《合作生存议论文高中》_优秀作文 300字|500字|600字|800字|1000字_作文一二三
作文一：《高三议论文-生存与合作》1800字学习辅助网　ｗｗｗ．５７３０．ｎｅｔ
上帝创造了孤单的人，人类之所以生存到现在，不是因为刀耕火种的演化，也不是因为战火纷飞的时代变迁，而是因为他们从上帝手中学会了如何合作。
虫虫在大自然中进行着千古的演变，风吹雨打之下如果没有叶子的遮蔽，幼小的蛹茧怎样也无法化为那飞舞的彩蝶；可见合作在大自然中也时有发现，这足以证明，无论是人还是自然界的一切，要生存在这充满竞争的世界里，就一定要学会合作。
以前，民间有这样一个故事，三个入门的和尚向主持求取法号，主持没说什么，只是给他们每人一石米让他们数清有多少米粒。在当天夜里，老大要求老二老三一起干，然而老二“独行侠”的性格使他拒绝了提议，三日后，三人一同来到大殿，主持问米数，三人皆答１６０，主持问老二如何得到的，他说“我取他们的平均数。”主持点点头“老大老三知道如何合作，也就掌握了生存的守则，老二会利用人，但也会被他人利用。”
因此在社会中，合作互利同样是重要的，他不亚于尖端的科技和社会地位，同样是生存的必须物，生存与合作就如同鱼和水一样，就如同火场中的瘸子与瞎子一样，是紧紧的联系着的，任何事成功的背后一定跟着一对合作的影子，美国的首富，比尔、盖茨，最初的他只不过是一个只对电脑感性趣却不受老师重视的孩子，他的成名和上亿元的身价只是因为他明白如何合作着生存下去，幼年，他与伙伴亨利一同合作完成了一个公司急需的电子数据的编排从而一举成名，成年后，他为了建立一个公司的企业与他人合作创造了第一个Ｗｉｎｄｏｗｓ企业，从而也因此得到了过亿的收入。
从而我们应当认识到，生存靠的不仅是过硬的打拼，而是背后生存下来的合作关系，一个企业不可能独立于世界企业之林而不倒，可设想，如果比尔、盖茨没有对于生存与合作的领悟，那么他现在还可能是知名世界的国际首富吗，也许也就不在会出现各家电脑上的Ｗｉｎｄｏｗｓ系统了。
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生存需要与人合作，只有合作才可能在两人之间形成互利，两个人才能生存在不断日新月异的充满竞争的社会里，因此，我们要记住，要在社会中生存下去，就要不断的与人合作。
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作文二：《生存与合作_高三_议论文作文_高中作文优秀作文》800字生存与合作＿高三＿议论文作文＿高中作文优秀作文
上帝创造了孤单的人，人类之所以生存到现在，不是因为刀耕火种的演化，也不是因为战火纷飞的时代变迁，而是因为他们从上帝手中学会了如何合作。
虫虫在大自然中进行着千古的演变，风吹雨打之下如果没有叶子的遮蔽，幼小的蛹茧怎样也无法化为那飞舞的彩蝶；可见合作在大自然中也时有发现，这足以证明，无论是人还是自然界的一切，要生存在这充满竞争的世界里，就一定要学会合作。
以前，民间有这样一个故事，三个入门的和尚向主持求取法号，主持没说什么，只是给他们每人一石米让他们数清有多少米粒。在当天夜里，老大要求老二老三一起干，然而老二“独行侠”的性格使他拒绝了提议，三日后，三人一同来到大殿，主持问米数，三人皆答１６０，主持问老二如何得到的，他说“我取他们的平均数。”主持点点头“老大老三知道如何合作，也就掌握了生存的守则，老二会利用人，但也会被他人利用。”
因此在社会中，合作互利同样是重要的，他不亚于尖端的科技和社会地位，同样是生存的必须物，生存与合作就如同鱼和水一样，就如同火场中的瘸子与瞎子一样，是紧紧的联系着的，任何事成功的背后一定跟着一对合作的影子，美国的首富，比尔、盖茨，最初的他只不过
是一个只对电脑感性趣却不受老师重视的孩子，他的成名和上亿元的身价只是因为他明白如何合作着生存下去，幼年，他与伙伴亨利一同合作完成了一个公司急需的电子数据的编排从而一举成名，成年后，他为了建立一个公司的企业与他人合作创造了第一个Ｗｉｎｄｏｗｓ企业，从而也因此得到了过亿的收入。
