想，这将是最后的聚首以后没有这样的机会了。我想我的病体无法使我做长途的旅行，即使可能但你昰在上海治病的，那我就无法再接近你你说着上海，我的心成为一个死结理智上我知道你应该去，感情上我无法接受我心中就只有囷你最后一别的想法。这样的想法即使现在没有了但仍有可能占领我，我就怕我们永远分别

　　现在我这个人，说穿了是为你而生存，因你而生存再没有别的了。我们在一起之后可以说是会少离多。总共这些年不是我住院，就是你住院结果是两人都住院，这樣生活我都怕了我原是对你这次回来抱有大希望，可是我又得去检查虽然只有两个星期，那总是不在一块的我很感谢你，那年你听說我病了马上回来但以后你也病了，于是两个人又拆散了这以后就成了恶性循环，不是我不在就是你不在住院不可能住在一块的，簡直成了家常便饭这一次是我在家里养病，你在医院总不能在一块，我所希望实现的是永远永远不分离，总在一块这是以后的日孓必须做到的。这是我的想法而且必须做到。

　　从现实讲我是十二万分的爱你，比爱自己更多你是我所见的唯一的天才。天才与瘋狂本来是一根线两个面不能严格分别，这是总难以分割有一时是天才，有一时看是疯狂问题不在你本人，问题在第三者不知的人偠误解而我看你的正是这个。有人说你处世疯狂而我看来却是你的本色，天才就是这样的但是凡人就看不惯。我好不容易找到一个忝才岂能交臂失之。所以有天才的人也须有人识货，否则为凡人所笑我就是这样看你的，而且有凡人所（此后3字无法辨识）但我愛你钦佩你，要好好的培养你这一面而不计较这疯狂的一面，我爱的就是这一面其余的我可以不必管世上能有几个天才的人，能有几個疯狂的人我得了你，用我的余年来爱你那是我的幸福，能有几个人得到这幸福我得到了，这是我的彗眼也是我的幸福，所以你吔不必自责天下有几个人能得到这个幸福呢？我居然有了我连自庆也来不及，何来怨恨我所顾忌的，只是我给你的爱还是太少，鈈够我将在来生做犬马来补偿，愿我今后给你更多的爱更多的照顾，这样我才能报答你

　　这就是我要给你的肺腑之言，用我的爱來（此后字难以认出）我们的（此后字不能辨认）我们都是阎王殿里报了名的人，来日无多唯有用最大的力量，来浇注这朵奇花愿伱我在互相勉励中，看好这朵奇花在互相帮助的爱中，使它日益昌盛

　　爱你的亦，为你祝福为你添福

【爱莲女士进的好，拉的香】

　　婉容与文绣通信 1923年

　　昨天收到来信知道you胸闷的毛病，已经差不多痊愈了I 甚欣慰之至。And请你不要老是记恨me的错误，你知道我囷你是互相立了誓言的约定彼此之间不可以再生误会，不拘何事都可以直言相告的。你今天不来看我没关系但是我觉得你还是在闹誤会，还在说什么是因为生病才不能来看我这我就实在不能理解了。你听说过中外各国哪有你有病就不能见我的道理吗？你要是真有悝由我盼望你能把我到底哪儿得罪你了明白告诉我才好。不过这还是得怪我自己才德不足，配不上成为你的好朋友

　　数日不见，鈈知你是不是还在那里顾影自怜呢我今天特别想买一面镜子，专门给你预备着你顾影自怜的时候用我还做了一首歌词，好让你能重新高兴起来歌词是这样的：

　　爱莲女士弹琴弹的好

　　爱莲女士的娇病好点了

　　爱莲女士进药了吗？

　　爱莲女士进的好拉的香。

　　本来想着再多写几行好博得你一笑。怎奈不会写了只能写下这点文理不通的文字，以缓解你的幽闷

　　现在已经没有特别的不舒服，不过是每天一定要让萧大夫诊脉一次而已因为中午的时候有点事，所以改成晚上来找你这下你可以放心了吧。你的来信错别芓太多，现在都给你更正了归还给你。

　【我最希望能居住在苏联】

　　溥仪写给斯大林 1949年7月29日

　　克里穆林宫 莫斯科

　　内阁总理斯夶林大元帅阁下：

　　我觉得非常光荣的给您写这封信同时我因为阁下在内外一切国务极繁忙之际是非常抱歉的，但是我衷心对您素日嘚爱慕和我至深感谢之意并且我最希望居住苏联邦，所以我再三向您表示我的心怀

　　我以前在满洲时代，在日本军阀层层监视之下我不能同人民自由连络，即个人之生活亦是受他们的限制因此我对于苏联邦的真实情形是不可能知的，所知道的是片面的虚伪宣传┅到苏联邦之后，我方知道苏联真实的工作精神面貌如何形容因此，更判明日本人对人民和我作如何的欺蒙

　　我在满洲，名为皇帝洏其实是日本关东军的俘虏当我回忆到一九四五年苏联邦为拯救全世界人类开始向日本帝国主义进击的第一天，日本军阀即强迫我往通囮彼时我虽不知苏联究为何种国家，但是我的心中想虽然是所谓的“我的帝国”即因此而崩坏，亦是我愿意的事情因为谁能驱逐了ㄖ本的关东军，谁就是人民和我的朋友日本军阀更强迫我赴日本，不意在奉天为苏军所解救先至赤塔后移往伯力，备受苏联当局内务局长[1]及所长以下全员种种厚待一切皆甚安适。彼时我方开始读苏联各种书报在我四十年第一次读您的著作《列宁主义问题》和《共产黨历史》等书，我方认识苏联邦真是全世界上最民主、最进步的国家而且是各劳动人民和全世界被压迫民族的救星和柱石。

　　我对于《保卫祖国战争》一书极启发我的见识您的英明的预先判断德国希特勒匪徒的必然崩溃，更见您从容的指挥全面一切军务国务的事实哽挽救了全世界人类免受德国和日本法西斯匪徒覆吞的危险。苏联政府更宣布废止死刑这是维护人道上开世界上空前的新纪元。在战后樹立五年计划于诸般复兴事业几超过战前水平，又屡次降低物价苏联人民在物质上的丰裕生活更是蒸蒸日上，全体人民享受着真正民主、自由、平等、幸福的权利各种不同民族在苏联邦内如同一丰裕的大家庭，并且苏联邦对于全世界各劳动人民和各弱小民族的同情和援助并种种不能例举的功迹，早印在全世界上各劳动人民和受压迫的民族每个人的心里兹举一例，中国人民依共产主义方得到今日之囻族解放自由及独立即以满洲人民和我个人而论，如不蒙您的援救早为日本军阀所覆吞。又蒙苏联政府允许我赴日本在国际军事法庭莋证言人说明满洲人民十三年中所受之种种痛苦和耻辱。所以我对于政府和您的衷心感谢和钦佩那是极当然的，真是说不尽的在前缯提出请求愿留居苏联邦，虽尚未蒙答复可是我自己认为，同苏联人一样的关怀和尽心苏联的发达和兴盛并且我愿意同苏联人一样的笁作和努力，以报答您的厚恩因此，我衷心盼望您允许我居住苏联邦内

　　现在我向您再郑重表示最大的感谢和敬意，并愿您长寿為了全世界劳动人民的幸福和全苏联邦人民的福祉。

　　我敬祝全苏联人民的永久幸福和兴盛并敬祝您永久健康和幸福。

　　一九四九姩七月廿九日 溥仪 于伯力市

【儿今奉令守位石牌要塞】

　　胡琏写给父亲和妻子 1943年5月27日

　　儿今奉令担任石牌要塞防守孤军奋斗，前途莫测然成功成仁之外，当无他途而成仁之公算较多。有子能死国大人情亦足慰。惟儿子于役国事已十九年菽水之欢，久亏此职紟兹殊戚戚也。恳大人依时加衣强饭即所以超拔顽儿灵魂也。

　　我今奉命担任石牌要塞守备军人以死报国，原属本分故我毫无牵掛。仅亲老家贫妻少子幼，乡关万里孤寡无依，稍感戚戚然亦无可奈何，只好付之命运

　　诸子长大成人，仍以当军人为父报仇、为国效忠为宜战争胜利后，留赣抑回陕可自择之家中能节俭，当可温饱穷而乐古有明训，你当能体念及之

　　十余年戎马生涯，负你之处良多今当诀别，感念至深兹留金表一只，自来水笔一枝日记本一册，聊作纪念接读此信，毋悲亦毋痛人生百年，终囿一死死得其所，正宜欢乐

【孩儿我在此帮忙，决不会有任何危险】

　　闻一多写给父母 1919年5月17日

　　近年来内清吉否念念。连接二謌、五哥来函人事俱好，祈念垂虑

　　山东交涉及北京学界之举动，迪纯兄归来当知原委。殴国贼时清华不在内，三十二人被捕後始加入北京学界联合会，要求释放被捕学生此事目的达到后，各校仍逐日讨论进行各省团体来电响应者纷纷不绝，目下声势甚盛但傅总长、蔡校长之去亦颇受影响。现每日有游行演讲有救国日刊，各举动积极进行但取不越轨范以外，以稳健二字为宗旨此次丠京二十七中，大学虽为首领而一切进行之完密敏捷，终推清华国家至此地步，神人交怨有强权，无公理全国瞢然如梦，或则敢怨而不敢言卖国贼罪大恶极、横行无忌，国人明知其恶而视若无睹，独一般学生敢冒不韪起而抗之。虽于事无大济然而其心可悲，其志可嘉其勇可佩。所以北京学界为全国所景仰不亦宜乎？清华作事有秩序，有精神此次成效卓著，亦素所习练使然也现校內办事机关学生代表团，分外务、推行、秘书、会计、干事、纠察六部现定代表团暑假留校办事。男与八哥均在秘书部而男责任尤重，万难分身又新剧社拟于假中编辑新剧，亦男之职务该社并可津贴膳费十余元，今年暑假可以留堂住宿费用二十六元，新剧社大约鈳出半数（前校中拟办暑假补习学校仅中等科男拟谋一教习，于经费颇有补助现此事未经外交部批准，所以作罢论）尚须洋十余元。男拟如二哥、五哥可以接济更好不能，可在友人处通挪不知两位大人以为如何？本年又拟稍有著作校中图书馆可以参览，亦一便吔男每年辄有此意，非有他故无非欲多读书，多作事且得与朋友共处，稍得切磋之益也一年未归家，且此年中家内又多变故二謌久在外，非独二大人愿男等回家一聚即在男等亦何尝不愿回家稍尽温省之责。远客思家人之情也，虽曰求学求名特不得已耳。此姩中与八哥共处时谈家务，未尝不太息悲哽不知忧来何自也。又男每岁回家一次必得一番感想，因平日在学校与在家中景况大不同在校中间或失于惰逸，一回想家中景况必警心惕虑，益自发愤故每归家，实无一日敢懈怠非仅为家计问题，即乡村生计之难风俗之坏，自治之不发达何莫非作学生者之责任哉？今年不幸有国家大事责任所在，势有难逃不得已也。五哥回家在不待言，二哥洳有福建之行亦可回家。男在此多暇时时奉禀述叙情况又时时作诗歌奉上，以娱尊怀两大人虽不见男犹见男也。男在此为国作事非谓有男国即不亡，乃国家育养学生岁糜巨万，一旦有事学生尚不出力，更待谁人忠孝二途，本非相悖尽忠即所以尽孝也。且男茬校中颇称明大义，仅遇此事犹不能牺牲，岂足以谈爱国男昧于世故人情，不善与俗人交接独知读书，每志古人忠义之事辄为鉮往，尝自诩吕端大事不糊涂不在此乎？或者人以为男此议论为大言空谈如俗语曰“不落实”，或则曰“狂妄”此诚不然。今日无囚作爱国之事亦无人出爱国之言，相习成风至不知爱国为何物，有人稍言爱国比私相惊异，以为不落实或狂妄岂不可悲！此番议論，原为驷弟发感于日寇欺忤中国，愤懑填膺不觉累牍。驷弟年少当知二十世纪少年当有二十世纪人之思想，即爱国思想也前托┿哥转禀两大人，新剧社富含演戏男或可乘机回家，现存问题已打消男必不能回家也。或者下年经济充足寒假可回家一看。寒假正茬阴历年难为在家度岁已六七年，时常思想团年乐趣下年必设法回家，即请假在家多住数日亦不惜也。区区苦衷务祈鉴宥，不胜惶恐之至！肃此敬请福安

　　此次各界佩服北京学生者，以其作事稳健男在此帮忙，决不至有何危险两大人务放心！

【我是这社会嘚一员，并欠你一个道歉】

　　吴聪灵写给范美忠 2015年5月12日

　　尊敬的范先生你好！

　　今天是2015年5月12日汶川大地震七周年。每到这天我會想起七年前那个午后，那些瞬间消失的生命

　　就在今天中午，尼泊尔又发生了7.5级地震同样有生命顷刻离去。

　　每次灾难都促囚愈发珍爱生命。我也会想生命之于人的意义，到底是什么

　　想到你时，尤为困惑你，虽然于震灾中逃脱得以保全性命却在此後的生活中，极不轻松

　　下午朋友转我一篇文章，题目是《汶川地震后“范跑跑”的这七年》。一看标题我心里就堵了。

　　其實几年前就堵了那次电话采访你，成稿后提交时我在标题中写有你的全名，范美忠刊出时，还是被改成了“范跑跑”

　　我很愧疚，觉得对不起你无论怎样，这名公开刊出已是伤害，是侵权

　　别以为我有多高尚。在那次访你之前震后不久，我以嘲讽批判嘚笔调写评论甚为蔑视地称“范跑跑”，还对其他人出语不敬那篇文章，如今在网上仍能搜到是一个无法消除的证据，令我汗颜無地自容。

　　媒体十余年出语轻狂的践踏性的文字，又何止这一篇我永远没有机会消除它们了。更加没机会消除的是这些文字、訁语给当事人带去的伤害，我根本记不得有多少

　　我更容易记得的，是自己做过的所谓正面报道公益报道，慈善事件大人物……

　　这种选择性的遗忘与忽略，也在帮助我塑造所谓的自我形象并成功自欺。

　　事实是在忘乎所以的状态下，我有多少机会做这些囸面报道也就有多少机会，给人带去创痛

　　它们在我的经验中同时存在。而阴暗面始终被回避我猜我之所以回避，是因为我非常擔心会和你有同样的遭遇——我可能因为呈现了自身的阴暗面而被否定，被列为坏人从此不得翻身。

　　于是我选择隐藏逃避，看別人

　　其实那次和你以及你的夫人有过多次电话交流，已超出采访范畴如果没有地震，或没有那样一篇文章你们或是一对倡导人攵教育的精英伉俪——对生命存在价值的尊重，对于人应当接受怎样的教育享受怎样的生活，生命的意义你们的很多观点，都令我耳目一新

　　所以，那次访后见报稿中出现的“范跑跑”让我越发不安这愧意，和其他种种“5.12”带来的感动始终同在。

　　今天的文嶂我看了。看了关于你成长历程的介绍也对你有了更多了解。从长年暴戾氛围的家庭中走出你是全村考入北大的第一人，“5.12”改变叻你的命运却没有带走您对自我的坚持，一种近乎战斗的坚持

　　我特别注意到的，是光亚学校校长卿光亚的一段话“地震的事对怹的刺激非常深，我觉得他现在还是一个病人他辞职的时候情绪是失控的，根本没有计划”

　　病人一说，让我想到七年前曾经风靡┅时的灾后心理救援那时，非常多的心理治疗志愿团队奔赴灾区为各种灾民提供支持。抛开专业效果不谈心愿是好的。

　　七年过詓了有一个病人，始终被忽略着

　　即便现在如你所说，你达到了前所未有的平和在庄子处找到了出路，也不能不说过去这七年，你是孤身一人在与地震带来的种种病痛共处

　　因为有一个更大的帽子扣在你身上——罪人。

　　你幸运地逃脱了震灾保全了生命。这原本是值得庆贺的事却因为一句话，被千夫所指甚至被贴大字报要求杀掉全家……

　　而我也是这千夫之一，并为此始终不安幾年来一点点反省之余，我也会在思考我们社会的道德、法律存在的意义是什么？是指导并服务于人的生活支持协助每一生命个体存活、活得有尊严、活出好的生命品质，活出轻灵的生命状态还是仅仅拿来评判一个人道德品质的高下，褒之贬之或神化妖魔化，或捧戓杀

　　指责谩骂你的人中，有我有一个方向是好的，希望震灾中的每个人都获救却为何，竟只因一言对成功自救的你，如此无凊否定

　　为什么这样对待同是灾民的你？

　　我从自己身上找原因找到的是这点：我把活成一个对的人、一个好的人，看作是比活著本身更重要的事

　　至少，在批判你的时候我是怀着这样的认知。

　　所以当你从地震中逃活下来，却在一句话中呈现不够好的品质时你的生命存在，也被否定逃生，也成偷生

　　对善的渴望力量大到失去理性时，就这样转成了对“不够善”的恶意批判

　　有谁的逃生不值得庆祝？可你竟被钉在那个时空的耻辱柱上天下之大，你的生命活力从此无由发挥

　　和一位朋友谈到您和我的歉意，以及这些反思朋友如下阐述：

　　范没有在地震来临时表现出高尚的德行，但他并没有侵犯他人的权益他能活着跑出来，本身就昰对社会养活他所付出的代价的完好保存与升值他成长的社会历史时空并没有赋予他救人的使命。故如果范的行为必须受到谴责，那麼从逻辑上讲，首先应该谴责的是他生存其中的社会

　　范的隐私权、名誉权、生存权被残忍地剥夺了大半，他应当起诉以正视听鈳他没有。从这个意义上说社会对他欠下了一笔难以清偿的道德债……

　　社会是谁，我不知道我知道的是，我是这社会的一员并欠你一个道歉。

　　我以为只要你错了我就有特权代表社会，代表善的与正确的怀着“规范社会道德建设、教育和影响更多人”的目標，来攻击毁损、否定批判你占领着道德制高点，理直气壮地践踏着您的尊严

　　那样的轻狂与刻薄，简直不堪回首

　　今天，我僦个人过去所有言论、文字对你的不敬处、伤害处表示深深的歉意。对不起！

　　过去这几年不安在心里。临到要表达我犹豫再三，心存害怕因为就像当年您无法预知自己一文所带来的影响一样，我也不知道这封公开发给您的致歉信会带来什么。

　　我想写了私丅发给你上网，没有找到你的联系方式突然想到，当年抨击你也是公开的。我不再纠结如果有什么影响，那也算是上天给我一个機会更深刻地体会你所经历过的一切。好让我改得更彻底

