问：有一个人平常不太发脾气，最近却常发脾气。
宣化：业障来了要生病。
问：为什么师父不穿好点的衣服，也不吃好的东西？
宣化：我如果吃好穿好，我的徒弟也一样要吃好穿好，这样还能修行吗？
问：请问念佛三昧及一心不乱，所谓一心不乱是不是在处理任何事情时，心中佛号自然涌出而不间断？
宣化：一心不乱就是你念兹在兹，你用功用得上路了，所以这是念佛三昧。“三昧”这个名字是梵语，翻译过来叫正定正受，你能有正定正受了，一定会一心不乱，一定没有杂念了。
问：家弟进出神经病院已经几次了，但仍旧是爱胡闹，晚上不睡觉，请问是否业障缠身？如何帮助他才会好？阿弥陀佛。
宣化：这都是前因后果的，不是那么容易就解决这个问题的。
问：如何让六道众生都来学佛？
宣化：你自己真学佛了，就是六道众生学佛；你自己尽向外去找，如何叫六道众生学佛？哪一道也没有学佛的。
问：吃肉是一般人的习惯，现在应该怎么样可以革除这种习惯呢？
宣化：“肉”字里边两个人，里面罩着外边人，众生还吃众生肉，仔细思量是人吃人。
问：（1）如何开五眼具六神通？（2）如何确实实行菩萨道？
宣化：开五眼干什么？要六神通干什么？行菩萨道干什么？你要知道为的什么，你自然会懂得怎么样去开五眼、得六神通，怎么样行菩萨道。你看那个小孩子生出来就知道吃奶，没有人教他，这是一种天然的性能。我们人只要断欲去爱，你真能把世间法放下了，出世法也自然就圆满了，不要说五眼六通，那时候是万德庄严，与佛无二无别，可惜你放不下，你想走捷径，找方便法，这是没有的。
问：为什么某某人的病，所有的人都治不好呢？
宣化：因为犯贪心，到处受灌顶，许多神识混为一体无法分开，而时间又太久（几十年）。
问：我带来一瓶开水，可否请师父慈悲加持，让饮用大悲水的人能解除病苦，早日康复，因为我的婆婆好想精进念佛顶礼，可是膝盖酸痛感到很遗憾。
宣化：你叫我加持莫如叫你自己加持加持。你念会大悲咒，你自己把它念灵了加持那更好，比求外援好得多，不要借外援。人应该自己站起来，不要依赖其他人，自己要有志气，你依赖我，不是究竟法。你若诚心念大悲咒，它自然就有一种灵感。
问：皈依后拜一万拜时，应以何种心态来拜及忏悔？
宣化：要无心，没有心态，什么也不要想。
问：在家修入世、出世法有何步骤？
宣化：庞居士和庞太太、女儿、儿子都是在家居士，你要想知道在家怎么修行，去问一问他们。现在他们已经都不在这个世间了，留下一些故事：
庞公说：“难难难，十担芝麻树上摊。"
庞母说：“易易易，百草头上祖师意。”
庞女说：“也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。”我们学佛要老老实实的去学，不要钻牛角尖。
问：今生罪业重，不知前世业，若要今生罪业轻，要如何消业？请师父开示。
宣化：勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。
问：记得有一次师父在楼上讲经时，说某法师拿着钱给别人？
宣化：记得很清楚。弟子：我想向师父学习。宣化：那你拿多一点钱就好了，这就是答复你的问题。万佛城的出家人，很多都上我的大当，都要持银钱戒。若银行里还有钱，存在那儿吃利息，不舍得用，这么样持法，不算的。有的持银钱戒还偷偷摸摸去买东西，这也不算。真正持银钱戒，是干干净净的，手不摸钱，心里也不想钱，口里也不说钱，这才是真正的持银钱戒。
问：弟子练习禅定，但眉间玄关困扰多年，恳请师父加持。
宣化：玄关跑到眉间？着头头错，无为又落空。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”你在那儿生大执着，守玄关，守丹田，守这个，守那个的，这个不是究竟法；究竟法是扫一切法，离一切相。
弟子：如果出家人也能像平常人一样一日吃三餐，一定会有更多人出家。
宣化：出家不是为了享福，死后就更苦了。
弟子：有人求师父为出现乱象的国家祈福消灾。
宣化：为国消灾应由国家元首出面请法。政府官员能做到不贪污，自然可转危为安。
问：为什么佛教不算命、问卦、看风水？
宣化：一切唯心造，佛教是教人求智慧，不要信到迷了。
问：念经时，虽然口在念，但神识却飞出去很远的地方，弟子不解，有点怕。
宣化：心常存善念必有守护神守护。心定自然就不怕了。
问：请问助念一定要满八小时吗？
宣化：一切法都没有定法。那八小时也不出一念，一念也不出八个小时。你要是真有功夫，你念一句也可以送他往生；你要是没有功夫，你就是在那儿把喉咙念破了也不能帮助他。
问：受戒是不是不能再犯戒？可是人非圣贤，犯了错都不知道自己犯戒，如何面对受戒？
宣化：受戒就要守戒，受戒不守戒莫如不受。
问：步虚大师预言中的“世字三分”是什么意思？
宣化：国际间三个大国来领导整个世界，这叫世字三分。
问：如何才能好好修行？
宣化：守戒就是修行。不要有攀缘心，有钱没钱都平等。
问：佛法劝人不争不求，如在求学时名列前茅或工作时表现杰出，是否就落入争求的境界呢？
宣化：就是你尽你自己的责任，你的智力能达得到，你就不妨多读一点书，把功课做好。
问：有人得神经病，如何帮助他时好时坏的病情？
宣化：这是很不容易的一件事。他时好时坏，这里头有一种业障鬼，这个鬼来了，他就坏了；鬼走了，他就好了。凡是有病的人都是有一种魔鬼在那儿缠扰着他，这是我知道的。好像人若病重，都是前世杀生那些鬼，或者猪鬼、马鬼、牛鬼都来要命说：“你吃我的肉那么多！现在到时候你应该还我了。”所以就有病了，丝毫不会错的。你要怕生病就少吃肉；不怕生病，那多吃一点也没关系。
问：《楞严经》好深奥，弟子只会念，但不太明白。
宣化：天天念，总有一天会明白的。
问：有人从国外托人带供养金给师父？
问：为什么在道场不能谈天说笑呢？
宣化：如果没有威仪，护法善神都不会护了，还能修行吗？
问：师父说：“大家练习坐禅最好结双跏呋，若不能双盘，坐单盘也可以。要坐到双腿听话，坐一、二、三、四、五、六小时也不痛了，这时候才上路，才能有所领略，有所开悟。”可是我没这么多时间怎么办？
宣化：虽然你没有很多时间，你若能坐一须臾，也功德无量，经云：“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”你把心收回来，不打妄想，在最短的一刹那中，也得到无量功德。为什么？因为造七宝塔是立外功，而静坐不打妄想，则是存德，所以比建七宝塔更殊胜，因此大家应该拿出时间来练习打坐。
问：师父坐的车子又小又热！
问：前门掛八卦或镜子是不是可以把晦气照出去呢？
宣化：那么镜子是不是也可以把所有的外物照进来呢？
问：为什么法师会想到西渡到北美来弘扬佛法？宣化：几十年前，美国佛教不兴盛，有的地方没有，所以我就决定到没有佛教的地方来传教，至于人们接受不接受，我也无能为力。
记者：佛教在尼泊尔、印度、中国、日本等不同国家，是否有所不同？到美国后，是否与中国又有所不同？
宣化：是有不同，在美国弘扬佛法，当然要考虑到美国人的习惯及特点。例如，美国人用英语念经，他们不一定都会中文，所以要把佛经翻译成英文。又如：佛教对出家人的要求是吃斋，禁欲，有的美国人，一时冲动出了家，他又耐不住出家人寂寞的生活，他可以再还俗，但不要破坏了佛教的规矩。
问：佛教对同性恋的看法？
宣化：佛教的出家人是禁欲的，不可有任何性关系，更不用说是违反自然的同性恋了。同性恋是亡国灭种的行为，因同性恋，爱滋病肆虐，而目前又无特效药。美国有的地方，允许同性恋合法化，允许同性恋结婚，这是违反人性的事。
问：万佛城为什么没有签筒？
宣化：佛教不求神问卦。
问：佛教有没有看风水？
宣化：风水在你的心。心好，自然有善神守护。
问：我想奉献某某寺给老人家作为台湾的分院，师父，你要不要？
宣化：这要问你自己，不要问我。如果我说我要，便是我有贪心；如果我说不要，未能满足你奉送的愿力。你自己有智慧，应该自己选择决定，送与不送，你自己决定。
问：为什么不能打妄语？
宣化：因为常打妄语，守护神就不尊重你，会离你而去。
问：修行除了行住坐卧要修自己的心，改正不良的习气之外，还要念什么经呢？
宣化：首先应从《楞严经》入门。
问：师父，请问您是怎样教导徒众的？
宣化：我愿意办教育，栽培下一代，把青年、小孩子教得懂得怎样做人。现在的大人、小孩子不懂得怎样做人，把社会的秩序都搅乱了，真是令人痛心疾首。
问：师父到西方如何弘扬佛法？
宣化：我是凭着观世音菩萨、大悲咒和楞严咒。
问：我什么时候开始修行？
宣化：什么时候放下一切，就可以开始修行。
宣化：还不会走路就想学跑步，还早。
问：《地藏经》里有很多鬼神，我不敢念。
宣化：鬼神也是菩萨示现，有什么好怕？是不是你心中有鬼？
问：师父，现在很多天龙八部、护法善神在路的两旁给师父叩头。
问：为什么要有庄严的佛像？
宣化：因为众生见到庄严的佛像会生恭敬心，会发菩提心。
问：喝牛奶可不可以？吃些乳酪等日常饮食有没有关系？
宣化：吃这些东西比起吃肉来好一点儿，它们不会像肉那样教人欲强而神乱。为了保持清心寡欲，最好还是吃素。
问：师父您出家多年了，虽然人在美国，还是心念国家，最大的感慨是什么？
宣化：我曾作过一首偈：中华混乱数十年，伤时感事泪成泉，此生愧具回天手，往昔难弹落日弦，世途崎岖人鬼诈，宦海浮沉你我煎，出家未忘忠贞志，保持国籍溯本源。你懂我的意思吧？我们自己的国家混乱了那么多年，中国人实在太苦了！我一想到就忍不住要泪成泉，尽管身为中国人苦难太多，我依旧保存着我的国籍，中国人要有中国人的骨气！
