释迦摩尼佛传的佛门治病神术【自力佛力念佛伏烦恼吧】_百度贴吧
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释迦摩尼佛传的佛门治病神术
释迦摩尼佛及祖师大德传下的治病神术作者：无名氏前言：2015年5月的时候，仰仗过去为鬼神播经满五年的功德，我路遇神医而掌握了佛门的治病神术，从而治愈自己及家人、朋友的诸多疾病。而且这套佛门治病神术不仅能治愈种种疾病，还能有效帮助佛弟子临终不昏迷。佛陀及历代佛门高僧大德其实早就传下了这套佛门治病神术，但可惜全套佛门治病神术被散乱的论述于不同的经典，而且佛陀及高僧大德也未明确讲解佛门治病神术的医学原理，导致后世佛门弟子对全套佛门治病神术缺乏整理和重视。当今佛教界都很重视“心清净则身清净”的佛门治病方法，比如王凤仪先生及刘有生先生的善人道治病方法，但佛教界有意无意的忽视了“身清净则心清净”的佛门治病神术，但身心是相互影响的，所以，两种佛门治病方法都应当得到同等的重视。另外，20世界90年代的时候，由于佛门治病神术没有被大力宣传，导致中国老百姓纷纷求助于气功治病，大批佛教徒也纷纷弃佛而追随各路气功大师，若非当时政-府出面整顿气功界，汉地佛教恐怕已经被气功热消灭。有鉴于此，佛门治病神术实在是有极大必要被广泛推广。下面，我就详细列出佛门“身清净则心清净”的治病神术具体内容，并从中医的角度详细讲解清楚佛门治病神术的治病原理。一．佛门治病神术的相关佛陀及高僧大德开示原文：1. 释迦摩尼佛曾开示：比丘有病。先断饮食。以瘥为度。名为天医。（摘自沙弥律仪）。禅宗祖师百丈大师开示：疾病以减食为汤药2.天下武术出少林，其中的蹲马步和站桩就是达摩祖师传下的健身和治病神术。3. 拜佛是最好的养生之道及治病妙法之一。净空法师：我用礼拜这个方法成就自己的根跟力，我们礼拜不中断，有增加没有减少。年轻的、体力好的拜得快。我早年那个时候，三十岁，跟忏云法师 ，在茅蓬里头一天八百拜，我拜三百拜大概是一个小时，拜得快。我那时候还赶不上达宗法师，达宗法师比我还快。忏云法师 大我一轮，他也属兔的，他那年四十二岁，他拜得很慢，他拜一拜我们就拜三拜了。在茅蓬那个时候大概他每天三百拜。多拜好！精神好、体力好，那是最好的运动。你看，心是定的，定在阿弥陀佛上，身是动的，养生之道，身要动，心要静。现在人他颠倒了，该静的他动，一天到晚胡思乱想，该要动的他不动，天天坐在那不动，跟养生之道完全相反、相违背，他身体怎么会好？所以佛门修行礼拜。几乎所有宗教都把礼拜摆在第一，伊斯兰大礼拜，磕头，天主教也磕头。佛法这个理、事都做到极处，太好了，身心健康，清净自在。摘自：净土大经科注　　（第二六九集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-02694. 南怀瑾居士开示：佛弟子最好能一个礼拜断食一天，光喝水，清理肠胃，身体会健康。有些人日常很忙，注意！赶快多打坐，不要以为忙啊！累啊！没有时间打坐。你要赶快坐，坐到能够住气，那么一个钟头下来，一天都用不完，但是要真正做到了才行。不过有一点要注意！肠胃要空虚一点。道家有两句话：“若要不老，腹中不饱。若要不死，肠内无屎。”当然营养还是要够，肠胃干净，气就容易充实。 摘录自《如何修证佛法》南怀瑾先生开示：他临命终时头脑很清明，自己都能够知道。他临命终时，自己能够看得到，好像他要生的那个天宫，在他眼前就显现出来，因为他五脏六腑很清净，调理好了。 我们求生西方极乐世界，身体如果非常差，五脏六腑里面的功能很紊乱，临命终时，头脑都不能清醒，迷迷糊糊的，怎么可能往生？ 头脑不清醒，容易入三恶道。所以身心都是相依的。 我们要能够把身调理好以后，将来清醒地走，一定能够生善道，乃至于生极乐。迷糊地走，要生善道的机会就很少了。藕益祖师《净土十要之净土或问》开示云：饱食过度则易昏迷致死。印光祖师：面食最有营养欲靠食物滋养，食素人宜多吃麦。食麦之力，大于米力，不止数倍。光吃了面食，则精旺，气力充足，音声高大。米则只可饱腹，无此效力。麦比参力，尚高数倍。大磨麻油，亦补人。小磨麻油，以炒焦枯了，力道退半。人但知香，实则是焦味耳。【黄豆豆油补料最多。宜常服之。见续编复鲍衡士书。】莲子、桂圆、红枣、芡实、薏米，皆可滋补。岂必须血肉，方能滋补乎。总之皆不如麦之力大。日本人每周一天不吃饭文/林雪原记者国庆期间回国探亲时发现，无论在家庭还是餐馆，中国人吃饭的规模和数量都比日本人要大。相比之下，日本人的饮食显得非常简单。特别是近些年，许多日本人会在一周之内，有一天让自己什么也不吃，给胃肠彻底放一天假。这也许是日本人平均寿命世界第一的原因。请客也不做太多菜食日本人吃的菜花样也不少，但是每样量很少。他们是把菜装在小巧的碟子里，每样菜量只够尝个鲜。日本人请客时也不会做太多的菜，最多七八分饱而已。另外，日本人长寿，与合理的饮食搭配有很大的关系，据说酱汤、纳豆、梅干是日本人长寿的三宝，这三样东西都富有营养价值，有了这三样宝，再加一碗米饭，营养就差不多了。给肠胃放一天假近年来，日本人在饮食方面不仅保持“量少”的惯例，而且还兴起了每周节食一天的运动。记者了解到，包括老中青在内各年龄层的许多日本人都正在培养这个习惯。这一天，并不是说什么东西都不吃，而是只吃些水果、蔬菜之类。有人在网络上公开了自己节食一天的“食谱”：蔬菜汁三杯，豆腐一块，生姜汤三杯，黑糖五粒。一天下来反而会精神百倍。还有的人这一天中只吃少量的水果，而不吃其他东西。当然，有些年纪大的人，只是喝点茶水，其他东西完全不吃。日本的营养专家表示，只要平常营养摄入均衡，一周之内有一天不进食是对健康有好处的，因为我们的消化系统长期处在工作之中，内脏也是会疲劳的。一天不进食，就是给消化道放假一天。这样会更好地保护消化系统的各项功能。当然，节食期间水是必须要充分补充的。少吃要从娃娃抓起在日本，家长对小孩在饮食上的原则是顺其自然，小孩想吃什么就吃什么，对于不想吃蔬菜的小孩，家长会进行适当引导，因为在日本人的思维习惯里，鱼和肉少吃点没关系，蔬菜是不可少的。因此没有家长会给孩子拼命“填塞”主食和肉。在有的幼儿园里，老师把蔬菜摆成各种好看的形状，或者做成蔬菜饼以激发小孩的食欲。5.净空法师关于日中一食的开示汇总：净空法师：如法的日中一食是怎么个吃法？（不如法的日中一食会吃出胃病或其他疾病）我们晓得素食对於健康确实有好处，梁武帝遵守《楞伽经》里面的教诲，做得没错。素食，特别是少食，对於健康才有好处，佛陀在世时日中一食，非常正确；一个人一生少病少恼，中国古德常讲「病从口入」，这个话有道理。健康的身体，饮食决定不能过量，最好吃七分饱，顶多八分饱就够了。吃得很饱，胀得不得了，他怎么会不生病？你们听李木源居士的报告，李居士过去看到宣化法师，就是度轮法师，他是日中一食，他那个一食是把三顿饭一顿吃掉。李居士看到之后，宣化法师问他：「你对於日中一食赞不赞成？」他说：「我不赞成。」他说：「为什么？」他说：「三餐饭一顿吃掉，人会得胃病。日中一食是吃一餐的量，并没有多增加，两餐、三餐量一顿吃，那是错误的。」　　 我看到不少法师持午，他早晨还吃，晚上不吃，他把晚上的饭中午一顿吃掉，我看到不赞成。我过去也是日中一食，吃了五年，我吃得很正常，我是一餐饭的量。大概在台湾早年，你们都知道，早年台湾生活比较清苦，油水很少，饭都吃得很多。我年轻的时候，二十几岁时我每一餐要吃四碗饭，我日中一食，我一餐大概是吃三碗饭，正常，这就对了。如果是一餐吃八碗饭，那不要命了，那还得了！现在我是吃三餐，这三餐是被韩馆长逼出来的。我在台北讲经，接受她的供养，她说：「你要不吃三餐，万一身体坏了，我们一家人担不了责任。」好！答应她吃三餐，每一餐吃一碗，我一餐的量化成三餐。现在吃得愈来愈少，现在一餐吃半碗。所以我现在是一餐不吃，没事，精神很好；一天不吃饭也不会饿，养成一个习惯。一定要断贪瞋痴，最健康的饮食是最简单的饮食，绝对不是要讲求这个营养、那个营养，营养出一身的毛病。哪些大富大贵的人家不讲求营养，怕自己对於营养知识还不够，专门请营养师天天给他厨房调配，他还是一身病，还是不健康。我们如果仔细观察，调查一下，你应该觉悟，那个营养是骗人的、是假的。净空法师：不具备过午不食条件的人，不要勉强，否则会生病。妄念多的人，你要叫他晚上不吃饭，他受不了，他会生病。所以这桩事情大家不要学，不要勉强，勉强你一定损害身体，你对不起你自己，对不起父母，那叫大不孝。必须妄念真的少了，欲望没有了，真正能够做到「於人无争，於世无求」，你的消耗量自然就少了，你就不需要那么多，这才是个正理。如果自己妄念还很多，习气还很重，你要不补充那就坏了。我三十三岁出家，出家之后两年受戒，我平常的生活都是一餐。受了戒之后，受戒期间当中那一个月，给诸位说，我开缘，我吃三餐。为什么？戒坛里生活很辛苦，我需要体力。别人发心，这受戒的时候一定要持午，晚上一餐不吃，吃两餐。过了二、三天，他不行了，他支持不了，晚上又开了，那叫开玩笑！所以佛法重实质不重形式，不要搞有面子好看，那就错了，不在乎这些，要在乎实质。我那个时候有很多杂事情我必须要做的、要用思考的，我消耗的能量比平常大，我不讲这些假面子。所以戒坛上的时候，我晚上一样吃东西。 净土大经解演义　　（第二四三集）　　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0243 　6.墓林僧法师开示：如何唱念佛号调理身体问：如何念佛？答：呼吸五音念佛。问：如何呼吸？答：念为呼，停为吸。问：念佛时为何昏沉大？答：气力不足，气短。呼吸五音念佛，方便就在这里，使人气力足，使肺功能加强。人才感觉神清气爽，不昏沉。（唱念佛号治病的原理，请参考后面南怀瑾居士的详细开示。）墓林僧五音呼吸念佛的唱法见网址见下：南怀瑾居士：唱念佛号的技巧及治病的原理南怀瑾居士开示：念南无阿弥陀佛ná mō ā mí tuó fó 字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。 