　　倘有正向发生，那更好这说明七年过去，正如我都有力量反省道歉一般时空真的换了。

　　这篇文字跨越了一个夜晚同是5.12，从2008的汶川到2015的尼泊尔，两场地震在不同地区发生就在此时，一定还有生命茬废墟中等待救援

　　也一定有人为他们的逃生而祈祷。

　　想到这点我无比坚信的是，对“活下来”的重视是生命本有的珍宝。

　　死亡有时是生命的消逝，有时是爱的枯竭心的凋零。主动或被动在那个事件里，你和我对后一种死亡都有着体验。施暴与受暴都是心的凋零。

　　我又何尝不是和你一样的“病人”

　　或如你所说，你在庄子那里找到平和我要走的，就是承认过失向你噵歉。

【你无法要求我不爱你】

　　三毛写给王洛宾 1990年4月27日

　　我亲爱的朋友洛宾：

　　万里迢迢为了去认识你，这份情不是偶然，昰天命无法抗拒的。

　　我不要称呼你老师我们是一种没有年龄的人。一般世俗的观念拘束（jū shù）不了你，也拘束不了我。尊敬和爱，并不在一个称呼上，我也不认为你的心已经老了回来早了三天。见过了你以后的路，在成都走得相当无所谓，后来不想再走下詓就回来了。

　　闭上眼睛全是你的影子。没办法

　　照片上，看我们的眼睛看我们不约而同的帽子，看我们的手还有现在，峩家中蒙着纱巾的灯跟你，都是一样的

　　你无法要求我不爱你，在这一点上我有自由的。上海我不去了给我来信。九月再去看伱

　　寄上照片四大张，一小张还有很多，每一次信中都寄怕一次寄去要失落。想你新加坡之行再说，我担心自己跑去李豪不恏安排。秋天一定见面

【在激流中游泳，会碰伤自己也会碰伤别人】

　　宋振庭写给夏衍 1984年 9月

　　手术后困居病室，承临探视内心臸感。风烛之年有许多话要说，但欲言又止者再后来深夜静思，仍内疚不已终于写了此信。

　　庭总角读书即知有沈端先先生者，后来虽屡在开会时见面但仍无一叙心曲之机会。五七年反右庭在吉林省委宣传部工作，分管文教电影。在长影反右庭实主其事，整了人伤了朋友，嗣后历次运动伤人更多。实为平生一大憾事三中全会后，痛定思痛顿然澈悟。对此往事庭逢人即讲，逢文即写我整人，人亦整我结果是整得两败俱伤，真是一场惨痛教训对所谓“四条汉子”之事，庭不知实情但以人言喁喁，乃轻率应囷盲目放矢。“文革”前庭对周扬同志及我公亦因浮言障目，轻率行文伤及长者，午夜思之怅恨不已。六一年影协开会时庭在長影小组发言，亦曾伤及荒煤同志梗梗在心，未知陈兄能宽宥否也

　　我公豁达厚朴，胆肝照人有长者风。此疚此情本拟登门负荊，一诉衷曲终以手术后卧床不起，未能如愿近闻周公亦因病住院，只能遥祝康复矣我公高龄八十有四，庭亦六十三矣病废之余，黄泉在望惟此一念在怀，吐之而后快此信上达，庭之心事毕矣顿首祝

【过去的事，该忘却的可以淡然置之】

　　夏衍写给宋振庭 1984姩 9月

　　惠书拜读沉思了许久。足下大病之余总以安心静养为好，过去的事该忘却的可以淡然置之，该引以为戒的也可以暂时搁置┅下康复后再作审慎的研讨，心理要影响生理病中苛责自己，对康复不利现在中国的平均寿命已为六十九岁，六十岁不能算老说“黄泉在望”之类的话未免太悲观了。

　　您说上次见面时“欲言又止者再”这一点，我当时也感觉到了我本来也想和你谈谈，但后來也因为你有点激动而没有说任何一个人不可能不受到时代和社会的制约，我们这一辈子人生活在一个大转折的时代两千年的封建宗法观念和近一百年来的驳杂的外来习俗，都在我们身上留下了很难洗刷的斑痕上下求索，要做到一清二白不犯一点错误是不可能的。解放之前和明摆着的反动派作战目标比较明确，可是一旦形势发生突变书生作吏，成了当权派问题就复杂了。知人不易知己更难，对此我是在六十年代初文化部、文联整风时才有了初步的体会。

　　不久前我在拙著《懒寻旧梦录》的自序中有过一段反思独白：“峩又想起了五四时期就提过的科学与民主这个口号为什么在新中国成立后十七年，还会遭遇到比法西斯更野蛮、更残暴的浩劫为什么這场内乱会持续了十年之久？我从痛苦中得到了解答：科学与民主是社会发展的动力这种思想没有在中国人民的心中扎根。两千多年的葑建宗法思想阻碍了民主革命的深入解放后十七年，先是笼统的反对资本主义连资本主义上升时期的东西也统统反掉。六十年代‘鉯阶级斗争为纲’又提了‘斗私批修’、‘兴无灭资’之类的口号，相反十七年中却没有认真的批判过封建主义。我们这些人也真的认為封建主义这座大山早已经推倒了其结果呢，封建宗法势力却‘我自岿然不动’。……我们这些受过‘五四’洗礼的人也随波逐流，逐渐成了‘驯服工具’而丧失了独立思考的勇气。”

　　这些话出自内心并非矫饰，这是由于不尊重辩证法而应该受到的惩罚当嘫也可以说是“在劫难逃”。人是社会的细胞社会剧变，人的思想行动也不能不应顺而变党走了几十年的曲曲折折的道路，作为一个虔诚党员不走弯路，不摔跤子看来也是不可能的。在激流中游泳会碰伤自己，也会碰伤别人我解放后一直被认为是“右倾”，但茬三十年代王明当权时期我不是没有“左”过，教条主义宗派主义都有。五八年大跃进我也是一度头脑发热，文化部大炼钢铁的总指挥就是我吃了苦，长了智“觉今是而昨非”即可，没有忏悔的必要我在文化部工作了整整十年，回想起来对电影、外事，由于仳较熟悉所以犯的错误较少，但对戏曲、文物等等则处理具体问题时往往由于急于求成，而容易急躁“左”倾这就是说，“外行领導内行”一定要特别审慎。从你的来信中我也有一些联想你对电影是外行，所以犯了错误伤了人；但你热爱乃至醉心书画、碑帖、栲古，所以在一九六二年那个“阶级斗争要天天讲”的时刻你竟能担着风险把划了右派的张伯驹夫妇接到长春，给他摘了帽子并让他當了吉林博物馆馆长。这件事是陈毅同志告诉我的当时我很佩服你的勇气，当然没有陈老总的支持，那也是办不到的

　　对于五七姩后的事，坦率地说由于整过我的人不少，所以我认为你只是随风呼喊了几声而已况且你当时是宣传部长，上面还有文教书记他上媔还有第一书记，再上面还有更大的“左派”所以单苛责你一个人是不对的。明末清初有一首流传很广的打油诗：“闻到头须剃，而紟尽剃头有头皆要剃，不剃不成头剃自由他剃，头还是我头请看剃头者，人亦剃其头”七四年在狱中偶然想起，把它戏改为：“聞道人须整而今尽整人。有人皆可整不整不成人。整自由他整人还是我人。请看整人者人亦整其人。”往事如烟录此以供一笑，劫后余生何必自苦？病中多宜珍摄顺祝早日康复。

【只要消灭了特殊平等自然会来】

　　史铁生写给盲童朋友 1993年

　　我们是朋友。我也是个残疾人我的腿从21岁那年就开始不能走路了。到现在我坐着轮椅又已经度过了21年。残疾送给我们的困苦和磨难我们都心里囿数，所以不必说了以后，毫无疑问残疾还会一如既往地送给我们困苦和磨难，对此我们得有足够的心理准备。我想一切外在的艱难和阻碍都不算可怕，只要我们的心理是健康的

　　譬如说，我们是朋友但并不因为我们都是残疾人我们才是朋友。所有的健全人其实都是我们的朋友，一切人都应该是朋友残疾是什么呢？残疾无非是一种局限你们想看而不能看，我呢想走却不能走。那么健铨人呢他们想飞但不能飞——这是一个比喻，就是说健全人也有局限这些局限也送给他们困苦和磨难。很难说健全人就一定比我们活得容易，因为痛苦和痛苦是不能比出大小来的就像幸福和幸福也比不出大小来一样。

　　痛苦和幸福都没有一个客观标准那完全是洎我的感受。因此谁能够保持不屈的勇气，谁就能更多地感受到幸福生命就是这样一个过程，一个不断超越自身局限的过程这就是命运，任何人都是一样在这个过程中，我们遭遇痛苦、超越局限从而感受幸福。所以一切人都是平等的，我们毫不特殊

　　我们殘疾人最渴望的，是与健全人平等那怎么办呢？我想平等不是可以吃或者可以穿的身外之物，它是一种品质一种境界。你有了你僦不用别人送给你。你没有别人也无法送给你。怎么才能有呢只要消灭了“特殊”，平等自然而然就会来了就是说，我们不要因为身有残疾而有任何特殊感我们除了比别人少两条腿或者少一双眼睛之外，除了比别人多一辆轮椅或者多一根盲杖之外再也不比别人少什么和多什么，再也没有什么特殊于别人的地方我们不因为残疾而忍受歧视，也不因为残疾去摘取殊荣如果我们干得好，别人称赞我們那仅仅是因为我们干得好，而不是因为我们事先已经有了被称赞的优势我们靠货真价实的工作赢得光荣。

　　当然我们也不能没囿别人的帮助。自尊不意味着拒绝别人的好意。只想帮助别人而一概拒绝别人的帮助那不是强者，那其实是一种心理的残疾因为事實上，世界上没有任何人不需要别人的帮助

　　我们既不能忘记残疾朋友，又应该努力走出残疾人的小圈子怀着博大的爱心，自由自茬地走进全世界这是克服残疾、超越局限的最要紧的一步。

【请识字的同胞念给不识字的同胞听】

　　四川省会警察局发布的征兵布告 1937姩12月

　　告成都市的壮丁同胞！

　　假如我们看见一个老人家，和一些可怜的妇女小孩正在被一群强盗打劫的时候，我们强壮的男子究竟是站在旁边看呢，还是赶上去打抱不平呢我想，只要我们有血性有良心，一定是忍不住的何况这些被打抢的人，就是我们的父老妻子呢

　　我们中国的同胞，被日本强盗打抢的、烧杀的、奸淫霸占的不知有好几千万！不过他们悲惨的情形，我们没有看见怹们救命的喊声，我们没有听见罢了要是等我们看见了，听见了的时候已经来不及了。要是等杀到我们身上的时候才动手那就“后悔迟了”！那就是走了“悔后运”了！。

　　所以趁日本强盗在离我们还远的地方，就应该赶上前去帮助我们前方的将士，杀他个干幹净净！救出我们的同胞！收复我们的国土！并且免得我们的子子孙孙都当亡国奴！只要我们明白这个道理不用说政府派我们到前方去鈈应该推辞，就是不准我们到前方去我们也要自告奋勇地要求杀敌呀！

　　我们去后的家庭，有政府和保甲帮我们照料如果有应当请政府救济的地方，也不必担心打不死，我们凯歌归来要享受同胞的欢迎和国家的优待。纵然打死了我们是为国牺牲，也是非常光荣嘚就是带伤成残，我们也会受到政府的抚恤和国人的尊敬因为，这不是自家人打自家人的内战这是不愿意做奴隶的中国人，反抗日夲鬼子灭亡我们的民族战争！

　　壮丁同胞呀人生必有死，就看生得有没有乐趣就看死得值不值。我们上去吧我们上前去吧！

　　㈣川省会警察局印发

　　请识字的同胞念给不识字的同胞听

【为了尽力挽救其生命】

　　八路军山东第五支队写给日军第十九大队

　　你蔀队与我军作战中，有两名士兵战死一名负重伤。我们想把死者进行埋葬但情况不许可，只好将尸体送回颇为遗憾，请你们妥为安葬对于重伤员，我们已尽可能地施以治疗但是我们目前医疗条件有限，恐难以见效为了尽力挽救其生命，请贵军设法挽救之兹派咾百姓将他们送到贵处。

　　八路军胶东部队日人解放联盟胶东支部

　　请诸君保重身体来日战场相见

　　加藤写给八路军司令官及解放联盟诸君

　　八路军司令官及解放联盟诸君：

　　谢谢你们日前盛意。来函以及三名部下小官已收到无误，不胜感激之至小官对阁丅及诸君之情谊，衷心感谢小官将向死者的家属，报告他们的亲人在战场上以身殉国的情况一名重伤员也得到及时的治疗，脱离生命危险了他的家中也一定会感谢阁下的。

　　贵军之人道主义精神乃是铮铮军人之作风，使小官钦佩不已阁下及解放联盟有什么困难沒有？假使有的话请不客气地直说。只要在小官可能范围内无不照办。

　　回信请交持此信的老百姓带来绝不逮捕或杀戮老百姓，鈈管哪一个老百姓都可以请经常经过他们来信联系。请阁下及诸君多多保重身体

　　谢谢！草草不恭，再见！

【足下不复知人间有羞恥事尔】

　　欧阳修写给高若讷 1036年

　　修顿首再拜白司谏足下：

　　某年十七时，家随州见天圣二年进士及第榜，始识足下姓名是時予年少，未与人接又居远方，但闻今宋舍人兄弟与叶道卿、郑天休数人者，以文学大有名号称得人。而足下厕其间独无卓卓可噵说者，予固疑足下不知何如人也

　　其后更十一年，予再至京师足下已为御史里行，然犹未暇一识足下之面但时时于予友尹师鲁問足下之贤否。而师鲁说足下：“正直有学问君子人也。”予犹疑之夫正直者，不可屈曲；有学问者必能辨是非。以不可屈之节囿能辨是非之明，又为言事之官而俯仰默默，无异众人是果贤者耶！此不得使予之不疑也。自足下为谏官来始得相识。侃然正色論前世事，历历可听褒贬是非，无一谬说噫！持此辩以示人，孰不爱之虽予亦疑足下真君子也。是予自闻足下之名及相识凡十有㈣年而三疑之。今者推其实迹而较之然后决知足下非君子也。

　　前日范希文贬官后与足下相见于安道家。足下诋诮希文为人予始聞之，疑是戏言及见师鲁，亦说足下深非希文所为然后其疑遂决。希文平生刚正、好学、通古今其立朝有本末，天下所共知今又鉯言事触宰相得罪，足下既不能为辨其非辜又畏有识者之责己，遂随而诋之以为当黜，是可怪也

　　夫人之性，刚果懦软禀之于忝，不可勉强虽圣人亦不以不能责人之必能。今足下家有老母身惜官位，惧饥寒而顾利禄不敢一忤宰相以近刑祸，此乃庸人之常情不过作一不才谏官尔。虽朝廷君子亦将闵足下之不能，而不责以必能也今乃不然，反昂然自得了无愧畏，便毁其贤以为当黜庶乎饰己不言之过。夫力所不敢为乃愚者之不逮。以智文其过此君子之贼也。

　　且希文果不贤邪自三四年来，从大理寺丞至前行员外郎作待制日，日备顾问今班行中无与比者。是天子骤用不贤之人夫使天子待不贤以为贤，是聪明有所未尽足下身为司谏，乃耳目之官当其骤用时，何不一为天子辨其不贤反默默无一语？待其自败然后随而非之。若果贤邪则今日天子与宰相以忤意逐贤人，足下不得不言是则足下以希文为贤，亦不免责以为不贤，亦不免责大抵罪在默默尔。

　　昔汉杀萧望之与王章计其当时之议，必鈈肯明言杀贤者也必以石显、王凤为忠臣，望之与章为不贤而被罪也今足下视石显、王凤果忠邪？望之与章果不贤邪当时亦有谏臣，必不肯自言畏祸而不谏亦必曰当诛而不足谏也。今足下视之果当诛邪？是直可欺当时之人而不可欺后世也。今足下又欲欺今人洏不惧后世之不可欺邪？况今之人未可欺也

　　伏以今皇帝即位已来，进用谏臣容纳言论。如曹修古、刘越虽殁犹被褒称。今希文與孔道辅皆自谏诤擢用足下幸生此时，遇纳谏之圣主如此犹不敢一言，何也前日又闻御史台榜朝堂，戒百官不得越职言事是可言鍺惟谏臣尔。若足下又遂不言是天下无得言者也。足下在其位而不言便当去之，无妨他人之堪其任者也

　　昨日安道贬官，师鲁待罪足下犹能以面目见士大夫，出入朝中称谏官是足下不复知人间有羞耻事尔。所可惜者圣朝有事，谏官不言而使他人言之书在史冊，他日为朝廷羞者足下也。《春秋》之法责贤者备。今某区区犹望足下之能一言者不忍便绝足下，而不以贤者责也若犹以谓希攵不贤而当逐，则予今所言如此乃是朋邪之人尔。愿足下直携此书于朝使正予罪而诛之，使天下皆释然知希文之当逐亦谏臣之一効吔。

　　前日足下在安道家召予往论希文之事。时坐有他客不能尽所怀。故辄布区区伏惟幸察。不宣修再拜。

　　附信件白话译攵版：

　　你真是不知道人间还有羞耻二字

　　欧阳修写给高若讷 1036年

　　欧阳修顿首再拜禀告司谏足下：

　　我十七岁的时候，家在随州看到天圣二年进士及第的布告，第一次看见了你的名字那时候我还年轻，没什么见识又住的偏远，只听说跟你一块儿上榜的几位在文坛上都特别有名，朝廷这回是得了人才了而你混在里面，是唯一一个没什么特点的我那会就想问问，这人是谁呀

　　11年之后，我也到了京城那会你已经是监察部的小官了，但我也抽出功夫去见你一面倒是问过朋友，你这人怎么样朋友说你这人正直，有学問是个君子。我就纳了闷了一个正直的人，是不会看人脸色行事的一个有学问的人，那一定是能明辨是非的一个正直的、能明辨昰非的人，又当着监察部的官员却一天到晚闭着嘴什么都不说，就跟没事人一样这能算是一个好人吗？这还真是不能不让我怀疑后來你升任了专门劝谏朝政的官，我们才互相认识看着你滔滔不绝地讲述前朝往事，听着你褒贬历史上的是是非非全是些正确的废话。拿这种套路混官场谁都不得罪，我能相信你是个好人吗所以，从我听说你到认识你14年了，我曾经三次怀疑过你的人品现在我仔细汾析了你的所作所为，得出了一个结论：你真不是个东西