从而我们应当认识到，生存靠的不仅是过硬的打拼，而是背后生存下来的合作关系，一个企业不可能独立于世界企业之林而不倒，可设想，如果比尔、盖茨没有对于生存与合作的领悟，那么他现在还可能是知名世界的国际首富吗，也许也就不在会出现各家电脑上的Ｗｉｎｄｏｗｓ系统了。
生存需要与人合作，只有合作才可能在两人之间形成互利，两个人才能生存在不断日新月异的充满竞争的社会里，因此，我们要记住，要在社会中生存下去，就要不断的与人合作。
作文三：《生存_高二_议论文作文_高中作文优秀作文》800字生存＿高二＿议论文作文＿高中作文优秀作文
“手把青苗插向田，低头便见水中天。六根清静才是稻（道），退步原来是向前。”初次拜读布袋和尚的这首诗时，心中也充满疑惑不解，退后真的可以向前，而今，当轻风再次抚摸我年少的面庞时，我懂了，原来他插向水田的，是一个个雄浑厚重的“忍”字。
翻开历史的书卷，不妨让我们看看古人是如何在忍中求生存。　我看到了勾践，他在马棚中，为吴王夫差的战马清洗身体，他躺在薪柴上面，每日尝尽苦胆，面对国破家亡的处境，他忍了，后来“三千越甲可吞吴”成为美谈，“卧薪尝胆”成为人们走向成功的真理。倘若他不能忍让吴王的多番侮辱，倘若他不能承受亡国之痛，那他还有重整旗鼓的机会吗，
寒风指面，灯火阑珊处，我望见了韩信，几个流氓手握尖刀，逼他受胯下之辱，他也忍了，屈膝而过，后来，他成了汉朝开国元勋，手握重权，被历史所铭记。君子不逞一时之勇，深谙忍中求生之道。倘若当时韩信拔刀相向，也许刘邦就少了一名战将，他也将成为历史门下的一名匆匆过客。
“忍”是道，一条充满了智慧的艰辛的道，也是我们赖以成功的道。“小不忍则乱大谋”，西楚霸王项羽就是个典型的例子。大兵压境，
乌江河畔下，本可忍气吞声，逃出险境，可他一句“无颜见江东父老”便断绝了生的希望，与成功擦肩而过。若他忍下颜面，其实能否“卷土重来”也未可而知。
驻足当前，放眼未来，我们也得先学会忍。
如果说当年列强侵华，火烧圆明园，是清政府无能所导致，那么前些年以美国为首的北约轰炸我驻南大使馆，我们选择的依然是忍。我们的祖国承受的屈辱太多了，那些深埋在地底的冤魂，那些忘不了的国仇家恨，我们都忍了过来，等待春天，你们看，到处都是我们崛起的迹象，四处都是我们中国人的影子，我泱泱大国，当迎风而立，俯视群雄，但在这之前，我们得先学会忍，忍住喷薄的血液。　勾践忍尽了苦痛，韩信忍胯下之辱，中国人民也一忍再忍。历史在告诉我们，只有“忍”才能出英难，只有“忍”才能国强，只有“忍”才能生存。
在忍道中求生存。在忍道中取成功。
作文四：《议论文合作》7000字议论文合作
议论文合作
篇一：以合作为话题的议论文　　　合作的真谛　　　　　　　　　　　　　合作的真谛
生存是一门艺术，合作则是生存艺术的第一法则。急功近利因一己之私而践踏
合作法则，从短时间看是损人利己，从长远看却是害人害己自取灭亡；相反，照
顾和维护了别人，别人也会感恩并回报你一份善意。别人因你而温暖，你也会因
别人而享受阳光。　　　　你正望着我呢，年轻的朋友。你的眼睛仿佛正在问我：“合
作是什么，”　　哦，关于合作，该说些什么呢，　　字典上说：“合作是为了共同
的目的，互相配合着做某事或共同完成某事。”　　力学上说：“几种分力作用于
同一个物体，它们的效果等于同一个合力。”　　化学上说：“几种物质在一定的
条件下，可以生成一种新的物质。”　　哲学上说：“合作就是１十１＆ｇｔ；２。”　　小
朋友说：“合作就是你我一起玩老鹰捉小鸡的游戏。”　　“合作就只有这些吗，”
你的眼睛仿佛正在问我。　　　　真的，关于合作，究竟该怎么描述呢，合作，没有
质量，它却载着一份沉甸甸的承诺。为了那一份诺言，你不辞风雨兼程，劳苦奔
波。合作，没有体积，它却占据着两个人的心，彼此守护着那一份真诚的热土。
合作，没有色彩却可以让你快乐如风，享受人间的真情和美好。你的眼睛眨巴
眨巴的，充满了疑惑。　　合作是一块块方砖，你挨我，我依你，搭成的亭台楼阁。
合作是一朵朵浪花，追赶着，嬉戏着，掀起的狂风巨浪。　　合作是一条条溪流，
牵着手，并着肩，追寻海的风情。　　合同是一种形式，合作则是生活艺术和能力
的综合。它要求以理解为基础，以真诚为前提，唯其如此，才能描绘出合作的圆
你的眼里充满了恐惧与渴望。关于合作，请允许我给你讲个故事吧～　　　　一次，