问：八关斋戒是否很重要？这一生是否最好要受一次？
宣化：你认为重要，就是重要；你若认为不重要，也就不重要，这不是一定的。你有机会受，当然是好，没有机会受，也不要有自卑感，这都是听因缘的。
听众：这个法师真好骂人，讲经也骂人。
宣化：我没有骂人，我骂你就是骂我，所以呢，我天天骂，也就是骂我。
问：念佛的人应该发愿往生西方极乐世界。我很难发这个愿，一方面自己对这个世界还有执着；同时如果自己够程度往生极乐世界，那里我也可以在这里帮助其他人。如果飞到那边去而不在这里利生，是不是错了？希望师父慈悲解决我的难题。
宣化：在佛教里头，是有愿必成的。你发愿生极乐世界，就会生到极乐世界；你发愿到极乐世界再回来教化众生，也会满你愿的。愿意在极乐世界那儿长住也可以，愿意回来也可以，可是在极乐世界回来，就是乘愿再来，和现在不同。现在迷多于觉，你乘愿再来就觉多于迷，觉胜于迷。所以愿意在这儿帮助人，教化人念佛也可以，这是菩萨发心；菩萨发心，自己就在这儿先帮助人。这世界是众苦交煎，是很多苦的；你不怕苦，也可以在这儿帮着佛教化众生。佛法是回融无碍的，怎么讲怎么有道理，只要你自己欢喜怎么样子，就怎么去做去，不要有执着就可以了。
问：出家人在寺庙修行，好像不问世事，是否与佛陀强调的实践精神有所冲突？
宣化：人罪恶与祸乱，皆由贪着而来。佛法住世，能惊世导俗，净化人心，自求解脱，并助他人解脱，这是自利利他，直下承当。救人就是直下承当，这能算是消极吗？厌世是入世的启发，出世是入世的目的。若真修行人，终必回小向大，发大乘心，行菩萨道。在家人生活，烦烦恼恼，争争吵吵，如果你喜欢，可尽管留恋。
问：夜不倒单有什么好处？
宣化：夜不倒单就是不躺下睡，不但节省睡眠，且精神更好，并能降伏淫欲心。
问：我们学习佛法是应该整天躲在家里，或在寺庙里拜佛、念佛，以求他日往生的时候，能够得到佛菩萨的感应，接引到西方极乐世界去重要呢？还是将佛法应用在日常生活里面重要？
宣化：是应该用在日常生活上，但不要有染污法，要清净法。你若能清净，能没有妄想，甚至于欲望，你一切的生活都很正常，这就是佛法。你天天拜佛、念佛、求往生西方极乐世界，但是一见到人就发大脾气，和人吵架，这是无有是处的。这样你念佛也不能到西方，拜佛也不能到东方，因为你的脾气把你拉住了，无明把你压住了。所以要去你的毛病、无明，去你的禀性，去你的烦恼，去你的脾气，在这些个地方用功，才谓之真正用功。
问：师父对于教育破产有什么对治的建议吗？
宣化：治疗这个国家教育毛病的最好良药，事实上，就是一剂妙药，可以解决全世界年轻人的问题：那就是“孝悌”。如果以身作则教导学生，从开始就要听父母的话，尊敬师长，那么我们现在面临的危险情况，有大部分根本不会出现。重要的是，如果我们不教会小孩子孝顺的价值，那么任何其他的解决方法都是治标不治本，不能对症下药。对于这个问题，我的解决办法是以身作则，教导所有美德的基础－－孝顺。
问：我是一个从事世俗事情的人，我的问题是，我们一生所受的教育和训练都在培植我们的斗争精神，和争取成功，其他种种都是助缘。现在忽然我们找到了一个新目标，所以要改变原以为对的路线，要改成或向右或行中道的路。这个梦到底是真的，还是幻光？假如可以问第二个问题，我想问问这个吠陀道和佛道，也就是所谓的右边路线和中道路线，是一样的吗？是不是两个街名其实是一条路？
宣化：以前学的是争名夺利，那么忽然觉悟了，想要不去争名夺利，这是不是矛盾呢？是不是虚幻的？这是很浅显的道理，小孩子也懂的。譬如有个人，走路遇到火堆了，要继续往前走还是向后转？走路走到大海的岸上，是要往苦海里跳还是要回头转？这里头，你说回头转是矛盾吗？这是不实在吗？这是第一个问题。第二个问题，佛教、婆罗门教，是否属于一同的呢？我所知道的宗教，所有的都是人，所以我们以人类来评判，都是换名不换义，换汤不换药。不论你是美国人、中国人、日本人、西班牙人、墨西哥人、德国人、法国人，都叫人，人是一个，名字不同，还是人。无论哪个国家的人，你不能叫他狗，叫他猫、
问：师父再不吃东西就要病倒了。
宣化：我不吃东西，只是身痛。你们不能好好修行，我的心更痛。
问：如果道场可以改变一下接引的态度，不是可以让人觉得更亲切，而接引更多人信佛吗？
宣化：道场不是吃吃喝喝开party的地方。凡是要中规中矩，才是中道。
问：我第一次结婚不好，第二次更坏，为什么？
宣化：那就不要结婚，多念观世音菩萨。
问：我先生要跟我离婚，但我不愿意，请师父开示。
宣化：那就和他做朋友。
问：我的儿子、媳妇对我很不孝，求师父为我开示。
宣化：每天在心里默默对他们忏悔过去的业。前世因，今世果，时时念观世音菩萨，不要有恨，慢慢的可以解冤。
问：我还小，但是有很多女生打电话给我，怎么办？
宣化：把她们骂回去，叫她们好好念书。
问：我的儿子样样都要得第一名，怎么办？
宣化：人人都要得第一，谁得第二呢？
问：我们有什么方法可以专心持一句咒？这句咒要诵持多少遍？
宣化：怎么会只念一句？答：如念“突悉乏”，或者……
宣化：这个不单是念这一句，这是一段一段，你单念一句是不可以的。这一句跟前后有连带的关系，单单念这一句是不可以的。每一句是有每一句的意思，但是也前后连贯，一小段一小段的。你要想真研究《楞严经》的话，这要懂得层次，哪一句到哪一句是一段，才真算明白了。
问：为什么菩萨发愿，都要以不愿成佛为他达到愿力的条件？
宣化：这不是菩萨，这是鬼，鬼他堕到三恶道了，他想成佛也没那么快，所以他慢一点。像我一样，为什么我说我是鬼，你们不一定不相信，你们看着我是人一样。因为我度了一些鬼，就把我拉到地狱去了，想出来也没有人拉我，所以就先在地狱里这么游戏游戏。我看这些鬼朋友都受了那么多苦，所以我想等这些饿鬼都成佛了，我再成佛，虽然比不上地藏菩萨那个愿力，说地狱不空，誓不成佛；我这是它有一个鬼，我也不成佛。这么样子不一定空，我说在我这个时候的鬼，将来的我就不管他们，那是又一个时候的。
问：弟子觉得我相很重，我执很深，要如何才能真正的无我？
宣化：无我，先要无人，无人自然就无我了。无人无我，还要无众生、无寿者。你要知道这个“我”是个假名词，人也是个假名词，众生、寿者都是假名词，不要被假名词迷住了。真正的“我”不是这个，是本有的佛性，你为什么把本有的佛性忘了，只记得世间的假我、假名、假义？你把真的想起来，这假我自然就没有了。你人虽是很聪明，若你把假我忘了，把真的找出来，那才真正聪明了。
问：学佛之后就不喜欢应酬，有许多人说我越来越不正常了。
宣化：那不就正常了吗？
问：我是柏克莱大学二年级的学生，最近读书总觉得压力很大、竞争强，没有办法得到解脱和满足，觉得到底在这所大学读书，有没有一点好处？我不知道该怎么办才好？
宣化：读书要平心静气，不要想那么多事情，好和不好不当两回事，得失心不要有。你的压力是谁给你的呢？是自己给的。你若不觉得有压力，听其自然的发展，什么压力都不会有了。
问：我觉得我很懒惰，我也发觉很多朋友有同样的毛病。我常常劝他们要读书，也常跟自己这么讲，但总觉得时间浪费不少。在我劝他们的同时，我也很矛盾，因为如果我劝不了自己的话，怎么劝我的朋友呢？
宣化：就是勤力读书嘛！你既然懒惰就要用一个对治的方法。这没有一个咒可以念，叫你不懒惰，你要自己提起志气来。“有志者事竟成”，不要说懒惰，人有志气，什么都可以达到的。
问：我是柏克莱一年级的学生，爸妈在台湾。有时候我打电话回去，就听到爸妈生病或什么的。像昨天听说爸爸住医院开刀，我心情就很不好。
宣化：不要打电话，就好了嘛！读书不要掛东掛西的，要什么都忘了，不要感情用事。打电话回家还是感情，他们打电话给你，那是他们给你问题，不是你找问题。你打电话给他们，那是你找问题。你何必又放不下？常常打电话，这就是你还放不下；你若放下，就有什么问题，都会平安的。不要掛了，你记得念佛就好了。
问：为了开张大吉，请师父为我选一个吉日吉时开店。
宣化：时时是好时，时时是好日。
问：我家供奉的观世音菩萨座位面对一根大柱子，是否不吉利？
宣化：菩萨那点不自在？哪点不好？
宣化：你还有淫欲心吗？
问：为什么每次外出，师父都不累，弟子们已疲倦不堪呢？
宣化：我不是不累，我是用我的意志力去克服它。
问：许多人都教徒弟打手印，赚更多钱，有这种法门吗？
宣化：这是利用人的贪心，不是人人打手印就有法力，就可以作成每笔生意。
问：怎么样才不会被外道所惑？
宣化：不贪名、不贪利、每天念楞严咒。
问：可不可以为人介绍婚姻？
宣化：那是造罪，绝对不可以。
问：弟子看到一位自称是无上师的，在家人穿出家人的衣服，又用佛的名号，到处卖广告。
宣化：这是外道，不是真正的佛教徒。
问：为什么有的人一天到晚就想要自杀呢？如何可解？
宣化：这是业力所致。有人念《六祖坛经》，有人念《金刚经》，有人念《华严经》会好，更要每天忏悔才可以。
问：师父身体还未复原，为何又要闭关呢？
宣化：为了伊拉克战争，我要闭关一个月，回向功德给当地人，救他们出离。
问：有人照相看到自称为某某佛的人所举办的超度大法会，有上万人参加。照片上可以看到两个白色影子，据说是来接受超度的亡者。
宣化：如果是有德行的人，不用办法会也一样可以超度上千或上万数不清的亡魂。
问：我的孙子在医院，生命危在旦夕，怎么办？
问：为什么我的小孩子总是不听话？
宣化：因为你小时候对你父母也是如此。