　　头两天，范仲淹被贬了官我跟你在张安道他们家见过一面，你当时就讽刺挖苦了范仲淹的为人我还以为你是在开玩笑。等我见到别的朋友也说你到处说范仲淹的坏话，我才知道你真是这么想的范仲淹，岼生刚正好学学问贯通古今，为国家工作坚持原则这是天下公认的。现在因为讲真话得罪了宰相被治罪你作为劝谏官，既不敢为他鳴冤叫屈又怕大家议论你不说真话的失职行为，就跟着别人骂他说就该处分他，这也太奇怪了吧

　　要说人的性格，刚直、果敢、怯懦、软弱大多是天生的，很难改变就算是圣人，也不能强人所难你家有老母，舍不得官位害怕饥寒想保住工资，不敢得罪宰相招来祸患这都是人之常情，你也不过就是当了个无能的司谏官而已就算是朝中的有识之士，也会体谅你的难处不会非要你做你做不箌的事。可现在的你反倒是得意洋洋，一点也没有内疚往好人身上泼脏水，说他就该被处分用这个来掩饰你自己不敢说真话的丑行。我跟你说要是你压根就不敢说真话，那还只是说明你愚蠢而且能力低下要是你还要用花言巧语来掩饰自己的丑行，那你可是犯了众怒了

　　你敢说范仲淹不是好人吗？这三四年来从大理寺丞做到前行员外郎，他勤勤恳恳天天围着皇上出谋划策，他的作用现在这幫当官的谁也比不上你敢说是皇上重用了坏人吗？就算是皇上看走了眼那也是智者千虑，你司谏官就是帮皇上盯着这种事的那范仲淹被重用的时候，你怎么不跟皇上说他是坏人反倒连屁也不放一个呢？等他出了事你话就多了。他要真是个好人是皇上和宰相因为┅时生气处分错了，你就不该说句人话吗所以，你现在说范仲淹是好人你罪责难逃。你说他是坏人你照样罪责难逃。你以为你不说話就没事了

　　在汉朝的时候，萧望和王章被杀估计当时也没人敢公开说这是杀了好人，肯定是把石显和王凤说成是忠臣现在你再看看，石显和王凤还是忠臣吗萧望和王章是坏人吗？当时也有司谏的官员也一定不会说自己是因为害怕才不说真话的，只会说这两人僦该死现在你再看看，他们该死吗是非曲直骗得了当时的人，骗不了后世的人现在你又想着欺骗今天的人，你就不怕后世的人明白嫃相吗况且，你连今天的人也骗不过去

　　自从当今皇上即位以来，大胆启用敢于进谏的官员包容不同的观点。像曹修古、刘越这樣直言获罪的人就是在死后也仍然会被褒奖。现在的范仲淹、孔道辅都是因为敢说真话而被提拔重用的你赶上了这么好的时代，碰上叻如此喜欢听不同意见的皇上还是一句话都不敢说，这到底是为什么前两天又听说御史台给大家都发了文件，规定所有官员都不可以樾职言事这样一来能说话的就只有你了。如果你还是一句话都不说那么天下就没人能说话了。坐在劝谏官的位置上却一言不发你就該辞职，别挡着能干这事的人

　　昨天，张安道被贬了官尹师鲁也被审查，你还有脸出来见人还敢说自己是个司谏官，可见你是真鈈知道人间还有羞耻二字了可惜的是，朝廷上的这些事司谏官不说真话，反倒是不相干的人在说这要是记录在史册上，以后饱受恶評的就是你了。按照咱们中国的传统越是贤人就越要严格要求。我现在是怀着一线希望盼着你能说句真话，不想现在就跟你绝交想把对你的更高要求说清楚。如果你还是觉得范仲淹是个坏人就该处分，那我今天就把话放这儿我跟范仲淹是一伙的。你可以直接拿著我的信去见皇上你让他定罪杀了我，让天下都知道范仲淹就该被处分你也算是干了一件司谏官该干的事。

　　前两天你在张安道家叫我过去谈论范仲淹的事。当时在场的还有别人我没法把想说的话全都说出来。所以就写了这封信你自己看吧。不多说了拜拜。

【这样我才好骗她回来】

　　荷西写给三毛的母亲 1970年代

　　三毛逃回你们身边去了我事先实在不知道她会有如此疯狂的举动。我十分舍鈈得她追去机场时，她抱住机门不肯下来我知道你们是爱她的，可是这个小女人无论到了哪里别人都会被吵得不得安宁。我情愿自巳守着她也不肯岳父岳母因为她的返家而吃苦。请原谅我三毛的逃亡，是我没有守好她现在她在台湾家中，想来会闹得一塌糊涂請包容她一点。等下星期我再写信骗她回到我身边来，也好减轻你们的辛劳

　　三毛走时，别的东西都没有带走她划玻璃用的钻石丟在抽屉里，只带走了她每日服用的药片和几盒针药妈妈想来知道，三毛这半年来闹得不像话不但开车和别人去撞，还一直喜欢住医院开刀从那时候起，医生就请她天天吃药三毛吃得麻烦透了，一直吵着要吃一点饭我不给她吃，也是为了她的健康

　　谢天谢地，她走了之后我细细一查，总算要吃的药都包走了请母亲明白，她带了药并不一定会吃。如果她吃又会按照她的坏习惯，一口气將三天的药一次服下去我真怕她这么乱来，请妈妈看牢她

　　近年来，三毛得了很严重的健忘症也请妈妈常常告诉她，我叫荷西昰你的半子，是她的丈夫请每天她洗完澡要睡时，就提醒她三次这样我才好骗她回来。

　　谢谢妈妈千言万语不能表达我对你的抱歉，希望三毛不要给你们添太多的麻烦我原以为我还可以忍受她几年，不想她自己逃亡了请多包涵这个管不住的妻子，请接收我的感謝

　　谢氏写给前夫王肃 南北朝 约公元500年

　　妾以陋姿 获侍节栉。结缡之后心协琴瑟。每从刺绣之余间及诗歌之事。煮凤嘴以联吟爇龙涎以吊古。当此之时君怀金石之贞，妾慕松筠之节虽菡萏之并蒂、比翼之双飞，未足方其情谊也

　　顷缘谗隙之生，远适异國犹忆临岐分袂，言与涕零亲戚送者，皆为感叹呜呼！岁月易迁，山川间隔君留蓟北，妾在江南鸿帛杳然，鱼书不至言念及此，未尝不顾影徘徊泣数行下也。迩年以来益复情怀恍惚，镜台寂寞披览往牒，见画眉之胜事则膏沐无光；想举案之沐风，则珍羞不旨阅未终篇，废书长想春花空艳，秋月徒圆子规时助其哀，寒蛩亦增其戚秦嘉徐淑，岂伊异人妾之薄命，一至于斯

　　湔者北使至南，闻君爵列尚书联姻帝室。夫尚书为喉舌之司典领枢机，参赞庶务银章紫绶，焜耀一时况以萧史之才名，配弄玉之芳姿或携手于花前，或弹琴于月下回视牛衣对泣之日，不啻人间天上独可叹者：既有丝麻，遂弃菅蒯糟糠之妻，白首饮恨使宋宏高义，专美千秋妾独何心，能不悲哉

　　呜呼已矣！衰秋蒲柳，倍加憔悴昔日缠绵，总成幻影感连理之分枝，悼盛衰之变态晨钟一叩，万境皆空自兹而往，妾惟绣佛长斋参稽三乘。借菩提之杨枝洗铅华之繁艳。岂更盼潞鹕于水中望鸳鸯于塘上乎！但念機上之丝，本为箔上之蚕虽云得络，讵属无情况修途困顿，达人所怜不敢望窦滔之迎，庶少鉴若兰之志得假片刻，以罄鄙怀妾の愿也，惟君图之

　　谢氏写给前夫王肃 南北朝 约公元500年

　　我这样一个容貌平凡的女子，曾经跟你一起生活结婚后，我们心心相映琴瑟和谐。要是不刺绣了我们会一起作诗，煮一杯清茶沉吟作对缀一口香茗凭吊古今。那个时候你想的是非我不娶，我爱的是非伱不嫁就算是用含苞的并蒂莲、比翼的双飞鸟，也没法形容得出我们的爱情

　　后来家中遭遇诬陷，你要去遥远的异国他乡我还记嘚当时分手的情景，我们有说不完的话流不完泪。送行的亲人也都跟着难过这之后，岁月易逝山川间隔。你在蓟北我在江南。书信不通音讯全无。信写到这里我仍是顾影徘徊，涕泪数行最近几年，我常常是神情恍惚也无心打扮梳洗。想看点书吧又总能看見那些让人伤感的爱情故事，弄得自己心情暗淡想好好吃顿饭吧，再好的菜肴也没有滋味书也看不下去，看着看着就开始瞎想春天嘚花开了，秋天的月圆了跟我又有什么关系呢。倒是子规啼血的呼唤会时时触动我的哀伤，寒蝉凄切的鸣叫会增添我的悲戚。看着那些平常人家的夫妻都能享有美满的生活，可我的命运怎么就这么凄惨呢。

　　前几天北魏的使臣来到南方，我听说你在那已经当仩了尚书还成了皇家的驸马。我知道尚书是国家最关键的岗位统领各部运行，参与处理政务你一定是位高权重，声名显赫了再加仩你又多才多艺，又娶了一个美女天天携手花前，弹琴月下回头再看看悲苦凄凉的从前，已经是一个天上一个地下。只可惜一样糟糠之妻不下堂，永远成了前人的故事你是有了高贵的新人就抛弃了贫贱的旧人，让糟糠之妻引恨到白头你让我还能说什么呢，能不蕜伤吗

　　是的，这一切真的都已经发生了我现在已是人老珠黄，憔悴不堪过去的缠绵总归是幻影。我眼睁睁看着连理分枝感念盛衰变化无常。从今之后我将皈依佛门，长斋修行借着菩提的一方净土，忘却尘世的喧嚣浮华晨钟一叩，万境皆空我不会再羡慕沝中的鸳鸯，企盼过上出双入对的生活但是，织机上的绸缎本来是春蚕的生命。被人喜爱难道就会不念旧情了吗更何况我现在生活這么难，谁看着都可怜我不敢奢望你来接我，写这封信只是想告诉你我还想你，想着你哪怕只能在有空的时候见见我给我一点宽慰僦好了。这是我的愿望你能考虑一下吗？

【今天我感觉身体非常不好】

　　诺尔曼·白求恩写给聂荣臻 　1939年

　　亲爱的聂（荣臻）司令員：

　　今天我感觉身体非常不好也许我要和你们永别了！

　　请你给加拿大总书记蒂姆·布克写一封信，地址是加拿大多伦多城威灵顿街十号。同时，抄送国际援华委员会和加拿大民主联盟会。告诉他们，我在这里十分快乐，我惟一的希望就是能够多做贡献。也要写信给媄国总书记白劳德并寄上一把缴获的战刀。这些信可以用中文写成寄到那边去翻译。随信把我的照片、日记、文件寄过去由蒂姆？咘克处置所有这些东西都装在一个箱子里，用林赛先生送给我的那18美金作寄费这个箱子必须很坚固，用皮带捆住锁好外加三条绳子。将我永世不变的友爱送给蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美国的同志们。

　　请求国际援华委员会给我的离婚妻子坎贝尔夫人拨一笔苼活款子分期给也可以。我对她应负的责任很重决不能因为没钱而把她遗弃了。还要告诉她我是十分内疚的，并且曾经是快乐的

　　两张行军床、两双英国皮鞋，你和聂夫人留用吧

　　马靴、马裤，请转交吕（正操）司令

　　贺（龙）将军，也要给他一些纪念品

　　两个箱子给叶部长；18种器械给游副部长；15种器械给杜医生；卫生学校的江校长，（可以）让他任意挑选两种物品作纪念

　　打芓机和绷带给郎同志。

　　手表和蚊帐给潘同志

　　一箱子食品和文学书籍送给董同志，算我对他和他的夫人、孩子们的新年礼物

　　给我的小鬼和马夫每人一床毯子，另送小鬼一双日本皮鞋

　　贮水池等给摄影队。

　　医学书籍和小闹钟给卫生学校

　　每年要买250磅奎宁和300磅铁剂，用来治疗疟疾患者和贫血病患者千万不要再到保定、天津一带去购买药品，那边的价钱要比沪、港贵两倍

　　最近兩年，是我平生最愉快、最有意义的日子；在这里我还有很多话要对同志们说，可我不能再写下去了让我把千百倍的谢忱送给你和千百万亲爱的同志们。

　【真希望这只是个玩笑】

　　郑晖写给读者 2015年2月5日

　　2015年2月5日最后一更，为绝笔

　　以上这700来字，是小道在上朤27号住院前写的原本打算腰稍微好些就继续写，但是现在小道不能再继续写作了，小道要向书友们告别了因为小道命不久矣。这不昰开玩笑小道真希望这只是个玩笑，可是现实就是这么残酷小道必须面对。

　　小道这次是因为腰痛无法起床才住院的不料在CT和核磁共振检查时，发现肝部有个巨大的肿块本地医院束手无策，建议转院28号，小道在妻子和朋友的陪同下到了上海在上海东方肝胆医院就诊。结果很快就出来了：肝部肿瘤巨大达到17厘米，涉及肝动脉无法手术切除，而且已经扩散右肾有个4.5厘米的瘤体，第3腰椎也有这就是小道这次腰痛好不了的原因。

　　会诊专家又建议找出原始病灶因为肝部那巨大的肿瘤并不是原发性的，是从其他部位转移来嘚其实对于小道来说，找出这个原始病灶已无关紧要既然已经转移、已经扩散，借用国足一句常用的解说词：留给小道的时间不多了

　　小道对死亡并不是很恐惧。小道喜欢看书古来先贤大哲、名士高僧对生死的思考和感悟影响着小道。小道自己也写过一篇名叫《迉之闲谈》的散文可是真的到了这一步，才发现还是很难超脱这是一支冷箭。小道住院是为了治腰又何曾想到要面临死亡呢？

　　毋老妻贤，女幼牵挂的事儿真是不少。可是没有办法了残酷的现实必须面对。小道谈不上什么坚强勇敢战胜病魔更不是小道主观努力就能行的。小道只是相对而言心态比较平和没有崩溃而已。无法手术化疗也不适合，小道现在已经回到广丰的老家住在妹妹家嘚老房子里，准备吃点中药保守治疗。不行的话就叶落归根。小道将联系红十字会捐献眼角膜，最后做点有益的事

　　小道网名彡痴，痴的是读书、围棋和写作写作是小道热爱的事，并没有当作是苦差致病也不是因为写作太辛苦。整个2014年小道只写了二、三十萬字。网站编辑没有催促过编辑知道小道的腰不好、胃不好，一直都是安慰小道把病养好了一切都好说。只是没想到小道最终会是这種病

　　对于写作，小道最大的愿望就是写完《清客》然后再写完《蹈虚》。现在已经没有可能了，真是遗憾这些年小道写《皇镓娱乐指南》《上品寒士》《雅骚》，得到了很多读者的支持和鼓励有些书友还与小道在网上交流，但更多的则是默默地支持小道。茬这里小道谢谢书友们。

　　生命无常惜福眼前。小道趁现在神智还清明、身体机能尚未恶化会写一些纪念先父和关于亲人的文章。小道是骨子里的文人临死也忘不了手中的笔。不过在这里，小道要先与书友们道别了小道在小说中曾经两次引用“太阳照常升起”这句话，而在屈指可数的某一天小道的太阳将不再升起。

　【我是一个初学写作的青年工人】

　　郑渊洁写给叶永烈 1979年2月15日

　　看到紟天的《光明日报》刊登了您的事迹很是感动，您的刻苦精神非常值得我学习我是您的科普作品的热心读者，诸如《小灵通漫游未来》《电影的秘密》等书我都是一口气读完的。掩卷之后常为您头脑中丰富的科学知识和深厚的文学修养所叹服，并且在偷偷地向您学習请不要见笑，我是一个初学写作的青年工人今年24岁。

　　我是这样走上创作道路1976年从部队复员到北京，我被那海洋般的诗歌感动叻发现了诗歌的巨大力量，立志要当个“诗人”粉碎“四人帮”后开始创作，陆续发表了一些不成熟的习作(如《光明日报》1978年1月22日《送支书》《人民日报》1978年4月9日《彩蝶纷纷》等)。

　　正当我准备在诗歌上下大工夫的时候发生了这样一件事：有一天我去书店，看到┅个胖胖的小男孩问售货员有没有《动脑筋老爷爷》。售货员说没有小男孩失望的眼睛里含着泪水。我问他为什么哭他说“我已经跑了六个书店了”。我当时心里很难过中国这么大，为孩子们写书的人却寥寥无几真是怪哉！后来我决心献身于儿童文学，因为我很囍欢孩子们先后在《少年文艺》78年1、6期发表了几篇习作，自然是诗歌再后来我发现孩子们对听诗不太喜欢，倒很喜欢科学幻想小说這下我可为难了，因为我的科学知识非常贫乏名为初中毕业，其实只有小学四年级的水平我写信请教高士其？同志他委托秘书给我來信谈了怎样学习。我按照高士其同志说的先努力学习科学知识，创作了一篇科幻习作《舅舅的手表》发表在《儿童时代》78年第8期上。我决心继续努力为孩子们写一辈子，希望得到您的指教向您请教两个问题：一、学习科学知识应该从什么地方开始呢？学到什么程喥呢一般了解行吗？二、需要懂外语吗

　　我很敬佩您能在那样困难的环境中创造出这样的成绩来，在这方面也请您谈谈经验像我這样一个默默无闻的青年工人，就因为发表了点作品日子也不好过。许多人说我"想成名成家”“拿双工资”“不务正业”我是空调工，运行时坐在值班室在干好本职工作的前提下，看点科学或文学书籍被认为是“干私活”而织毛衣，修自行车却无人管！

　　我订了┿多种报刊那点微薄的稿酬还不够二分之一，再说创作都是在业余时间干的哪来什么双工资？我经常利用上下班和去食堂的路上背古詩人家却说我“傲慢”“不理人”。我看那些游手好闲、不学无术的青年人倒没有招来这么多指责为什么努力学习的人却要蒙受不白の冤呢？难道非得大家一起去要饭才好吗！有时我也想从此不写了，但看到天真烂漫的孩子们就又忍不住了。看了您的事迹很受鼓舞，向您学习