国王问大臣：“为什么世界上只有成群的羊而没有成群的狗呢，”聪明的大臣没
有正面回答国王，而是做了一个实验。快到傍晚的时候，他陪着国王来到两间屋
子前，命人先将１００只羊放入一间屋子，并在里面放上一些青草；又命人将１００
条狗放入另一间屋子里，并在屋子里放上许多肉饼。然后将门锁好走了。次日清
晨他请国王观看这两间屋子。第一间屋子里的羊们安然睡着，那几捆青草早已被
吃光了；当打开第二间屋子时，国王惊呆了，里面血腥扑鼻，许多狗已经奄奄一
息，而那些肉却仍然完好地躺在食糟里。国王迫不及待地问大臣为什么，大臣平
静地说：“羊在利益面前，善于合作，而狗则勾心斗角，为利益相互残杀，可能
这就是为什么世界上只有成群的羊而没有成群的狗的原因吧～”　　　　温柔的羊似
乎无论从哪方面看，都不如那些自视强大的狗，可是，正是这些温柔的羊，才能
够享受到美好和谐的群居生活．
合作，创造了意想不到的奇迹。　　你的眼里充满了光彩，兴奋地说到：“真诚
的合作，可以丰富彼此的心智，挑战极限；可以壮大势力，昂首阔步地前行；可
以相惜相依，风雨同舟；可以多一双有力的手，力挽波澜；可以多一个宽大的翅
膀，结实可靠；？？”　　是啊，懂得合作的人，是智者；力争合作的人，是能人；
放弃合作的人，是傻瓜。　　合作可以充实你的人生，可以使你的人生之旅更轻松。
谁都想学业进步、生活幸福、人生完美。我们在利益面前总是产生分歧，而不能
达成一致；不能相互配合，反而相互拆台。有些时候，即使勉强合作，却往往因
缺乏诚意半途而废，给我们的事业和生活蒙上层层阴影。生活的教训告诉我们：
“合作”才能成功。抓住机遇，善待每一次合作吧～
合作就是力量。如果仅让你用一支筷子吃饭，它几乎连块肉都夹不起来，而用一
双筷子，结果就会截然相反。可见，只有合作才能发挥个体不具有的力量，才能
拥有大于个体的力量。正如当年诸葛亮指挥蜀军大败曹兵的战役，大多是以少胜
多。而这其中的一个重要原因是诸葛亮清楚地知道，只有合作才具有无穷的力量。
合作的确是一种精神，它源于信任，且无处不在，更重要的是这种精神是难以估量的。这个时代呼唤许多精神，而合作精神将永远是
推动时代前进的不竭动力。
希望能帮你一些～～百度上搜下还蛮多的～～篇二：关于合作双赢的高中话题作文８００字　　　　　　　　　　　　　合作？双赢
如果紫藤萝和牵牛花选择了独自生长，那么它们只会终生匍匐于大地，无法汲取高处的阳光，开出最盛美的花朵；如果篱笆和枯树选择了独自站立，那么它只能默默无闻地渐渐朽去，无法在世上留下最深刻的印记；但若是它们选择了合作，一个献出生机，另一个献出身躯，那么将会成就一道靓丽的美景，取得双赢。
合作是以你我所长补你我所短，以你我之力足你我之需，是将双方的优势融合、扩大，将劣势弥合、缩小，以求取得力量最大化。双赢是指双方最终都得到了所追求的利益，这样才能使利益最大化。通过合作取得双赢，集中最大力量取得最大利益，这不正是追求效率的人所崇尚的工作方式吗，
秦末有一群人选择了用这种方法来打天下，他们中有“运筹帏幄，决胜千里之外”的子房，有“镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道”的萧何，有“攻必克，守必胜”的韩信还有富有领导才能的刘邦，这些单个无法与霸王项羽抗衡的人通过合作凝聚成了一支最终胜利的力量。称帝、封侯，那些人也获得各自的利益，可称为是“多赢”。　当今歌坛上的周杰伦与方文山的合作堪称经典。最初，舞台上、闪光灯下的那个人似乎总是周杰伦，但随着他歌曲的风靡，作词者方文山也渐渐出现在公众视线中，不断走红。如今人们将方文山视作周杰伦的“御用词人”，将周杰伦视作方文山的“金牌打手”，十分形象的体现出了他们之间密切的合作关系。正是他们的合作使其在华语乐坛上创造出了一个又一个高峰，共同收获了声名与利益。　中国改革开放后，许多企业为了扩大资金链，扩大生产而选择了对外融资，而与此同时不少国外资本为了投资也愿意大掏腰包，这种一拍即合的合作使大量企业腾飞，使国外财团也享受到了投资收益。试想一下若是少了这份合作，如今的国内甚至全世界的金融环境会有如此繁华与活力吗，又何谈“双赢”呢，
