日期：母是iu，不是iou。（3）师：不错，希望大家在读的时候一定要注意。我们来开火车读。（4）师：刚我们读了课文，读了生字，现在谁能说说这篇课文有几句话？（生答）2、请一位小朋友来读一读第一句。（示图和第一句话的投影。）（三）、再读课文，理解内容1、学习第一句。师：说一说（板书：说），这句话写了什么？生：写了，草芽对小鸟说，他是春天。（板书：草芽[图]。）2、师：在这句话当中，你有什么不懂的问题？请你问一问。（板书：问）（1）生：“草芽”是什么？谁来指一指课文中的草芽在哪儿？那谁来说一说...请一位小朋友来读一读第一句的相关内容日期：妈妈与孩子的“第一次亲密接触”要尽早（一） 0-6个月是孩子情感开发的重要时期。这个阶段婴儿情感培养的重点是抚育者（尤其是妈妈）要建立起与孩子的亲密依恋关系，以此来帮助孩子形成对抚育他的人和这个陌生环境的最初的信赖感和安全感，从...日期：紫儿伴准妈妈每日一读（第一天） 为了庆祝母亲网成立一周年，紫儿决定用自己所知的来陪伴所有准妈妈度过怀孕的每一天。希望紫儿的努力能给各位准爸爸准妈妈带来帮助，能得到...日期：安度产后第一周（下） （接上文） 如何招待来访者 你想把你的小宝宝给亲戚朋友看看，但是，当你正处于产后恢复期的时候，你无力也无暇去招待他们。如果有客人来看望你和小宝宝该怎么办呢？ * 依旧穿着睡衣在床上坐着或躺着。当看到你穿着睡衣的时候，大多数人都考虑到你还没日期：安度产后第一周（上） 很多妈妈都有这样的经历，第一个星期简直就是在沮丧和不安中度过的。照顾baby在理论上看起来非常容易，但是实际操作起来却不知道应该从哪里入手了。 带着你出生不久的小宝贝从医院回家了，你的感觉是既疲倦，又欣喜。一个曾经快乐的准妈妈，在育儿的忙日期：第一产程中产妇采取的姿势 第一产程开始后，产妇根据自己的感觉便会做出各种姿势。有的人愿意走来走去，这样会促进子宫的收缩，加快产程的进展；有人愿意骑坐在椅子上或采用跪姿；也有的人愿意趴下等。 前倾式坐姿是指骑坐在椅子上，面朝椅背，孕妇感到这种姿势非常舒服，可日期：第一产程中产妇应如何配合? 在整个产程中第一产程所需的时间最长。 从子宫开始规律宫缩到子宫颈口完全开全为止，初产妇平均需花费10-12小时，但也有更长或较短时间的。经产妇大约仅用4－10小时。 但第一产程需要的时间会因人而...日期：如何顺利度过产后第一天？ 分娩的过程耗尽了产妇的体力，现在最重要的是休息，以确保体力的恢复。 分娩当日妈妈会感到精疲力竭，应尽量安静休息。如无异常情况，可在产后8-12小时左右试着慢慢下床走动，去卫生间排便或处理恶露。在医护人员的指导下按摩乳房并开始喂哺宝宝。
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　- - - - - - - -Sina.cn(京ICP-27 14:02明清圣旨的第一句话，只有8个字，大部分人读不对明清圣旨的第一句话，只有8个字，大部分人读不对历史天天看百家号“奉天承运皇帝诏曰”，这八个字在古装影视剧中出现频率之高，以至于我们误以为，这就是中国古代圣旨开头的标准格式，事实上，这种格式出现于明朝，后来被清朝沿用，也就是说，只有明清两代采用这一格式。除此之外，在几乎所有古装影视剧中，这8个字都被读成“奉天承运，皇帝诏曰”，这其实是错误的，错在断句，受众群体受到误导，大部分人也跟着读错。这8个字的正确读法应该是“奉天承运皇帝，诏曰”，为什么这样读，那就要从明朝的开国皇帝朱元璋说起。众所周知，朱元璋出身一介布衣，没读过什么书，加入红巾军之后，他凭借杰出的军事能力，逐渐成长为一位将领，后来又有了自己的队伍，随着队伍的不断壮大，朱元璋不得不多读书。英雄不论出身，朱元璋后来还真成为一个文化人，从他给子孙后代取名就能看出来，他定了一个规矩，要求朱家子孙名字的最后一个字，都必须用“金、木、水、火、土”做偏旁，一代一代循环下去。