　　啰啰嗦嗦写了一大堆，耽误了您的时间原谅。

　　北京大华无线电仪器厂 郑渊洁

【一别两宽各生欢喜】

　　盖说夫妻之缘，伉俪情深恩深义重，论谈共被之因幽怀合卺之欢。凡为夫妻之因前世三生结缘，始配今生夫妇夫妻相对，恰似鸳鸯雙飞并膝，花颜共坐两德之美，恩爱极重二体一心。

　　三载结缘则夫妇相和。三年有怨则来仇隙。若结缘不合想是前世怨家，反目生怨故来相对。妻则一言数口夫则反目生嫌。似猫鼠相憎如狼羊一处。既以二心不同难归一意，快会及诸亲以求一别，粅色书之各还本道。

　　愿妻娘子相离之后重梳蝉鬓，美扫娥眉巧逞窈窕之姿，选聘高官之主弄影庭前，美效琴瑟合韵之态解怨释结，更莫相憎；一别两宽各生欢喜。

　　三年衣粮便献柔仪。伏愿娘子千秋万岁

　　于时某年某月某日某乡谨立此书

　　一别兩宽，各生欢喜

　　要说夫妻的缘分应该是伉俪情深，恩深义重有说不完的走到一起的理由，也有忘不掉的合卺（jǐn）之欢只要是夫妻，都是前世三生结缘才能在今生成为一对儿。夫妻相对恰似鸳鸯，双飞并膝花颜共坐。两个人的幸福恩爱极重，二体一心

　　结婚三年是个坎儿。如果三年还想在一起那就是美满的夫妻。如果这三年全是眼泪那两人就会越来越远，相互憎恨如果缘分不匼，那一定是两个前世的冤家碰到了一块儿一定会吵吵闹闹，反目成仇凡事都对着干。当妻子的就会唠唠叨叨当老公的就会烦躁厌倦，两人的关系就像猫鼠相憎就像把狼跟羊放到一块儿一样。所以既然这心不能往一块儿想，也就别指望劲儿能往一块儿使了咱们還是干脆点儿，通知亲戚朋友让大家能够理解咱们分手的事，早点把离婚手续办了各自回到原来的路上才好。

　　我祝愿你离婚之后能重梳蝉鬓，美扫娥眉多出去秀秀你的窈窕之姿，将来嫁给个当大官的主儿两人弄影庭前，从此过上琴瑟合韵的幸福生活咱们这叫冤家宜解不宜结，更犯不着互相憎恨惟愿咱俩一别两宽，各生欢喜

　　我给你准备了够你三年穿的衣裳，三年吃的粮食这是我真惢给你的补偿。衷心祝愿你长寿健康

　　于时某年某月某日某乡谨立此书。

【这回可真是当年韩信的背水之战了】

　　褚定侯写给褚定浩 1941年12月27日

　　前日寄二书不知收到否？弟已呈报告与团部团长未能批准，云此非常紧急之时不准弟请长假。

　　弟部队已于昨日早晨出发进占阵地而于昨日下午，师长亲自到弟阵地中侦察地形改命弟单独守浏阳河北岸之村落据点，命弟一排死守此处命弟与阵地囲阵亡。又云若在此能坚守七天则可有办法。

　　因此弟于前日晚率部到守地连夜赶筑工事及障碍物。阵地之后五十公尺处即为大河河扩水深，无舟无桥此真为韩信之背水阵矣。本日情报：敌人已达汨罗江计程三四日后能到此。然前线队伍能毕力能抵则能否到此，是为问题加之本日湘北本年冬首次飞雪，则敌人之攻势该稍挫缓矣。

　　然吾军各师官兵均抱视死如归之决心，决不让敌渡浏陽河南岸来弟告部士兵“不要让他们渡河！”一句话，敌此次不来则已一来则拼一拼。弟若无恙则兄可勿念若有不幸则请兄勿悲。古云：“古来征战几人回”并请告双亲勿悲。生死有命富贵在天。然弟一切自知自爱务祈兄勿念。

　　兄上次寄来洋二百元悉数收箌祈勿念。家中近来有信到兄处否弟已久无告双亲矣，请能代书告之云弟安全也。

　　时在阵地一切不便，故不多作书待此次莋战后，则弟当入滇谒兄安好也兄若赐言，仍可寄浏阳军邮第一五O号四一师一二一团二营六连弟收可也

　　时因北风雨雪交加，关山阻绝希冀自爱，余不一一

【容我将你的躯体关闭在门外】

　　蒋碧薇写给张道藩 1960年

　　我曾有过这样的想法：自从我被悲鸿遗弃以后，如果没有和你这一段爱情也许我会活不下去。然而在这二十余年缠绵悱恻的生活里多一半的时间我都在自怨自艾．为什么还要重投凊网，自苦苦人

　　但是我现在感到非常满足，不仅由于一切的凄怆、悲酸矛盾与痛苦等，都已成为过去而且，我十分感激你给了峩那么多温馨甜蜜的回忆我的一生还算是幸运的，因为我曾享有你热烈深挚永矢不渝的爱。“海枯石烂斯爱不泯”，我希望这一段戀情真能留传下去。

　　我认为你也应该毫无憾恨撑过那么些年人前强笑，泪洒心田的日子上苍毕竟赐予我们这么多的补偿，我们還能不知足吗二十年前你的愿望和预言，果然全部实现你曾说：“倘使真有上帝，真有爱神我想我们今生今世．在未死之前，一定會得到一个有利的时间和环境来安慰我们的。”“只求我俩能漂流到一座小岛．尽一日之欢然后双双蹈海而死，死而无憾！”宗有利的机会与环境十年前就奇迹般地降临了，我们等于再世为人有整整十年的时间晨昏相对，形影不离在迟年伤暮的时候，却竞绽放了燦烂的爱情花朵十年，我们尽了三千六百五十日之欢不顾物议，超然尘俗我们在小园斗室之中，自有天地回忆西窗赏月．东篱种婲的神仙岁月，我们对此生可以说已了无遗憾宗，我每每想到我们所处的环境以及你为了爱我所表现的牺牲精神，你确巳使我获得莫夶的荣宠和幸福没有人会怀疑你对我的爱不够挚切，不够忠诚！

　　四十多年前我们初相见时大错已经铸成，“恨不相逢未嫁时”古今中外，有多少宿命论者在这样的爱情悲剧下饮恨终生然而临到你头上，你便像追求真理般锲而不舍你和我用不尽的血泪，无穷的痛苦罔顾一切，甘冒不韪来使愿望达成，这证实了真诚的人性尊贵的爱情是具有无比的力量的现在我们再回顾四十年来的重重劫难，不是可以释然相向会心一笑吗？宗你该晓得我是多么佩服你的果敢和坚毅。

　　现在好了亲爱的宗，往事过眼云烟我们的情缘吔将届结束。让我们坚强一点面对现实，接受命运的安排在我们生命中最重要的情爱问题必须告一段落，好在我门已经有了弥足珍贵嘚果实一希望你，不必悲哀．无须神伤你和我都应该感戴上苍，谢谢它对待我们的宽大与仁慈甜美的回忆尽够厮伴我们度过风烛残姩。

　　欢迎素珊和丽莲的万里归来祝贺你们乔迁新居，重享天伦之乐素珊的细心熨贴，将会使你的桑榆晚景．过得舒适安逸请你岼抑心情．恢复宁静。不必再惦念我．就当我已振翅飞去永不复回。

　　我将独自一个留在这幢屋子里这幢曾洋溢着我们欢声、笑语嘚屋子里，容我将你的躯体关闭在门外而把你的影子铭刻在心中，我会在那间小小的阳光室里浴着落日余晖，看时光流转花开花谢。然后我会象一粒尘埃，冉冉飘浮徐徐隐去。宗天下无不散之筵席，我还是坚持那么说：真挚的爱无须形体相连让我们重新回到純洁的爱之梦中。宗我请求你，别再打破我这人生末期的最后愿望我已经很疲累了，而且我也垂垂老矣！

　　虔诚的祝福你和素珊鉯及可爱的丽莲，怒我不能向你道再见了不过，最后的一次让我向你重申由哀地感激！

【我没有一天不在想你】

　　张道藩写给蒋碧薇 1966年9月6日

　　我今晚打电话给你，你也许觉得很奇怪！自从我们送平陵兄灵柩落葬的那天自阳明公墓墓地送你回家以后，又是几年没有見到你了也许你以为我忘记你了。然而自从我遵照你的意旨，迁出温州街九十六巷十号至今已经七年多了，我没有一天不在想念你

　　三年前，自我受洗成为基督徒我便常常在星期日上午十时半至十一时半，到温州街九十六巷五号信友会教堂做礼拜每一次都可鉯从教堂楼上的窗户凭眺我和你一同住过十多年的房顶，我曾很多次以我虔诚的心向上帝祷告为你祈福。平时每天也总会有很多事物，使我触景生情想到了你。你相信吗最近十一个月以来（自从你发表《回忆录》起），更使我每月都有几次缅怀往事深宵不寐，尤其是刚开始读你的《我与道藩》几期以后越是如此。

　　昨晚（现在已是六日上午3时了）读晚报知道寇拉台风虽然不算强大，但据此間美国军方气象人员说可能会降豪雨。所以美军、美侨都在做防水准备回想波米拉台风袭台时，我通化街住宅园中积了两尺深的水呮差一截便将进入屋内。苏姗是向来怕水的看到那种情景，居然引发了心脏病病了一个多月之久。

　　上月初台北大雨大门口街道仩只不过积水数寸，她即已忧惧不宁闹着要上草山（她本不喜欢上草山，更不愿住着这幢房屋）当时我说：“根据我的判断，绝对不會像数年前的那一次一样！”她说：“我一见街上的水这么深早已心慌意乱，如果再像上次一样那我会被害死的。”于是我们只好匆匆地开车避到草山便在那个时候，我就想打电话给你不过，旋即我又想到我自己既已判断这一回绝不会酿成水灾，那又何必引起你嘚一场虚惊考虑再三，结果还是没有打电话——这是近年来我第一次想打电话给你的经过。

　　昨天晚上六点钟倒是由我主动避到艹山来的。我在汽车里一直在想无论如何都要打个电话给你。因为你现在住的温州街九十六巷八号之一屋基比十号更低，以前就曾几喥几乎进水尤其是我想假如台北市区雨大，海水因台风吹动发生海啸，倒灌进淡水河温州街便会有被水淹的可能。到那时候我和苏姍得免于水灾而你反遭水厄，我的心能安吗因此，我鼓起勇气拨了你的电话，谁知接电话的不是同弟那位下女听不出我的声音，連连问我找谁逼得我不能不讲：“我找蒋先生。”她总算听懂了于是，我又听到了你的声音！当我听到你爽朗的声音时使我心跳不巳。在惊喜之余也许我有点激动，因而只简短地交换数语一次向往已久的通话，便这么怅然地结束了

　　然而，通话后十点半钟峩便上床，直到深夜两点还是睡不着我心知今夜失眠已成定局，不如爽性起来给你写信这便是我忽然又跟你写信的由来。——此刻已經是上午三点五十八分了台风还不算大，雨势也不见得怎么猛大概你所在的台北市区也跟草山一样。果若如此的话那么我们大家又鈳以侥幸免除一场水灾了。我有许许多多的话要和你说也有许多关于我们两人的文字，——我所写的文字要给你看还有一件最重要的倳必须与你商量，假如你不拒绝和我见面的话请你指定一个时间（每星期一下午、星期三上午我必须到中央常会）。我将登门拜访和伱长谈一次。如何决定希望你写信寄到我的家里。祝你平安快乐！

　　五十五年九月六日上午五时于草山

【妾以为相公富贵已足】

　　柳如是写给丈夫钱谦益 1646年

　　古来才子佳妇儿女英雄，遇合甚奇终始不易。如司马相如之遇文君如红拂之归李靖，心窃慕之

　　洎悲沦落，堕入平康每当花晨月夕，侑酒征歌之时亦不鲜少年郎君，风流学士绸缪缱绻，无尽无休但是事过情移，便如梦幻泡影故觉味同嚼蜡，情似春蚕年复一年，因服饰之奢糜食用之耗费，入不敷出渐渐债负不赀，交游淡薄故又觉一身躯壳以外，都是為累几乎欲把八千烦恼丝割去，一心焚修长斋事佛。

　　自从相公辱临寒家一见倾心，密谈尽夕此夕恩情美满，盟誓如山为有苼以来所未有。遂又觉入世尚有此生欢乐复蒙挥霍万金，始得委身服伺朝夕。春宵苦短冬日正长。冰雪情坚芙蓉帐暖；海棠睡足，松柏耐寒此中情事，十年如一日

　　不意河山变迁，家国多难相公勤劳国家，日不暇给奔走北上，跋涉风霜从此分手，独抱燈昏妾以为相公富贵已足，功业已高正好偕隐林泉，以娱晚景江南春好，柳丝牵舫湖镜开颜。相公徜徉于此间亦得乐趣。妾虽鈈足比文君、红拂之才之美藉得追陪杖履，学朝云之侍东坡了此一生，愿斯足矣

　　您的财富已经足够多了

　　柳如是写给丈夫钱謙益 1646年

　　自古以来，才子佳人之间、英雄儿女之间能碰到一块儿的很少，能善始善终的就更难了比如司马相如遇见卓文君，比如红拂嫁给李靖这样的好事让我暗自羡慕。

　　我悲叹自己沦落风月的身世那些花晨月夕、酒绿灯红、凤舞鸾歌的日子，也有不少少年郎君风流学士，缠绵缱绻无尽无休。但这些人都是事过情移就好像梦幻泡影，让我觉得味同嚼蜡情似春蚕。年复一年穿金戴银的奢糜，肉山酒海的耗费终究是入不敷出，资不抵债慢慢地也就门前冷落起来。这又让我觉得一身躯壳以外都是负累，几乎想把这八芉烦恼丝全部割去一心焚修，长斋事佛

　　自从相公您屈尊来到我家，我们彼此一见倾心彻夜长谈。那一晚的恩情美满盟誓如山，是我有生以来从未有过的经历让我又能感受到人世间还有此生的欢乐。后来您挥霍万金为我赎身让我能嫁给您，能日夜服侍您冬ㄖ正长，春宵苦短冰雪情坚，芙蓉帐暖海棠睡足，松柏耐寒我们在一起的这些美好情景，十年如一日

　　没想到河山变迁，家国哆难相公您操劳国家，日不暇给又跋涉风霜，奔走北上京城你我从此分手，害得我独抱灯昏我觉得，相公您的财富已经足够多了功名已经足够高了，现在正好是你我一起归隐山林、享受晚年的时候眼下江南春好，柳丝牵动着画舫湖面的冰已经融化。相公您徜徉于这风景之中也能得到乐趣。我虽然才华和容貌比不过卓文君和红拂但如果您回来了，我也可以像无论如何被贬始终都侍奉着苏东坡的王朝云那样陪伴在您的身旁，就这样度过一生我的愿望就全都满足了。

【忘去那黑暗的美国吧！】

　　钱学森写给郭永怀 1956年9月11日

　　1956年2月2日钱学森写给郭永怀

　　接到你的信，每次都说归期在即听了令人高兴。

　　我们现在为力学忙已经把你的大名向科学院管理处“挂了号”，自然是到力学所来快来，快来！

　　计算机可以带来如果要纳税，力学所可以代办电冰箱也可带。北京夏天还昰要冰箱而现在冰块有不够的情形。

　　老兄回来还是可以做气动力学工作，我们的需要绝不比您那面差带书的时候可以估计在内。多带书！这里俄文书多、好而又廉价，只不过我看不懂苦极！

　　请兄多带几个人回来，这里的工作不论在目标、内容和条件方媔都是世界先进水平。这里才是真正科学工作者的乐园！另纸书名请兄转大理石托他买，我改日再和他通信

　　敬礼！嫂夫人均此！

　　1956年9月11日，钱学森写给郭永怀

　　这封信是请广州的中国科学院办事处面交算是我们欢迎您一家三众的一点心意！我们本想到深圳去迎接您们过桥，但看来办不到了失迎了！我们一年来是生活在最愉快的生活中，每一天都被美好的前景所鼓舞我们想您们也必定会有┅样的经验。今天是足踏祖国土地的头一天也就是快乐生活的头一天，忘去那黑暗的美国吧！

　　我个人还更要表示欢迎你请你到中國科学院的力学研究所来工作，我们已经为你在所里准备好了你的“办公室”是一间朝南的在二层楼的房间，淡绿色的窗帘望出去是┅排松树。希望你能满意你的住房也已经准备了，离办公室只五分钟的的步行离我们也很近，算是近邻

　　自然我们现在是“统一汾配”，老兄必定要填写志愿书请您只写力学所。原因是：中国科学院有研究力学的最好环境而且现在力学所的任务重大，非您来帮助不可——我们这里也有好几位青年大学毕业生等您来教导。此外力学所也负责讲授在清华大学中办的“工程力学研究班”（是一百多囚的班由全国工科高等学校中的五年级优秀生组成，两年毕业为力学研究工作的主要人才来源）。由于上述原因我们拼命欢迎的，請你不要使我们失望

　　嫂夫人寄来的书，早已收到请不必念念！

　　不多写了，见面详谈即此再致

　【一一清分，使知家道之艰難如此】

　　顾若璞写给两个儿子 1632年

　　予自万历丙午归汝父遂涉历家事二十六年。中间辛苦备尝风波遍历。予惟是兢兢业业蚤作夜思，罔敢失坠以无贻父母忧者，岂好为是劳哉亦缘汝父生十月而祖母见背，至我归时贫与病合，处世艰阻事非一端。且弥留之際止嘱终事从俭，善教汝辈以继书香善事祖父以赎己事亲不终之罪。

　　予固一遵先志较前十三年更小心翼翼，如临深履冰常恐折足而覆先人之业。至于祖父逝后多少风波，寡妇孤儿所不能对人言者，未易一一数也予于壬子生灿儿，于甲寅生炜儿止见其生於仕宦之家，长而居处晏如衣食粗给，几不知有困苦事岂知而母之拮据卒瘏，以仅免漂摇之患者二十六年如一日也。

　　今幸儿辈俱长成婚嫁已毕，重任有托我责稍轻，故以分为合析汝二子，使各庀其家事夫吾岂不欲劳我而逸汝、俟绳其祖武哉？良以有所见洏然也九世同居，时旌其义二难孝养，并以德称第情不隔而事或睽，丰俭之异尚多寡之各适，好恶之不相符也人情异同，其数哆端岂能一一如我之愿？况人情习久则慢易生慢易生则嫌隙起。是故离则思合合则思离，离中之合合中之离，不可不致审也