问：为何我母亲这辈子不识字呢？
宣化：因为上辈子自己学会佛法，有人请教而不愿教人。
问：我上次在金山寺求菩萨医我的病，现在病好了，我印了三百本白衣大士神咒来结缘，也准备纸钱来烧。
宣化：佛教不烧纸钱，也不念白衣大士神咒。（于是他又带回去）
弟子：师父，我学佛以后朋友愈来愈少。
宣化：要有朋友干什么？
问：我先生有外遇，怎么办？
宣化：有替死鬼，你就解脱了嘛！
问：为什么师父突然戴一个绿手镯呢？
宣化：这是数千年前某人的神识还执着在这手镯上??????需要一段时间，她才能放下自己而解脱。
信众：因为师父的加持，我的病已好了。请师父用神通力将我给某某寺抢去的土地要回来，因为某某寺是以骗人的手段强迫我捐的。
宣化：我救人不是为了贪利；如果以利求菩萨加被就不会有感应了。
弟子：弟子最近常常做梦，在梦里我的神通广大，杀了好多有形无形的众生。
宣化：你的杀心太重，要好好忏悔。
问：在梦里犯错也要忏悔吗？
宣化：一切唯心造，意念不正，就要忏悔。
问：经典的文字很深不易懂，怎么办？
宣化：每部浅释最少要专心读四遍，再读经典就很容易明白了。
问：有神通是不是证果了？
宣化：什么叫金刚？就是不坏的意思。什么叫菩提海？就是大觉海。其实比海还深，比海还远。
宣化：你不要糊涂就有智慧嘛！你天天糊里糊涂的，欲念那么重，怎么会有智慧？
问：如果没有办法持斋，或者没有持戒，诵大悲咒是否能有同样的功效？
宣化：你要自己站起来，不要尽依赖大悲咒、小悲咒、东悲咒、西悲咒。
宣化：在大乘菩萨的果位上，不再退回二乘而小乘法，是谓位不退。菩提心念总也不退，永远本着自己所发的菩提心，所发的誓愿修行，叫念不退。永远向前勇猛精进修行，不向后退，不是修行修行就懒惰下来，或者修了两天半、三天还不够就说：“怎么还不成佛？”便向后转，任何时候都不懒惰，便是行不退。
问：师父说这句“萨怛多般怛罗”可明心见性，可降伏天魔外道，但要懂，到底是怎样用？
宣化：譬如学武术，先要把功夫学好了，才可以用刀耍枪，和人对敌。不能只看人耍几招少林拳，认为很好，可以打遍天下无敌手，自己一天也没学，你看几招就说我会了。你没有基础呢！楞严咒也一样，还没念就要用，如何使得？
问：刚才师父已开示大悲咒是这么的好，请问大悲咒是由哪一位居士或佛菩萨创造出来的？
宣化：《大悲忏》上说得很清楚，那个《大悲陀罗尼经》上也说得很清楚。大悲咒是由过去九十九亿殑伽沙诸佛所说的。观世音菩萨一念这个大悲咒，得到千手千眼，所以他千眼照见，千耳遥闻，千手救护一切众生，因为受持读诵《大悲咒》，才得到妙相庄严，具足千手千眼。
问：如何拨开很重的无明，使二六时中常见真智慧？
宣化：这个问题问得已经离智慧不远了。
问：修行当中，什么叫做正定？那个境界是什么样的境界？
宣化：正定就是没有邪见；你有邪见就不是正定，《楞严经》上说得清清楚楚：“不作圣心，名善境界；若作圣解，即落群邪。”这是正定的一个解释，也是最好的一个解释。
问：为什么佛有三不能？
宣化：你《华严经》读过没有？回去好好念。
弟子：求师父叫我儿子皈依三宝。
宣化：凡事要等机缘，不可强求。
弟子：最近常有天灾，请师父不要去台湾。
宣化：如果我应该受这种果报，我就接受。
信众：今天看到一个人好厉害，他可以使念珠变得很香，另一个可以使他的手变好长！
宣化：这些可以了生脱死吗？手长做什么呢？
问：我们诵大悲咒或其他的咒语，但是不了解里面的意义，是不是我们就这样的持诵，自然而然会开智慧，然后会了解它的意义？还是有其他什么法子了解里面的意义？
宣化：这个咒是不能解的，虽然不能解，它的意思是存在的。因为咒语懂的人很少，所以就不能解，可是我用四句傝颂把每一句大悲咒都解释了。那个解释不能说是尽善尽美，但是也可以略见一端。
问：真正的神通，以一个凡夫的眼光，如何来分辨它？
宣化：真修行的人不讲神通，只讲智慧。神通也就是智慧的别名，你有智慧你自然就能了如指掌，观三千大千世界如观掌上奄摩罗果；你要没有智慧，你遇到什么事情都发生障碍。
问：为什么楞严咒要早晚各念一遍？
宣化：早上念是守护白天，晚上念是守护夜晚。
问：以后弟子们应注意哪些事呢？
宣化：不作预言，不自夸，不要名利。有修行的人都是大智若愚的，不会到处卖广告说自己救了多少人。
问：如果持诵大悲咒，在临终时发愿往生西方极乐世界的话，是否可以往生。
问：为什么有人在道场可以做事不负责任，拖拖拉拉的。
宣化：因为他不尽责也有饭吃。
问：绝对的真理只有一个，或者没有？
有人答：在这个世界里面，是相对的世界，根本不可能有绝对，但是若真有的话，就只有一个方便的方法，如我们学佛，根本没有佛，因为我们愚痴了，所以才有一个佛在引导我们成佛，如果真的我们成了佛，就没有佛这一回事，所以我认为可能的意思是这样。
宣化：有一点对，还差一点。对待一切都是对待法，没有绝对，绝对的是一个，这一个是什么呢？就是一个真理，甚至于连一个也没有了，这就是你已经明白这个绝对的了，你不能再执着这个绝对。你若还执着这个绝对，执着这个真理，那还是一种执着的，那个绝对也没有用，你还要把那个绝对也空了，所谓“万法归一，一归何处？”那个一要归到什么地方去？所以连一个也没有了，一个也没有了，是什么呢？是那个0字，那个0字是生天生地生万物，生仙生佛生圣人，都从这个0生出来的。那个0，无穷无尽，你想这个数目，你用这个0字来代表数目，这“一”字你画一个圈是“一0”了；再画一个圈是百了；再画一个圈是千了；再画一个圈是万、万、万万……，画多少个圈，没有空尽的，电脑也算不出来。那你说这是一个数目，你要把一字也没有了，什么也没有了，还有个什么？单一个0字，不能算一个数，等于0，就没有了。方才你说这个佛，本来没有佛，不是的，本来不会没有佛，你若讲本来没有佛，那是一个顽空了，断灭法了。连佛都没有了，那你修个什么？佛是有佛，不过我们成了佛，就不会再执着有个佛了，并不是没有佛，不是说假做出来一个佛来给我们做偶像，不是的。那么这个佛是谁呢？佛就是我们每一个众生的本性。我们“一切众生皆有佛性，皆堪做佛。”所以这个佛是个最民主的，谁都可以做佛嘛！
问：为什么他们全家都病，而医生都治不好呢？
宣化：因为主人购买古董时，买到了修行多年的XX，附在古物上之故。
有一次从旧金山往金轮寺的车上，一名弟子看着沿途的风景告诉师父那边很漂亮，这边不错。
宣化：我的眼睛不向外看。
问：请问“咒”有什么用？
宣化：咒不是说有什么用，这是庄严法界，法界庄严的一种法。庄严法界也就是庄严你自性，法界庄严了，你自性也庄严了，自性庄严是成就菩提的一种法。不是说我持这个咒，我不吃饭也不饿了；我持这个咒，我不穿衣也不冷了；我持这个咒，不要睡觉也不困了；不是那个，这是令你法身慧命增长。
问：为什么有的小孩子生下来是连体婴？
宣化：就是好得离不开了嘛！这还要问吗？
信众左拍右拍，想拍师父很多照片。
宣化：你不要拍那么多，你那么贪不行的！照一张得了，不要照太多！饭不是你一个人吃的，要知足常乐，是法平等，无有高下，凡事不要贪多，贪多嚼不烂。
问：为什么我会受到这么大的磨难？
宣化：圣人的磨难是出版愿力，而凡夫的磨难则是来自于自身的业力。
问：我知道我的脾气很大，但是怎么才能改变呢？
宣化：如果你真认识了“他非即我非”，就不会发脾气了。
问：但是脾气很难改呀！
宣化：自性没有两个，脾气是由无明幻化出来，除去即得解脱。
问：有人说他吃肉是为了超度这些动物往生？
宣化：他可以吃下一只鸡，再吐出一只活的来吗？
问：师父走了后，弟子应如何修行？
宣化：要深入经典，一切依佛法所说而行，对任何人回答佛法，一定要引经据典。
弟子：有人可以施法让人发财。
宣化：恐怕你未发财，他骗了大家的钱已经先发财了。
问：持咒是否可以帮助我们恢复清净？
宣化：咒不能帮助你恢复清净。你持咒，心里头没有染污了，咒可以帮助你清净。
问：业有善业、恶业、无记业，请问何为无记业？
宣化：不善不恶，又有点善，有点恶。你说它善，它又不是守全善；你说它恶，又不是完全恶。你也不知道它是善是恶，你根本没有觉察得到，这就叫无记。
问：为什么我们需要那么多的道场？
宣化：以后信佛的人会很多，道场就可能不然用了。
弟子：求师父加持我儿子，不要学坏！
宣化：做父母的人应该时时管教自己的小孩。
问：怎么样才不会在打坐时着魔呢？
宣化：天天忏悔，多念佛，做早晚课，打坐之前要念楞严咒。
问：着魔时会有什么现象呢？
宣化：不想念经，不想做早晚课。
弟子：弟子收到某某寺的捐款，是建大雄宝殿的供养金。
宣化：买砖的钱，不能拿去买瓦，你懂吗？
弟子将师父的话转达给某某法师，他说当时的第一念是想用这笔款供养建造大雄宝殿，后来得知弘法的经费不足，才分出一部分做为弘法用。
宣化：现在你明白了没有？原来要用在大雄宝殿的，就不能再拿去作弘法用。
问：师父为何今天又不进食呢？
宣化：今天有很多台湾来的人，他们业力很重，我要回向给他们，所以不吃了。
宣化：你出家很久了，在圣城是做什么呢？会讲哪一部经？
弟子：弟子偏重于工作，所以忽略了研读经典。宣化：做什么工作？弟子：弟子喜于清洁、整理的工作。宣化：这是不行的，你只知道把外面清理干净，里面却那么邋遢，一点修行也没有。你打那么多妄想干什么？
问：在家居士如何修四十二手眼法门？
宣化：不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语。
问：师父常嘱咐弟子，如果用佛法为人治病时，绝对不可接受任何的赠品或钱，那么到餐馆吃饭可以吗？