要由喉咙以下的胸腔、腹部震动发音。 由丹田的气，连接上来发声，一口气念下去，念到气接不上来时，闭上嘴巴，不要用任何特别呼吸的方法，只任其自然，听任鼻子自然呼吸。此时心中没有杂想，片刻之间，非常清净，既不造妄想业，也不动祈求心。这样一口气，一口气的念去，心气合一，心念合一，便得大利。第三种念佛，为大声念佛。但也不要大喊大叫，把气叫开来，因为这样不但不会得定，而且没有好处。所以，要把声音归纳到身的内部，一口气一口气地念。等这口气念完了，闭起嘴巴，等一会儿，由鼻子吸气，待气吸得充满了再念。这样念上一百天，保你身体都会健康起来，一切内病外病都会好。不但如此，因为这是配合气来念，便是无上“气功”，所以念过一百天，把膀子一拉，可以发出劲来。这种方法不但内心得清静，身体也会好。但要注意一点，念时绝对要用鼻子吸气吸得饱满，如果念得上气不接下气，用嘴吸气，那不但不会得定，而且反有害处，身体会搅坏的。所以特别要注意，当气不足，念不下去时，就得停，进行吸气后再念。照这样念法，心身才会得到益处，而且容易得定。念到最后，你不想念了，既不散乱，又不昏沉，这就是定。这种念法采取大声念佛，同时会发出金刚之声，那是念的声音好像金石之声，这种声音，可以影响旁人，他们听到了也会清静，有这样大的好处。还要注意一点：初步练习时，应当静静的念，嘴唇不过很轻微地动，牙齿不动，只有舌头在弹着，气由体内发出，这样身体才有益处，也容易得定。作者:南怀瑾 （戈本捷、黄泽源二位居士记录）7.佛弟子要尽量少说话和少胡思乱想，否则伤身体。南怀瑾居士开示：为什么闭嘴巴重要？修道人都知道的一句话：“开口神气散，意动火工寒。” 一个人爱说话，经常用嘴巴，一定会短命。所以我上课太多，有时候一连七八个钟头都在讲话，这就是在求早死。事实上并不是因为开了，而是精气神漏了，因为讲话时精神、意志、脑力、血液都在放射，都在消耗。一句话讲出来，生命全体的机能都要动，所以消耗得很厉害，也就是开口神气散的道理。所以修道第一要“闭塞其兑”，所有开口的地方都要封锁，不向外漏。“意动火工寒”是讲意志凝定的境界。佛家要做到无念专一，意一动叫做散乱，意散乱就不会结丹。我常说佛家所讲的“定”，就是道家所讲的“凝神”。定是讲法则，凝是讲境象；道家这个凝结的“凝”，比佛家讲的“定”还确实一点。正统的说法，意念就是火。道家有两句话我们必须知道，“开口神气散，意动火工寒”。修道家的人，如果天天上课，吹牛招摇撞骗，那是不行的啊！因为犯了道家的天条“开口神气散”。修道人话都不讲的，多讲话伤元气，就怕开口神气散了。“意”就是杂念，“意动”就是思想杂乱，火工就寒就没有了，这个时候要无念，要意念专一就是文火。这是道家的道理。《我说参同契》净空法师：中年以上的人，对身体比较注意了，养生之道，最重要不要给自己压力，无论是身体的压力、精神的压力，对于健康非常不利。身体要轻松，心要清净，心里面最好没有东西。这个说起来容易，做起来难。佛教给我们一个非常好的方法，让我们的心把所有一切妄念暂时把它放下，那就用念佛。一念把一切妄念打掉，一天能够专心念佛，念佛的时候没有一个杂念，我们能念二十分钟到半个小时，就可以恢复我们一天的能量。如果妄念不能够去除，对身心能量的消耗太大，我们就补充不够，补充不上来。消耗能量最大的是发脾气，心里有怨恨，常常发脾气，他会感觉到身体很疲劳。这个原因就是我们的能量快消耗完了，我们感觉到疲劳；能量充沛，我们就不会有这个感觉了。8、《佛说处处经中》佛言，日中后不食有五福。一者少淫。二者少卧。三者得一心。四者无有下风。五者身安隐亦不作病。是故沙门道士知福不食。9.弘一法师开示：阿弥陀佛，无上医王，舍此不求，是谓痴狂。一句弥陀，阿伽陀药，舍此不服，是谓大错。10.南怀瑾居士开示：道家有句话，批评佛家一般打坐参禅念佛的，也包括道家的一般修行人，叫做：“只修性，不修命，此是修行第一病”。 有些修行人，热衷于练气脉啊，打通任督二脉啊，做工夫，练身体啊，这只是修命，不是修性，不晓得明心见性，这是修行第一病；这样的修行是一个错路，落在了身见上。 （这是只修命，不修性。其实道家修完命就是修性，只不过多数人修命的阶段都没有过） “但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，譬如许多学佛的人，很多只讲学理，流于口头禅，身体一点都没有转变；有一点明心见性的，又不能念念不迷，这个身体的转变不去管，所以精气神不能凝合为一；这样充其量只修了一半，会出阴神，不会出阳神，只有等到中阴才可能成就，现世不会成就报身、化身。 （这是只修性，不修命。其实佛教也必须修命，不修命是无法现世成就的） 下一段讲高峰妙禅师公案，那时是元朝了，喇嘛教进入中国，禅宗的时代结束了。高峰妙晓得元朝皇帝会请他出来，他早溜了，到杭州天目山，宣布“闭死关”，除了死，不下山。他也学不倒褡，尽管不倒褡，最后死时还是因胃的毛病而死。禅宗的最高处是认识了法身，但报、化二身是否成就，大有问题。可是不经过法身成就，见地就不清，亦不能谈修持。所以五祖对六祖说：“不见本性，修法无益。”因为他们都是见了本性之故。雪岩钦的一段，是见法身的道理，透透彻彻，下死功夫的用功道理，也讲得彻彻底底，但报、化二身，则不包括在内。11.刘善人开示:“就是你起个念，都会长病。王凤仪讲那么一个道理“病是外添的。性格好，病魔跑。三分药，七分养。善治不如善养。不怨人就是成佛的大道根。”。未完待续：
二．佛门治病神术的中医治病原理：中医治病有六大根本核心：1.病患要调整好饮食及理顺呼吸。中医认为人体自身有强大的自愈力本能，就是释迦摩尼佛讲解的天医。人体自愈力同佛教自性是一个道理，佛教自性具足万法且能生万法，而人体自愈力也是具足无量种类而能治愈各种各样人体疾病，任何疾病都有人体天生的相关自愈力去对治它，所以，世上绝对没有治愈不了的疾病，只是难以遇到彻底通达医道的大夫而已，但恶念过重和心念过于散乱的人是最难治愈的，因为恶念或散乱心损伤了自愈力的部分能量来源。这种自愈力的本能一方面由呼吸来提供能量，如果人呼吸不顺畅或不充分或空气不新鲜，那人体自愈力的能量就供应不上，自愈力另一方面的能量来源是意念力，所以，意志坚强和心性柔和及心地善良人的康复能力就强，念佛治病及善人道治病的原理，也是来自于此。但人吃多了或吃凉的或吃难消化食物，那人体自愈力的能量就都被消耗到消化食物和暖化肠胃上面了，从而没有多余能力去治愈人体的患病器官。所以，人服用中药期间，必须日中一食七分饱或过午不食七分饱，才能让人体自愈力腾出能量去治愈身体病患，佛教、道教、中医家各自传授的断食辟谷治病术，道理也是来源于此，但普通人不可轻易尝试八天以上的断食辟谷，必须得到专家指导才可以尝试八天以上的辟谷治病，因为多日不吃饭会令胃壁摩擦生病，佛家、道家是用服气来对治胃壁摩擦，中医是用辟谷茶来对治胃壁摩擦，所以，普通人必须找到专家在身边指导，才可实践辟谷治病。中药本质就是自愈力的催化剂，并非是中药在治病，而是自愈力在治病，中药只是起到催化剂的作用，不同的病，要用不同的中药去催化相关的自愈力，所以，古往今来，经常有穷人吃不起药但无药自愈的种种事迹，不过这类穷人往往自身心态好和心地善良且多爱劳动，这种好心态、好心肠、多劳动和饭吃半饱无意当中给自愈力提供了强大能量，这类无药而病愈的人，往往被世人称作奇迹。但世俗人都以为多吃饭才能给身体提供能量，所以，病患也是生病就往往吃的更多，最终就把自己吃死了。2.通畅大小便和汗腺及体表分泌的排毒能力。尤其是要排干净宿便或令不成形的大便成形，因为80%的毒素都在宿便上，其他20%毒素在体内水分当中，需要通过小便、出汗及体表分泌来排出体外。3. 正如宿便排干净才能身体健康的道理一样，人肺里的浊气也要全部呼出去并把新鲜空气充分吸到肺里，才能让身体充分健康。4．调整心态少生气、少激动、少忧郁、尽量笑，还要少思虑，因为思虑过度很伤身体。5.每周有一天只喝热水不吃饭的调养肠胃。如果做不到这点，只落实前四项并服用各种中药药方，也能很快痊愈疾病，只是不如五条全用的效果好。但需要注意的是：每个人都应该给自己准备个保温杯，因为喝常温水非常伤肠胃，超市卖的常温矿泉水更是不能喝，冰镇水就更不用说了，要想病好或身体好，就必须养成时时喝热水的习惯。另外，如果身体有大便干结现象，那就必须养成每天大量喝热茶水或其他类热水分的习惯，只有大量喝热茶水或其他类热水分才能杜绝大便干结，大便干结会导致便秘，从而令体内毒素无法及时排出体外。中医治病的诀窍就是利用人体自愈力的原理，用中药帮助病患通畅大小便、汗腺、体表分泌能力和提升体质摆脱亚健康，以及少吃饭养胃气和调整心情少动气、少思虑、尽量笑，最后还要常到空气新鲜处做深呼吸来理顺心、肺、脑。只要落实上述几点，那病患康复都是神速。如果再能每周断食辟谷一天，那效果就更好了。而站桩、拜佛、唱念佛号、“过午不食且只吃七成饱”也能起到同样的作用，也就是说“站桩、拜佛、唱念佛号、过午不食且只吃七成饱”能起到中药一样快速的疗效呢。（至于如何站桩，读者可百度站桩二字。）”。为何如此说呢？因为：1.站桩最明显的效果，就是人一站桩，就往往会很快放屁和要大便，或者平时大便稀而不成形的人，他的大便会成型。而且站桩就是以补肾通畅小便而闻名的，另外，蹲马步通畅大小便的效果更胜站桩一筹，但蹲马步太累了，一般人蹲不了。大小便一通畅，那体内的毒素就立刻被排出体外了，我的神医师父强调治病最关键的地方就是“不令病患体内有宿便”。“不令病患体内有宿便”是治病第一要点，因为体内80%毒素在宿便上。但需要说明的是：佛教徒可以一边站桩一边念佛号或一边站桩一边听经，因为我们是借用站桩这个姿势，而不是去练习站桩类的气功。当然了，站桩的神奇效果绝非通畅大便这么简单，而是整个通畅了全身气脉，从而提升了人体自愈力的能量级别。（气脉与呼吸是一体的。）。需要说明的是：站桩唱念佛号的时候，身体往往会放屁，放屁就是排毒的一种方式，这个时候千万不要把屁憋回去，把屁憋回去就是把病毒憋回身体内部了。站桩念佛治病时放屁属于佛门戒律的开缘，不是对佛菩萨不恭敬，也不会被护法神怪罪。念佛治病时放屁，与道场共修念佛求往生时在佛堂放屁是两个概念，道场共修念佛求往生时在佛堂放屁是对佛菩萨的大不敬。二者的区别，读者一定要搞清楚。未完待续：