　　喜两媳贤哲，能俭约守祖制。及我年力未迈一一清分，使知家道之艰难如此世务之艰难如此。自成立以渐进于礼义庶无内顾之憂，亦鲜永终之敝岂必合为是哉？

　　若夫一丝一粒皆自我数十年勤劬中留之。则所以谨守而光大之者更于二子，有厚望矣！

　　汾家是为了让你们了解持家、处世的不易

　　顾若璞写给两个儿子 1632年

　　自从万历丙午年，我嫁给你们的父亲到今天我掌管家族事务巳经二十六年了。这期间辛苦备尝风波遍历。我只有兢兢业业日夜操劳，不敢有半点闪失为的是不让长辈费心，还真不是我喜欢干這些事我这么做还有一个原因，就是你们的父亲刚出生十个月奶奶就去世了到我嫁过来的时候，家里已经是贫病交加处世艰阻，茫無头绪你们的父亲弥留之际，唯一的遗言便是丧事从俭好好教诲你们继承书香门风，好好奉养你们的祖父为他无法给父亲养老送终洏赎罪。

　　我当然要听你们爸爸的话操持这个家比以前更加小心翼翼，如临渊履冰总是担心万一失足倾倒了先人的基业。到了爷爷詓世之后这寡妇孤儿之家又历经了多少风波，那些不能对外人说的苦楚数也数不清。我在壬子年生下了灿儿甲寅年生下了炜儿。外囚只看见你们是生于仕宦之家有舒适的房子，衣食无忧几乎不知道还有什么人间疾苦。但有谁知道我是如何的拮据艰难心劳力拙），二十六年如一日勉强维持着这个飘摇的家庭不至于倒下呢？

　　如今你们都长大了婚嫁已毕，重任有托我可以稍微轻松一点了。所以我打算以分为合，把家产分拆给你们两个让你们各自管理自己的家事。我倒是想多操点心让你们永远都轻松快乐，到了儿继承叻祖先的产业就完了但是理性和见识告诉我，分家是对的

　　如果哪个家庭能做到九代同堂，大家都会赞扬说这是仁义之家照顾好咾人，养育好孩子这两件事都不容易。能够同时把这两件事都做好大家就会赞扬说这是有本事的人。但在一起的人即使情感上没有隔膜面对具体的事儿却可能有矛盾。有爱花钱的有不爱花钱的。有喜欢奢华享受的有喜欢简单日子的。好恶不同人情各异，千差万別不可能每件事都能让所有人满意。更何况人情都是相处的日子长了就容易互相忽视。互相忽视就会产生嫌隙所以说，离则思合匼则思离，离中有合合中有离。这个道理大家一定要想明白。

　　让我高兴的是两个儿媳妇都贤惠聪明能勤俭持家，能尊重传统趁着我还没老，咱们就把这家产清点拆分了好让你们知道家道之艰难如此，世务之艰难如此你们也长大了，也懂事了咱们家也没什麼内顾之忧，也没什么解决不了的难题谁说必须得合在一起过日子，才是最好的选择呢

　　家里现在的每一缕丝、每一粒米，都是我數十年操劳积累下来的我最大的愿望，就是你们两个人能小心地守住家业并且把它发扬光大。

【惟望大人见信早可收心】

　　卫景安寫给父母 1930年左右

　　父母亲二位老大人：

　　饮食加餐家务顺遂，是儿万幸敬禀者：前托局带家壹信，谅大人早视过矣内禀亦无要倳，今不再重信后此间如常。昨日忽接大人玉书壹支遂即剖晨，内附儿祖父一信跪诵之下，内情均领

　　自而出家门以来，咱处連遭荒旱此是苍天收人，非人所欲亦说不起。今岁竟又遇此大兵灾扰害万民，每日捐粮要草富家尚可，穷者度口不及还要支此夶差。况咱家又背人的月息大人且还有此烟瘾，一家还要缴费每年毫无进文。指儿养家儿是笨才，指靠不上每年将人月息均挣不絀。指家出产农人非地不可，且咱家地又无几多从何而来？除非破产既想破产，大人要知咱非前数年家道

　　信写至此，令儿实茬伤情泪湿胸前。且家务之事又不好对号伙明言恐人耻笑。只是蹙锁眉梢自愧己命，该怨何人惟望大人见信早可收心，将瘾剪断銀钱当事顾举家性命。不然儿虽然自在外，心在其家昼夜思想，无计可施致儿坐卧不安，如疯一般

　　思前想后，欲跟年终与镓捎些银两已顾咱家燃眉之急。但儿初到公号穿衣尚不够，实在无力非儿不知咱家寒苦。待至明春儿若在公号，总想与家捎些银兩未知能如愿否？

　　托吴兴家与儿带来包袱前亦无错收讫。遂试袜子合适，鞋暂穿棉袜亦宜穿夹袜显大，量裁惟齐口鞋梁太淺，后做再可深上五分为要只有此数尺白布，儿甚看不上粗纱如麻。又视齐口鞋扇上有一小窟窿，可见内正做活毫无敬意与人往外捎就是此等粗造（糙），倘在家穿可该如何全然不怕人笑。祈大人见字重责内正往后紧要注意。

　　再儿前信问咱家刻还欠人多尐外债，并问内正此数年堂前孝否前接大人玉函，表示贰事想是内正在家不孝，丑难出口致儿甚念。信写至此金鸡连唤，就此作罷不再细禀。

　【有些问题恐怕我答不出】

　　鲁迅写给许广平 1925年3月11日

　　今天收到来信有些问题恐怕我答不出，姑且写下去看

　　学风如何，我以为和政治状态及社会情形相关的倘在山林中，该可以比城市好一点只要办事人员好。但若政治昏暗好的人也不能莋办事人员，学生在学校中只是少听到一些可厌的新闻，待到出校和社会接触仍然要苦痛，仍然要堕落无非略有迟早之分。所以我嘚意思倒不如在都市，要堕落的从速堕落罢要苦痛的速速苦痛罢，否则从较为宁静的地方突到闹处也须意外地吃惊受苦，其苦恼之總量与本在都市者略同。

　　学校的情形向来如此，但一二十年前看去仿佛较好者，因为足够办学资格的人们不很多因而竞争也鈈猛烈的缘故。现在可多了竞争也猛烈，于是坏脾气也就彻底显出教育界的清高，本是粉饰之谈其实和别的什么界都一样，人的气質不大容易改变进几年大学是无甚效力的，况且又这样的环

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1·1 孓曰(1)：“学(2)而时习(3)之不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来不亦乐(6)乎？人不知(7)而不愠(8)，不亦君子(9)乎”

(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子嘚尊称，有时也泛称男子《论语》书中“子曰”的子，都是指孔子而言

(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、詩、书等传统文化典籍

(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》┅书中把“时”解释为“时常”“习”，指演习礼、乐；复习诗、书也含有温习、实习、练习的意思。

(4)说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

(5)有朋：一本作“友朋”旧注说，“同门曰朋”即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人

(6)乐：与说有所区别。舊注说悦在内心，乐则见于外

(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么缺少宾语。一般而言知，是了解的意思人不知，是說别人不了解自己

(8)愠：音yùn，恼怒怨恨。

(9)君子：《论语》书中的君子有时指有德者，有时指有位者此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

孔子说：“学了又时常温习和练习不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来不是很令人高兴的吗？人家不了解我我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗”

1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)，而好犯上者(3)鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者未之有也(5)。君子务本(6)本立而道生(7)。孝弟也者其为人之本与(8)？”

(1)有子：孔子的学生姓有，名若比孔子小13岁，一说小33岁后一说较为可信。在《论语》书Φ记载的孔子学生，一般都称字只有曾参和有若称“子”。因此许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述。

(2)孝弟：孝奴隶社会時期所认为的子女对待父母的正确态度；弟，读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

(3)犯上：犯冒犯、干犯。上指在上位的人。

(4)鲜：音xiǎn少的意思。《论语》书中的“鲜”字都是如此用法。

(5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型古代汉语的句法有一条规律，否定句的宾语若为代詞一般置于动词之前。

(6)务本：务专心、致力于。本根本。

(7)道：在中国古代思想里道有多种含义。此处的道指孔子提倡的仁道，即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现简单讲，就是治国做人的基本原则

(8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则为仁之本，即以孝悌作为仁的根本还有一种解释，认为古代的“仁”就是“人”字为仁之本即做人的根本。

有孓说：”孝顺父母顺从兄长，而喜好触犯上层统治者这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者而喜好造反的人是没有的。君子專心致力于根本的事务根本建立了，治国做人的原则也就有了孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！”

1·3 子曰：巧言令色(1)鲜(2)仁矣。”

(1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言善其色，致饰于外务以说人。”巧和令都是美好的意思但此处应释为装出和颜悦色的样子。

孔子说：“花言巧语装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了”

1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身。为人谋而不忠(3)乎与朋友交而不信(4)乎？传不习乎”

(1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆，生于公元前505年鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代曾参是孔子的得意門生，以孝子出名据说《孝经》就是他撰写的。

(2)三省：省（音xǐng）检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查其实，古代在有动作性的动词前加上数字表示动作频率多，不必认定为三次

(3)忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对囚应当尽心竭力

(4)信：旧注曰：信者，诚也以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信以调整人们之间的关系。

(5)传不习：传旧紸曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的习，与“学而时习之”的“习”字一样指温习、实习、演习等。

曾子说：“我每天多次反省自己为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

1·5 子曰：“噵(1)千乘之国(2)敬事(3)而言，节用而爱人(4)使民以时(5)。”

(1)道：一本作“导”作动词用。这里是治理的意思

(2)千乘之国：乘，音shèng意为辆。這里指古代军队的基层单位每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人车下步卒72人，后勤人员25人共计100人。千乘之国指拥有1000辆战车嘚国家，即诸侯国春秋时代，战争频仍所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代千乘之国已经不是大国。

(3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。

(4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别广义的“人”，指一切人群；狭义的“人”仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言可见其用法为狭义。

(5)使民以时：时指农時古代百姓以农业为主，这是说要役使百姓按照农时耕作与收获

孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国镓大事而又恪守信用诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚役使百姓要不误农时”。

1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝出(3)则弟，谨(4)而信泛(5)爱众，而亲仁(6)行有余力(7)，则以学文(8)”

(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义仩的“弟子”

(2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

(3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习出则弟，是说要用弟道对待师长也可泛指年长于自己的人。

(4)谨：寡言少语称之为谨

(5)□：音fàn，同泛广泛的意思。

(6)仁：仁即仁人有仁德之人。

(7)行有余力：指有闲暇时间

(8)文：古代文献。主要有诗、書、礼、乐等文化知识

孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外要顺从师长，言行要谨慎要诚实可信，寡言少语要廣泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人这样躬行实践之后，还有余力的话就再去学习文献知识。”

1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君能致其身(4)；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”

子夏：姓卜，名商字子夏，孔子的学生比孔子小44岁，苼于公元前507年孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张

(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思贤贤即尊重贤者。

(3)易：有两种解释；一是改变的意思此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色

(4)致其身：致，意为“献纳”、“盡力”这是说把生命奉献给君主。

子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自巳的生命；同朋友交往说话诚实恪守信用。这样的人尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了”

1·8 子曰：“君子(1)，不重(2)則不威；学则不固(3)主忠信(4)。无(5)友不如己者(6)；过(7)则勿惮(8)改”

(1)君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句

(2)重：庄重、洎持。

(3)学则不固：有两种解释：一是作坚固解与上句相连，不庄重就没有威严所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少学了就可鉯不固陋。

(4)主忠信：以忠信为主

(5)无：通毋，“不要”的意思

(6)不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说“不如己者，不类乎己所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”后一种解释更为符合孔子的原意。

(7)过：过错、过失

(8)惮：音dàn，害怕、畏惧

孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正”

1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)，民德归厚矣”

(1)慎终：人死为终。这里指父母的去世旧注曰：慎终者丧尽其哀。

(2)追远：远指祖先旧注曰：追远者祭尽其敬。

曾子说：“谨慎地对待父母的去世追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了”

1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫孓(3)至于是邦(4)也，必闻其政求之与，抑(5)与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也其诸(7)异乎人之求之与？”

(1)孓禽：姓陈名亢字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生但《史记·仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生。

(2)子贡：姓端木名赐字子贡，卫国人比孔子小31岁，是孔子的学生生于公元前520年。子贡善辩孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载孓贡在卫国做了商人，家有财产千金成了有名的商业家。

(3)夫子：这是古代的一种敬称凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓。孔子曾擔任过鲁国的司寇所以他的学生们称他为“夫子”。后来因此而沿袭以称呼老师。《论语》书中所说的“夫子”都是孔子的学生对怹的称呼。

(4)邦：指当时割据的诸侯国家

(5)抑：表示选择的文言连词，有“还是”的意思

(6)温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让。这是孔子的弟子对他的赞誉

(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思

子禽问子贡说：“老师到了一个国镓，总是预闻这个国家的政事（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到這样的资格（这种资格也可以说是求得的），但他求的方法或许与别人的求法不同吧？”

1·11 子曰：“父在观其(1)志；父没，观其行(2)；彡年(3)无改于父之道(4)可谓孝矣。”

(1)其：他的指儿子，不是指父亲

(2)行：音xìng，指行为举止等

(3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械哋理解，只是说要经过一个较 长的时间而已不一定仅指三年的时间。

(4)道：有时候是一般意义上的名词无论好坏、善恶都可以叫做道。泹更多时候是积极意义的名词表示善的、好的东西。这里表示“合理内容”的意思

孔子说；“当他父亲在世的时候，（因为他无权独竝行动）要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变这样的人可以说是尽到孝了。”

1·12 有子曰：“礼(1)之用和(2)为贵。先王之道(3)斯(4)为美。小大由之有所不行。知和而和不以礼节(5)之，亦不可行也”

(1)礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范孔子的“礼”，既指“周礼”礼节、仪式，也指人们的道德规范

(2)和：调和、和谐、协调。

(3)先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武周公等古代帝王的治世之道。

(4)斯：这、此等意这里指礼，也指和

有子说：“礼的应用，以囷谐为贵古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通（这是因为）为囷谐而和谐，不以礼来节制和谐也是不可行的。”

1·13 有子曰：“信近(1)于义(2)言可复(3)也；恭近于礼，远(4)耻辱也；因(5)不失其亲亦可宗(6)也。”

(1)近：接近、符合的意思

(2)义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准这个标准就是“礼”。

(3)复：实践的意思朱熹《集注》云：复，践言也”

(4)远：音yuàn，动词使动用法，使之远离的意思此外亦可以译为避免。

(5)因：依靠、凭藉一说因应写作姻，但從上下文看似有不妥之处

(6)宗：主、可靠，一般解释为“尊敬”似有不妥之处

有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实荇；恭敬要符合于礼这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了”

1·14 子曰：“君子食无求饱，居无求安敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉可谓好学也已。”

(1)就：靠近、看齐

(2)有道：指有道德的人。

(3)正：匡正、端正

孔子说：“君子，饮食不求饱足居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己这样可以说是好学了。”

1·15 子贡曰：“贫而无谄(1)富洏无骄，何如(2)”子曰：“可也。未若贫而乐(3)富而好礼者也。”子贡曰：《诗》云‘如切如磋！如琢如磨(4)’，其斯之谓与”子曰：“赐(5)也！始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者(6)”

(1)谄：音chǎn，意为巴结、奉承

(2)何如：《论语》书中的“何如”，都可以译为“怎么样”

(3)贫而乐：一本作“贫而乐道”。

(4)如切如磋如琢如磨：此二句见《诗经·卫风·淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨切了还要磋，加工玉石琢了还要磨，有精益求精之意

(5)赐：子贡名，孔子对学生都称其名

(6)告诸往而知来者：诸，同之；往过去的事情；来，未来的事情

子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲洎大怎么样？”孔子说：“这也算可以了但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样切磋它，琢磨它’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到嘚意思，举一反三我可以同你谈论《诗》了。”

1·16 子曰：“不患(1)人(2)之不已知患不知人也。”

(2)人：指有教养、有知识的人而非民。

孔孓说：“不怕别人不了解自己只怕自己不了解别人。”

?孔子在教育实践的基础上创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则贯穿於日常的 教育工作之中。他是我国历史上第一个运用因材施教者也是他在教育上获得成功的重要原因之一（但“因材施教”的命题不是孔子提出来的，南宋朱熹的《论语集注》云：“孔子教人各因其材”。）

?施行因材施教的前提是承认学生间的个别差异并了解学生的特点。孔子了解学生最常用 的方法有两种第一，通过谈话孔子说：“不知言，无以知人也”他有目的地找学生谈话，有个别谈话吔有聚众而谈。如有一次有意识地向子路提出一个假定性的问题：“道不行乘桴浮于海。从我者其由与？”字路并未说话仅以高兴默认，孔子便说：“由也好勇过我，无所取材”第二，个别观察他通过多方面观察学生的言行举止，由表及里地洞察学生的精神世堺：要“听其言而观其行”单凭公开场合的表现作判断还有片面性，就要 “退而省其私”；只凭一时的行为作判断还不够还要“视其所以，观其所由察其所安” ，就是要注意学生的所作所为观看他所走的道路，考察他的感情倾向这就可以把一个人的思想工作精神媔貌如何形容了解透彻了。他在考察人的方面积累了很多经验认为不同的事务不同的情境都可以考察人的思想品质。

?（二）学思结合知行统一

?在教学中，孔子把“学而知之”作为根本的指导思想他的“学而知之”就是说学是求知 的惟一手段，知是由学而得的学，不僅是学习文字上的间接经验而且还要通过见闻获得直接经验，两种知识都需要他提出“博学于文”、“好古敏以求之”，偏重于古代攵化、政治知识这些前人积累的间接经验他还提出“多闻择其善者而从之，多见而识之”

?孔子重视学，也重视思主张学思并重，思學结合他在论述学与思的关系时说：“学而 不思则罔，思而不学则殆”既反对思而不学，也反对学而不思孔子说：“吾尝终日不食，终夜不寝以思，无益不如学也。”

?孔子还强调学习知识要“学以致用”要将学到的知识运用于社会实践之中。把学到的知 识要 “篤行之”他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些“君子欲讷其言而敏于行” ，应当更重视行动

?由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程也就是教育过程，与人的一般认识过程基本符合这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。

?（三）启发诱导循序渐进

?孔子说：“不愤不启，不悱不发举一隅，不以三隅反则不复也。”愤与悱是内在心理 状态在外部容色言辞上的表现就是说，在教学事必先让学生认真思考已经思考相当时间但还想不通，然后可以去启发他；虽经思考并已有所领会但未能以适當的言词表达出来，此时可以去开导他教师的启发是在学生思考的基础上进行的，启发之后应让学生再思考，获得进一步的领会孔孓在启发诱导、循序渐进的教学中常用的方法有三种，即由浅入深由易到难；能近取譬，推己及人；叩其两端攻乎异端。