宣化：那也是一种贪心，不攀缘才是我的真正弟子。
问：为什么我要念南无阿弥陀佛？南无阿弥陀佛为什么不念我呢？
宣化：因为你没有发愿叫众生念你。
问：我打坐打坐，有一个很大的声音叫我的名字，我是不是不可以打坐？
宣化：不要紧的，不要怕，要面对现实，接受考验。你心里正的，不要有邪知邪见，什么也不怕。
问：怎样才能令所有的人民不互相仇恨、斗杀呢？
宣化：大家都能信佛，明白因果，今生停止杀害，则生生世世不再受苦；否则千生万生互相杀害，没有停止的时候。
问：为什么行善反会招恶果呢？
宣化：譬如到处为人介绍婚姻，或是随随便便去攀缘，如果勉强布施或布施之后 对佛教徒起反感，反而障他信佛，这是障道，一点功德也没有。
宣化：观光？什么都看过了。
问：人与人之间的因缘是怎么回事？
宣化：《华严经》云：我无始世来与诸众生，皆悉互为父母兄弟姊妹男女……
问：为什么师父都叫人念观世音菩萨呢？
宣化：因为末法时代魔强法弱，观世音菩萨的大愿以慈悲心救度一切众生。
问：我过去世是哪一道来的？
宣化：《金刚经》云：过去心不可得。只要多行善，多念佛，自然一切平安，大化小，小化无。
问：为什么有人一开始参加打坐就着魔呢？
宣化：这是过去世的冤亲债主障道所致，要多做功德回向。
问：有人说师父已经走了。
宣化：那他是在显现他的境界高人一嘛！
问：我发觉在这个文明的世界里面，有很多电影有关于鬼怪和魔鬼。就是越恐怖的，人越喜欢看。我一直都不明白那个心理是什么？
宣化：就是一个好奇心在作怪，他因为不知道鬼是个什么东西，也没有看过，那么在电影上就有得看了，以为这个就是大约差不多，鬼世界就是这个样子，所以他要变鬼，说：“我先试一试，看一看，然后我作鬼的时候，那么也就可以知道是怎么样子make trouble for others（找人麻烦）。”这是一种心里变态，不是什么魔鬼不魔鬼的。这是一个喜新好异的一种妄想。
问：礼拜南无本师释迦牟尼佛，工作单位不便掛佛像，如何解决？
宣化：你吃饭也耽误工作的，为什么要吃饭？
问：是不是所有皈依师父的弟子，无论出家及在家修行的弟子，都可以免除六道轮回？
宣化：皈依我的不守规矩，做种种的恶业，也免不了六道轮回；没有皈依我的尽量做善事，尽量众善奉行也可以免六道轮回。
问：一贯道书籍内常有佛像及经语，可不可以烧毁以免众生误入？
宣化：善一果，恶一群，什么人找什么人，魔与佛全在事，不能混参。
问：近来有位女法师宣讲观音法门，强调可一生开悟。请问师父如果是正法，可不可能一生开悟？
问：家父家母信仰妈祖，天上圣母……并请西方三圣一起回家供养，请问我礼佛时，是否可以一起顶礼？
宣化：我们修道的人要慈心下气，恭敬一切，你不要分别他是马祖呀，又是牛祖呀，一切众生皆有佛性，皆堪作佛。蚊子也能成佛，蚂蚁也能成佛，只要他反迷归觉就够了，不用分别他是祖，是马祖，是猪祖、牛祖、羊祖、不要分这个。
问：《楞严经》上说众生因为不知常住真心，所以轮回颠倒。请问师父什么是真心？
宣化：真心就是没有淫欲心，谁没有淫欲心了，谁就是不颠倒了，谁就明白常住真心了。
问：常住真心与不倒单有什么关系？要怎么样修不倒单？是不是常住真心才需要修不倒单？
宣化：常住真心不需要倒单。在台北有人问过居士可以不倒单？我说居士可以不要捣蛋。这个不倒单只是治淫欲心的一部分，与常住真心没有关系。这是修行的一个路程，你能不倒单，当然可以；如果你不能不倒单，也可以，成佛不是不倒单才成佛的。明白常住真心也不是因为你不倒单而明白了，而常住了。
问：菩萨戒条中的不邪淫有非时非处，除了六斋日以外，其中非时指的是白日不可。那么当先生不谅解的时候，有导致离婚的现象，这时是持戒第一呢？还是不管世俗的眼光，干脆离婚算了。但又怕世俗对佛教起误会，很烦恼，请师父慈悲开示。
宣化：这“非时非处”已经说得很明白了，没有什么 意思。你既然不能守这个戒就不能守就是了，不用讲道理，不用狡辩。离婚不离婚也是自己决定，我不答复这个问题。离婚，他是讨厌这个旧的，想找一个新的，这与戒律没有关系的。
问：一位锡克教徒穿佛教的出家服现出家相，并已受三坛大戒，但是出来弘法可说皆非佛法。请问师父出家人该怎么护持正法？在家众又应该怎么护持正法？
宣化：默摈嘛！恶性比丘，魔王预先对佛说过：“在末法的时候，我的魔子魔孙到你家里去吃你的饭，住你的房子，在你的锅里大便。”就是这一类的人嘛，应该默摈的。这叫指佛吃饭，说是佛教徒，不做佛教事，可是我们也不能杀了他，杀了他就是犯杀戒。
问：做为一个家庭主妇，无意中总会犯杀戒，这个时候应该如何是好？
宣化：我也是个小蚂蚁，杀了我不要紧，杀了小蚂蚁不可以的。
问：为何有些人在未遇到师父之前，就先梦到师父，是不是他们往昔和您有缘？还是师父放光令他们梦见您？
宣化：我没有那么多光，没有那么多汽油。这都是前因后果。因为人和人都有缘，缘深的，这些影塵都会记得，往昔的这些缘都会现出来。有很多人见到我很高兴的，尤其小孩子，我叫他们干什么他们就干什么。在东北的时候，一般青年人也没人叫他们叩头拜佛，可是他们见到我叩头、拜佛，什么都会了。有的人见到我会哭，有的人见到我高兴得不得了。问他们为什么哭？好像失散很久了，在外边受了很多气，见到我他们好像回到自己父母身边似的，回来哭一哭，出出气，有很多很多的不同情形，不过我不愿意告诉，要告诉你们，你们也会哭。
问：您刚刚讲这个因缘，有些人看到您好像以前见过您似的，这个因缘是不是指前世的因缘？
宣化：好像，谁知道是不是？
问：在家弟子是否需要打坐？
宣化：出家在家你要坐都可以，没有什么需要不需要的，就像吃饭似的，出家人吃饭，在家人也吃饭。
问：打坐要呼吸不要呼吸？
宣化：不呼吸，不死了吗？要自自然然的，不要憋气。
问：师父修行能感应龙天，建议师父超度一次我们百余年来苦难同胞。
宣化：这回我们做护国息灭观音大悲法会，几千年前死的冤魂已经都赶来了，都被超度了，不过你不知道，我说我知道你也不相信。
问：是不是人人都可以发心来超度十法界的众生？或者是要得道的高僧才能做？
宣化：当然得道的高僧可以做，可是这个人人超度十法界的众生，你就是做个好人嘛，这就是超度了。
问：请问师父一个在学的学生要怎么样来学习佛法？
宣化：学生要好好读书，在不读书的时候可以摄受一点佛法。如果专心学习佛法而不读书了，是不可以的，应该并重，道 并行而不悖，不要偏于一边，不要学佛法不读书了，这是青年人的一种错误。
问：有情无情，同圆种智，怎么解释？
宣化：情与无情，有情的众生和无情的众生。无情的众生是什么呢？就是植物，植物有性无情，它有生性没有情。凡有血气的都叫有情。同圆种智，就是一起成佛，早成晚成，电脑算不出来。
问：请问师父应如何超度祖先才如法？是不是应该包括他们历劫的眷属？或者附在我们家的阴灵，这个地基祖，是不是也应该超度他们？
宣化：其实超度父母祖先，就是出自一个孝心，这就是超度。不必给他们烧纸，也不必化钱，不必怎么样做其他的事情。那么当然在佛教里念经超度，是其中一部分的方法，真正超度祖先就要不发脾气。不要听一般无知的人，没死之前就要在阴间的银行存多少款，等到死了到那儿去用。这是无知到极点！根本不是人所应该有的，这已经是鬼了！
宣化问：佛法在美国要怎么样才能弘扬？
弟子：息灭贪瞋痴，勤修戒定慧。宣化：再讲仔细一点，太笼统了。弟子：不争、不贪、不求、不自私。不自利、不打妄语。宣化：对了，就这样子。
问：糟糕，某某人走了，以后由谁来翻译呀？
宣化：没有什么事非要什么人来做；也没有什么人非要做什么事。
宣化：你们说，写黑板字，是用白色的笔写好？是用黑色的笔写好？
弟子：用白的。宣化：那么用白色的，要用大的好？是用小的好？弟子：用中的。宣化：还有谁这么说？你为什么要用中的？说一说！弟子：太大容易断，太小不好拿。中的，可以写。宣化：你们看见我每一次写，是用大的？是用小的？是用中的？弟子：用小的。宣化：那我就是一定写不好了？弟子：不是！只是师父要节省。宣化：那是什么？疼惜它，能用了，我们就把它用了；不能用的，才不用，不要糟蹋东西。
问：在家居士修六度，是要做呢？还是它有一定的步骤？譬如打坐，是否要到了比较高的境界才可修禅定？
宣化：是法平等，无有高下，不要分别这是高的境界，那是低的境界，不要在里边分门别类的。遇到什么境界就做什么，不是一定哪一个人一定做什么，没有前后，没有轻重，它是同样的重要。
问：师父，你说你从十二岁起就给所有的众生礼拜，这是不是你以前的愿力，所以这一世又再来？
宣化：这个我不能证实，我也不能答复你。
问：像台风、地震或战争，这是那个地方人的共业产生的，因为每一个个体他一起叠积过去所做的一些事情，所以在未来他应该再承受这样的果报。师父用愿力、祷告的方式来使众生减少业力，这份承担，从因果不减的观念来看的话，是转到谁那边去了呢？师父，你的愿力或祷告，是对谁的愿力？对谁祷告？或者你自己的愿力呢？
宣化：我是求十方诸佛菩萨把这个事情改变了它。虽然说定业不可转，定业，什么是定业？定业也没有一定的标准。我们人只可以说：“啊！这定业不可转。”怎么一定会知道是定业呢？怎么知道这个人会杀人，要有人给他说说好话，他就会不杀了呢？怎么知道这两个国家要作战，有一个人要是居中调解一下，它就不战了呢？怎么知道你身上生了疮，有医生来用一点药把毒解去了，就没有生命危险了呢？如果是可能的话，这也是这样子；要是不可能的话，我们人有病，谁也不需要找医生来治。