总结，站桩、蹲马步通畅大小便或令大便成形、小便不再频繁的效果，是非常非常迅猛的，但不站桩的人基本都不知道这个事情。当然了，拜佛出热汗是每个人都能想到的。而少吃饭养肠胃是中医治病的诀窍，没有少吃饭以及不吃肉蛋奶、不吃生冷、不吃油腻、不吃难消化食物的前提，那吃任何中药就难以有明显的疗效。而站桩、拜佛通大小便和排汗的力量，丝毫不逊色于高明的中药疗效。所以，希望大家都亲自体验体验站桩、拜佛、唱念佛号、日中一食七分饱、每周断食辟谷一天。一般来说，站桩的效果必定在24小时内显现出来。道家最强调站桩锻炼身体，佛家最强调拜佛来锻炼身体，这些并非是没有道理的，而日中一食七分饱是佛家和道家都再三强调的养生思路。信佛的人可以加上唱念佛号来克服少吃饭的饥饿感和改良性情，不信佛的人就只能靠自己的意志力来克服饥饿感和情绪波动了。每周断食辟谷一天是被南怀瑾居士反复大力赞叹和鼓励的。我的神医师父给人治病也往往很残酷，有时候叫病患几天不吃饭只喝水的养胃气，因为很多疾病吃中药要想效果好，就必须有一到三天的断食饮水养胃气来相配合，否则肠胃没有能力充分吸收中药的药性，很多中医无法象我神医师父那样治病神奇，就是他们不知道断食或少吃饭对中药药性的影响力，甚至我一个只有十几岁的小师兄给人治病，往往就是命令病患连续几天只喝水不吃饭也不吃中药，就是单纯的养胃气就把病治愈了。其实就是中药结合辟谷的疗法，佛教也有很多不吃饭只喝水一心念佛的治病事迹，比如佟爱国居士就爱采取这种方法治疗癌症患者。这样的治病效果的确非常好，但几天不吃饭只喝水的滋味不好受啊，大家若按照我上面讲解的站桩、拜佛、唱念佛号、日中一食七分饱结合中药的方法来，那每天还能吃顿七分饱的午饭。当然了，我的神医师父对绝大多数患者，还是只要求他们吃饭只吃七分饱而不是断食几天，但若没有唱念佛号补气的话，那每天的饥饿感也是很考验病患的意志力，康复效果不好的病患，基本都是忍受不了饥饿感而偷偷吃多了。我就举个例子吧，我给我母亲治疗疾病的时候，每天严格看管我妈的饭量，结果我妈就借口看三舅，陆续两次跑到三舅那里大吃特吃，结果每次吃完都病情复发，我母亲两次病情复发吃够苦头后，才真正肯老老实实的每天少吃饭。老少神医让我明白一点，癌症那样的病也不是很难治，但病患的意志力相差太大，吃中药期间能管住嘴不瞎吃的就康复了，吃中药期间管不住嘴要吃这吃那的就死了。所以，唱念佛号来补气不思食，就很重要了，毕竟大多数人的意志力都不是很坚强。至于几天不吃饭只喝水治大病的原理，我也给大家讲解清楚它的原理，我前面说过，治病最重要的就是肠胃里面不留宿便，就是肠胃里面不要有两三天前甚至更多天前的大便，这些宿便毒素最大，而每天只喝水不吃饭，就是每天只有大便而不进食，那一至三天自然就把肠胃里的宿便毒素拉空了，而且也没形成新的宿便毒素，同时，人体自愈力能量就不被消耗到消化食物上，而是全部被用于治疗疾病，所以患者就病愈了。说实话，万事万物都是假传万卷经，真传几句话。两位老少神医师父和我只接触了10天的时间，就把中医治病的诀窍教会我了，而我是个完全没有任何医学基础的人，还患有脑萎缩的中年痴呆症而不具备学习能力，可见大道的确是至简的。神医师父给我讲解中医神术的时候，特别强调如下五点：1.中药和西药不能同时服用，因为中药药性是热的，西药药性是凉的，热药和凉药同时服用会令二者产生战争般的冲突，直接把相关中药和相关西药都变成了毒药，会直接要掉病患的命。尤其是先服用中药再服用西药的危害最大。神医师父的建议是“服用中药的时候，把没有依赖性的西药立刻停掉，有依赖性的西药随着身体康复程度而逐步减量并最终停掉。”。而且神医师父反复强调“西药副作用很大，尽量不要长期服用，否则会滋生种种新疾病，这种新疾病就叫药源性疾病。”。2.服用中药期间，病患必须早晨只喝粥，中午最多只能吃7成饱，晚上不能吃饭。而且服用中药期间，绝对不能吃肉蛋奶及油腻食物、生冷食物、难消化食物。因为中医和西医的观点不同，中医认为肉蛋奶及油腻食物、生冷食物不易被肠胃消化，而治疗疾病最关键的就是养护胃气。神医师傅对这点非常重视，只要病患还要继续吃肉蛋奶及油腻食物、生冷食物、难消化食物，或者每天还要午饭吃饱和吃晚饭，神医师傅就不再给这个病患治疗了，因为神医师父认为，那种吃法最伤胃气，胃气被伤，那吃什么中药都不能治愈疾病。我以前不太明白净空法师经常劝导佛教徒要日中一食且中午只能吃七分饱，我知道佛陀劝导佛弟子不吃晚饭，但我一直不明白中午为何不要吃饱？听了神医师父的开示，我才明白，中午吃饭吃十分饱就会伤胃气而迟早患上疾病。老神医原话说“只要服用中药期间还吃肉蛋奶，那什么中药也难治愈此人了。肉蛋奶、油腻食物、生冷食物、味道重食物往往难以被肠胃消化并不可避免的形成宿便类毒素垃圾，所以坚决不能吃。”。3.病患每天最好早中晚喝暖胃茶，尤其是冬天出生且大便不成型的人，最好每天早晨喝碗姜汤来暖胃。老神医的原话“胃气在命就在，胃气没了，那神仙也救不了了。”。所以，养成每日暖胃的习惯至关重要。而且，站桩、拜佛往往令身体排出大量汗液，这也急需多喝水来补充体液，否则就会生病。老神医还反复强调，任何人都绝对不能吃冰镇饮料，冰镇饮料对身体肠胃的伤害是最严重的。4.治病期间，男女要减少房事，控制在一个月一次的频率。否则房事把元气都耗尽了，又怎能好病呢？5.治病期间，最晚不得超过晚上9点30分就必须上床睡觉，否则黑白颠倒，又如何能好病呢？未完待续：
需要说明的一点是，有些疾病吃中药期间必须有多日不吃饭只喝水相配合，比如积食发烧这个病必须几天不吃饭只喝水，胰腺癌患者必须先三天不吃饭只喝水后才能服用中药。净空法师开示：为何病患应当找中医而非西医来看病？我在海外都是介绍中医。最近，澳洲常常到我们佛堂共修的澳洲人葛来姆先生，还有一个年轻人，曾经在我们这里住过的，他取了一个中国名字叫黄威龙，是个年轻的澳洲人。葛来姆他得的是皮肤癌，这是很痛苦的，但是我们非常佩服他，他能够忍受，依旧参与许许多多宗教事务的工作。他在澳洲推动多元文化，他的工作性质很像我们此地的李会长，澳洲所有宗教都是他在联系，他在里头做团结和睦的工作，非常难得！　　他得这个病，我原来不知道，有同修告诉我，然后我就问他：“你有没有做过西医的治疗？”他说：“没有，化疗、手术都没有。”我说：“好，那你还有救。如果做了手术跟化疗，中医也没办法。只要你没有做过西医的诊疗，中医有办法治。”所以我介绍他到北京。　　北京我认识一个很好的大夫，几乎所有的癌症没救了都去找他。他治好很多，但是他有一个原则，如果经过西医开过刀、用过化疗方法，他没办法救。他顶多用医药可以延长三、四个月的寿命，没法子救。只要不经过西医治疗，他有办法救。所以我介绍他到北京。疗程只需要三个月，每个月到北京去一次，让医生复诊一下。下一个月是第三个月，就是最后一个疗程。完全吃中药，他要去学煎药，因为中药是汤药，汤药最有效果。　　黄威龙他得的这个病，虽然年轻，也是很麻烦，慢性肾衰竭。这个病要是不治，以后就是要洗肾、要换肾，那是很麻烦的事情，所以我也介绍他到北京去看。听说效果还不错，他们都有了信心。这就是我们一定要相信自己文化！　　中医至少有五千年历史，这么长的时间，那个经验多丰富！西医，说老实话，美国建国才两百年，不到两百年的历史，所以他们是头痛医头，脚痛医脚，他根本不知道病理。所以西医那些药，说老实话，全都是毒药。你不吃，没事情；一吃，这里好了，那个地方病又来了，麻烦可大了。所以一定要相信我们祖宗的智慧、经验非常丰富。　　中国的医理不是治病。你看看《黄帝内经·灵枢》，我年轻的时候偶尔也翻阅，因为我的老师李炳南老居士是非常好的一个中医；当年在台中，我们同修有病都是他老人家看好的，我们不找别的医生。老师跟我谈过，中国医学是讲长生、不生病的。依照中国《内经》里面的讲法，人的寿命至少是两百岁。身体是个机器，这个机器你要懂得保养，让它正常运作，它的寿命应该是两百岁。活不到两百岁，是你自己糟蹋了自己，你不会保养、不会运用，你糟蹋掉了。所以中国医学是讲长生，是讲不生病。　　病从哪里来的？是你这机械管道产生阻塞、不通，毛病就出来了。里头的线路，好多线路，哪一条不通，问题出来了。怎么治病？打通，病就好了。所以中国用什么？用推拿把它打通，用针灸。　　所以到病，再到把脉，再到用药，李老师以前跟我讲，这是三等三的大夫。所以，我们如果真的了解一些状况，对中国文化就产生坚定的信心，决不是外国人能够理解的，我们才能得到真正的好处，也能把这些好处传给外国人。所以我希望澳洲人到北京去治，治好之后，他就会在那里宣传，“我们西方人治不好的，中国大夫一治就好了”。（净空法师《学佛问答》21-90-82）