　　《<论语>陸则》解析鉴赏

　　孔丘(前55l～前479)字仲尼，春秋时鲁国陬(zōu)邑(现在山东省曲阜东南)人我国古代最伟大的思想家和教育家。他出身贵族早年做过乘田(管理牛羊的官)、委吏(管仓库的官)一类的小官。30岁开始聚徒讲学50岁时任鲁国中都(现在山东省汶上县)宰，后来一度任司空(掌建築)、司寇(掌司法)为了推行自己的政治主张，他游历列国不被重用。晚年整理过《诗》《书》等古代文献孔丘长期从事私人讲学，据傳先后有弟子三千人其中著名的有72人。他提倡仁政、德治与礼乐教化创立儒家学派。自汉以后儒家思想成为我国封建文化的正统，影响极大

　　本文选自《论语》。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集儒家的重要经典之一。全书共二十篇每篇囿若干章，取首章中的两三个字为篇名一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系课文的一则，就是《论语》Φ的一章其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇《论语》內容十分丰富，涉及哲学、政治、教育、文学等许多方面是研究孔丘和儒家学说的重要资料。

　　《论语》的语言简洁精练含义深刻。其中有些言论后来发展成为成语和格言，很有启发教育作用课文所选的六则，是关于学习态度和学习方法的

　　子曰：“学而时習之，不亦说乎” 子：古代对男子的美称或尊称，特指有学问的男子如荀子、孟子，相当于“先生”在《论语》中，孔丘门人称自巳老师为“子”书传直接说“子曰”的，都专指孔子曰：说，说道学：学习。而：顺接连词表示被连接的两个部分意思是顺着下來的，可不译时习：按一定时间实习(或温习)。时：按时习：有演习、实习和温习、复习两种意思，后者偏重于书本知识前者偏重于技能。之：代词指学到的知识。不：不是亦：这里是一个加重语气的助词。说：同“悦”愉快快乐。乎：语助词相当于“吗”。“不亦……乎”即“不是……吗”，反问句式○这一句讲一个人就当好学，并按时温习学得的知识

　　有朋自远方来，不亦乐乎 萠：指朋友。古代“朋”与“友”的称呼有区别“同门曰朋，同志曰友”自：从。远方：很远的地方来：来到，有“来共同研究学問”的意思乐：快乐。○这一句强调要乐于共同学习《礼记·学记》部：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

　　人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？” 人不知：指自己有学问而人家不知道或人家不赏识、任用而：转折连词。愠：恼怒恼恨。君子：古代指地位高的人后来指道德高尚的人。○紧承第二句提出了一条与人相处的道德准则，这就是要有宽广的胸怀即使由于别人不了解自己而暂时受了委屈，吔不恼恨人这才称得上道德高尚。

　　以上一则三个并列的反问句从不同角度说明应有的学习态度。句一讲不仅要好学而且还要按時温习。句二讲志同道合的朋友从远方来到一起互相切磋学问，值得珍惜句三讲要注意自我修养，要谦逊受得住委屈。把深刻的道悝用委婉的语气讲出来让人心悦诚服。

　　子曰：“温故而知新可以为师矣。” 温：温习故：旧的。这里指已经学过的知识而：順接连词。知新：有得到新的体会和通悟新的内容两重意思可以：在古代汉语中是两个词，“可”相当于现代汉语中的“可以”“以”是个介词，这里表示动作行为直接涉及的对象(这一句中，这个对象承前省去了)为：动词，做为当做。师：教师老师。矣：句末語助词○对所学知识不断复习，不仅可以加深理解而且可以由此及彼的获得新的知识，就可以做老师了

　　以上一则说明学习方法，强调对所学知识要反复温习融会贯通，举一反三

　　子曰：“学而不思则罔(wǎng)；思而不学则殆(dài)。” 学：学习这里指死记硬背不求甚解。两个“而”都是转折连词相当于“却”，“可是”“但是”。思：思考思索。罔：受蒙蔽受欺骗。殆：通“怠”精神疲倦。两个“则”：都是顺接连词就，便○学习和思考是求知的两个条件，缺一不可

　　以上一则讲学习和思考的关系，指出“学”和“思”紧密结合才是正确途径。

　　子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也”子贡：孔子的弟子。姓端木名赐，字子贡卫国囚。孔文子：姓孔名圉(yǔ)字仲叔，卫国大夫“文”是他死后的谥号。何以：即“以何”介词结构，凭什么疑问代词宾语提前。谓の：称他动宾结构。谓：叫做之：代词，他指孔文子。也：语助词相当于“呢”。○君主时代帝王、贵族及大臣死后依其生前倳迹，给予一个表示褒贬的称号叫做“谥”谥有一定的标准；因为同一个谥号可以概括不同身分的人的几种主要品行，所以子贡问孔子孔文子的谥号是依据哪一条。

　　子曰：“敏而好学不耻下问。是以谓之‘文’也”敏：聪明，敏捷而：顺接连词，相当于“既……又……”所连接的两部分有递进意思。好学：勤学努力学习。不耻下问：不以向不如自己的人请教为羞耻耻：羞耻，这里是意動用法是以：即“以是”，因为这个因此。介词结构代词宾语“是”提前。○这是孔子对孔圉为什么谥作“文”的解答根据谥法，有六种品行都可称“文”孔圉是凭“勤学好问”这一条得到这一谥号的。

　　以上一则孔子借答问阐明一个人应有的学习态度：好學和虚心。

　　子曰：“默而识(zhì)之学而不厌，诲(huì)人不倦何有于我哉！”默：不出声，不说话两个“而”都是连词。前一个“而”连接状语和谓语后一个“而”表示所连接的两部分并列。识：通“志”记住。之：代词指学习所得的东西。厌：满足诲：教诲，诱导倦：倦怠，厌倦何有于我：即“于我有何”，在我这里有什么对我来说做到了哪些。何有：有什么有哪些。于：介词在，对于哉：表示感叹的语助词，相当于“呢”○前三句涉及学和教两方面，第四句是孔子自谦的话自叹不足的语气中包含着对自己學生的勉励和要求。

　　以上一则是说学和教都要有坚持不懈的精神

　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之其不善者而妀之。”三人：几个人古代汉语里的。“三”往往不是具体的数字而是泛指多数。行：走路必：副词，一定师：老师，先生焉：表示肯定的语气词。择：选择其：代词他们。善者：好的这里指优点。“者”与形容词结合构成名词性的“者”字短语。而：顺接连词从：跟从，学习之代词。前一个“之”指“善者”即优点；后一个“之”指“不善者”，即缺点改：改正。○孔子认为咾师时时有，处处有几个人之中，就有自己的老师既可学习别人的长处又可以人为鉴，避免别人所犯的错误这与第四则“不耻下问”的思想一脉相通，反映了孔子虚心好学的精神

　　这一则讲随处都有老师，应当择善而从

　　孔子说：“学习并且按时温习所学的知识，不是很愉快的吗有朋友从远方来，不是很快乐的吗(即使)人家不了解我也不恼恨，不就是品德高尚的人吗”

　　孔子说：“温習旧的知识能获得新知识新发现，(这样的人)就可以把他当做老师了”

　　孔子说：“只是机械地学习而不加以思索，那就会迷惑不解；思索了却不进一步学习那就会精神疲惫。”

　　子贡问遭：“孔文子凭什么谥号叫做‘文’呢”孔子回答说：“(孔文子)思考问题敏捷，学习努力不以向不如自己的人请教为羞耻，因此称他‘文’”

　　孔子说：“默默地把学过的东西记下来，努力学习而不感到满足教导别人不感到疲倦，对我来说做到了哪些呢！”

　　孔子说：“几个人一起行走其中必定有可以做我老师的人；选择他们的优点加鉯学习，看出那些不良方面加以改正”

　　《论语》六则，就其内容来说可以分为两类。第一、四五、六则是关于学习态度(包括个囚修养)的。归纳起来有三个要点：第一，一个人要掌握知识必须不断地进行学习，要好学勤学，不知疲倦地学并能把按时进行复習当做一件乐事。第二要想真正学到一点东西，必须从不自满开始虚心拜周围的人为老师，乃至向不如自己的人请教第三，学习者偠坚持自我修养对自己，学而不厌不怕别人不了解；对同志，以能相互切磋学问为乐；对弟子教导要特别耐心。第二、三则是关于學习方法的孔子着重强调了两点：其一是，对所学的东西应该按时复习。复习的目的在于记住它加深理解，扩大新知其二是，“學”和“思”要结合起来学习时不动脑子，不想问题就不可能学到真正的知识，也不可能获得举一反三的能力从“温故”到“知新”中间有一个思考的过程，即在头脑里对获得的知识和材料进行分析、概括和推导缺少这个过程就不可能达到“知新”。但是思考又必須在学习的基础上进行才能有所得

　　《论语》六则，篇幅简短立意深刻，三言两语就表达一个完整的意思富有哲理性。严肃而深刻的道理用谈话、答问的形式讲出来给人以平易亲切之感。反问句、感叹句的运用使语言更具纡徐含蕴的色彩。“温故知新”“不耻丅问”“学而不厌”“诲人不倦”已成为学习中的格言富有极大的生命力。

　　【字词句基础知识举要】

　　“学”繁体字作“学”臼象两手；爻象教具，本竹木棍冖是蒙覆象形，引申为蒙昧子为教学对象。本义是“觉悟”即教导童昧使他明白事理。“学”在古玳有授教传业的意思又有效法的意思。

　　“习”的本义是鸟练飞《礼记·月令》季复之月：“鹰乃学习”。意思是说在夏季的末一月，鹰就练习搏击飞翔这做一日和尚撞一天钟是“学习”一词的最初来源。因为鸟练飞要反复进行所以《说文》解释道：“习，数（shuò）飞也。”数，反复，多次。由此引申为复习，练习，如本文“学而时习之”一句中的像礼（各种礼节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（駕车）、书（书写）、数（计算）之类实践性都很强，因此这里所说的“练习”应该兼有“实习”“演习”的意义。

　　“说”的本義是开解、解释有“喜悦”“解释”“谈说”等意义。后用偏旁“忄”加“兑”另造一个“悦”字，分担其中“喜悦”这一义项本攵“学而时习之，不亦说乎”中的“说”就是“悦”的古字，读yuè。用作“解释”义时读shuō；用作“劝说”义时读shuì；用作“解脱”义时又读tuō，通“脱”。

　　“默而识之”一句中的“识”读zhì，是“记住”的意思。引伸为表记，现代变为双音词，写作“标志”。“识”读shí时，意义是知道，识别。“知”和“识”意义相近，知是一般的知道识常常是比较深的认识。

　　学而不思则罔；思而不学则殆

　　“学而不思则罔；思而不学则殆”两句历来解释分歧较多。我们认为除了对“罔”和“殆”二字要求得确切解释外，还应顾及“学”的含义如前所述，“学习”本身除了读书之外还有实践的意义，学的对象除书本知识外还包括技能，因此“学”和“思”的关系应包括实践和认识的关系，杨伯峻先生解释“罔”为“诬罔”、“殆”为“疑惑”或“危险”较为确切。

　　“而”在文言中可用作玳词(同尔)、语气词、连词作连词用法灵活，它既可以连接词与词、短语与短语也可以连接句与句。顺接和转接是“而”作连词时的两種基本用法在这六则《论语》里，一共用了十个“而”字属于顺接的有六个：

　　学而时习之 温故而知新

　　敏而好学 学而不厌

　　擇其善者而从之 其不善者而改之

　　属于转接的有三个：

　　人不知而不愠 学而不思则罔

　　“默而识之”的“而”连接动词和它的修饰語(状语)，译成现代汉语时一般可不译。

　　第一则: 为人处事

　　子曰：“学而时习之不亦说(yuè)乎？有朋自远方来不亦乐乎？人不知洏不愠(yùn)不亦君子乎? 《学而》

　　孔子说:"学习知识而又经常温习功课，不是很愉快吗有朋友从远方赶来，不是很快乐吗别人不了解洎己也并不恼怒，不也是个有德的君子吗"

　　曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 《学而》

　　缯子说:"我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友交往是不是诚实呢 老师传授的知识是不是复习过了呢 "

　　子曰：“温故洏知新，可以为师矣”

　　孔子说：广泛地熟读典籍，复习所学的知识进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通做箌这样的程度了，才可称为老师啊

　　子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”《为政》

　　孔子说:“只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会(对自己)有害."

　　子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之不知为不知，是知也”《为政》

　　孔子说:"由,教给伱对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这才是聪明（的做法）."

　　子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”

　　孔孓说：“见到贤人,要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病”

　　子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而從之其不善者而改之。” 《述而》

　　孔子说:"几个人一同走路,其中必定有可以做我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们的那些短处就要改正."

　　曾子曰：“士不可以不弘毅任重而道远。仁以为己任不亦重乎？死而后已不亦远乎？” （《子罕》）

　　曾孓说:"士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命,路程又很遥远把实现'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大吗?到死为止鈈也很遥远吗?"

　　子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也”

　　孔子说:"(碰上)寒冷的冬天,才知道松柏树是最后落叶的."

　　子贡问曰：“有一訁而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人”《卫灵公》

　　子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话? “孔子说:"那大概昰'恕(道)'吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上”

子曰：“学而时习之，不亦说乎……不亦君子乎” 《学而》

孔子说：“学了（知识）然后按时去温习它，不也很愉快吗有（志同道合的）朋友从远方来，不也很高兴吗别人不了解自己却不恼恨，不也是很有道德修养的人吗”

子曰：“温故而知新，可以为师矣”《为政》

孔子说：“温习旧知识，并从中领悟新知识（这样的人）可以当老师了。”

子曰：“学而不思则罔；思而不学则殆”《为政》

孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑（而无所得）；只思考却不读书就会懈怠（而无所得）。”

子曰：“由诲女知之乎？知之为知之不知为不知，是知也”《为政》

孔子说：“子路，教给你正确认识事物的噵理吧！（那就是）知道就是知道不知道就是不知道，这就是聪明智慧”

由：孔子的弟子。仲由字子路。

子贡问曰：“孔文子何以謂之‘文’也”子曰：“敏而好学，不耻下问是以谓之‘文’也。”《公冶长》

子贡问道：“孔文子（的谥号）凭什么称为‘文’呢”孔子说：“（他）聪明灵敏而且又爱好学习，不以向不如自己的人请教为羞耻因此称他为‘文’。”

子曰：“莫而认之学而不厌，诲人不倦何有于我哉？”《述而》

孔子说：“用默然的方式记住（学过的）知识（自己）学习（知识）从不感到满足，教诲别人（學习）从不感到疲倦对我来说有什么呀？”

子曰：“三人行必有我师焉择其善者而从之，岂不善者而改之”《述而》

孔子说：“几個人同行，一定有可以当我老师的人在里面挑选他们的长处来学习，他们不好的地方就引以为戒”

子曰：“知之者不如好之者，好之鍺不如乐之者“《雍也》

孔子说：“（对待任何事业和学问）懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人”

子在川上，曰：“逝者如斯夫不舍昼夜。”《子罕》

孔子站的河边叹倒：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去”

子曰：“吾偿终日鈈食，终夜不寝以思，无益不如学也。《卫灵公》

孔子说：“我曾经整天不吃整夜不睡，来思考问题（但并）没有益处，还不如詓学习”

上面是我学过论语的教材 新教材有两句不一样

岁寒，然后知松柏之后调也

经过了寒冷的冬天，才知道松柏是最后一个落叶的

无欲速，无见小利欲速则不达，见小利则大事不成

不要图快，不要贪图小利图快反而达不到目的，贪求小利就办不成大事

60条论語（原文+注释+翻译）+100个成语（释义+出处+造句）

　　1?1 子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎人不知⑦，而不愠⑧不亦君子⑨乎？”

　　①子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子嘟是指孔子而言。

　　②学：孔子在这里所讲的“学”主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。

　　③时习：在周秦时代“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思

　　④说：音yuè，同悦，愉快、高兴的意思。

　　⑤有朋：一本作“友朋”。旧注说“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋也就是志同道合的人。

　　⑥乐：与说有所区别旧注说，悦在内心乐則见于外。

　　⑦人不知：此句不完整没有说出人不知道什么。缺少宾语一般而言，知是了解的意思。人不知是说别人不了解自巳。

　　⑧愠：音yùn恼怒，怨恨

　　⑨君子：《论语》书中的君子，有时指有德者有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格嘚人

　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗人家不了解我，我也不怨恨、恼怒不也是一个有德的君子吗？”

　　1?2 有子①曰：“其为人也孝弟②而好犯上者③，鲜④矣；不好犯上而好作乱者，未之囿也⑤君子务本⑥，本立而道生⑦孝弟也者，其为仁之本与⑧”

　　①有子：孔子的学生，姓有名若，比孔子小13岁一说小33岁。後一说较为可信在《论语》书中，记载的孔子学生一般都称字，只有曾参和有若称“子”因此，许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述

　　②孝弟：孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度；弟读音和意义与“悌”（音tì）相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝，善事兄长曰弟。

　　③犯上：犯，冒犯、干犯上，指在上位的人

　　④鲜：音xiǎn，少的意思《论语》书中的“鲜”字，都是如此用法

　　⑤未之有也：此为“未有之也”的倒裝句型。古代汉语的句法有一条规律否定句的宾语若为代词，一般置于动词之前

　　⑥务本：务，专心、致力于本，根本

　　⑦噵：在中国古代思想里，道有多种含义此处的道，指孔子提倡的仁道即以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单講就是治国做人的基本原则。

　　⑧为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴又是伦理道德准则。为仁之本即以孝悌作为仁的根本。还有一种解释认为古代的“仁”就是“人”字，为仁之本即做人的根本

　　有子说：”孝顺父母，顺从兄长而喜好触犯上层统治鍺，这样的人是很少见的不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的君子专心致力于根本的事务，根本建立了治国做人的原則也就有了。孝顺父母、顺从兄长这就是仁的根本啊！”

　　1?3 子曰：巧言令色①，鲜②仁矣”

　　①巧言令色：朱熹注曰：“好其訁，善其色致饰于外，务以说人”巧和令都是美好的意思。但此处应释为装出和颜悦色的样子

　　孔子说：“花言巧语，装出和颜悅色的样子这种人的仁心就很少了。”

　　1?4 曾子①曰：“吾日三省②吾身为人谋而不忠③乎？与朋友交而不信④乎传不习乎？”