信众：如果每一个人都有这个愿力，不是就不要再干扰师父了？
宣化：对呀，那为什么你没有这个愿力？信众：需要这么做吗？宣化：你要这么样做，天地间又多一点正气，多一点善良的气。信众：向师父加点gasoline(汽油）。gasoline(汽油）是随时随地你不用花钱就可以买的。
问：佛菩萨化身千百亿，要不要观想？
宣化：你修到那个程度时，很自然的就化身千百亿，不用观想的。
问：师父，你为什么没有侍者？
宣化：我实在是不得已呀！如果我的侍者是中国人的话，我的美国弟子会不高兴；如果我的侍者是美国人的话，我的中国弟子也会不高兴。如果我的侍者是男的，女弟子会不高兴；如果我的侍者是女的，我的男弟子也会不高兴；我的侍者如果是年纪轻的，那么年纪大的会不高兴。
宣化：你知不知道你为什么驼背？
弟子:不知道。宣化：因为你整天打妄想，你总是在想别人对你所作所为的反应。
在台北有一位大法师第一次来见师父，心中正在犹豫，心情有点紧张，不知该说什么好，没想到师父一见到他，当下就向他顶礼。
问：在佛殿站立时为什么不可以留空位？
宣化：先来的要往里站，不要留空位，你站得没规矩，将来会有果报的。
宣化：那个人穿的袈裟是什么袈裟？
弟子：报告师父，那还是袈裟，那是个大围巾。宣化：告诉他不可以那样子围脖。
问：同性恋会得爱死病是因为同性相克。同性相克倒是怎么样克法呢？
宣化：男人的精里基本的离子是阳性的，这个离子跑到女人体内，它就阴阳中和；如果这个离子跌到另个男人体内，就会变成最毒的毒药。
问：厨房工作人员如果讲是讲非怎么办？
宣化：那大家就吃是非饭。
宣化：不单手里有，每一个毛孔里也都有。
问：打坐是不是用气功来打？
宣化：气没有功。问：那书上为什么有气功？宣化：书上那个囫囵呑个枣，他们根本不懂的，根本连那个名词都弄错了，那叫名实不相符。气没有功的，不叫气功，叫什么功的呢？叫妖功，像妖怪似的；叫魔功，走火入魔了。有鬼功，鬼功来了，哆里哆嗦的，严新也说：“这叫自发功。”你们一般人也莫名其妙，根本不知道它是怎么一回事。你抖里抖擞，那鬼已经附到你身上，他没有定力，所以在你身上不得不哆哆嗦嗦，这么样子，一般人以为这是内功，其实根本不懂的！还有说话有很应验，那叫神功。怎么叫神功？神功不这么哆哆嗦嗦的，因为神有点定，气定神闲。好像你伸手出来，这不是叫手伸的，这是你心里的心神要伸手，所以手伸出来。因为大陆不准说“神”、不准说“鬼”、不准说“妖”，他们本身也不知道他是神、鬼妖、魔、牛鬼蛇神之类的，所以就囫囵呑个枣说“气功”。“气”没有知觉，这也不会做什么，怎么会有“功”？它出去就散，所以一般人都习焉不察，气功、气功、气功，等“气”死了，他还是那么“功”。
问：但是台湾有气功。宣化：都是一、二无知，连名词都搞不清。问：你那么大师父，你有没有办法给它改，宣化：那个鬼见到我都跑了。
问：在大陆有人说是第一气功大师，还有功夫更高的还没出来。
宣化：他说他的师父有几千岁，我说我的徒弟有几千岁，这是真的。
问：这位气功大师本人是吃素的，他算不算是修行人呢？
宣化：他是吃那个巫术。
问：请问师父有没有教不是你徒弟的人，一个静坐的方法？方便的方法。
宣化：你要学这个，首先要去欲断爱，然后练习结双跏趺坐。
问：修禅很容易着魔，修净土虽然很稳，可是很慢。那到底修禅好？还是修净土好？
宣化：净土和禅宗是两个门径，可是最后修成都是一样的。法法平等，无有高下。
问：在家人要不要诵毗尼日用？
宣化：出家人一定要背熟毗尼日用，在家人诵不诵皆可。
问：《金刚经》中有“一切贤坚皆以无为法而有差别”，是何义？
宣化：“无为”即睡觉，“而有差别”即吃饭，就是吃饭睡觉，睡觉吃饭，旁的什么也不必做。你说妙不妙？一切贤圣包括一切佛、一切菩萨在内。何谓“无为”？无为是叫你不要去做犯戒的事。“而无不为”是凡没有不合戒律的事便去做。“差别”，即以合戒律和不合戒律来讲，这是按实学来说。
问：王孝子修金刚不坏身，是如何修的？
宣化：慢慢修，不是不认字就想做状元。
问：佛制比丘初夜经行坐禅，中夜稍息，后夜经行主，各为何时？
宣化：天开始黑，六点至十点为初夜，十点至两点为中夜，两点至六点为后夜。
问：持咒为何要天天持？
宣化：持咒的力量是太大了，能发生一种不可思议的三昧力量，一切事情都会有变化，化凶残为吉祥，化危险为平安，所以要专心五音的持楞严咒；不要时间久了就生懈怠，对楞严咒不再有兴趣。这不是说你一念，就是见到什么功效；就见不到什么功效，你也要天天受持读诵。必须修之素日，才能成功一时。若你平时不修，它就没有感应；平时若修种种的法，则你的一言一行，一举一动，八万四千金刚藏菩萨都来拥护你。这必须要日久功深，不是一朝一夕就能成就，就有感应的。
宣化：不靠外人布施供养，自己自耕自足，向这条路走；自己种地，特别香，我买的产业都要利用，把佛教的根扎下去。
问：我们现在受到很多若是为什么呢？
宣化：因为往昔修的善根不然，所以时时发生很多逆境，有很多不如意的事情。
小孩：我可以在家玩“任天堂”的电动游戏吗？
宣化：你背会“楞严咒”，你妈妈都会让你玩。
宣化：因为你不守规矩；你守规矩，就不需要它了。所谓“无规矩不成方圆。”不守规矩，怎能有智慧？怎么会开悟？
宣化：“菩提”即“不提”，要放下！包括财色名食睡。
宣化：咒文即是不打妄语；你能不打妄语，则所说出来的话都是咒文，皆有感应，一切鬼神皆依教奉行。能依教奉行，就是咒，就是真言。真言就是不说假话。
问：曾听“饥来吃饭，倦来打盹”是老修行，这和凡夫有什么不同？
宣化：功夫到了，任运天真。
弟子：他们说您很凶，会骂人？
宣化：我不但会骂人，还会打人呢！
弟子问了一个不当的问题。
宣化：哎！你waste(浪费）掉你好多gasoline（汽油）啊！
信众们到佛殿一大把、一大把的上香。
宣化：你看那些佛像，都给熏黑了！佛都给烟呛住了。本来就是净土，现在都污染成秽土了，都是给贪心和无明弄的。
弟子：师父讲的，有很多人不高兴，但是也有很多人很高兴。
宣化：我讲话的目的不是要人高兴，也不是要人不高兴。我只讲真话，合乎真理的话，我一向就只会这么做。
问：可不可以在庙里义卖一些东西，然后把钱拿来办周日小学？
宣化：不可以在庙里做生意。
问：加拿大也有万佛城啊？在哪儿呢？
宣化：在Golden，那儿将来可以盖佛教村，里面有寺院、学校、安老院，还有生产事业，可以供一些在家人有工作的机会而定居在那儿。你以后就可以去那儿建设佛教村。
弟子：医院大楼很多地方在漏，全部翻新要好几万元。
宣化：太贵了，修修补补就好了。
问：弟子想捐大雄宝殿的一尊大佛，可以吗？
宣化：可以，不过要赶快，不然就没有了。弟子不解为什么要赶快，大雄宝殿还没盖，难道会被别人抢先捐走吗？应该不至于吧，还不如把这钱拿去投资，过两年多赚点钱，捐二尊大佛不是更好？结果投资不到一年，血本无归，被合伙人骗走了，这才恍然大悟，原本宣化师父说没有了，是指钱没有了。
弟子告诉了师父当时的工作职务。
宣化：你不要拿权势去压迫人，要以身作则去感化人。
宣化：美国糖我不喜欢，我只喜欢中国糖。宣化就从袖口内，掏出一盒掬水轩的情人糖给小孩。
小孩喜不自禁：这是我最喜欢的糖，谢谢师父。
弟子她希望出去买一双合脚的鞋，我还没有时间带她去买。宣化：为什么不赶快带她去买？弟子：因为庙里事务太忙。宣化：你不可以这样，应该岳母的事优先，然后再办庙里的事，不可以让她生烦恼。
弟子第一次参访圣城，在办公室接到师父的电话，师父劈头就一句：“我们万佛城内都是小人。”弟子哑口无言。十年后弟子才了解当年自己年轻气盛，我慢大得不得了，师父才说我们都是小人，来点醒弟子的我执。
问：学校有些工作义务教师没办法做，是否可以花钱请人来做？
宣化：可以，但是义务老师是老板，花钱请来的要听义务老师的才行。
弟子现在就读某某大学，正在念当老师的资格课程，念完了将来就有当高中老师的证书。
宣化：你有德行才是你当老师的证书。绝对不可以搞同性恋。
问：密宗的行门应该怎样修？
宣化：六祖大师说：“与汝说者。即非密也。汝若反照。密在汝边。”密在你里边，告诉你的就不是密。我告诉你，西方人犯这个毛病，听说密宗……的，以为这是最了不起的，没有人知道，实际上错了。
问：我已经皈依三宝了，平时也很勤快念佛，为什么我现在还是病苦缠身？
宣化：皈依三宝的人一样也要死的。
问：海边的那块山地下星期要投标，应该多少钱呢？
宣化：八十三万就可以了。后来经纪人建议只写七十五万，他认为开标后还可以讨价还价，宣化也就没说什么，结果开标得标的就是八十三万。
问：如果有人已属于另外一个宗派传统，可不可以皈依以增强他的善根？
宣化：我若说加强，这就有一种诱惑力，我不答复这个问题。
圣城刚开始时，法师轮流去采野菜回来吃。一日轮到一位新法师去采，他采了一大脸盘的满满野菜，心里好高兴，今天大伙儿可以饱餐一顿。没想到放到锅里一炒一缩，变成一小盘而已，不禁急得哭起来：”师父啊！您快来啊！这菜变得这么少，哪够大家吃？惨了，今天大家要挨饿了。
问：为什么您每次回三藩市都要问有没有人要搭便车？
宣化：唉！你这都不知道，三人以上坐车过金门桥不收过桥费，可以省一块钱。我们一年如果有一百趟车就可省一百元，懂了吧？
一九八五年圣诚办难民中心，接济中南半岛的难民。许多难民小孩当初在集中营没东西吃，来到圣城看到这么多吃的东西就开始浪费，吃饭时把食物掉得满地。有一次被师父看到，师父就走过去，把掉在地上的食物捡起来吃，一句话也没说。从那天起，再也没有小孩乱丢食物了。