有了文化还不行，朱元璋还要强调“顺应天命”，于是就出现了《御制记梦》（朱元璋亲自命人编写）一文，文中不乏“梦游天宫”、“三清论道”等故事，总言之，朱元璋把自己进行了神话。自称“奉天承运皇帝”，这是朱元璋神话自己的一种体现，意思是“承担和执行天命的皇帝”，相对于中国古代皇帝以“天子”自居，朱元璋的这个称呼有过之而无不及。不仅如此，朱元璋还把南京改为“应天府”，把议事大殿定名为“奉天殿”，就连自己的玉圭，朱元璋都命人刻上“奉天法祖”四个字，凡此种种，都体现了他的“君权神授”思想。话已至此，相信大家对“奉天承运皇帝诏曰”已经有了正确的认识，正确理解了这句话，想读错都难，另外，现在太多的古装剧只能用一个词形容——粗制滥造，希望大家只把它当做娱乐，切不可作为常识。本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。历史天天看百家号最近更新：简介:专注于明清历史，发现点滴历史故事！作者最新文章相关文章梁文道：《论语》第一句，你读懂了吗？
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梁文道：《论语》第一句，你读懂了吗？
　版权归原作者所有　　一　　“学而时习之，不亦乐乎？”　　今天，《一千零一夜》第一季终于要给大家献上最后一本书——《论语》，并且今天我只讲《论语》的第一句话。　　论语·学而篇　　子曰：“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知,而不愠,不亦君子乎？”　　《论语》第一句话因为它的头两个字就是“学而”，所以这一篇就叫《学而篇》。我们知道《论语》每一篇的名字，其实都是它这一篇开头第一句的头两个字。　　《论语》是个语录，大概在孔子死后一百多、两百年才逐渐结集成书，里面有孔子自己说的话，有孔子跟弟子们的对话，也有一些是孔子的弟子说的话。　　孔子（BC 551年9月28日―BC 479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑。中国著名的大思想家、大教育家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。　　在孔子去世之后一百多、两百年，这些弟子们他们想着要编辑他们的祖师爷的话，以及一些伟大的其他同门的，当时跟随孔子的那些贤人的话，他们能不小心谨慎吗？他们能够随便乱来吗？　　因此，就碰到一个问题了，到底《论语》这些不同的篇章，他们的组合是不是一个随便的组合呢？有的人认为是，但是我个人比较倾向于另一派的看法，我认为这里面应该是有逻辑的，它不可能是随便瞎凑合的，它不可能是每一篇，甚至是每一段话里面都是随便组织的。它背后应该有一个意思在里头，是使得它首尾相贯。　　因此，为什么是以《学而篇》当成整部《论语》的第一篇，又为什么是以刚才我们读的那一段话，那一句话作为全部《论语》的第一句话呢？它就不是随便乱来的，它是有个意思在里面的。　　中国历来很多的注释家都注意到这一点，所以他们说，要读懂《论语》，要认识儒家，要为学为人，首先要注意的就是它的第一句话。　　“学而时习之，不亦说乎？”我们小时候学到的解释就是，学到的东西好好时时地温习它，复习它，那不是很快乐吗？你想想看，我们小学生、初中生学了东西还得老复习，难受死了，怎么会快乐呢？　　然后“有朋自远方来”，哥们儿大老远地来看你，你“不亦乐乎”吧？　　接下来更奇怪，人家都不知道你是谁，不晓得你多少斤两，你还不生气，那你不就是君子了嘛？　　你看，这前后三段串起来，没有什么意思，你觉得它简直是瞎凑，原来这就是中国最伟大的经典《论语》的开篇最重要的第一句话，居然是这个样子。那你想想看这本书，还有什么好看，还有什么好读呢？我们仔细再来看这第一句话。　　让我们先来解决这句话的第一个字“学”，到底什么叫做“学”？在孔子那里，在原始儒家那里，“学”指的是什么学呢？　　