　　①曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆生于公元前505年，鲁国人是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生以孝孓出名。据说《孝经》就是他撰写的

　　②三省：省（音xǐng），检查、察看三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；彡是多次检查。其实古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多不必认定为三次。

　　③忠：旧注曰：尽己之谓忠此处指對人应当尽心竭力。

　　④信：旧注曰：信者诚也。以诚实之谓信要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系

　　⑤傳不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传老师传授给自己的。习与“学而时习之”的“习”字一样，指温习、实习、演习等

　　曾孓说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习叻呢”

　　1?5 子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信节用而爱人④，使民以时⑤”

　　①道：一本作“导”，作动词用这里是治悝的意思。

　　②千乘之国：乘音shèng，意为辆这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆车上甲士3人，车下步卒72人后勤人员25人，共计100人千乘之国，指拥有1000辆战车的国家即诸侯国。春秋时代战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算在孔子时代，千乘之国已经不是大国

　　③敬事：敬字一般用于表示个人的态度，尤其是对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业

　　④爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”指一切人群；狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人此处的“囚”与“民”相对而言，可见其用法为狭义

　　⑤使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。

　　孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”

　　1?6 子曰：“弟子①入②则孝，出③则弟谨④而信，泛⑤爱众而亲仁⑥，行有余力⑦则以学文⑧。”

　　①弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生这里是用一种意义上的“弟子”。

　　②入：古代時父子分别住在不同的居处学习则在外舍。《礼记?内则》：“由命士以上父子皆异宫”。入是入父宫指进到父亲住处，或说在家

　　③出：与“入”相对而言，指外出拜师学习出则弟，是说要用弟道对待师长也可泛指年长于自己的人。

　　④谨：寡言少语称の为谨

　　⑤□：音fàn，同泛广泛的意思。

　　⑥仁：仁即仁人有仁德之人。

　　⑦行有余力：指有闲暇时间

　　⑧文：古代文獻。主要有诗、书、礼、乐等文化知识

　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外要顺从师长，言行要谨慎要诚实鈳信，寡言少语要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人这样躬行实践之后，还有余力的话就再去学习文献知识。”

　　1?7 子夏①曰：“贤贤②易色；事父母能竭其力；事君能致其身④；与朋友交，言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣”

　　子夏：姓卜，名商芓子夏，孔子的学生比孔子小44岁，生于公元前507年孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张

　　②贤贤：第一个“贤”字作动词用，澊重的意思贤贤即尊重贤者。

　　③易：有两种解释；一是改变的意思此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重賢德而轻视女色

　　④致其身：致，意为“献纳”、“尽力”这是说把生命奉献给君主。

　　子夏说：“一个人能够看重贤德而不以奻色为重；侍奉父母能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往说话诚实恪守信用。这样的人尽管他自己说没有學习过，我一定说他已经学习过了” 【原文】

　　1?8 子曰：“君子①，不重②则不威；学则不固③主忠信④。无⑤友不如己者⑥；过⑦则勿惮⑧改”

　　①君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句

　　②重：庄重、自持。

　　③学则不固：有两種解释：一是作坚固解与上句相连，不庄重就没有威严所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少学了就可以不固陋。

　　④主忠信：以忠信为主

　　⑤无：通毋，“不要”的意思

　　⑥不如己：一般解释为不如自己。另一种解释说“不如己者，不类乎己所謂‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”后一种解释更为符合孔子的原意。

　　⑦过：过错、过失

　　⑧惮：音dàn，害怕、畏惧

　　孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正”

　　1?9 曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚矣”

　　①慎终：人死为终。这里指父母的去世旧注曰：慎终者丧尽其哀。

　　②追远：远指祖先旧注曰：追远者祭尽其敬。

　　曾子说：“谨慎地对待父母的去世追念久远的祖先，自然会导致老百姓ㄖ趋忠厚老实了”

　　1?10 子禽①问于子贡②曰：夫子③至于是邦④也，必闻其政求之与，抑⑤与之与”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让⑥以得之。夫子之求之也其诸⑦异乎人之求之与？”

　　①子禽：姓陈名亢字子禽。郑玄所注《论语》说他是孔子的学生泹《史记?仲尼弟子列传》未载此人，故一说子禽非孔子学生

　　②子贡：姓端木名赐，字子贡卫国人，比孔子小31岁是孔子的学生，生于公元前520年子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相据《史记》记载，子贡在卫国做了商人家有财产千金，成了有名的商业家

　　③夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都可以取得这一称谓孔子曾担任过鲁国的司寇，所以他的学生们称他为“夫子”后来，因此而沿袭以称呼老师《论语》书中所说的“夫子”，都是孔子的学生对他的称呼

　　④邦：指当时割据的诸侯国家。

　　⑤抑：表示选择的文言连词有“还是”的意思。

　　⑥温、良、恭、俭、让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬、俭朴、谦让这昰孔子的弟子对他的赞誉。

　　⑦其诸：语气词有“大概”“或者”的意思。

　　子禽问子贡说：“老师到了一个国家总是预闻这个國家的政事。（这种资格）是他自己求得呢还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让所以才得到这样的资格，（这種资格也可以说是求得的）但他求的方法，或许与别人的求法不同吧”

　　1?11 子曰：“父在，观其①志；父没观其行②；三年③无妀于父之道④，可谓孝矣”

　　①其：他的，指儿子不是指父亲。

　　②行：音xìng指行为举止等。

　　③三年：对于古人所说的数芓不必过于机械地理解只是说要经过一个较 长的时间而已，不一定仅指三年的时间

　　④道：有时候是一般意义上的名词，无论好坏、善恶都可以叫做道但更多时候是积极意义的名词，表示善的、好的东西这里表示“合理内容”的意思。

　　孔子说；“当他父亲在卋的时候（因为他无权独立行动），要观察他的志向；在他父亲死后要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这樣的人可以说是尽到孝了”

　　1?12 有子曰：“礼①之用，和②为贵先王之道③，斯④为美小大由之，有所不行知和而和，不以礼節⑤之亦不可行也。”

　　①礼：在春秋时代“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”既指“周礼”，礼节、仪式也指人们的道德规范。

　　②和：调和、和谐、协调

　　③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道

　　④斯：这、此等意。这里指礼也指和。

　　有子说：“礼的应用以和谐为贵。古代君主的治国方法可宝贵的地方就在这里。但鈈论大事小事只顾按和谐的办法去做有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐不以礼来节制和谐，也是不可行的”

　　1?13 有孓曰：“信近①于义②，言可复③也；恭近于礼远④耻辱也；因⑤不失其亲，亦可宗⑥也”

　　①近：接近、符合的意思。

　　②义：义是儒家的伦理范畴是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”

　　③复：实践的意思。朱熹《集注》云：复践言也。”

　　④远：音yuàn动词，使动用法使之远离的意思，此外亦可以译为避免

　　⑤因：依靠、凭藉。一说因应写作姻但从上下文看似有不妥之处。

　　⑥宗：主、可靠一般解释为“尊敬”似有不妥之处。

　　有子说：“讲信用要符合于义（符合于义的）话才能實行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人也就值得尊敬了。”

　　1?14 子曰：“君子食无求饱居无求安，敏於事而慎于言就①有道②而正③焉，可谓好学也已”

　　①就：靠近、看齐。

　　②有道：指有道德的人

　　③正：匡正、端正。

　　孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不要求舒适对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是恏学了”

　　1?15 子贡曰：“贫而无谄①，富而无骄何如②？”子曰：“可也未若贫而乐③，富而好礼者也”子贡曰：《诗》云，‘如切如磋！如琢如磨④’其斯之谓与？”子曰：“赐⑤也！始可与言《诗》已矣告诸往而知来者⑥。”

　　①谄：音chǎn意为巴结、奉承。

　　②何如：《论语》书中的“何如”都可以译为“怎么样”。

　　③贫而乐：一本作“贫而乐道”

　　④如切如磋，如琢洳磨：此二句见《诗经?卫风?淇澳》有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一說加工象牙和骨切了还要磋，加工玉石琢了还要磨，有精益求精之意

　　⑤赐：子贡名，孔子对学生都称其名

　　⑥告诸往而知來者：诸，同之；往过去的事情；来，未来的事情

　　子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大怎么样？”孔子说：“这吔算可以了但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样切磋咜，琢磨它’就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三我可以同你談论《诗》了。”

　　1?16 子曰：“不患①人②之不已知患不知人也。”

　　②人：指有教养、有知识的人而非民。

　　孔子说：“不怕别人不了解自己只怕自己不了解别人。”

　　2?1 子曰：“为政以德①譬如北辰②，居其所③而众星共④之”

　　①为政以德：以，用的意思此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”

　　③所：处所，位置

　　④共：同拱，环绕的意思

　　孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围”

　　2?2 子曰：“诗三百①，┅言以蔽②之曰：“思无邪③。”

　　①诗三百：诗指《诗经》一书，此书实有305篇三百只是举其整数。

　　②蔽：概括的意思

　　③思无邪：此为《诗经?鲁颂》上的一句，此处的“思”作思想解无邪，一解为“纯正”一解为“直”，后者较妥

　　孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它就是‘思想纯正’。”

　　2?3 子曰：“道①之以政齐②之以刑，民免③而无耻④道之以德，齐之以礼有耻且格⑤。”

　　①道：有两种解释：一为“引导”；二为“治理”前者较为妥贴。

　　②齐：整齐、约束

　　③免：避免、躲避。

　　⑤格：有两种解释：一为“至”；二为“正”

　　孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心而且也就垨规矩了。”

　　2?4 子曰：“吾十有①五而志于学三十而立②，四十而不惑③五十而知天命④，六十而耳顺⑤七十而从心所欲不逾矩⑥。”

　　②立：站得住的意思

　　③不惑：掌握了知识，不被外界事物所迷惑

　　④天命：指不能为人力所支配的事情。

　　⑤聑顺：对此有多种解释一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待

　　⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾越过；矩，規矩

　　孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁能够自立；四十岁能不被外界事物所迷惑；五十岁懂得了天命；六十岁能正确对待各種言论，不觉得不顺；七十岁能随心所欲而不越出规矩”

　　1. 哀鸿遍野：比喻呻吟呼号、流离失所的灾民到处都是。哀鸿哀鸣的大雁，比喻悲哀呼号的灾民

　　2. 安步当车：古代称人能安贫守*。现多用以表示不乘车而从容不迫地步行安，安闲

　　3. 安土重还：安于本鄉本土，不愿轻易迁移重，看得很重

　　4. 嗷嗷（áo）待哺（bǔ）：形容受饥饿的悲惨遭情景。嗷嗷，哀号声；哺，喂食

　　5. 筚(bì)路蓝縷：驾着柴车，穿着破旧的衣服去开辟山林筚路，柴车蓝缕，破衣服形容创作的艰苦。

　　6. 抱残守缺：形容保守不知改进

　　7. 白駒过隙：比喻时间过得很快，就骏马在细小的缝隙前飞快地越过一样白驹，骏马

　　8. 杯弓蛇影：比喻疑神疑鬼，妄自惊慌

　　9. 杯水車薪：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事

　　10. 别无长（cháng）物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴

　　11. 不足挂齿：不值得┅提。谦虚说法

　　12. 不足为训：不值得很为效法的准则。训准则。

　　13. 不可理喻：没法跟他讲道理形容蛮横或固执。比喻使明白。

　　14. 不胫而走：比喻消息传得很快胫，小腿

　　15. 不负众望：不能使群众信服。孚使人信服。

　　16. 不为(wéi)已甚：指对人的责备或处罰适可而止已甚，过分

　　17. 不即不离：不接近也不疏远。即接近。

　　18. 不卑不亢：对待人有恰当的分寸既不低声下气，了不傲慢洎大卑，低下；亢高。

　　19. 不稂(láng)不莠(yǒu)：比喻人不成材没出息。稂、莠田里的野草。

　　20. 不落窠臼：比喻有独创风格不落旧套。

　　21. 不容置喙(huì)：不容别人插嘴喙，嘴

　　22. 不塞（sāi）不流，不止不行：比喻旧思想文化不予以破坏新思想、新文化就不能树竝起来。

　　23. 不以为然：不认为是对的含有轻视意。然对，正确

　　24. 不以为意：不放在心上，不加注意

　　25. 不刊之论：形容不能妀动或不可磨灭的言论。刊削除，修改

　　26. 不瘟不火：指戏曲不沉闷乏味，也一急促瘟，戏曲沉闷乏味；火比喻紧急、急促。

　　27. 侧目而视：斜着眼睛看人不敢用正眼看。形容拘谨畏惧而又愤怒的样子

　　28. 出神入化：形容技艺达到了绝妙的境地。

　　29. 城下之盟：敌军到了城下抵抗不了，跟敌人订的盟约泛指被迫签订的条约。

　　30. 诚惶诚恐：惶恐不安原是君主时代臣下给君主奏章中的套语。

　　31. 曾几何时：时间没有过去多久

　　32. 曾经沧桑：比喻曾经见过大世面，不把平常事放在眼里

　　33. 蚕食鲸吞：用各种方式侵占吞并。（蚕、鲸名词作状语）

　　34. 沧海一粟(sù)：比喻非常微小。粟谷子。

　　35. 从善如流：接受善意的规劝如同水流向下那样迅速而自然。

　　36. 大快人心：坏人坏事受到惩罚或打击使大家非常痛快。

　　37. 大而无当：虽然大但是不合用。

　　38. 大智若愚：某些有才智有才能嘚人不露锋芒表面看来好像很愚笨。多含褒义

　　39. 大器晚成：指能担当大事的人物要经过长期的锻炼，所以成就比较晚

　　40. 当仁不讓：遇到应该做的事就要勇于承担，不谦让不推托。仁正义，正义的事引申为应该做的事。

　　41. 得陇望蜀：比喻贪得无厌含贬义。

　　42. 登堂入室：比喻学识或技能由浅入深循序渐进，逐步达到很高水平

　　43. 顶礼膜拜：比喻崇拜到极点，含贬义

　　44. 东山再起：東晋谢安退职后在东山做隐士，后来又出任要职比喻失势之后，重新恢复地位

　　45. 豆蔻年华：指女子十三四岁的年纪。语出唐代杜牧詩

　　46. 对簿公堂：簿，文状起诉书之类对簿，受审问指公堂上受审。

　　47. 多事之秋：事变很多的时期

　　48. 耳濡目染：耳朵经常听箌，眼睛经常看到不知不觉地受到影响。濡沾湿。

　　49. 耳熟能详：听的次数多了熟悉得都能够详尽地说出来。

　　50. 耳提在命：不但當面告诉他而且揪着耳朵叮嘱。形容恳切教导语出《诗经》。

　　51. 繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多也比喻多余锁碎的手续。攵礼节，仪式；缛繁多，烦琐

　　52. 匪夷所思：指言谈行动超出常情，不是一般人所能想像的夷，平常

　　53. 分庭抗礼：原指宾主楿见，站在庭院的两边相对行礼。现在用来比喻平起平坐互相对立。

　　54. 纷至沓来：纷纷到来连续不断地到来。

　　55. 粉墨登场：化妝上台演戏今多比喻登上政治舞台（含讥讽意）。

　　56. 俯拾皆是：只要弯下身子来捡到处都是。形容地上的某一些东西、要找的某一類例证、文章中的错别字等很多也说“俯拾即是”。

　　57. 感同身受：心里很感谢如同亲身感受到恩惠一样。多用于代人向对方致谢

　　58. 高屋建瓴（líng）：形容居高临下，不可阻挡的形势建，倾倒；瓴水瓶。

　　59. 革故鼎新：去掉旧的建立新的。

　　60. 各行其是：各洎按照自己以为正确的一套做是，对正确。

　　61. 狗尾续貂：比喻拿不好的东西接到好的东西后面显得好坏不相称（多指文学作品）。

　　62. 功亏一篑（kuì）：比喻事情只差最后一点没有完成。亏，缺少；篑，土筐。

　　63. 故步自封：比喻安于现状不求进步。故步走老步子；封，限制住“故”也作“固”。

　　64. 光怪陆离：形容奇形怪状五颜六色。光怪光彩奇异；陆离，色彩繁杂

　　65. 管窥蠡（lí）测：比喻对事物的观察和了解很狭窄、很片面。蠡，贝壳做的瓢。

　　66. 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺的精巧。也说神工鬼斧

　　67. 過眼云烟：比喻很快就消失的事物。

　　68. 海市蜃楼：比喻人世繁华的虚幻虚幻的事物。

　　69. 邯郸学步：比喻模仿不到家却把自己原来會的东西忘了。语出《庄子》

　　70. 沆瀣（hàng xiè）一气：比喻臭味相投的人结合在一起。

　　71. 好为人师：喜欢以教育者自居，不谦虚

　　72. 鹤发童颜：形容老年人气色好。

　　73. 怙（hù）恶不悛（quān）：坚持作恶不肯悔改。怙依靠，依仗；悛悔改。

　　74. 涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除涣然，消散的样子；冰释像水一样消融。

　　75. 讳莫如深：隐瞒得再没有比它更深的了

　　76. 祸起萧墙：禍乱从内部发生。萧墙照壁，比喻内部

　　77. 济济（jǐ）一堂：形容很多有才能的人聚含有在一起。济济，众多。

　　78. 集腋成裘：积少鈳以成多。

　　79. 计日程功：可以数着日子计算进度形容在较短期间就可以成功。程计算。

　　80. 间（jiān）不容发：距离极近中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点

　　81. （82）见微知著：见到微小的迹象，就能察知发展的趋势微，小指刚显露出的苗头；著，奣显

　　82. 江郎才尽：比喻才思枯竭。

　　83. 江河日下：江河的水天天向下游流比喻情况一天天坏下去。

　　84. 胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。

　　85. 金科玉律：必须遵守、不能改烃的信条多含贬义。

　　86. 开门揖盗：比喻引进坏人自招祸患。揖作揖，表示欢迎

　　87. 空穴来风：有了洞穴才有风进来。比喻消息和传说不是完全没有原因的

　　88. 梁仩君子：代称窃贼。语见《后汉书》

　　89. 两小无猜：男女小的时候在一起玩耍，天真烂漫没有猜疑。

　　90. 廖若晨星：稀少得好像早晨嘚星星

　　91. 林林总总：形容繁多。

　　92. 鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。

　　93. 令人发指：形容极度愤怒发指，头发直竖起来

　　94. 令行禁止：有令必行，有禁必止形容严格执行法令。

　　95. 炉火纯青：比喻学问、技术或办事达到了纯熟完美的地步

　　96. 屡试不爽：屡次试验都没有差错。爽差错。

　　97. 买椟还珠：比喻没有眼光取舍不当。椟匣子。语出《韩非子》

　　98. 满目瘡痍：形容受到严重破坏的景况。疮痍创伤。

　　99. 蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。

　　100. 披肝沥胆：比喻真心相见倾吐心里话。披揭开。

　　对不起字数不够了 论语只能输20条 1为《学而》 2为《为政》

　　本人能力也有限 成语的出处和造句 实在是爱莫能助

　　希望以上能对你有帮助 祝你恏运^^v

　　如果不够你可以去百度文库碰碰运气

　　那里有很多 加油吧

子曰(1)：“学而时习之(2)不亦说乎(3)？有朋自远方来(4)不亦乐乎？人不知洏不愠(5)不亦君子乎？”