一九七六年师父刚买圣城。
弟子：打水井的公司来了，要叫他们在哪儿开始打呢？师父就走到喜舍院东边的空地，当时加洲干旱又值夏季的正午，太阳热得不得了，忽然天上飞来了一朵云跟着师父到空地的上空，大家顿感清凉无比，师父就用手指了指地上：就在这里打。
宣化：这几天要把Guest House(客户)东边的那棵大树给砍掉。
弟子们觉得那棵大树活得好好的，又没生病，就没有支砍。过了几天那棵大树忽然间自己就倒了，轰然一声，把Guest Housr屋顶都打烂了。
问：自从决定要搬去圣城做义工，教授就介绍了一个年新六万，公司还给干股分红的工作，到底该不该去做呢？
宣化：想赚钱就去吧!弟子退而省之，对呀!赚钱干嘛？不如做义工。仍决定搬去圣城。
师父在金山寺斋堂用斋，有些弟子纷纷拿一些珍品补品，没想到师父碰都没碰，有个小孩拿了一个苹果给师父。
宣化：这是你的吗？小孩：是的。那顿饭师父就只吃那个苹果。
问：奇怪？为什么圣城的水管好多地方都破了，水还喷得好高？
宣化：谁叫你们发脾气。
弟子：看地应该什么呢？宣化：有山，有水，水树。树要不掉叶子的松树、柏树，能成材的才有用。会掉叶子的树不能成材，没有用的。圣城里应该渐渐的改种一些松树、柏树，把一些会掉叶子的树换掉。
宣化：译经院(ITI)要加建厨房。
弟子：要怎么样加厨房呢？盖在哪儿呢？宣化：在楼下挡土墙和房子中间加个屋顶就好了。圣城的君康餐厅要搬到前面办公室。弟子：厨房要放下哪儿呢？宣化：办公室柜台后面的空地加个屋顶就好了。
弟子退而省之，自己怎么这么笨!这么直截了当的办法都想不出来。圣城的五观堂、长堤圣寺的大殿，不都是这样盖的？利用现成的三面墙，加个屋顶，再加一面墙就好了，又省钱又好用。
问：弟子想全家搬去圣城做义工，什么时候比较好？
弟子想自己的孩子还有三个星期就放暑假了，那时候搬应该够快了。没想到不到一星期小孩放学时过马路，被车子撞倒昏迷送医院急救，把全家都吓坏了，还好有惊无险，孩子出院就马上搬家，再也不敢耽搁。
弟子：锅炉大楼如果改建地藏殿，光拆除现在的管路及锅炉，包商就要十万元。
宣化：太贵了，还是等等吧。
弟子：昨天下大雨，城里好多屋顶都漏了。
宣化：有时间就把医院大楼后面的大树给砍掉。
弟子：是，知道了。结果事情一忙就忘了去砍树，隔了一个月忽然刮风下雨轰的一声，大树倒了一棵，把医院屋顶打了一个大洞，还好没伤到人。
问：怎么很少看见师父在圣城坐车？
宣化：不要染污圣城的空气。
问：师父，你为什么不住到另一间比较暖和的房间，开个暧炉保暖？
宣化：我喜欢在冰箱里。
宣化：你笨笨的，可以的。问：我女儿离婚后觉得非常痛苦。宣化：越苦越好。问：自从我女儿离婚后，我也觉得非常苦，怎么办？宣化：你要把天下的人看成自己的儿女就不会觉得苦。
问：师父，将来人多，圣城里可否多装一些瓦斯炉方便大家取暖？
宣化：万佛城和核桃园有这么多木材，冬天可以用来生火取暖，用都用不完!为什么要装瓦斯炉呢？
问：有人说参禅就不需要念佛。念佛是走偏了，就变成一种外道了，因为既然即心是净土，那么何必再念佛？就是这样来反对禅净双修。
宣化：真正参禅的人，就是真念佛。真正念佛的人，也是真参禅。他说这个对，那个不对的，就是没有明白参禅和没有明白念佛，所谓“有禅有净土，犹如带角虎，现世为人师，来生做佛祖。”
这很显明白嘛!你真会念佛也不妨碍参禅，你动中念佛，静中就可以参禅；你静中念佛，动中又可以参禅。这动静是一个的。没有动就没有静，为什么？这“禅”、“净”都是佛所说的法门，都是是互相无碍的。也没有一个对，也没有一个不对。要说这个对，那个不对，这就是谤佛，实在很愚痴!所以我说六祖这个讲法，是六祖大师破当时人的执着，并不是说哪个对，哪个不对。你要没有执着，哪个都对的；有执着，哪个都不对。
问：只念“南无妙法莲花经”这一句，有什么灵感和功用？
宣化：念“南无妙法莲花经”比不念好一点。念这个经名字，不如念《妙法莲花经》的正文。
问：您从中国哪里来的？您如何开始学习佛法的？
宣化：这个恐怕讲几年也讲不完，就是我喜欢学习佛法，所以就学习佛法，这是简单的说。本来我是从中国的来的，但是我想，我也不是中国人，也不是美国人，也不是日本人，哪一个国家也不要我(因为我是世界最笨的一个人，所以他们都不要我。)我不是从天上来的，我不是耶稣。我不是从极乐世界来的，所以我不是阿弥陀佛。我也不是从琉璃世界来的，所以也不是消灾延寿药师佛。
问：我很admlre(欣赏)您的念珠，是从哪里来的？有什么功用？
宣化：这个，从土里来的，有什么功用呢？带到脖子上做装饰品，又可以拿在手里来念佛。
问：你有多少位美国出家徒弟？
宣化：我不知道，还俗的有四、五十人。出家的现在有多少，我不知道，要问他!
宣化：看你和谁说。和小孩子说是吃得很多，要是和大人说是吃得不一定多，或者比别人都少一点。你告诉他们我每天吃多少。翻译者：基本上一碗水煮蔬菜，他不吃油盐，或者吃一碗饭，或者吃馒头，几片水果。宣化：我的弟子一天吃一餐，我因为做师父的和弟子也一天吃一餐，觉得很惭愧，觉得吃得对不起徒弟，所以两天、三天吃一餐也不一定的。
问：为什么不在电视上做做广告，宣传宣传，叫多一点人来？
宣化：“有麝自然香，何必大风扬？”修行要老老实实的，注重德行。你不脚踏实地，宣传也没用!弘法利生是要讲经说法，不是卖广告。
宣化：我今天要带黑面纱去万佛城。(电话中)
弟子：为什么师父要带面纱去？
宣化：我不单单有黑的，还有黄的、红的……我辛辛苦苦几十年，流血流汗建立起来的家风，给他们几分钟就吹走了，我没有脸见他们!
有一天在金山寺请法时，一位沙弥在走动，请完法后……
宣化：你干什么去？沙弥：听电话。宣化：有什么事情比请法更重要？请法要毕恭毕敬、诚心诚意的请十方诸佛前来，你对“法”都没有丝毫的恭敬心，你怎么修道？你跪下!(在大众前)接着宣化上课，水镜回天录讲了两个半小时还没有叫他起立。
问：两位男众法师想打十八天饿七……
宣化：最好用功扫地，不必打饿七。
问：弟子亲人得膀胱癌……
问：出家人上课，对在家老师起立合掌，如法否？
宣化：对年长的老师无所谓，愿意起来就起来，不愿意起来就不起来，坐着合掌也可以。
问：工作很忙，什么事都不能做，又挨骂。业力来了，自觉过不了关，想还俗，请师父加持。
宣化：谁也帮不了，出家规矩，还俗不留。这都受不了，如何修道？
问：外来客僧掛单，应如何接待？
宣化：普通中国丛林规矩，外边来的，无论哪一个地方来的，无论什么人，带来的行李放客堂外问单。再忙头一天都要打开来看过，两个人一起看，第二天就不可以查看了。自己行李放在自己眼睛看到的地方，提防“千手观音”，就是扒手，又叫马溜子。你没在丛林住过，不知道。
问：弟子愿回台湾燃臂，将来父亲死后 燃身供佛。
宣化：平常心是道，不要惊世骇俗。修行紧了绷，慢了松，不紧不慢才成功。燃身供佛是好事，学了有定力再说，生死做得了主了，才可自由发展。
问：耶诞树被偷了……(一九九三年十月六日)星期二佛殿香油箱被偷，(十四日)星期四又有三名年轻人欲偷延生堂之佛像……
宣化：丛林都要有人巡山，要有两个人巡逻整个万佛城。对大众宣布，巡逻、吃饭时，外边总要有两个人。任何人发现有可疑的人物、车辆，都要主动上前询问来意，在总办公室办了登记手续、住宿手续没有？车辆要有通行证。
问：某分支道场对面之他国寺庙，因停车场太挤，拟借我们地下室上课，可不可以？
宣化：招一些阿飞来，怎么办？
问：某某法师的红袈裟袖口脏得不得了，又黑又亮，可不可以请他脱下来，我们帮他洗一洗？
宣化：男众脏点可以，免得招来女人麻烦。问：那女众穿衣服该怎么样呢？宣化：干净利索。
问：我觉得没有爱情，不能活下去……
宣化：有的人觉得爱情很重要。爱情有什么用?这都是染污法，不是清净法。
问：什么都有好的，有不好的。
宣化：所以这个善和恶没有什么分别？宣化：这也是一种邪见？
访客……相信现在师父没有时间了。宣化：我的时间尽未来际。
问：今生脾气大，这前生做什么来的呢？
宣化：前生杀业重。你前生种了杀业、杀因、杀缘--杀的因缘，或者教人杀的方法--因为你杀生杀得多，所以今生冤孽很重，所以就很大的脾气，很刚强，还有杀性。
问：为什么有人很自私，做什么事情都自私自利，不愿意利益他人？
宣化：这在前生也就种过偷的因。偷的人，就是自私他才偷的；他若没有自私心，没有自利的心，就不会去偷人家。前生偷人东西今生就自私心很重，一定的。
问：为什么有人妒忌心很重？
宣化：在前生若是造的淫业太重了，今生妒忌心很重，很厉害的，一举一动都生妒忌心。无论任何人他都妒忌，这就是因为造的淫业重。
问：为什么有的人誰说话他也不信？
宣化：他尽打妄语说大话，种这种的因，今生这个人谁说话他也不信，没有信心。因为他自己本身和前身，无量劫以来就是打妄语的，所以他认为旁人也都会打妄语，旁人说什么他也不相信。
问：为什么有人迷惑心重？
宣化：这人前生种喝酒的因，今生就迷惑心很重，什么事情他也不明白。你教他，他也不懂；说一遍，他也不明白，说两遍，他也不记得。
宣化：气足就不饿。你气要充足了，你就几天不吃饭，也没有什么问题，讲话不是那么大声音。不会说一不吃饭，这个声音就小了，没有气力了。因为你真气升起来了，源源不断就好像电流似的总是跑。
宣化：神足就不睏。你要是神足就不睏。睡那么多觉为什么呢？就因为阴气盛才睡觉，你阳气要是盛就不会睡那么多觉。
