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[公孙胜的故事]入云龙公孙胜为何要逃跑？公孙胜的故事有哪些？
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导读：缘在风中精彩内容：公孙胜又称天闲星公孙胜，是中国古典小说《水浒传》中的人物。梁山泊副军师，一百单八将之四。蓟州人士，是个云游四方的全真道士。他身高八尺，相貌堂堂，长着八字眉、杏子眼，身穿短袍，背着古铜剑，脚穿麻鞋，一副道士打扮，道号“一清先生”。公孙胜自幼喜欢枪棒，学成多般武艺，他又拜罗真人为师学得...
缘在风中精彩内容：公孙胜又称天闲星公孙胜，是中国古典小说《水浒传》中的人物。梁山泊副军师，一百单八将之四。蓟州人士，是个云游四方的全真道士。他身高八尺，相貌堂堂，长着八字眉、杏子眼，身穿短袍，背着古铜剑，脚穿麻鞋，一副道士打扮，道号“一清先生”。公孙胜自幼喜欢枪棒，学成多般武艺，他又拜罗真人为师学得许多道术，能呼风唤雨，驾雾腾云，所以又叫“入云龙”。《水浒传》第六十回有“公孙胜芒砀山降魔”的故事。芒砀山位于豫皖苏鲁四省结合部，宛如一座天然城堡，历来为兵家必争之地。北宋末年，樊瑞、项充、李衮占据芒砀山，筑寨称王，宋江亲自前往收降。《水浒传》第六十回《公孙胜芒砀山降魔》介绍公孙胜摆下石阵图降伏三位好汉，成为梁山英雄。一天，宋江手下上山报说，芒砀山有一伙强人，聚集三千人马，为头的名叫樊瑞，绰号混世魔王，能呼风唤雨，用兵如神。手下两个副将，一个叫项充，绰号八臂哪咤，一个叫李衮，绰号飞天大圣。三人结为兄弟，占据芒砀山，打家劫舍，要来吞并梁山泊大寨。宋江听后大怒，便派九纹龙史进会同朱武、陈达、杨春率人马直奔芒砀山而来。&三日后，梁山人马到达芒砀山，早有喽哕上山报知。项充、李衮率人马飞下山来，见了史进、朱武、陈达、杨春四人，也不打话，滚起团牌，一齐滚人阵中，史进等人抵挡不住，被杀退三、四十里，史进险些中了飞刀，杨春转身迟，中一飞刀，战马被伤，弃马逃走了。史进等人清点人马，正欲差人回梁山泊求救，宋江派小李广花荣、金枪手徐宁前来助战。次日，宋江亲自和军师吴学究、公孙胜等人又带三千人马来到芒砀山。史进向宋江说了项充、李衮飞刀、标枪、滚牌难近，折了人马一事。宋江大惊，要起兵叫战。此时天色已晚，只见芒砀山上都是青色灯笼。公孙胜看了，说：“此寨中青色灯笼，必有会行妖法的人在内，我等且把军马退去，明日我布一个阵法，定要捉此二人“。宋江大喜，传令军马后退三十里安营扎寨。第二天，公孙胜摆出阵法，是诸葛孔明摆石为阵法：四面八方，分八八六十四队，中间大将居之，其象四头八尾，左旋右转，按天地风云之机，龙虎鸟蛇之状。公孙胜向宋江、吴用道：“待他们下山冲出阵中，两边齐开，只看七星号带起处，把阵变为长蛇之势。让这三人在阵中前后无路，左右无门。于坎地上掘一陷坎，直逼三人到那里。两边埋伏好挠钩手，准备捉将”。宋江听了，传令下去依令而行。&中午时分，梁山人马摆开阵势，摇旗擂鼓叫战。樊瑞、项充、李衮带领三千人马飞下山来。樊瑞虽会使神术妖法，却不识阵势，吩咐项充、李衮带领五百滚刀手杀人阵中。樊瑞立于马上，左手拿流星铜锤，右手执混世魔王宝剑，口中念念有词。喝声道：“疾!”只见狂风四起，飞沙走石，天昏地暗，日月无光。宋江在高坡上，望见项充、李衮已人阵中，便叫陈达摇动七星号旗，那座阵势纷纷滚滚变作长蛇之阵。项充、李衮在阵里东起西走，左盘右转，寻路不见，公孙胜拔出松文古定剑，口中念动咒语，喝声道：“疾!”将风随着项充、李衮脚跟边乱卷。两个阵中，天昏地暗，日月无光，四边并不见一个军马，一望都是黑气，两人心慌起来。正走中间，忽然地雷大震一声，两个一齐掉人陷坑里，两边挠钩手把二人绑了，押上山坡请功，宋江把鞭梢一指，三军一齐掩杀过去，樊瑞引人马逃往山寨。&宋江收军，把项充、李衮押到麾前。宋江见了，忙叫解去绳索，亲自把盏，说：“小可宋江，久闻三位壮士大名，欲来礼请上山，同聚大义。倘若不弃，同归山寨，不胜万幸!“两人听了，拜伏在地，道;“久闻及时雨大名，只是小弟无缘，不曾拜识。我等两个不识好人，要与天地相拗。今日被擒，万死尚轻，反以礼待，我等誓当效死，报答大恩。宋公若肯放我们回去，一定劝说樊瑞来投拜。”宋江听了大喜，给他俩换了新衣，取两匹好马，送二人下山回寨。项充、李衮来到芒砀山寨，向樊瑞说明来意，樊瑞道：“宋公明如此大贤，义气最重，我等不可逆天，赶快下山投拜。”当夜，把寨内收拾干净，三个一齐下山，拜请众头领都到芒砀山寨中。樊瑞命众人杀牛宰马，款待宋江等众头领，赏劳三军。数日之后，带领人马，烧毁山寨，跟宋江等回到梁山泊，成为梁山英雄。樊瑞、项充、李衮他们三人在七十二地煞星之数，后人便把他们在芒砀山聚义的地方称为“三星道观”。现在芒砀山主峰东南侧半山腰有三星道观旧址，但只是仅存残迹了。