需要说明的一点是，有些疾病吃中药期间必须有多日不吃饭只喝水相配合，比如积食发烧这个病必须几天不吃饭只喝水，胰腺癌患者必须先三天不吃饭只喝水后才能服用中药。净空法师弟子黄柏霖警官曾讲解过一个有钱人用断食喝水治愈疾病，但后来不控制饮食而再次病发死亡的例子。下面是黄警官的原文：但是，各位我们知道，佛陀在四十二章经里面讲的，‘富贵学道难’。后来，就是有一天，我们在一个大餐厅聚会，那个公益组织的主管交接，换另外一个企业老板来接这个位置。他匆匆忙忙穿着我们那个公益组织的制服离开，我看他的脸，吓的就像落荒而逃的感觉。因为后来吃饭我迟到。我看到他，怎么这么紧张啊？匆匆忙忙交接就走了。我就问我旁边的一位同事说：‘他是怎么回事？怎么把公益组织的主管交出来’？他说：‘你不知道啊’？我说：‘我不知道’。癌症啊！我说：‘什么癌’？‘肝癌啊’！我说：‘不对啊，我去年到他家的时候，他才跟我们讲“到苗栗去断食疗法”。我问断食疗法，一天一次多少钱啊？他说：“六千多块台币”。我说：“怎么这么高级的断食疗法”？’你们知道什么是断食疗法吗？三天都不吃饭，七天都不吃饭，我们是打佛七，他们是断食。七天统统不吃饭，就是让全身食物、毒素排光。然后到最后一天，那个医疗单位，那不是医疗单位，就是那个断食疗法主办单位，给他们几种，不知道是什么健康的食品，可以帮忙他们排毒。我还问他，断食疗法有用吗？他说，不错，回来精神特别好，特别能吃。最近他才跟他太太到新疆去，到蒙古去，玩一趟回来，不行了，为什么？因为太累了，肝癌又复发，扩散了，我问同事说，他第几期的？他第三期，我心里就有数，第三期就没救了。结果，昨天我看到报告签出来，他要公祭。啊！死掉了！怎么那么快死掉了，中间不到一年，给我很大的震撼！我对上述黄警官文章的学习体会：那个有钱人靠断食喝水把病治愈了，但他不清楚断食喝水治病的原理，所以，他在病情康复但尚未摆脱亚健康体质前又开始大吃大喝，就又把病吃的复发而死亡了，如果他是在摆脱亚健康体质后再大吃大喝，虽然也伤损身体，但不至于把命丢了。所以，人必须养成日常站桩、拜佛、少吃饭、唱念佛号的习惯，摆脱亚健康体质后再放松自己，否则病情复发或生其他疾病是很容易的事情。象这个富翁那样病愈又复发的人太多了，所以说，治愈病患的疾病不难，哪怕癌症、白血病等等疾病也不是很难治，难的是帮助病患摆脱亚健康体质，否则病患很容易病情复发或得其他新疾病。说实在话，一个人实在是想放纵自己多吃多喝的话，也必须是在身体摆脱亚健康体质后才可以，那时放纵自己还不至于立刻要了自己的命。略谈：疾病服用中药康复后，如何不令疾病复发的问题。现实生活中，由于古人保守而把中医治病的绝招往往传子不传女，从而导致庸医遍地患者康复不易，运气好遇到高明大夫治愈疾病后，还存在一个旧病如何不复发的问题。这里主要谈慢性疾病被治愈后如何不复发的问题。事实上，人的慢性疾病主来源于下面几个方面：1.饮食不当，或者每天吃太饱、或者爱吃生冷食品、或者肉蛋奶、油腻食物、难消化食物吃的频繁过量。2.男女房事过频。3.生活中种种不顺利的事情让人情绪不稳定。4.每日的身体活动太少。5..睡觉不规律的日夜颠倒。6.思虑过度而生病。7.心地不善感召的疾病。8．禄尽人亡。既然知道了慢性病形成的原因，如果患者服用中药康复后，不改变自己的如上生活习惯，那已经治愈的疾病再次复发是无法避免的事情。那我们如何避免疾病再次复发呢？1.一定要养成过午不食七分饱的习惯，可以用时时轻声唱念佛号的方式令身体进入气满不思食的状态，从而每天吃的少却无太强烈的饥饿感。轻声唱念佛号就象普通人轻声唱小调一样，声音往往只有自己能听见，唇齿不动只有舌头微弹，所以，别人也看不出当事人正在唱念佛号。2.男女房事一定要尽量减少，可以每天站桩或蹲马步，站桩、蹲马步补肾效果最好，可以帮助人进入精满不思淫的身体状态，从而从生理和心理上都减少了男女房事的需求，也就自然不会房事过度而生病了。3.生活中难免有很多不开心的事情，但只要人每天如上一般的唱念佛号，把身体的气息自然调节顺畅，那人遇到再多的烦恼，也不容易发大脾气和情绪异常波动。自古以来，长寿之人基本都是性格平和的人，所以，只要我们唱念佛号把自己性格改善成平和性格，自然不会因为种种生活烦恼而情绪波动的生病了。4.每天身体活动量小，那怎么能不生病呢？而拜佛是五体运动，运动了全身所有的部位，比跑步、游泳等运动方式强太多了，每个人每天坚持拜佛几百拜，绝对可让身体强健起来。5.睡觉不规律没啥捷径可走，只能靠自己的自制力来约束自己了。6.思虑过度而生病是现代人很难避免的，毕竟每个人的生活压力都很大。而站桩时念佛静心，就能对治日常思虑过度对身体的伤害。未完待续：
7.心地不善感召的疾病，一般要靠善人道忏悔良心的方法治愈。病患可以一边站桩一边听善人道或高僧大德开示来翻良心治病。8.禄尽人亡是指人的福报耗尽故而寿命到了，那就任何医药都无法救他或她的命。不过，70岁以下的人可以靠“为鬼神播经”来延寿（一台50元人民币成本价的净空法师播经机前都有无量幽冥界众生在听经念佛求往生，所以，为鬼神播经的果报不仅仅是现世报，而是极短时间就见效的速报，所以才有延寿的效果。），70岁以上就只有念佛求往生一条路可走。但70岁以下却往生信愿恳切的人，就不要延寿了，还是早点念佛往生的好。净空法师开示：所谓「禄尽人亡」，你把你一生的受用提前花光了。虽然有寿命也没有法子，禄尽人亡。现在人不知道节俭，古时候人讲求节俭。譬如我们有六十年的寿命，有六十年的禄，禄就是你物质上的享受，你非常勤俭，到六十年了，你禄还没享尽，还有余的，余的怎么样？寿命就延长。所以你才晓得惜福也是长寿之道。恭录自《阿弥陀经疏钞演义》净空老和尚净空法师答疑开示：为鬼神播经会被鬼神护持，做事情就很顺利。问：弟子学佛一年多，家中每晚播放《地藏经》，在梦中常有鬼神来求帮助，我们确实没有修行功夫，应该怎样做才能真正帮助他们离苦得乐？ 答：每天晚上播放《地藏经》就是帮助，在其他的时候你可以念佛，把佛号回向给他。念&南无地藏王菩萨摩诃萨&，念这个名号也能够回向给他，这都是我们能做得到。你帮助他，他欢喜，他感恩，所以这些鬼神也护持你，鬼神护持你做事情就很顺利。来源：学佛答问》（答香港参学同修之九十四），编号：21-447净空法师答疑：为鬼神播经是否会增长家里的阴气？问：晚上在家播放《地藏经》，或者是地狱变相图解说的光盘，是否会增长家中的阴气，带来不吉祥?答：不会的，这都是好心，都是善行。你放《地藏经》、放地狱变相图，最好是一起看。这要常常听，常常看，一遍一遍的多看。看熟了才能转变自己境界，你对因果道理才真正明了，起心动念不敢造恶。如果是只看个几遍，不够，伏不住自己的习气，境界现前，还会被外境所转，所以一定要印象很深。所以自己看，鬼神跟你一起看。刚才讲了，懂得请神、送神，就没有事情，就会很好。不要怕鬼，那些鬼都是好鬼，不是恶鬼，来护法的，恶鬼不会听这个经的，听这个经都是修行的鬼，将来他们都能够往生，他感你的恩德。摘自净空老法师《无量寿经》(第一三二集)　（旁注：佛教徒基本都看过“水知道答案”的纪录片或文章，知道众生的心念决定环境磁场或气场的吉凶，而为鬼神播经的场所，聚集的都是善鬼善神，他们发出的心念都是纯真纯善的，所以，为鬼神播经的地方磁场或气场都是最吉祥的磁场或气场，哪里会有阴气伤人的道理？这就是净空法师劝佛教徒给鬼神播经而不担心播经人是否会招灾的道理所在。）关于为鬼神播经的问题，我最后想说的是，我的神医师父不止一人，所以，我是全世界第一个掌握完整佛门治病神术的人。我的亲身经历，证明“为鬼神播经”的功德都是现世报，而且是速报。另外给大家推荐两本很重要的中医书籍，书籍写的浅显易懂，只要小学毕业就能轻松看懂，而且一天就能看完并看懂。这本书就是郭生白老中医的《本能论》及《孩子发烧母亲怎么办？》，这两本书把中医治病的精髓写的浅显易懂。人们只有看了这两本中医神书，才能理解佛门治病神术的治病原理，并且知道服用中药的种种具体注意事项，而这些服药注意事项往往比中药药方更重要。另外，郭生白老中医已经过世多年了，所以，大家不必担心我是给郭老做宣传的。至于佛门治病神术如何与中药相互配合，其实并不复杂，因为社会上的中医还是有能力给病患开出对症药方的，那些中医的治病效果欠佳，是他们不知道服用中药必须配合节食等等前述要素。任何病患只要严格执行本文佛门治病神术要求，并找各地比较出名的中医开中药，就可药到病除了。如果找不到自己信任的中医，那就把郭生白中医的全套书籍买回家，按照郭老讲解的中药药方给自己熬药治病。至于吃中药的种种禁忌，我前面已经写的很清楚了，这里就不再重复了。至于病患能否做到一周断食一天，那就看病患是否想让病情好转的快些了，普通日本人都养成了一周断食一天的生活习惯，可见每周断食一天并非做不到的难事。如果病患没耐心仔细学习郭生白中医的书籍，也始终找不到自己信任的中医大夫，那只靠本文讲解的佛门治病神术，也可以治愈自身的大小疾病，只是治愈时间要多一倍或两倍而已。可能很多人还是对中医治病效果持怀疑态度，但你们知道吗？2003年的非典就是被中医邓铁涛先生征服的。2014年曾让全世界以为要消灭整个人类的非洲埃博拉病毒，突然某天从新闻联播上消失了，因为它被中国的中医团队征服了。古代中医很值钱，所以高明中医都是传子不传女，而且绝招往往是临死前才透漏,这是病患很难遇到高明中医的根本原因。未完待续：