宣化：精足就不怕冷。你守戒律，不犯戒你就可以不怕冷，怎么冷的天气也不怕了。这并没有什么一个特别的方法，男人不接近女人，女人也不接近男人，要这样子你就不吃东西也可以了，不穿衣服也不冷了。
宣化：就因为没有定力。
问：定力从什么地方来？
宣化：从戒律那儿来。你要严守戒律，这个身体就不怕冷了，生出定力来了。你生出定力，不吃饭也可以了。为什么？你一定忘了饿。为什么你想吃东西呢？就因为你想我今天还没有吃饭呢？
问：戒律是不是可以指示我们佛性在哪里呢？
宣化：戒律就是你的佛性。
问：现在圣城有一些树，慢慢的好像要干了，要枯死了。怎么办呢？怎么救这些树呢？
宣化：要干死的，就不要它了。它到时候，就仍然要死了。你活那么大年纪，你再想法子救，不容易救的。有法子救；没法子救，就没有办法。也可以天天给它一点米汤或洗米的水，给它一点营养，让它能活得更好，不能活呢，尽到自己心了。我们人生事情，就是尽心而已。
问：小孩子，男生放在女校给女老师去教，行不行？
宣化：可以嘛!这小幼稚圆都可以。不过放在里面，也叫他们分开一点好。
问：我们是不是应该比较积极一点，多多给别人一些机会来认识我们圣城，我们的佛教。
宣化：当然好。时代偏傍到外国来了。他们总对我们是陌生的，叫他们认识一下，好啊!你们做什么，只是不违背戒律，都可以的。将来工作都是第二位，我们学习戒律、修行是第一位。
宣化：戒律是活的，不是死了；你知道是合乎佛法，那就是戒律；不合佛法，就不是戒律。好像台湾现在，过六十岁的就不收出家了，没有这样的戒律啊!你会做不是尽给人家，”哎!你不守戒了。“你先反问我自己，对这个戒律怎么样？不能尽给人家讲的，是给自己，是一个镜子。
问：您说爱滋病，现在蔓延全世界，到发作的时候在一个钟头之内，把全世界的人类都消灭都没有了。那么什么样的人不死呢？
宣化：真正想要出离三界的人，就是真正修道的人，真正信佛的人，蒙佛力保护能免于难。还有是山里头那个老修行，看不见人，距离人住的地方很远，一年也见不到一个人。这样的人有机会存在的，因为他不和这么多人接触。佛教里不自爱，和一般人一样，那也是照可也，没有法子生存在世界上。问：免于灾难干什么呢？宣化：留世界人类的种子。问：他想要出离三界怎么还在这儿活着呢？宣化：这是留下人类的种子，做人类发源滋长的种子。
问：出家人为什么要持银钱戒？
宣化：出家人要是能持银钱戒是最好的出家人拿钱，这就很容易做错事，错因果。从古心来，持银钱戒的出家，就再不会修行他的功德也不可思议的。所以所有的出家人最好持银钱戒，也不开汽车，这样子他才能修行。因为一摸了钱，那财不空，色就不空；色不空，就要还俗去了。所以你们各位看见能持银钱戒，那是真正修道的人。
问：浴佛节时，放置银行用的铁绳子、拦上一行一行的，行走时可以有秩序，可以吗？
宣化：这个在银行、飞机场可以，佛教道场怎么可以用这个东西？用这个东西就表示大家都不守规矩了，都没有秩序了，发扬民主这个摆出来是很丑陋的一件事。而且买那个东西要几千块钱，花那么多钱买这么丑的东西!如果你们明白佛法，还提议这个事情？这真是根本就没有明白佛教了。佛教里头“一文不虚空”，一文钱都不能随便乱用的，何况那么多钱!提议这个是最无知识，无知到极点，不可以理喻了。我们出家人，就是在家人，也没有那么不守规矩的。次序走得不顺当，是带班的人不会带，所以带得乱七八糟的；如果会带班的，这个地方这么大，怎么会乱七八糟的？
问：鸠般茶鬼的“茶”字应是“荼”字？
宣化：这鸠般茶又念鸠般荼，本来是鸠般荼，不过一般人都念鸠般茶了。因为念得多了，这鬼他自己也大约知道他的名字被人改了，叫鸠般茶也知道是叫他。那么本来是叫鸠般荼的。
问：我们为什么要放生？
宣化：就因为我们杀生，所以要放生。问：谁杀生呢？宣化：没有放生的人都是属于杀生的；今天来参加这个放生的人，都属于放生的。
弟子：我想起过去做过很多不对的事，像我曾经打一只狗，连打十多拳，那只狗吓得只会发抖!对于此我一直深感不安。
宣化：罪从心起将心忏，心若亡时罪亦亡，心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。
问：人最大的毛病是什么呢？
宣化：淫欲就是尘劳，尘劳就是淫欲。
宣化：是色、受、想、行、识；色有十种魔，受有十种魔，想有十种魔，行有十种魔，识有十种魔，合起来就是五十种阴魔。修道的人必须对这五十种阴魔认识得清清楚楚，如果不清楚这五十种阴魔，很容易就做了魔王的眷属。
弟子：出家人讲什么我们都依教奉行。
宣化：护法不是这样护的，要拿着金刚宝剑的，就是大德高僧，有错也要讲。
问：请问师父如何养气？
宣化：你若想养气嘛，就不要讲那么多的话，口开神气散。修行的人不能寡言，那就不能修行；你不能养气，就没法。
问：当玄觉禅师见六祖惠能时，六祖印证他，这印证到底是怎么回事？
宣化：印证就是要有一人来给你担保，好像大学毕业时，有人发给你证书一样。不过在佛教里没有形相，就是那么一句话，“你是开悟的人。”给他毕业证书。这不是我们凡夫肉眼所能看的，只有明眼人才能给人印证。自己尚未明眼不能给人印证。其实明眼者一看就可，讲不讲话都没有问题的。
问：世上的妖魔鬼怪可以度他们吗？又我们如何能不对他们起骄慢心？
宣化：在没证果以前，谁也不知道谁是妖魔鬼怪，谁不是妖魔鬼怪。如果你认为你这样想就是贡高我慢，那你不这样想又是如何？岂不是一样贡高我慢？那不是掩耳盗铃吗？有人告诉你世界这么坏了，你却堵住耳朵不愿听，认为，“我听了，恐怕连自己也立不住。”至于超度，众生有众生的业，有的可以超度，有的业障重超度不了。我天天超度妖魔鬼怪，但是很多妖魔鬼怪都不听话，不听超度。他们不听话，我就发脾气吗？也不，我只是尽了我的心。
问：怎么证明是妖魔鬼怪？
宣化：他们尽作害人的事。
问：怎么证明他不是妖魔鬼怪？
宣化：他不害人而利益人。凡是尽作利益人的事，就是诸佛菩萨，他们总想把劫运挽回。对妖魔鬼怪，劫运越大越好，所有的灾劫，都是妖魔鬼怪在那儿兴波作浪来害人的。我昨天说杀人的武器是他们造的。或者有人不同意，认为杀人的武器是国防所需；虽说是国防，但若你不造，我也不造，那么也不会那么快毁灭人。
宣化：凡财色名食睡都是，这五欲是障道因缘。
宣化：凡是欢喜吃肉的都有个馋鬼。这馋鬼很胖，像葫芦似的满地滚。欢喜吃肉的人也就是受这种熏陶，久而久之也变成胖葫芦了。
问：为什么有的病痛白天无事，晚上来了？
宣化：人有病痛，多数是有魔鬼来给你灾难，不然不会如此。有的病痛白天无事，但晚上来了，躺在床上就哼哼不止，此鬼属阴。有的白天来，晚间也来，此鬼属阴阳，都可混合，他不怕阳光，受得阳，所以白天也有病痛。
问：生机是什么？宣化：无论什么种子，里头都有生机。生机就是我们所说的维他命。人类所造的维他命ABC等是有形的，种子内的生机则无形。生机虽说是在种子里头，其实它是一个“性”也即是精华。它能帮助人恢复本有健康。
问：什么是神通？人怎么会有神通？
宣化：神互相通着叫神通，神在那儿交通。修行时间能聚精会神，精气神都圆满充足了，就有神通，能起笔，什么事情不用说他也明白，这是一种神通。
问：为什么鬼能吸人的精气神？
宣化：本来吸不去的，就因为你开开门了，你心里头有个鬼；心里头有个鬼，你这门一开开，那鬼就钻进来偷你的宝贝，把你的精气都给吸去了。
宣化：气就是一股灵气，也就是“性”。譬如烧开水，这有一股气。我们人也有一股热气在里头，所以人的血你把它放出来，它都有三十六度的热度，每一个人大都是这样子。那血凉的呢？那就变成冷血动物，就没有什么情感。所以鬼是没有什么情感，对谁也没有什么亲情表示。你与它在人间是兄弟亲戚，它死了就专门要整你，要害你，为什么？这就是正相反的。所以人要相亲了，鬼就相嫉了。
宣化：猫和鼠均属妖，晚上出来，尤其喜欢在人打坐处乱看。若家人有凶事，则会有很多老鼠出现。你越害怕，它越逞能，故大家要修定；只要你有定力，无论什么凶神恶煞都缩首。猫，有时见它是猫，实际是鬼，鼠是妖怪，它们到处乱窜，不要被它们吓倒。不要理它，则无法施其计，无法逞能；愈怕它，它就愈麻烦。
宣化：作法务即是不懒惰，譬如早晚上殿过堂，都要随喜大众，起居动止遵守大家的纪律。在丛林里假若出众，就不允许共住。在丛林里不能出众，而且还要毕恭毕敬，至诚恳切，才能成正觉。
宣化：这与胎教有关。胎毒是很厉害的。男女不守规矩，生下来的孩子满身疮毒。父母淫欲心重，生出来的婴儿容易患种种疮。因此女人怀孕后，夫妇应分开住。
师父与一位太空科学家谈论，他在国防部有重要的职位。
宣化：你们只往天上或地下，研究杀人的武器，但你没有往本身上研究，有何抵抗力使核子辐不伤害你。如此向外驰求，乃至尽未来劫，永远摸不着边际。该科学家答：我学了多年科学，从未听过这种理论。宣化：你不妨往内面的科学研究一下。若真知道，则一切科学都能迎刃而解；内里不明白尽向外找，这始终是舍本逐末。
问：弱智儿童是怎样来的？
宣化：一般医学上对于这个问题的理论，都是隔靴搔痒。真正根本的来源就是男女不守规矩，尤其青年男女吸毒，用麻醉或迷幻药(或快药或慢药)，本身都糊涂颠倒，所以生出来的孩子就全无智慧，医生还不知根本因素何在。这是现在很多弱智儿童、神经病儿童、残废儿童、小儿麻痹的因素。父母本身不正常，生出来的子女当然也不正常。因不正，果就不正；因如是，果如是。事情明明摆在眼前，人还是掩耳盗铃不肯承认。人对本身上的问题一窍不通，尽向外找，胡说乱讲，像苍蝇东撞西闯，究竟干什么自己也不知道，尽在那儿胡闹!