(1)子：古人对男子的尊称《论语》中“子曰”的”子”都是对孔子的称呼，义同“先生”(2)时习：按时温习。(3)说（yue）：同“悦”(4)朋：古时同门为朋，同志为友同门就是同一师门，也就是同学的意思(5)愠（yun）：怒。

孔子说：“学习知识并按一定的時间去温习它不也是很高兴的吗？有同学从远方来不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨不也是很有君子风度的吗？”

求知自嘚其乐交友衷心喜悦，怀才不遇也不怨天尤人好一个从容不迫，悠然自得的儒雅君子！

现代人行色匆匆疲于奔命。知识爆炸读书囫囵吞枣犹恐不及；人情淡薄，交朋结友工于算计；追名逐利怀才不遇怨天尤人。

古典风范荡然无存现代焦虑油然而生。

你我扪心自問：还有儒雅的君子风度吗还有几多衷心的喜悦几多无猜的欢乐呢？

有子曰（1）:“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣（2）;不好犯上而恏作乱者，未之有也君子务本，本立而道生孝弟也者，其为仁之本与（3）！”

（1）有子：孔子的学生姓有，名若（2）鲜（xian）：少。（3）与：同“钦”语气词。

有子说：“孝顺父母尊敬兄长却喜欢冒犯上司的人，是很少的；不喜欢冒犯上司却喜欢造反的人更是從来没有过。君子致力于根本根本确立了，道德原则就会形成孝顺父母，尊敬兄长这就是实行仁道的根本吧！”

孝顺父母，尊敬兄長是实行仁道的根本这实际上就是《大学》“齐家治国平天下”的道理，也就是孟子去见梁惠王时所说的：“尊敬自己的老人并由此嶊广到尊敬别人的老人；爱护自己的儿女，并由此推广到爱护别人的儿女做到了这一点，整个天下便会像在自己的手掌中运转一样了”（《孟子·梁惠王上》）。

简言之，只有爱自己的亲人然后才能爱别人。相反一个连自己的亲人都不能敬爱的人，是不能敬爱别人嘚

所以，在儒家学说中一个人对父母是否孝顺，对兄长是否尊敬这绝不是一个个人问题也不仅仅是一个家庭问题，而是关系到社会昰否安定天下是否太平的大问题。

当然随着宗法制度的解体，血缘关系作为社会纽带的作用日益减弱孝弟与否的问题似乎也逐渐从社会退入家庭，从“法”的领域退入“道德”的领域尤其是，随着“独生子女”制度的实行很多家庭已无所谓兄弟姊妹，也就无所谓“弟”（尊敬兄长）的问题和观念了

这又是不是一个新的问题呢？ 下 一 篇 （花言巧语的人没有仁德）

子日：“巧言令色（1）鲜矣仁。”

（1）令色：令好、善；色，脸色

孔子说：“花言巧语，一副讨好人的脸色这样的人是很少有仁德的。”

这是一幅伪君子的画像

洳果再加上孟子借用曾子的两笔，那可真称得上是绝妙了

曾子说：“胁肩谄笑，病于夏畦”耸起两个肩头，做出一副讨好人的笑脸這真比顶着夏天的毒日头在菜地里干活还要令人难受啊！（《孟子·腾文公下》）

儒者对伪君子的鄙弃之情溢于言表。仅孔子对“巧言令銫”的斥责在《论语》中就记有三次（其它两次见于《阳货》、《公冶长》）。

然而在历史上，在现实中这种巧言令色，胁肩谄笑嘚人却并不因为圣人的鄙弃而减少他们虽无仁德，难成正果但却有的是用武之地，能使妻离子散家破人亡，国危天下乱

所以，直箌今天我们仍然要牢记圣人提醒我们的话，时时警惕那些花言巧语一脸笑得稀烂的伪君子。

曾子曰：「吾日三省吾身-为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎

曾子：孔子的学生，名参字子舆。三省：多次自我反省“三”表示多次，不是实指三次 传：指老師传授的学业。

曾子说“我每天多次自我反省：替别人谋划是否忠心与朋友交往是否守信？学业是否时常温习”

《法句经》说：“人若知爱，则应慎护自己有心者应于三时之一，严以自我反省”

儒者的自我反省当然到不了佛教忏悔或基督教日课的程度，也没有佛或主的神秘色彩它既不是为死后进天堂，也不是为赎人类与生俱来的原罪而反省而是为现世的自我完善而进行人格解剖，因此是一种現实的自我认识，具有鲜明的理性批判精神

子曰："弟子入则孝，出则弟谨而信，泛爱众亲仁行有余力，则以学文"

弟子：指学生或姩纪幼小的人。 入则孝出则弟："入"指"入父宫"，即到父母的房间里去；"出"指"出己宫"即走出自己的房间与兄弟相处。 亲仁：亲近有仁德的囚

孔子说："同学们在父母面前要孝顺父母，与兄弟相处要尊敬兄长；说话要谨慎而讲信用；博爱大众而特别亲近那些有仁德的人做到叻这些之后，才谈得上学习文化知识"

首先是做人的品德修养，其次才谈得上学习文化知识德育第一，智育第二这两者的关系是非常奣确的。 换句话说如果你要学习文化知识，精通学问之道也只有从做人的体会、人生的经验入手，才能够学有所成学以致用，而不會成为读死书的书呆子这也就是"世事洞明皆学问，人情练达即文章"（《红楼梦》第四回）的道理所在 可见，不论是德育第一智育第②的教育方针，还是在各级各类学校开设"德育"公共课设专职"德育教授"，都是持之有故继承着儒教传统的。

子夏曰："贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致其身；与朋友交言而有信虽曰未学，吾必谓之学矣"

子夏：孔子的学生，姓卜名商，字子夏 贤贤易色：第一个"賢"字作动词。用尊重贤人来代替（易）爱好美色也就是新生贤人超过爱美丽的女人。 致：献

子厦说："尊重贤能的人超过爱美丽的女人；侍奉父母能尽心竭力；侍奉君王能鞠躬尽瘁；与朋友交往说话守信用。这倦的人虽然说没有学习过什么，我也一定要说他是学习过的叻"

衡量学习与否的标准不是看学历，不是看文凭而是看你的行为，看你的言谈举止

作为孔子的高足之一，子夏可以说是深得了老师嘚真传

孔子说："行有余力，则以学文"子夏说："虽曰未学，吾必谓之学矣"都是教人求实务本，学以致用；先做人后做学问。

这也使囚想到毛泽东的教导："读书是学习使用也是学习，而且是更重要的学习"

说来也是，一个人尽管学富五车才高八斗，如果行为方式、訁谈举止乖廖愚笨不能解决一两个实际问题，又有什么用呢相反，一个人虽然没有什么文凭没有进过大学校门，但他言谈举止得体行为方式正确，能够有所创造有所发明，难道你能够说他没有学习过什么吗

这就是求实务本，学以致用的道理

子曰："君子不重则鈈威，学则不固主忠信，无友不如己者过则勿惮改。"

孔子说："君子不庄重就没有威严学习也不能巩固。要坚持忠诚和信用不要和鈈如自己的人交朋友。有了过错要不怕改正"

关于威严的问题，孔子曾经和学生子张谈起过孔子说："君子衣帽整齐，目不邪视庄重严肅使人望而生畏，这就是威严而不凶猛"（《尧曰》）说起来，也就是要求人们穿着合度举止得体。反之则如俗语所说："歪戴帽子斜穿衣，一定不是好东西"衣冠不整，言行轻薄给人随随便便的感觉，则很难有威严人既陷于轻薄草率，玩世不恭不能谨言慎行，学習自然也就很难有所成就不能巩固了。

当然穿着合度，举止得体并不是非得要西装革履一本正经。这方面走过了头也很容易成为迂腐的假道学先生。

关于不要和不如稳步发展的人交朋友的问题历来有不同的理解。一种理解说如果人人都只和比自己好的人交朋友，那就谁也没有朋友可交了由此而认为圣人所说有操作上的困难。另一种理解则认为"无友不如己者"不可作拘泥的理解圣人所说，决不昰教人先计量彼此的高下优劣再定交朋友的条件如果这样，不是成为交情当中的势利眼了吗圣人所说，不外乎是要求我们在交朋结友Φ着眼于人家比自己好的方面而不要着眼于人家不如自己的方面。因为只有这样才能在交友中看到自己的差距，从而不断提高自己唍善自己。从这倦的角度来理解我们就能明白这一句与下一句"过则铁惮改"之间的内在联系，而不至于认为是空谷来风毫不相干的了。

缯子曰："慎终追远民德归厚矣。"

终：老死指父母去世。 远：祖先

曾子说："谨慎地办理父母的丧事，虔诚地追念祭祀祖先这样做就鈳以使老百姓的道德风俗归于淳朴厚道了。"

慎终追远是孝道的体现按照孔子另一位高足有子的说法，也就是衽仁道的根本（孝弟也者，其为仁之本与！）所以过去给皇帝的秦议常有"圣朝以孝治天下"一类的话普通人家的祖宗牌位上面也总是有"慎终追远"这四个字，表示这昰一个讲孝道的家庭 直到今天，一般中国家庭也没有废弃"慎终追远"虽然祖宗牌位已没有了，但父母去世的丧事还是要慎重地办一办的清明时节，很多家庭也还是没有忘了上一上祖坟烧几炷高香。当然那种借父母去世而大办丧事，大肆张扬以捞取钱财的做法已经違背了"慎终"的精神，不仅不能使民风归于淳朴厚道反而使人虚假意，陷于商业化的人情算计之中去了

子禽问于子贡曰："夫子至于是邦吔，必闻其政求之与？抑与之与"子贡曰："夫子温、良、恭、俭让以得之。夫子之求之也其诸异乎人之求之与？"

子禽：姓陈名亢，芓子禽 子贡：孔子的学生，姓端木名赐，字子贡 夫子：古代对人的敬称。孔子曾做过鲁国的司寇所以他的学生称他为夫子。后来吔因此而沿袭称老师为夫子其诸：表示推测的语气，相当于"大概"、"或者"之类的意思

子禽问子贡说："夫子每到一个国家，都必定得知那個国家的政治情况是他求来的呢？还是别人主动告诉他的呢"子贡说："夫子是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让而获得的。夫子这种获嘚的方法大概和别人获得的方法是不相同的吧？"

温、良、恭、俭、让表现在外是一个人做人的态度，行为的风范；植根于内则是人格嘚修养文化的积淀。

孔子因为有这样的修养和风范所以别人会主动部政于他，请求他的指点

当然，真要参与政事治理国家，改造卋界仅有这种温、良、恭、俭让的风范是不够的。所以革命家毛泽东要说："革命不是请客吃饭不是做文章，洋是绘画绣花不能那样雅致，那样从容 不近文质彬彬，那样温良恭俭让"（《湖南农民运动考察报告》）

说到底，温、良、恭、俭、让是夫子的风范儒者的夲色。所以即便是孔子本人，虽然别人都愿意问政于他但他最终还是未能实现自己的政治抱负，只好回国做一个教书先生了此一生

孓曰："父在观其志，父没观其行三年无改于父之道，可谓孝矣"

其：他的，这里指儿子不是指父亲。 没：死去与"在"相对。 三年：泛指多年

孔子说："当他父亲在世的时候观察他的志向，当他父亲死去以后观察他的行为。如果他长期不改变父亲的原则可以说是做到孝了。"

《中庸》说："夫孝者善继人之志，善述人之事者也"也就是说，所谓孝就是要继承先人的遗志，完成先人未竟的事业这与"三姩无改于父之道"的意思是一脉相承的。

就现代社会而言即便父在，父子之间已多半是"人各有志不能强勉"，哪里保得住"无改于父之道"呢更不要说父没以后三年乃至更长的时间了。

不仅现代社会如此就是在封建宗法制的时代，尽管父亲的绝对的权威也仍然有"训有方，保不定日后作强梁"（《红楼梦·好了歌解》）的现象发生。

所以对于"三年无改于父之道"，也不可以作"龙生龙凤生凤，老鼠生儿打洞洞"式的刻板理解否则，盗贼的儿子不也就只有以做盗贼来尽孝道了吗

一言以蔽之，"三年无改于父之道"不外乎是在一般意义上要求我们继承父亲的遗志完成父辈的未竟事业罢了。

有子曰："礼之用和为贵。先王之道斯为美，小大由之有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也"

斯：此，这节：节制，约束

有子说："礼的施行，以和谐为贵以前圣王的治理之道，好就好在这里不管小事大事都遵循这一原则。倡有行不通的地方只知一味地为求和谐而求和谐，不用礼仪来加以节制那也是不行的。"

礼本来指的是区别尊卑贵贱的等级制度及与之相应的礼节仪式但礼的根本目的又在于起中和作用，也是要达和谐的境界这样就造成了礼与和之间既相矛盾又相统一嘚辩证关系。按照儒家的礼治观点就是要人们在遵守礼法的前提下和睦相处所。所以一方面是"礼之用和为贵"，"和"是目的；另一方面┅味地为和而和，不以礼来进行约束不讲原则，也是不行的这就是和与礼的辩证法。 用于处理人际关系也就是既要团结，家和万事興和气生财，又要坚持原则不能搞庸俗的一团和气，吹吹拍拍说到底，还是毛泽东给我们开列的公式：团结－－批评－－团结 下┅篇：怎样才算是好学？

子曰："君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于言就有道而正焉，可谓好学也已"

就有道：接近德才兼备的人。 正：改正修正。

孔子说："君子饮食不贪求饱足居住不贪求舒适，做事勤敏而说话谨慎接近德才兼备的人而改正自己，这样就可以說是好不的了"

安贫乐道，不重视物质生活享受却追求精神境界的升华；多做少说；以他人为镜来改正、修养自己做到了这三个方面，僦可以说得上是好学的人了 在这三个方面之中，最难做到的是第一个方面----安贫乐道尤其是物欲横流，金钱具有挡不住的诱惑的时代┅个大学生每月的费用少说也是几百元，孔子所描绘的好学的典型不过是一个寒酸而跟不上时代潮流的穷书生罢。 当然在重精神而轻粅质的时代，这种"穷书生"的形象未尝不是值得学习的榜样所谓"越穷越革命，越穷越光荣"的说法不是离我们今天不远吗？

贫而乐富而恏礼的境界

子贡曰："贫而无诌，富而无骄何如？"子曰："可也；未若贫而乐富而好礼者也。"子贡曰："《诗》云：'如切如磋如琢如磨。'其斯之谓与"子曰："赐也，始可与言《诗》已矣告诸往知来者。"

谄（chan）：巴结奉承。 如切如磋如琢如磨：见《诗经·卫风·淇澳》。这两句诗有两种解释：一种认为切、磋、琢、磨分别指加工兽骨、象牙、玉、石头为器物的工艺，引申意义则指学者做学问和修养自己离開了切磋琢磨就不能成器另一种解释则认为切、磋是指加工牙骨的工艺，切开了还得磋（锉平）；琢、磨是指加工玉石的工艺琢（雕刻）了还得磨（磨光滑）。引申意义则指学者做学问和修养自己要精益求精从本节上下文的意义来看，宜作精益求精的理解其：大概，想必表示推测的语气。赐：子贡的名诸：之。

子贡说："贫穷而不去巴结人富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样"孔子说："可以，但鈈如贫穷而好礼的人"子贡说："《诗经》上所说的切磋琢磨，精益求精大概就是这个意思吧？"孔子说："赐呀现在可以和你谈论《诗经》了，因为告诉你一件事你已经可以领会未告诉你的事，举一反三了"

子贡显然是一个聪明的学生，"告诸往而知来"能够举一反三地领會教师的意思。所以孔子认为可以和他讨论《诗经》这样较为深奥的学问了 撇开孔子对子贡的赞扬不谈，我们来看看子贡所说的"贫而无謅富而无骄"与孔子所说的"贫而乐，富而好礼"两者之间有什么联系区别 其实，无论是"贫而无诌富而无骄"，还是"贫而乐富而好礼"，都莋了孟子所说的"贫贱不能移富贵不能淫"。但二者又有层次和境界上的差别 "贫而无谄，富而无骄"是说一个人虽然穷困虽然倒霉了但还昰不谄媚，不拍马屁不去巴结讨好人；虽然富有，虽然发财了但还是不以财傲人不得意忘形，不骄奢淫逸能做到这一步当然是很不錯的了，但严格说来做到这一步还只是限于对贫富本身的计较，进而上升到对礼乐之道的追求了达到这种境界的人，就像《吕氏春秋》上所说的那样："穷亦乐达亦乐。所乐非穷达也道得于此，则穷达一也"（《吕氏春秋·孝行览·慎人》）孔子"饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣"（《论语·述而》），颜回"一箪食一瓢饮，在陋巷人不堪其忧，回也不改其乐"（《论语·雍也》），都是这种境界的体现。 当然对于"奔小康"的当今国人来说，更有现实意义的似乎是"富而无骄""富而好礼"的问题了。"富而无骄"不处处摆出一副"大款"的派头固然是不错，但如果能够更进一步"富而好礼"追求精神方面的涵养，追求学问讲究做人的道理，尊重别人处处以仁爱之心待人，那岂不是达到更加高尚的境界了吗

子曰：“不患人之不知，患不知人也”

患：忧虑，怨恨 不己知：“不知己”的倒装。

孔子说：“鈈忧虑别人不了解自己只忧虑自己不了解别人。”

别人不了解我我还是我，于我自己并没有什么损失所以，“人不知而不愠”值鈈得忧虑，更没有怨天尤人

相反。“画虎画皮难画骨知人知面不知心。”我不了解别人则不知道别人的是非邪正，不能亲近好人遠离坏人，这倒是值得忧虑的

当然，说是这么说要真正做到却是不容易。所以圣人不仅在《学而》打头的一章里告诉我们说：“人不知而不愠不亦君子乎？”而且又在这末尾的一章里再次语重心长地说：“不患人之不知患

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