净空法师谈中医和西医：净空法师开示：真正要讲到药物，我觉得中药比西药好，西药的副作用太厉害了。譬如治这个地方的病，给你治好了，别的地方你就害病了，那个麻烦可大了。所以你看现在，我上次到英国，我听说英国的皇室，他们皇家害病找中医，不找西医，有道理！我听的很欢喜，有道理。我发现欧洲人他们毕竟是有文化，他们对于中国传统文化非常崇拜，非常尊敬。我去访问牛津大学、伦敦大学，伦敦大学里面有个汉学中心，在世界上很有名气。他们那些教授跟我见面都非常欢喜，很熟悉。你想很奇怪，怎么很熟悉？他们看卫星、看网络，常常看，对我就很熟悉。所以到那边去一点都不觉得陌生，很难得，欧洲人实在讲是很可爱。净空法师开示：中医了不起，五千年的经验。我在年轻，二十几岁的时候，方东美老师跟我谈，他说中医是五千年经验，西医只有三百年，二战的时候幸亏发明了抗生素，救了西医的命，如果没有抗生素，西医早就没有了。他说你是相信西医还是相信中医？现在的中医真的也有问题，不是中医有问题，是医生出了问题，他没有真正学得好，问题在这里。真学中医，相当不容易。我在台中，我们老师是个很好的中医，李炳南老居士。我真想跟他学，他告诉我，你年龄过了。他说如果你不到二十岁，我一定会教你，你今年三十岁，太晚了，中医学习至少得十年以上的工夫。中国过去中医总是世代相传，小孩从二、三岁他就在看诊断、在看治疗，三、四岁小孩对于穴道他就很清楚，老人问他，指出穴道，他能够指得出来。所以从小看的。　　那个时候医生好，药也好。现在人没有福报，造业太重了，所以好的中医不容易遇到，可遇不可求，药材都有问题，假的药太多了。还有现在的土地，好的药材已经不能生长，为什么？土地被农药、化肥毒害了，土壤有毒，你说有什么办法？《无量寿经》后面佛讲，那是讲现在，现在人「饮苦食毒」。我们读到这句话感受非常之深，现在人哪来的幸福？逼着我们自己要下田去耕种，这才放心。现在就是素食里头都有农药、化肥，肉食就更不必说，那就太严重，你要是看到了，你害怕，你亲眼看到，你就不敢吃肉了。海里面海水有毒，所以海鲜里问题就严重。许许多多疾病都从饮食上来的，病从口入！怎么办？佛教给我们，跟布莱登先生讲的话是一个意思，改变心态。为什么？境随心转。佛家说，清净心是我们人最好的免疫一个体系，清净心，它不会感染病毒，大慈悲心能化解病毒，所以清净、慈悲保你的平安。净空法师开示：西医在今天来说，它最大的贡献就是检查，它的检查好，用科学仪器帮你样样搞清楚。但是治疗一定要靠中医，只有这老一辈的人他懂得，他才给我们说出个道理。所以他的观念当中，西医检查，中医治疗。这些人现在都凋零，都不在了，没有人讲了。现在我们这一代，无论在德行、在学问跟上一代比，差得太远太远，上一代是从小从根上学起的，我们这是半路上学的，这是一个灾难。净空法师开示：早年李老师告诉我，老师是个非常好的中医，他告诉我，他一生给人看病、用药，没有一次错误。他敢说这个话，他很谨慎、很小心。他做过司法官，他说司法官判案子也许会冤枉人，这是他一生当中，他不敢保证说，一个人没有冤枉过，他不敢讲。但是中医用药，他敢说。他告诉我，中国这个医学的目标，不是以治病为主，是以什么为主旨？是以长生。照中医的理论，人的寿命，就这个机器好好的保养，至少可以用两百年。两百年是你的天年，正常的寿命。这是中医的目的，第一个目的。第二个目的是预防疾病，怎样能叫一个人不生病，这是中医第二个目标。第三个目标才治病，所以治病是第三个目标。治病又有三等，第一等的，不必说话，看这个人的气色、音声，听他说话的音声，看他的动作，看他的气色，就知道他什么地方有病。这很高明的医生，望，看看就行了。第二等，望还没有把握，他得要问一问，问问你身体什么状况，要询问一下，这第二等。第三等，把脉，问了他还没有把握，一定要把脉。所以到把脉的时候，我们听老师说了这些话，称把脉的这个大夫叫三等三的大夫。治病是第三等，中医治病第三等。晓得中医第一等，长寿，这个是西医望尘莫及的。但是中医逐渐逐渐失传了，非常可惜，中医是中国传统文化里面非常重要的一环。但是中医不容易学，现在一般人想学中医非常困难，这是诸位同学不能不知道的。未完待续：
关于佛门治病神术，我一直有个大的忧虑。就是我担心佛门治病神术被杀生吃肉人利用而成为他们杀生、吃肉却不生病的养生大法，如果那样的话，我公开佛门治病神术就有很大过失了，这个大过失会导致我将来遇横祸而死。本来，我仰仗自己多年为鬼神播经的功德，后半生应当可以过的非常安乐，但佛门治病神术一旦被吃肉人变成他们吃肉却不生病的 养生大法，我可能就难逃横祸而死或有牢狱之灾的命运了。毕竟，我的生辰八字是伤官阳刃格，是那种命运中主遭横祸而死或有牢狱之灾的命运，如果我公开的佛门治病神术未能有效帮助佛教徒却利益了广大吃肉人，那我的公开就真是得不偿失了。但我思虑再三，还是决定公开这套无比神奇的佛门治病神术，若将来真感召来不好的果报，我也认账了。
.南怀瑾居士开示：一口气一口气念佛或诵经能令气满不思食而身体健康和避免诵经时嗓子变哑。（原文见下） 我们生命本身就有气，故调整自己的气，然后一口气、一口气地唸，心气合一的唸。当然，有许多人把它当成练气功，这也不错呀！你的身体至少越唸咒、越修行，精神越来越好。千万不要在喉咙上面叫。乱叫、干叫，把喉咙叫哑了。我们这里很多同学过去唸经，干什么喉咙搞哑了？后来才懂得一口气、一口气唸。“嗡嘛呢叭咪吽”，一句连一句，中间不要呼吸，实际上你舌头、嘴巴在动，舌头在发音，无形中身体内部也在呼吸。要知道，人的呼吸是全身毛孔都在呼吸。只要活着的人，不仅鼻子在呼吸；不过鼻子的呼吸最明显而已。所以你唸咒子“嗡嘛呢叭咪吽”这六字真言，唸的时候一句接一句，中间不要呼吸，这就叫一口气。唸到这一口气晓得接不上，连小腹都瘪起来，到最后，你让它松下来，嘴巴闭着不要吸气，它自然在吸气。我们身体像个皮带一样，你把皮带里头这一股气统统瘪出，把它瘪完了，把皮带一放松。你们看过喂奶没有？小孩子喂奶，那个尼龙奶瓶把水都捏出来，空气瘪完了，不是扁了吗？一放松，怎么样？空气自然进来，就膨胀了，这是最自然的气功，身体就调整好了。 　　 　　就这样唸，你等这一口气唸完了，嘴巴闭着不要特别呼吸( 你加一点也没有关系，不过有时候需要自然些 )，你就静下来了，这个时候心里头一点杂想妄念都没有，至少很少。为什么很少？因为连呼吸都来不及，没有时间乱想了，快要断气了，哪有时间想呀！所以这是最好的修行法门。你这个时候没有杂念，呼吸充满了，再开始唸，又是一口气慢慢再来。“嗡嘛呢叭咪吽”只能唸十句就没有气了，或者唸三句就没有气了，或者有些人唸二十句才没有气，慢慢越来越增强，练到以后“气满不思食”，不想吃饭了，并不是胃有毛病；元气充满的人，吃与不吃都一样的。吃也可以，多吃、不吃也可以，好久不吃、个半月不吃也没有关系。要吃，吃它一大堆也没有关系。
净空法师：人生病就会脾气暴躁，气血平和就不容易被人、事、物激怒而发脾气。原文见下：这一世得人身时间并不长，我们仔细观察，人到性情暴躁的时候，寿命就快到了。干什么事情烦躁，脾气很大，火气很旺，处处都不能容忍。我们看了明不明了他寿命不长了，这是什么？他生理上的现象不平衡。早年，我住在韩馆长家里，韩馆长一个女儿，二十八岁，脾气烦躁，反常。本来很柔和的，对人都很客气，都有礼貌，都笑咪咪，忽然之间反常。六个月之后就走了，二十八岁走的。走了以后，我们想想，她这半年当中急躁，是身体有病。她得的也是癌症，癌细胞在脑里头，二十八岁走的。这个事情我们有经验，看得很多。凡是性情急躁，喜欢发脾气，喜欢骂人，我们对他都特别原谅他。为什么？他住世不久了，他快要走了。真正有修养的人血气平和，古人讲得好，「学问深时意气平」。无论什么样的忤逆在他面前，他都如如不动，他很从容、很温和来对待你。你就是指著鼻子骂他，他也很温和的来接受，绝对不会有反抗。那个反抗互相对骂的，我们知道程度一般高。一个高的，一个低的，决定吵不起来，决定不会起争执。为什么？程度高的能包容，决定不会起冲突。凡是起冲突，两个人都一样。
最后谈谈佛门治病神术与往生的关系：一、历代祖师说的很清楚，念佛往生必须临终不昏迷才能真信切愿十念往生。而祖师大德也说的很清楚，日常吃的太多容易临终昏迷，五脏六腑没有清理干净也容易临终昏迷，而佛门治病神术正好养成了日常少吃饭习惯并同时清净了五脏六腑，这就提升了佛弟子临终不昏迷的几率。二、佛弟子使用佛门治病神术的目的，若是为了身体五脏六腑顺畅，从而有更多精力、寿命来诵经、念佛增长往生信愿，为了加大临终不昏迷的把握，那就是如理如法的发心。若佛弟子使用佛门治病神术的目的，仅仅是为了没有病苦和多活几年，那就是与真信切愿背道而驰的不如法发心了。 三、广钦老和尚说的很清楚，念佛人的信愿力大于自身业力才能往生。而疾病就是业力的一种表现形式，所以，临终身体健康人的往生把握就大于身体不健康人的往生把握。 广钦老和尚开示：‘带业不能往生，经典中之“带业往生”不是一般人想的那样，你有愿心要往生极乐世界，临终时，如业力大于念力那还是不能往生，但会因你的愿力而转为人身，再继续念，如此转了几转，一直念到你的念力大于业力，就能往生。’（净空法师赞叹广钦老和尚已经大彻大悟是法身大士菩萨“广钦老和尚往生了，他是真正往生。他老人家临走之前说了两句话：“不来也不去，什么事也没有。”什么事都没有就是境界，就是三轮体空，这两句话是理一心不乱的境界。”）下面是历代祖师关于临终昏迷能否往生的开示汇总：藕益大师《净土忏并放生社序》中说-----观经云：逆恶之人，临终十念皆得往生。夫临终十念，必深植善根。今逆顺境缘，便不复有正念，何况临终？且临终苦现，止藉善友提撕；今青天白日，尚不能于明师友真实格言信受奉行；当临终时，安保善友现前？设现前开示，神识昏迷，而欲求其信解，此又决不可得之数也。　　藕益祖师《净土十要》之《净土或问》开示：　　尔若心无间断。见佛不难。间断心生。决不见佛。既不见佛。与佛无缘。既无佛缘。难生净土。净土不生。必堕恶道。然则一念间断之心便是三涂恶道业也。印光大师开示---临终欲不昏沉，必须平常有真行持。 临终欲不昏沉，必须平常有真行持。平常泛泛悠悠，临终何能清白。朱荣鑫事，若非虚说，决定可以往生。一因其宿有善根。二因全家助念。助念之事，利益甚大。若不为助念，便成破坏正念。勿道无功夫之人不能往生。即有功夫之人，由家人破坏，亦不能往生。故当深劝家人同修净业，方可不致功败于垂成。或仍沉沦于生死苦海也。净空法师2011年开示：自己没有功夫，那就是缘分，这个缘分是什么？临终的时候三个条件，你想想能不能具足？第一个条件，头脑清醒。临命终时迷惑颠倒，那就没有办法，那业障很重，佛光照了，照了你也不知道，你也感受不到。所以不能够昏沉。最怕的是老人痴呆症，这个事情麻烦，那真是谁都帮不上忙。所以我们人活在这个世间，最重要的断恶修善，积功累德，不要去享受。什么时候享福？临命终时头脑清楚，那是真正的福报。为什么？往生必须要具备的条件。未完待续：