二　　“学而不思则罔，死而不学则殆”　　我们还知道孔子有另一句话，他说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。意思就是，你学，但是你不用自己的脑子去思考的话，那就是迷惘的。但是，如果你自己一个人瞎想，而不肯学，那却是很危险的一件事。　　日本江户时期的大儒学家伊藤仁斋，他训这句话的意思就是说，“学”指的意思就是“稽于古训之谓学”，就是说你学习古人的种种的教训，这古人甚至包括自己的家长的教训，叫做“学”。“求于己心之谓思”，就是学到的东西，拿到回心里面仔细思量，这叫做“思”。　　当代日本的思想家子安宣邦，解读伊藤仁斋这句话的时候就把它扩充，就是我们所有人，一出生，活在这个世界上，我们没有人是不学的，一个婴儿、一个娃娃他也得学，他要学懂去接受，必须接受它的周遭世界里面有很多很实际的状况，一个小孩子必须学懂。比如说小孩子，过马路要看红绿灯，你要看看两边有没有车，这就是一个最基本的学了。　　莫高窟出土的“论语”　　人在成长过程中，社会人际关系越来越复杂，你要学很多做人处世的道理，这个世界上面有很多需要你有生存智慧来适应它，来处理它的东西，你要学。　　但是如果学了这些东西，而完全没有自己的思考的话，还是会迷茫，你看不透这个世界，所以你还是要有思考。　　如果你光是顺应着这个世界的要求，你接受周边的林林总总的规则，但是不经过自己的大脑去反省这到底是为什么，为什么我要这么做，为什么我要服从那样的指令，你不经过一番自己的思考，你对这个世界到底是什么样的本质，这个世界是什么，你不会看得清的，你像瞎子一样。　　但是，假如你什么都不学，你根本没办法自立起来，所以子安宣邦说，学跟思，是一个人达向自立的，通达向自立一个很重要的途径。　　三　　“古之学者为己，今之学者为人”　　而说到自立，那就要说到儒家里面讲学的时候的另外一个关键语句了——孔子说：　　“古之学者为己，今之学者为人”。　　意思是：古时候那些人很不错，他们做学问是为了自己；今天那些人就不行了，学东西全是为了他人。　　这话听起来很奇怪，孔子怎么好像鼓励我们自私自利呢？学习怎么能只是为自己，难道不要为社会、为国家作贡献吗？我们要搞清楚，这所谓的“为己之学”跟“为人之学”的意思在哪里？这个“为人之学”，其实我们大伙儿天天都在干。　　比如我们为了高考和考试而学习，读书只为能够考上大学的话，你学这些东西是为了应付一个专门的场合，应付人家的需要，或者工作的需要，这种学就叫“为人之学”，孔子甚至把它叫做“小人之学”。　　这“小人”不是指你是卑鄙小人，而是你的气量太小。　　真正的“大人”是怎么样？是君子，君子不器，他不会只学一种有专门有特定用途的学问。比如说，孔子有一个学生就跟他学，“老师你能教我种地吗？”“我不会种地。”“你能够教教我怎么样种菜田吗？”“我也不如那些菜农。”然后那个学生出去之后，这个孔子就说，“你看，这是小人。”“小人”不是说瞧不起这个学生，而是说你想学的，都是特定于一个场合，一种需要的学问，这不是孔子关心的“学”。　　孔子关心的“学”是什么？是真正为了自己。而这个“自己”的意思是什么呢？就牵涉到儒家怎么理解自己跟自我。　　范曾画的孔子　　儒家讲的“自我”与“自己”，跟我们现代人被西化影响的这种观念下的“自己”和“自我”不一样，它不是孤立的，不是一个原子化的、一个一个人分立的状态。儒家讲的这个“我”，他从来就离不开其他人，他是社会上的一个存在，一个小孩生下到这个世界上，他就必须接受一个现实就是他有爸爸妈妈，也许有兄弟姐妹，有很多的亲戚。　　然后他逐渐长大，他发现这个世界上还有很多人会跟他发生关系，比如说他的同学、他的邻居、他的朋友……国家、社会，种种人，每一个人在这个世界上面都离不开其他人，没有一个人是孤岛。儒家“自我”的观念是这样的一个观念。　　如果你真的为自己做学问，你应该体认到我的存在，这个“我”是离不开所有这么多人的。