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公孙胜人物性格特点
【第1篇】公孙胜 ，《水浒传》中梁山好汉之一，复姓公孙，单名胜，道号“一清先生”，生得一双杏眼，落腮胡须，身长八尺，相貌堂堂，乃蓟州人氏，自幼在乡中好习枪棒，学成武艺多般，大家都呼他为公孙胜大郎。后来师从罗真人，学得一身道术，善能呼风唤雨，驾雾腾云，江湖上都称他做“入云龙”。公孙胜随众接受朝廷招安，征伐辽国，讨伐田虎。田虎的军师乔道清以妖法打败梁山好汉，公孙胜破了他的妖法，把他收服，梁山好汉才能顺利消灭田虎。公孙胜在消灭王庆后，即出家修道。他虽为国立下大功，却不重名利，功成身退，回蓟州潜心修道。性格特点：公孙胜淡泊名利，从来不要任何功名。正因为他的性格让他选择过着闲云野鹤的生活，没有任何功名利禄，但他无疑是梁山好汉中最幸福的人物之一。【第2篇】公孙胜，蓟州人，上有一母，是个道士,道号一清, 罗真人是他师傅。江湖人称入云龙。家中有田产山庄，由料理，看来家中殷实，如是也就有了他云游的本钱了。公孙胜是晁盖聚义的七人之一，当然，算上白胜是八个。是智取生辰纲的主要人物之一，他在梁山是元老级的人物，是坐第四把交椅的好汉。他除了参加劫取十万贯钱财这件事之外，干的主要工作都是降妖伏魔。今天的人都知道，普天之下没有古人讲的那些妖魔，但在北宋年期，这又是历史的真实了。鲁迅先生曾说过“中国根柢全在道教，此说近颇广行，以此读史，有许多问题可以迎刃而解了。”以此看公孙胜也就能读通了。道教是本土宗教，它在中国是占有一席之地的，其功过是非在许多方面都有定论了，在宗教、文化、礼仪、养生、医学、冶炼、科学、哲学等方面都有巨大的贡献，道教对社会的实用性贡献要强于佛教，但道教又有迷信和伪科学的一面，而这一面自然避免不了要在当时的社会生活中有所表现。加之北宋自开国皇帝赵匡胤就崇尚道教，此后的北宋皇帝个个都崇尚道教，到了宋徽宗赵佶，更是信奉有加，他自封为“教主道君皇帝”。上行下效，道教在北宋年间就有了广泛的社会性，那不可信的一面也大行其道，皇帝都以神仙而自居，道士也自然是无所不能了，有时是半人半仙，象公孙胜就是半人半仙了，而他的师傅罗真人就是仙人了，要不然，李逵明明用斧子将罗真人的头劈成两半，到头来是罗真人毫发无损，罗真人一施法术，就将人送到千里之外了，罗真人用法术狠狠地戏弄了李逵一番才罢手，而公孙胜就远没有他师傅利害，但他战胜了会道教法术的高唐州知府高廉，用法术收服了会法术，在芒砀山落草的江湖好汉，混世魔王樊瑞。中国清朝，有个义和团运动，这些人大都会这类法术，他们要同拿着热兵器的洋鬼子过招，结果是可想而知的了，但如果是遇到相类似的，也玩这些把戏的人，那胜负就难说了，这个时候，公孙胜在那一边，那边就胜了，应该说公孙胜是玩这类把戏的高手。但公孙胜如果面对洋鬼子，其下埸会同义和团那些人一样。正因为如此，我们不能脱离当时的历史背景来看问题。公孙胜是那个时代的产物，K具有代表性。他是众多道士的代表。首先，他有正义感，面对世道不公，敢取不义之才，为，愿意相助，同时，又保持了人格的相对独立，他离开梁山泊是宋江上了梁山K接和宋清上山之时，这也勾起了他的尽孝之心。当宋江率众征辽以后，他就彻底的脱离了这个群体。他对财物也是有分寸的，他离开梁山，晁盖要送他一盘黄金白银，他说只要这盘中的三分足矣，礼让之后，收了一半。第二次离开，他是要和大家永别了，更何况他是第一个离开大家，他又是位居第四的人物，梁山好汉个个都以金帛相赆，他推却不受，众弟兄只顾打栓在包里，公孙胜还是收了。公孙胜做事有分寸，知进退，这符合那个时代道士的行为准则。公孙胜是不可缺失的人物，有了他才使得《水浒传》在表现道教方面具有历史的真实性。
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