南怀瑾先生开示：他临命终时头脑很清明，自己都能够知道。他临命终时，自己能够看得到，好像他要生的那个天宫，在他眼前就显现出来，因为他五脏六腑很清净，调理好了。 我们求生西方极乐世界，身体如果非常差，五脏六腑里面的功能很紊乱，临命终时，头脑都不能清醒，迷迷糊糊的，怎么可能往生？ 头脑不清醒，容易入三恶道。所以身心都是相依的。 我们要能够把身调理好以后，将来清醒地走，一定能够生善道，乃至于生极乐。迷糊地走，要生善道的机会就很少了。净空法师答疑开示：临命终时一念十念都能往生，张善和给我们做出榜样。这个榜样是增长我们的信心，我们造作极重的罪业都不怕，只要肯回心转意，忏除业障，回头是岸，这个重要。但是千万不能侥幸，张善和临命终时还行，我现在多造一点恶业没关系，到临命终时我学张善和也能往生。你要存这个心问题就严重了，你想想看，张善和三个条件具足，你临命终时有没有这三个条件？第一个临终时候不昏沉，头脑清楚。诸位同学在日常生活当中，你细细观察，你看哪个往生的人，得病重的人、快要死的人他头脑那么清楚？稀有难逢！这是第一个要紧的条件。第二在临命终时，是不是能遇到善知识？善知识来提醒你，怕你在这个时候忘掉。人在临命终时，心里面都记挂着家亲眷属，记挂着还有事情没做完，那就糟了，这样就变成三途六道去了。所以有个善知识提醒你，什么都放下，一心念阿弥陀佛求生净土，这句话非常重要，有人提醒你。第三个条件，听到提醒，立刻就相信，一点怀疑都没有，就能够依教奉行。你要具足这三个条件，临终一念十念决定往生。净空法师答疑开示：问：能否往生决定在最后一念是否念佛，如何保住最后一念是念佛？答：能不能往生，决定在最后一念，是不是念阿弥陀佛，最后一念念阿弥陀佛，这个人是决定往生。所以凡是往生的人无一不是大善、大福，善福才能往生。最后一念念阿弥陀佛是大善、大福报，他到极乐世界去作佛！可是我们如何能够保住自己最后一念是念佛？这是我们现在最重要的课题。我们在念佛堂日夜不间断的念，为什么？训练、练习，希望在临命终时用得上。可是许多事实告诉我们，临命终时生病昏迷了，人事不省，那怎么办？这是最危险的关头，人在这种状况之下助念都帮不上忙。所以不能没有福，福是我们平常要修积，积德累功这是修福。积德就是存好心，念念利益众生、利益社会；累功，功就是行好事。说好话，我们今天提倡四好，要很认真、很努力的去做，为众生不要为自己。有力量全心全力帮助别人，求什么？什么都不求，只求临命终时清清楚楚、明明白白，不颠倒、不迷惑，这是大福报！因为你很清楚、很明白，十法界由你自己选择，你有能力选择；这一迷惑颠倒，你就没有能力选择。没有能力选择，一定是随业所转，被你的业力牵着转，你自己做不了主，那个人叫没有福报。在生的时候享尽荣华富贵，他的福报享完、享尽了，临走的时候没福报。我们明白这些道理，了解事实真相，我们一生当中要学大圣大贤，生活要节俭、要朴实，我们累积的福报临终时候来享受。净空法师：人生病就会脾气暴躁，而气血平和就不容易被人、事、物激怒而发脾气。（原文见下）这一世得人身时间并不长，我们仔细观察，人到性情暴躁的时候，寿命就快到了。干什么事情烦躁，脾气很大，火气很旺，处处都不能容忍。我们看了明不明了他寿命不长了，这是什么？他生理上的现象不平衡。早年，我住在韩馆长家里，韩馆长一个女儿，二十八岁，脾气烦躁，反常。本来很柔和的，对人都很客气，都有礼貌，都笑咪咪，忽然之间反常。六个月之后就走了，二十八岁走的。走了以后，我们想想，她这半年当中急躁，是身体有病。她得的也是癌症，癌细胞在脑里头，二十八岁走的。这个事情我们有经验，看得很多。凡是性情急躁，喜欢发脾气，喜欢骂人，我们对他都特别原谅他。为什么？他住世不久了，他快要走了。真正有修养的人血气平和，古人讲得好，「学问深时意气平」。无论什么样的忤逆在他面前，他都如如不动，他很从容、很温和来对待你。你就是指著鼻子骂他，他也很温和的来接受，绝对不会有反抗。那个反抗互相对骂的，我们知道程度一般高。一个高的，一个低的，决定吵不起来，决定不会起争执。为什么？程度高的能包容，决定不会起冲突。凡是起冲突，两个人都一样。未完待续：
净空法师弟子丁嘉丽居士的真实体会：生重病期间很难提起佛号学生：惭愧不肖弟子丁嘉丽恭敬报告的题目是「不要假学佛，不当佛油子」。特叩呈内容如下：　　一、生病时佛号掉链子　　弟子近来认真聆听恩师上人讲经，总是强调名号功德不可思议，学习班上又听闻到许多同修分享的念佛功德事迹，倍受鼓舞。我特别想跟大家分享一下我的心得体会，可以说从反面教材来说明老实、听话、真干念佛的重要性，真的惭愧至极！　　事情要从今年元旦我生的一场病说起，就是这场病，让我清醒的认识到我念佛功夫太差了，关键时刻根本提不起佛号来。我学习印光大师十念法念佛已三年时间，自认为有进步，不知不觉生起了傲慢心。而且我也多次亲近过恩师上人，亲近过胡小林老师，那分得意不经意间增长了我的自以为是。结果有一天，我在与孩子交流中专挑她的错，恨铁不成钢，情急之下突然就晕倒了。当时还有一些同修在身边，她们拼命的提醒我，「嘉丽姐，赶紧念佛！」「嘉丽姐，心中啥也别想，快念阿弥陀佛！」可我却说：「赶紧打一二０，我这儿难受著呢，天旋地转，念什么佛！」送医院的路上，我恶心吐得稀里哗啦的，根本想不起佛号来，反而抱怨佛友们没听我的话，忘记带塑胶袋，难受得「哎哟哎哟」喊个不停。两个佛友著急得提醒我，「嘉丽姐，您别哎哟了，快念佛吧！」我当时很烦她们不能体谅我的痛苦。到了医院，我嫌医生、护士动作怎么这么慢，咋还不快给我打针，怨恨恼怒烦齐上阵，根本想不起来念阿弥陀佛，念头全在身体的病痛上。　　经诊断我得的是美尼尔综合症。后来回家不能动，一些佛友照顾我，在我家中念佛。我看佛友们念佛拜佛时，偶尔也会挺羡慕的想努力起身念佛拜佛，但不行，立马头晕，且毛病脾气都来了，嫌佛友炒菜油烟大，烦佛友说话的声大，这样的日子持续了很长一段时间。有一天，我把满肚子委屈和事情的原由再一次向一位老菩萨诉说起来，没想到刚说完，再一次天旋地转，致使病情加重，还是一句佛号没想起来。直到后来一位同修闻讯赶来棒喝我：「念佛人关键时刻根本提不起佛号，这是掉链子！你这是打著学佛的幌子消遣佛法，你这是假学佛！」这句话如雷贯耳，一下子把我惊醒了，到现在想起来我都直冒冷汗，后怕得厉害。这场病真真切切的告诉我生命无常，就在呼吸之间。我是万幸中的万幸，没在那场病中走了，否则当时我那个瞋恨心之大，必下阿鼻地狱。　　学十念法念佛已经三年了，病魔一来，居然一声佛号也提不起来，这个太可怕了！恩师上人多次讲经时提到念佛的「念」不是嘴念，是「今心」，即现在的心中有佛。我的心中没有佛，我还是自私自利，五毒俱全，怎么会不生病？这场病给我敲响了警钟。我口口声声说自己是念佛人，天天在念佛，为什么生病时一声佛号都提不起来，关键之时掉链子？就是我不老实，没真听恩师上人的话，我也没有真干，根本没有放下身心世界来念佛。我那时念佛有点像是应景，甚至有点想出风头，贪好、图名，没有为了了生死而念佛，没有坚决的出离心来念佛，也根本没有真思地狱苦，怕堕地狱而来念佛，也就是没有真信切愿的来念佛。　　佛菩萨慈悲，恩师上人慈悲，知道我等学佛人的根基火候，今年特别为我们学佛人提供了修学的榜样，敦促学佛人来学习上海下贤老和尚老实念佛求生净土。尊敬的上海下贤老和尚是发了「轮回路险，死生事大」的出离心，听从自己的剃度恩师的教诲，一句阿弥陀佛佛号，九十二年不拐弯，老实、听话、真干，真得大利益！　　感恩佛菩萨的不离不弃，和恩师上人的讲经教学，也感恩年初的这场病，让我认识到我的傲慢，我的自以为是，差点害了我的身命及法身慧命，让我意识到自己是假学佛。恩师上人反反覆覆在讲经中说到，没有真正做到就是理不明，就是没真信，就是有怀疑，有怀疑就要认真的听经。我非常惭愧，以前有机会拜见恩师上人，每次恩师上人都叮咛我一定要认真听经，跟著黄念老的《大经解》学习，莫换题目，老实念佛。我当时总是对恩师上人说：「师父，您放心吧！我回去一定要好好听经、好好念佛。」现在，惭愧不肖弟子丁嘉丽无颜以对，在这里，请允许我这个大逆不道的学生向恩师上人及大众忏悔：师父，我错了，我不老实，阳奉阴违，我根本没有听进去您嘱咐我的话，我也根本没理解您的慈悲开示。我愿意洗心革面，脱胎换骨，放下我慢、骄傲和自以为是，听从恩师教诲，老实听话真干，一句佛号念到底，直至往生成佛，不换题目。　　反思我这次生病提不起佛号的原因，就是我的投机心理很强，总有侥幸心，认为自己能经常亲近到师父上人，也能经常亲近到胡小林老师等大德善知识们，常常是沾沾自喜。我的想法是，他们的德行修为那么好，靠他们保佑，靠他们的加持就行，我用不著苦修，我沾他们的光就行了。事实证明，我生的这场病给我重重一击，这种投机取巧的心理害死人。自己的生死路上，只有真心靠定阿弥陀佛才是定心丸。而平时不老实念阿弥陀佛佛号，养成习惯，在业力奔流的因缘点上，自己真的是一点都做不了主。　　后来一位同修给我分析，这种求高僧大德加持的心、沾光的心就是不老实，花花肠肠，会害了自己的法身慧命。一定要死尽偷心，老老实实念这一声万德洪名。俗话说得好，各人吃饭各人饱，念佛真得要自己实打实的功夫。我们念佛人的真功夫就是放下身心世界，这声佛号不怀疑、不夹杂、不间断。平时就得死心塌地的念这声佛号，以备临终之需。我生病时那个难受情况已让我六神无主，提不起佛号，临终四大分解时如生龟剥壳的痛苦，那应该是我生病时的万千多倍都不止，怎样保证最后一念是阿弥陀佛？答案唯有老老实实回到当下，每天练习，每天念佛，把每天都当成我生命中的最后一天，用出离心来念佛。阿难尊者遭遇摩登伽女之难，也说明了修行最终在个人，自己要对自己的生死负责。公修公得，婆修婆得，不修不得。　　这次生病之后，我再也不敢不下功夫了，我要对自己的生死负责。我每天都求阿弥陀佛让我老实听话念佛，晚上临睡前也真诚祈请阿弥陀佛慈父加持我在睡梦中保持正念，佛号不断，而且一旦阿弥陀佛慈父来接引我时，让我毫不犹豫放下身心世界，跟著阿弥陀佛慈父回西方老家。　　摘自《无量寿经科注第四回学习班》第一百零二集净土法门、学习班学生主讲
日讲于香港佛陀教育协会