所以，我要追求我的完善，我这个“为己之学”要把自己推到最高境界，让自己达到一个最完好的状态的话，这整个状态里面就包含着我是要一步一步地扩大自我，要跟周边世界发生关系，甚至要改变周边世界的。　　这种学问叫什么学问呢？这种“为己之学”，那就是“成己达人”。我成就了我自己，成就到最高点的时候，我也就帮助了其他人去成就他们自己。我的人生目标跟终点，总是联系其他人的，这就是《大学》“八条目”里面那个意思——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，这八个步骤，从微观到宏观，从小到大，从低到高，它是贯穿起来的。　　于是，透过这样的一个终身的学习，一个人他的自我终于不断地扩大，最后他能够尽己性的时候就能够尽物性，就像《中庸》讲的，尽物性尽到极处的时候，这个人到了一个地步，连人跟物理世界的界限都能打穿。　　到了一个地步的时候怎么样呢？那就“与天地参”。人到了这样的一个境界，那就是圣人的境界了。所以一个人，追求的是这么不断完善，成为圣人的一个状态走上去，他这样，才是真正地为了自己的学问。　　四　　为什么《论语》第一句就是“学”？　　好了，所以《论语》第一句话的第一个字，这个“学”，为什么摆在第一句？因为它对整个儒家来讲太重要了。　　你要来学儒家，你就要知道儒家要教给你的“学”是什么样的“学”，它不是教你升官发财的学问，它不是让你当一个乖乖的顺民的学问，它是要你做一个完美的人。　　这样的一个完美的人，他不断地修行自己，不断地学习，改善自己，让自己达到刚才我说的那样的境界，以那样的境界为目标。那样的目标太难了，但是它又不难，“我欲仁，斯仁至矣”。　　要达到这样的目标，你必须要“习”。这个“习”从朱熹开始，我们就常常把它当成温习，“学而时习之”，这个“时习”我们连起来就是时时温习，但是这是一个宋朝的人的理解。　　你要是按照回东周的时候，起码春秋那个年代，“时”作为一个状词，没有“时时”的意思，你看整本《论语》里面这个“时”都没这个意思。这个“时”是什么意思呢？它的意思指的是，一个恰当的、一定的时机，也就是你学到的东西要在一定的、恰当的时机要去习。　　那怎么样叫做“习”呢？这个“习”指的意思还不只是温习。当然，很多人也会从温习的角度去讲，也有人认为这个“习”是一种实践，一种实习，英文讲的“practice”，实践出来，你学这样的学问就要实践它。　　孔子讲学图　　但是在我看来，你说它是温习也好，你说它是实践也好，我不认为像许多专家所讲的那样子是必然矛盾的。因为刚才我们已经讲了，儒家讲的这个学问不是一个书面上的书呆子的字面上的那种学问，它是一种做人的学问。而做人的学问，这种学问它总是要实践的，而每一次实践其实就是温习。　　比如说你学礼，你怎么去学礼呢？你就必须要到一些场合，那些场合讲究的礼是怎么样，对人该用什么态度，你就要去实践。而这个实践，每一次实践其实就是一个温习。　　所以，朱熹虽然把这个“习”训为“温习”。但是你看朱熹在这个章句里面他又解释，他就说道，这个“习”，有时候就像鸟学飞一样。小鸟学飞，它会越学越好，而其实每一次它学飞不就是一次对于飞这种能力的一个实践吗？所以，哪怕是温习，哪怕是时习，它们在这个意义上都是不矛盾的。　　于是，我们就明白第一句话第一小节的意思了。　　你有这样的，想要成己达人的学问，这个学问促使你不断完善自己，而完善自己到了最终阶段，就是要治国平天下。希望天下苍生都能够平安，每人安居乐业；希望所有这个社会、这个国家是公平的，是正义的，人民老百姓的生活是幸福的，是有秩序的，大家安安稳稳的。　　一个君子，应该以这样的天下为他终极的目标，而你能够有这样的机会，这个“时”，有这样恰当的时机能够实践这样的抱负，实践这样的学问出来，这样子是不是“不亦说乎”啊？那简直是太快乐了，因为这就是你的目标，你达成这样的目标，难道不快乐吗？
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