宣化：严净毗尼就是要守戒律，丝毫也不可以犯，心里妄念亦不可以起。严净毗尼，即是不起一念淫心；若心一起淫欲念，便没有严净毗尼。
宣化：守戒律就是不错因果。你不要落于空，也不落于有。你落于空，这是拨无因果；落于有，还是错因果。
问：师父讲来讲去都是贪瞋痴，叫人不贪、不瞋、不痴。
宣化：我讲，你除了没有？你不除，我当然要三令五申地去讲。好像六大宗旨--不争、不贪、不求、不自私、不自利，不打妄语，你们要人人皆行六大宗旨，那我就不用讲了；你不行，没有做到，我当然还要讲。
宣化：本来应该没有，而你有；不是属于你，你却得到；本不应你来受的，而你却受了。横祸是不期而然，即是意外。有的人喝酒，被酒桶淹死，这是不是横灾？吃鸡被鸡骨噎死，这是不是意外？如宋子文吃一块鸡肉，被一根鸡骨噎在喉咙不上不下。还有上吊、投海、火灾、水淹、被木头砸死、被石头砸死、被土活埋，都叫横死。遇着金木水火土，在未预料中而死，皆叫横死，亦罹难而死。问：为什么受这种果报？答：这就要倒算三千年、或者一万年，却是都不一定。皆由最初的一念无明而错因果，故遭横死的罪殃。
问：有人也持咒，但为何有意外发生？
宣化：就因为他不够资格，以为有咒的力量就可横行无忌，作霸王。不是的!不是他念咒不灵，不保护他，而是因他不持戒律。应知人能弘咒，非咒弘人；人能用咒，非咒用人；人能支配咒，非咒支配人。可是你不够资格，就会受果报，有飞灾横祸，如汽车失事被撞死了，或被火烧死，水淹死，或飞机失事跌死。故佛不厌其烦左一遍，右一遍教人学持戒律，用功修行。以后你们还存心不守六大宗旨，就不可上我的课；你们上我的课，一定要将习气毛病改了。
问：怎么知道人有没有修行？
宣化：就看他吃东西。他有修行，好吃的东西让给旁人吃，自己不贪好东西吃，也不会先拿到鼻子来闻一闻，这坏了没有？不会的。修行的人甚至于吃什么也不知道，吃饭就可以。
宣化：同性恋。“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾”，这个疾就是无药可救的疾。人的精里都有毒，同性的毒就相忌，相忌到了极点时演变的疾病。异性就相调和。男女异性相合就能调和这个毒，就像“电”，阴阳电相触就有光，单阴单阳，它没光；不但没光，它还爆炸了。
一次在马来西亚，师父和弟子到乡下说法。
书机：师父，南传佛教说只有一尊佛，就是历史上的那尊佛，北传(大乘)佛教说有许多佛，到底哪一个对？宣化：根本没有佛!司机：什么？你怎么可以说没有佛？宣化：“本来无一物，何处惹尘埃”？本来就只有大智慧。谁能运用他本有的智慧，谁就是佛，迷者为众生。每一个人都有成佛的可能。
宣化：所有的天龙八部都会听话，只有你们这些皈依的弟子不听话。
问：在庙上跟人做事该怎样？
宣化：我们在庙上，人家不喜欢的事，就不要做。
宣化：清净就是自性如虚空，什么也没有。若有一点的东西就不清净。问：什么也没有，那就完了。像虚空似的，这不是太危险吗？最低限度也要有个我啊!连“我”都没有了，那又有什么用呢？宣化：有我就不清净，没有我才是清净。
问：为什么不是声闻缘觉？不是圣人？
宣化：就因为你不能降伏淫欲心。你能降伏淫欲心了，这就是众善奉行。
问：为什么人坐监狱呢？
宣化：因为前生他喜欢把鸟圈在笼子里来玩那个鸟，所以今生受果报坐牢，这是一种原因。还有是因为他往昔造罪业，令其它的人不自由，所以自己也受这种不自由的果报。可是若能在监狱里忍受得了，拿那种忍的力量来修道，那没有什么道是不成的，一定会有成就的。
问：如何分别道路的邪正、旁门左道及妖魔鬼怪呢？
宣化：我们应学《楞严经》念楞严咒。《楞严经》是一面照妖镜，把旁门左道、妖魔鬼怪照得无所遁形，能持楞严咒，则可降伏天魔外道，所以能遇到《楞严经》和楞严咒是很幸运的事。
问：修道是为了甚么呢？
宣化：要得到常、乐、我、净，得到究竟的真正的快乐。
宣化：太空是把一切看破放下，得到自在。
宣化：就是用智慧宝剑来斩断一切爱魔和情魔。斩断烦恼魔、斩断贪心魔、斩断瞋心魔、斩断痴心魔、斩断贡高魔、斩断我慢魔、斩断无明魔、斩断执着魔--这都是出世的要法。得到出世要法之后，才能出世间，才能得到解脱。
问：人为什么被境界所染污？
宣化：皆因无定力而被传染。
问：本有的珍宝要到哪里找回来呢？
宣化：要在《华严经》。
问：佛的境界究竟是什么？
宣化：一言以蔽之，就是虚空。空无所空，所空亦无，这就是佛的境界。
问：我们单单为了吃饭、穿衣服、睡觉，这样活着有什么价值？
宣化：人人都不把这个问题弄清楚，所以糊涂活又糊涂死，到死的时候还挂东挂西，挂子挂女，挂着财产，还是放不下。可是，放不下也没办法，到死的时候就要死!
宣化：就是心里总想些不清净的染污法，所以心里便有尘垢。如果能断欲去爱，不想情情爱爱的事，那么，心自然就清净了。
宣化：就是不清净的习气(坏毛病)，好像烟筒里边的灰尘，一天一天积聚，时间久了便会积成很多的烟垢。那么余习是从什么地方来的？是从贪瞋痴来的；贪有贪的余习，瞋有瞋的余习，痴有痴的余习。总而言之，有不干净的思想，就是余习。
宣化：说很多善事我都要做。你做得过来？你一辈子也做不过来众善啊!我告诉你，这个归根结底，众善奉行就是要你修清净行。你若不清净，这就没有善了；你若清净，这就是善。所以诸恶莫做，就是没有淫乱的行为；众善奉行，就是清净的行为。
问：既然佛是一个光，我们人为什么不一个光呢？
宣化：我们人，光是不一个，可是人人这气都是一个，什么气呢？就是这个脾气，你有脾气，我有脾气，他也有脾气，若把这个脾气变成光就好了!这叫化干戈为玉帛。你能把脾气化没有了，就是光，就是智慧。
问：观音菩萨为什么他面北，倒的坐呢？在庙上他都是面朝里坐着不朝外呢？
宣化：就因为世间的人啊，不肯回头，不肯急流勇退，不肯返迷归觉，所谓“苦海无边，回头是岸”。
问：为什么每天这里只有一个盖子，而没有茶壶呢？是不是它长了腿跑掉了？
宣化：如果连一个茶壶都看不好，你们还有什么用？要是我给你们一栋房子，它大概会掉到海里去。你们要知道，不是你们师父放不下茶壶，只是你们不能随随便便就把东西丢了。
宣化：人人来到万佛城，都有份成佛，将来必定成佛；不是仅仅一万尊佛，那么十万尊、百万尊、千万尊、万万尊，千百亿万尊都在这儿成佛。
问：这世间的一切所有众生，都有瞋恨恚怒的心，为什么>
宣化：因为不能忍耐，不能忍辱，所以爱发脾气。
宣化：简而言之，就是黑暗，什么都不明白。因为不明白真理，把心锁上了，所以不能开悟。在唐朝代宗皇帝时，有个太监名叫鱼朝恩，他问国师：“什么是无明？”国明说：“你这副奴才相，哪有资格问佛法？”他勃然大怒。国师笑道：“这就是无明。”所谓“无明火能烧功德林”。
问：练气练个什么气啊？
宣化：就是练不生气。能不生气，那永远都不会死的。为什么人不会死？就因为不生气。会生气怎么就死了呢？因为你把气都冒了嘛!所以死得就快了。所以出气不是好办法，气一出去，不能抱元守一，不能执中贯一，不能万虑归一，这都叫冒气了。你们听“冒气”这两个字是俗话，觉得很好笑，其实这里面有深意、有道意、有佛意、有人意。
宣化：世界上的人，说假话的多，说真话的少；打妄语的人多，说老实话的人少。各位研究，为什么会这样？为什么学不老实？处处要打妄语？为什么人欢喜说假话，而不说真话？
因为世上真的人少，假的人多；虚伪的人多，老实的人少。你要和他敷衍，顺人情说好话，人人都高兴；若是说一句真话，人人都不高兴。为什么？因为世人欢喜假而不欢喜真，所谓”认假不认真“。这是一般人的心理，明知是假，还贪恋不舍。
宣化：“人非草木，孰能无情”，这个情有形，就被情迷。这一迷，人人就染苦为乐，没有烦恼就找个烦恼来受，无麻烦就增加一点麻烦来受，无苦就想一点苦来受。情空就是要减少自己的贪、瞋、痴、求、自私、自利、打妄语。你能认真脚踏实地，真能明白六大宗旨(不争、不贪、不求、不自私、不自利、不打妄语)，你便能逐渐将情空了。
宣化：就是你信生生世世所遇着反对你的人，或者给你苦头吃的人，都是帮助你成佛的。这就好像在大冶炉里来练一样，练得你习气毛病一点都没有了，像棉花那么柔软，这就叫一个真信，也叫深信。你知道给你麻烦的人都是帮忙你修行的人；你要没有麻烦，怎么会显出来你有忍力呢？或者给你苦头吃的人，这都是帮助你成佛的。就因为有一些个麻烦，所以证明你不动心，无动于衷，心里头像没有那么回事似的。
问：这个情爱从什么地方来的呢？
宣化：就是从六根那儿来的。你眼睛，那个男的看见女的，女的看见男的，就生出一种染污心。耳朵听见声音也生出一种染污心，这就爱狂了，所以叫做狂贼。你一生染污就发狂；要发狂了，死也不怕了。堕地狱就堕，管他那么多!什么都不顾了。
问：打佛七天天念佛，这叫做什么呢？
宣化：这叫种佛的种子。你念一句佛就种下一个佛种，念一句佛就种下十个佛种，我们天天念百千万声佛，就种百千万这么多佛的种子。
问：为什么我们用功得不到相应？
宣化：这是无量劫的习气太深的缘故。所以心中想向菩提路上走，事实上却不愿意向前走，总想向后转。
宣化：你老老实实修行，不好虚名假利，不贪供养，就是正法住世。
宣化：佛法，就是世间法；不过是世间人所不愿意行的法。
问：佛为什么要度众生？
宣化：因为他看“是男子皆是我父，是女子皆是我母。”他的父母在六道轮回中受苦，所以无论如何他也要度众生，希望他的父母离苦得乐。
问：为什么人不成佛呢？
宣化：就因为所做的