历代净土宗祖师及当代汉、藏居士关于念佛往生人数多寡比例的相关开示及统计数据见下：李炳南居士：念佛结七迄今二十有三年矣，莲友逝者计有一千六百多位，其中有往生、有不往生者，往生者占少数，且多属于前十年，后十年则甚荒唐，退堕如此，可不寒心！ 台中二十五年中，同修已死二千余人，而往生有相当证验者，不过十人，何等可怜？---------李炳南老居士《雪庐老人净土选集—佛七开示》印光祖师：今之修净业者，多皆不知宗旨，但依事相。而凡夫往生全在信愿真切，与弥陀宏誓大愿，感应道交而蒙接引耳。若不知此意，则法法头头皆不思议，随修何法，皆无不可，便成无禅无净土。净土中人，实百有九十九皆属无禅无净土。 【蕅益大师开示】生西方，以三种心：至诚心，深心，回向发愿心。此三直至成佛。 流俗人亦三种心：轻心，忽心，将就心。此三常游五趣。 呜呼！前三【心】，百千中或一有； 后三【心】，百千中或一无；奚怪口言求生者多，真实往生者少也！
黄念祖大德开示：至于近世念佛者多，而往生者罕睹。程晋林居士2008年开示：这么多年的助念，到今天为止，送了那么多人往生，告诉大家，我没有见到一个活着往生的。都是死了以后，我们到现场助念，一天一夜，两天两夜，三天三夜的都有。都是从中阴身走的，而且大部分人第一次探视都是在饿鬼道，腹部热，这个状况特别严重。南通的居士对我们河南的智愚居士很熟悉，那是一个大德。他老人家过去在某大型企业做党委书记，在大连弘法，领着大众念佛，在东北一带领众助念，很有名气。后来，他到河南弘法，也很有名气。他讲弘法这么多年，也没有见到一个活着往生的。程晋林居士2014年单县开示：这些年以来，那些往生的人，瑞相基本见不到啦，见不到啦。我是这十几年哪，天天和死人打交道。专业就是干这个，今年已经十三年了。我是从2001年开始做助念的，最近这几年几乎天天在助念现场，在助念现场。全国各地助念的，即使我不去，我也能听到他们讲，最近就接触更频繁了。我就是老实跟大家讲，我们要说实话，我们不能骗人，我们不能骗人。即便有些人还想说，某某地方某某能活着往生啦，我没见过，我没见过。即使有些活着往生的，瑞相跟我说的那些古人往生差多啦，差多啦。一位师兄在亚青寺处理超度事务的感概 【沉重警钟】亚青寺生死卦透露：学佛信众们的来世，并不太乐观，想生善趣不容易 作者 empty 来亚青几年，到了亚青被上师们拉出来发心译经才知道原来还有打生死卦这种事，以前真没听说过（太孤陋寡闻了，没法）。因懂几句藏语而被卷进了繁多的生死卦的事务中！生死卦，不打还好，打了，真是胆战心惊！在这几年中，除了我在《悔恨的晨》中提到的主人公——老安妮白玛曲珍转生到了莲师刹土铜色吉祥山，还有最近赶来亚青寺参加《大宝伏藏》灌顶的圆印师，因病无药无医救治而西逝，询问白玛程列上师时,说已往生到了西方世界。再打的卦，无论外国人、汉族人、藏族人，还是汉地大丛林的某些大和尚，几乎无一不是需要靠僧众拼命超度才能往生善趣！往生善趣，何其难矣！有的生死卦打完后,自己会寒心很多天,如以前提到的广东一老居士,结双盘而逝,打卦结果要求做大量的佛事才能阻止其堕入恶趣( 原因是其子每日杀生不断,老母去世也不肯停止杀生一日)! 公案二,台湾一富有爱心老居士,死后竟在其家乡投生为鸟!生前的富有教养和供养,挡不住哀鸣的鸟叫声!想想悠悠忽忽混日子的自己,不知明日将往何道,心中哀痛, 惟己能知! 【没什么好说的了，我只想趁着自己还有口气的时候，拼命忏悔，加紧修法。仅有的几十年逃命时间，还要偷心不死去刀口舔蜜，追求什么昙花一现的世间圆满，真的是很傻很天真。 不学佛的人，可能几乎百分之百堕落恶趣。不然什么叫末法时代、五浊恶世呢？有机会有能力度化众生的时候，就尽心尽力去做。】作者 念死无常
神通者说，即使是学佛人，堕恶道的也不少！前两天，明月如霜师兄讲述的一件往事，再一次触动了我久已麻木的神经： “末学2003年去喇荣五明佛学院参学，出家师们讲诉了一件事，说明了现代人后世不容乐观的现实：大约在2000年，学院的嘉秋瑜伽士未圆寂时，一位出家师傅请瑜伽士观察一下，他家乡的学佛人，已死亡了的，后世的情况如何？（总共多少亡人看了，不太清楚，或许不会太多）瑜伽士观察后说：大多数的都在三恶趣，只有一人得人身（得人身的是当地居士林的林长，长期不接触外界而精勤念佛），转生到了青海，已出家当了喇嘛。另一位老太太死时被人们“授记往生”（有瑞相），其实是上升到了天界！（在学院认识出家师的可询问是否有此事）据我了解，在藏地，的确有一些神通自在的瑜伽士和空行母，述说着转世和因果。为数不太多，但几乎个个都称得上言出必中。由于通常需要讲出一些具体细节，蒙得了一时，骗不了一世，所以，这类人讲的神通还是相当靠谱的。明月如霜师兄提到的五明佛学院嘉秋瑜伽士，就是一位藏区公认的大神通者。虽然学院里活佛堪布、修行有成的人众多，具神通的数不胜数，但是出家人一般不会随便显现神通。院长晋美彭措法-王只开许了嘉秋瑜伽士和玛依玛空行母等极少数学院在家弟子，可以用讲神通的方式利益众生。
慢性病来源的补充：性格急躁最容易得慢性病，高寿之人基本都是性格平和的人。性格急躁只能用一口气一口气唱念的方法化解，只有把气脉唱顺畅了，性格急躁的人才能变成性格柔和的人，从而根治性格急躁导致的慢性病。净空法师强调念佛要慢念而非快念，就是为了帮助念佛人把急躁性格调整成柔和性格。
再说说辟谷治病的注意事项：1.不宜在无内行人指导的情况下擅自辟谷。2.辟谷断食的时间不宜超过七天，否则会有胃壁摩擦致病的重大危险。3.辟谷期间，由于身体自愈力启动，从而身体可能会有种种排毒反应，就是辟谷几天后，身体可能会出现头昏、恶心、发烧、心慌、心悸、拉肚子、牙疼、流鼻血等等排毒现象，这些身体上的不舒服，是辟谷行为导致身体自愈力往外排毒，这个时候，必须找懂行的中医开中药来处理这些排毒的难受反应，正确调理后，当事人的身体就会大为改善，辟谷的目的就达到了。如果这个时候找西医吃西药来对治这些排毒的难受反应，那就不仅仅是前功尽弃的问题，而是会把病毒打回身体内部而令自身健康恶化。因为上述三个原因，所以，根本不明白中医和西医各自治病原理急辟谷注意事项的人，是绝对不适合通过辟谷方式来治疗自身疾病的。但佛门治病神术的每周断食一天是没有任何危险的，危险主要是断食三天以上的辟谷行为。
净空法师：黄忠昌居士闭关两年多中也生过病，生病的时候他断食，这是佛教给出家人的方法，不看医生也不吃药，断食，只喝水。
净空法师开示：为何吃素有益健康，要如法的刷牙和节食。譬如中国佛教提倡素食，初学素食之人，面黄肌瘦，营养不良，这看起来不善。但慢慢习惯之后，对于身体健康有很大的帮助。这是因为以前肉食吃惯了，现在要调整需要一段适应期，这是生理上的转变，约一年至三年，依个人体质而定。要能忍耐过去，饮食就适应了，晚年的身体健康，是一般肉食者不能相比的，这是真正得好处。（《了凡四训大意－改造命运的秘诀》，1999年澳洲。附注：老法师该讲演VCD的片名为《了凡四训菁华》7片，精彩！）　　这个牙医说，“法师，您是吃素，所以你这么大的年岁，你的牙齿保持得这么好”。他说如果是肉食的话，他说是很不可能的。他就告诉我：“保持牙齿，牙齿健康很重要，关系你整个肠胃消化系统。”牙齿保养应该怎么样？吃过东西之后，就要刷干净，这是他告诉我的。特别是牙龈这个部分，不要有细菌，牙缝的地方都要刷干净。只要吃了东西，就要漱口，就要刷牙，不一定要用牙膏，牙膏一天早晚用就可以，平常漱口的时候用清水就行，一定要洗刷干净。（幸福、快乐、安定的泉源）　　也有人问到：“现在自己学佛了，家里人还没有吃素，怎么办？”随缘。学佛，不要把家庭关系破坏掉，不要把佛教的形象破坏掉，第一重要。家里人还是要吃肉食，你还是要给他做；你受了菩萨戒，还是给他做。你看看六祖惠能大师，那真是得道、明心见性、法身菩萨，他在猎人队里面伺候那些猎人，天天也是猎人打的那些猎物，他也去做了给他们吃，法身菩萨。所以这个没有妨碍，在你自己一片慈悲心。你在给他做肉食的时候，你念佛、念往生咒给这些动物回向，它就得福报了。别人杀了吃它，不会念阿弥陀佛给它回向，也不会念往生咒给它回向。你去做，给它念佛号、给它念往生咒，给它回向，给它念三皈依，它欢喜，它在别的家里，它得不到这一分福分。慢慢的感化你的家人，让你的家人有一段长时间体会到素食好。　　素食确确实实养身养心，心地善良，身体健康。他们吃肉食的，吃了一身毛病；我们吃素的人，身体一点毛病都没有。而且吃的东西决不能贪多，贪多你的肠胃负担太重，我也常常讲经的时候说到，这是自己对不起自己。贪吃、好吃，特别爱什么？爱舌头，舌头知道滋味，对不起肠胃，肠胃负担太重，厚此薄彼，自己对不起自己。舌头是痛快了，肠胃受伤害了，人尽干一些莫名其妙的事情，真的叫不懂事。我们爱护身体，身体无论内部外面，每一个器官我们要平等的照顾它、平等的爱护它，你这样才能得健康长寿。　　为什么我们要少吃？释迦牟尼佛日中一食。什么道理？爱护肠胃，它负担得很轻，它工作得很舒适。拼命撑，撑到肠胃搞坏了，一身病。……饮食起居要知道保养自己的生理，保养自己善良的性情，保养自己的大慈悲心，你这才懂得养生之道。心要真诚、要清净、要慈悲，行要善良，十善是标准。
净空法师：疾病的三种根源第一是生理病。《华严经》讲，虚空法界一切诸法，皆是‘唯心所现，唯识所变’。这是佛法的基础、根本，一切诸佛就是从此基础上建立佛法，为众生宣说无量无边的法门。所以，事实真相是‘依报随着正报转’，正报是心识，能变能现的是正报，所变所现的是依报。若依报一切都能随顺正报，所谓是‘随顺自然生态’，这是最健康、最美好的。身体是个小宇宙，每个器官、每根微血管、每个细胞，若能随顺自然生态，就可百病不生。反之，不能随顺自然，就会生病，这是属于生理上的病源。这个自然就是自己的心性，佛说‘真心离念’，真心没有一个妄念就是自然。由此可知，起心动念是妄想、分别、执着，就是违背自然、违背心性，于是破坏了我们的器官、血脉、细胞等组织，这是疾病产生的原因。所以，心地 越清净，病痛就越少，业障也就减轻。所有的麻烦都从妄想而生，这不但是病苦的根源，也是六道生死轮回的根源。我们明白这个道理，就要修清净心、平等心、真诚心，回归自然，回归法性。回归法性，就是‘法身菩萨’，永远没有生死、没有烦恼、没有病痛。这样的境界，就是一真法界、华藏世界、极乐世界，以及诸佛菩萨的报土都是如此。众生迷失了自性，违反了自然，所以才遭受种种苦难。真正有志气、有智慧之人，会找寻苦难的根源，并将之消除，恢复到最健康、最幸福的长寿之道，亦即《无量寿经》讲的‘无量寿’。无量寿是每个人本有的，就是因为有妄想、分别、执着，才会变成生死轮回，造成这种恶相。第二是冤业病，就是冤家债主缠身。《慈悲三昧水忏》是最显着的例子，记载了唐朝悟达国师的公案。悟达国师是十世高僧，修行功夫很好，持戒精严，善根不昧，连续十世出家修行。到第十世智慧福德都很有成就，于是做了帝王的老师。这不是一世的修行，而是很多世的修行，智慧福德的累积，才能作帝王师。假若他能遇到净土法门，早就到极乐世界作佛了。悟达国师接受皇帝供养沉香宝座（以沉香雕成的太师椅），因此心生欢喜（欢喜是烦恼，属于七情五欲：喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲）。一念的欢喜之心，护法神就离开了，冤家债主找上身，得了个人面疮，苦不堪言。皇帝找一流的大夫为他诊断，也没法子。他生生世世是真用功，只是现前接受供养，心生欢喜而烦恼现前。所以，佛交代出家弟子要‘以苦为师’，是非常有道理的。有很多修行人，一接受信徒五欲六尘的供养，就回到阿鼻地狱去了。所以，释迦牟尼佛示现的榜样，是三衣一钵、树下一宿、日中一食，绝对不会退堕。人面疮是悟达国师宿世的冤家债主，过去是他的同事，被他害死了，所以怨恨结得很深。他是个修行人，有护法神保护，虽然冤家生生世世环伺身边，仍然不能贴近。于是到了第十世，终于有了机会，冤家就附身了。他有这个难，佛菩萨知道；《金刚经》中，释迦牟尼佛嘱咐大菩萨要常照顾小菩萨。悟达国师早年作小和尚时，遇到一个长了毒疮的乞丐，臭味难闻，没有人愿意接近这个乞丐。他看到之后，生起慈悲心来照顾，并用口将毒吸出来。以后乞丐病稍微好一点，就告诉他：‘你将来若遭遇困难时，你来找我，我住在四川一个山上，山上有两棵松树’。悟达国师遭遇人面疮后，忽然想起了这个乞丐的话，所以就到四川去找他。照着他的指示，果然看到这两棵树，他到那里去祈求，忽然看到一个大道场。从前生病的乞丐，就是迦诺迦尊者示现，是一个大阿罗汉，来试试他有没有道心、慈悲心，也知道他将来会有人面疮的灾难。后来，迦诺迦尊者用慈悲三昧水洗人面疮，人面疮开口说话，说出过去生中的业缘，悟达国师这才完全明了。迦诺迦尊者为他们调解，冤家离开了，悟达国师的病就好了。所以，一个人在世间，不要与人结怨，非常重要。人家毁谤我、侮辱我、陷害我，要甘心忍受，决不能有一丝毫报复的念头。若有一丝毫报复的念头，就冤冤相报没完没了。他今天侮辱我、陷害我，甚至于杀害我，必定是过去生中我曾经害过他、侮辱过他，今天他对我如此，这个帐就了结，一笔勾消。所以，一切要做还债想，来世再相遇就是好朋友，不会再做冤家对头。因此，决不能有一丝毫伤害别人的心，不能有一丝毫伤害别人的行为，这就是修行，你才真正有福。不可与一切众生结怨，连一切畜生都不可以结怨。《楞严经》云：‘人死为羊，羊死为人’，人吃羊肉，人死了以后变羊，羊死了以后变人，人又吃羊肉，生生世世吃来吃去，冤冤相报没完没了。报绝对不会报得恰好，总是会过头，每一世都过头，到后来就造成了大劫难。《文昌帝君阴骘文》中，有一大段说明文昌帝君过去生中所造的杀业，由很小的杀业累积到十几世，就变成严重的杀业，果报都在阿鼻地狱。这是疾病的第二种因缘。若遇到这种疾病，以诵经、念佛、修积的功德回向，这是调解。他接受了，问题就解决；他要是不接受，还是有麻烦。第三是业障病，不属于生理，也不属于冤业，是自己造作的恶业太多。这种病，医药没有效果，诵经、拜忏、回向也没有效果，只有用真诚忏悔心才有救。换句话说，要以真诚心修忏悔法，改过自新，‘诸恶莫作，众善奉行’，才能消除这种病苦。所以，凡是病痛必有原因，将原因消除，才能恢复真正的健康。这三种病，在现前社会里常常见到，得病的人若自己知道病因，如教修行，无一不得救。这些事情，唯有佛法讲得透彻、圆满，我们学佛也必须要知道。有健康的身体，心地清净、平等、慈悲，菩提道上的障碍就减少，修行证果就能一帆风顺。旁注：佛门治病神术可以有效治愈上述三种疾病。因为，佛门治病神术的中医原理可以有效治愈第一类疾病。佛门治病神术中的“为鬼神播经”和站桩补元气，可以有效化解冤业病。佛门治病神术的唱念佛号和拜佛加善人道，可以有效对治第三种业障病。
南怀瑾居士：佛门里讲“欲转心，先降身；欲降心，先转身”，就是说我们想要降伏生理上的欲望，首先要转变心态；要想转变心态，先要降伏生理的欲望。身心相互牵扯、相互影响、相互作用。不可能转变身，不降心；转变心，不降身，要同时下手。要转变生理，就要转变心理；要降伏心理，就要转变生理。 　　所谓的“心能转物”，那是得道的人才能够“心能转物”，心理才能够改变生理。而我们凡夫往往是心态被身体所转！今天摔了一跤，乃至扎了根刺，身体有病的时候，心理本不应该有病，可是心理情绪也跟着低落。 　　我们凡夫都是生理转变心理，也就是说凡夫都是被物所转，而不能转物；圣人都是以心转物，而绝不会被物所转。譬如说一位圣人他的手破了，说不痛就不痛！为什么呢？他可以以心转物，如何“心转物”？他入定走掉了，他就能够转变身体了！ 　　大家都知道虚云老和尚入定的故事，光绪二十七年，虚老在终南山狮子岩茅篷中煮芋头，当时大雪封山，严寒彻骨，虚老跏趺坐待芋熟，不知不觉入定了，走掉了。当时是腊月，当邻棚的师父正月来贺年时，以磬开静，问吃饭了吗？虚老说：“没有，煮芋在锅里面，估计熟了。”一看，芋头长霉有一寸高，冻得像石头一样硬，一算日子，入定已有半个月了！他那个时候就是“以心转物”，本来是肚子饿了，来煮东西吃，但他一入定走掉了，说不饿，就可以不饿！他随时可以进入一种状态。 　　我们现在肚子饿得不得了的时候，晚上连觉都会睡不着！还入什么定，都是被物所转。现在的修行人，别说你的能量凝聚不了，就算是能凝聚一点点，欲望就产生了。 为什么欲望产生了？身没有转、心没有转，再加上后边尾侣穴、后脊梁骨不畅通，能量一足，它走不上来，憋在下面，欲望就产生了。生理的欲望一产生，心理就会动念头；心理的念头一动，生理的欲望就更重，相互影响。 　　你如何让心理上没欲望呢？首先要让生理的能量充足了以后，转到上面来。如何能转到上面来？我教你们的那套动功就是转变生理能量的！你生理没能量，它可以激活你生理的能量，使你生理上变得年青、精力充沛；你精力充沛了以后，它可以使你生理的能量往上送，不留在下部往下走。 　　尤其是第三节（河住江翻），为什么叫“河住江翻”呢？这是禅宗里的术语，河里的水停止了、不流了！我们一般的人都有生理周期，不仅仅是女同志每个月有周期，男同志也有。男同志每个月会有几天生理的欲望特别强。 　　人为什么会有生理的欲望呢？正是因为有了后天的欲望，“神”就转变成气、气转变成精，有“精”就要漏，就变成了后天的精子和卵子，它就必须发泄，就要漏掉。如果你没有欲望的话，它就保持先天的精、气、神。 　　“河住江翻”，就是说生理上再也不会漏了。河里的水一年四季都在流。不会住（都在漏），现在河里的水都住了、停止了、不流了！“江翻”，江里的水是在下面，现在江里的水都翻上来了，不在下边，在空中了！“河住江翻”就是指生理的能量不漏了，由下而翻上来了。 　　在禅宗里面，道友彼此见了面：“厅前‘柏树子’降伏了没有呢？”“惭愧、惭愧，还没有降伏！”又譬如说“竹根通了没有啊？”这个竹根指的就是我们的脊柱。你问我竹根通了没有？我说：哎呀，惭愧、惭愧，竹根还没有通，还没有长足！”　　外边的人一听，搞不清我们两个在说什么，这叫做说“行话”。外人听不懂，他也不会诽谤；如果听得懂，他会说：哎呀，佩服佩服！你的竹根已经通了！你的厅前柏树子已经降伏了！这都是生理上的一种境界。“境界”是什么？是一种心理和生理的现象。这个跟理论、佛理丝毫没有关系！ 　　佛教由两大块形成，一个是功夫，一个是理论。“学院派”出来的都是搞理论的，功夫他连做梦都没有梦到是什么意思！而禅堂里出来的全部是走功夫这条路线。所以法师遇到禅师，只要是一讲功夫，法师听都听不懂，不知道在说什么。只有禅师之间，彼此才听得懂。 　　“禅师”是实证过来的，“法师”是捡禅师讲出来的话去研究，他不去实证。“佛学”是怎么来的？是释迦牟尼佛悟道以后，讲自己的修行体验，后人把它记录整理出来，流传下来就成了佛经，就像大家看我的《开示录》，是怎么来的？是我讲自己的修行体验和对佛法的认识，弟子们把它记录整理流传下来的。 　　但是它不能代表你们的体验和认识，你即使把我的《开示录》、我的《闭关纪实》都背会，与你自己也毫无关系。这叫做“拾人牙慧”！我们现在都是在拾释迦牟尼佛的“牙慧”。我们天天只是读经、诵经，如果我们能够按照释迦牟尼佛所说的走一遍，能走进去，再走出来，我们讲出来的话，就是经、就是论！ 　　但是为了尊重老祖宗，只有佛讲的话才叫“经”，过去祖师大德讲的都叫“论”，有的甚至连“论”也不敢称，而称作“语录”。都是为了尊重佛陀，为了尊重祖师爷！ 　　造化为什么要给我们造六根呢？因为你不修道的话，能量足了，你就没办法，它就让你从六根漏掉。就是说造化造人的时候，让你有积蓄能量的地方，还得让你有漏掉的渠道。如果你光能凝聚，不能够漏掉，你又不修道，必死无疑！ 　　如果你的能量足了，你不让它从六根漏掉，它就从头顶漏掉（头顶也是一种漏），从上面出去变成一种光散发出去漏掉了！所以明师加持众生多了，也消耗自己的能量。为什么众生有病，佛就有病呢？佛加持众生多了，能量消耗得多了。就像是一个父母亲对子女操心多了，整天焦虑也能病倒！ 　　这堂课——给大家讲的生理上的内容，我在21岁的时候空有师父点化过我，到了荷花岛，拉蒙上师又亲自给我系统地讲了一遍，然后用铁树给我做了十八罗汉的念珠。十八罗汉的头像，没有一个是重复的，长相都不一样！你们可以传着看一看，那个红色的（珠头上的一小块方形