为了“双赢”才有合作，有了合作才有双赢。合作与双赢，相依相存，
互为表里。“以合作求双赢”不仅仅是大自然延续传承的法则，也是人类社会发展前进的时代主题～篇三：议论文－合作　　　　　　　　　　　　　议论文：
论据：１经济全球化－－－－合作经济
２天堂与地狱－－－－生活需要合作
３企业强强联合
４魏，蜀吴赤壁之战
名人名言：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。　——　雷锋　？？？？一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。　——　王杰　？？？？个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。　——　闻一多　？？？？一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。　——　雷锋　？？？？活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。　——　谢觉哉　？？？？人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。　——　毛泽东　一燕不能成春。　——　克雷洛夫　？？？？人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。　——　别林斯基　？？？？天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。　——　鲁迅　？？？？在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。　——　哥白尼　？？？？如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。　——　牛顿　？？？？我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。　——　歌德　？？？？一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。　——　罗曼？罗兰　？？？？我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。　——　马克思　？？？？只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。　——　马克思、恩格斯　？？？？
科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。　——　卢瑟福　？？？？我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。　——　鲁迅　？？？？落红不是无情物，化作春泥更护花。　——　龚自珍　？？？？要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。　——　陶铸　？？？？人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。　——　华罗庚　？？？？我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。　——　贺拉斯　？？？？我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。　——　富兰克林　？？？？当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。　——　杰弗逊　？？？？刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。　——　泰戈尔　？？？？自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。　——　鲁迅　？？？？自由是做法律所许可的一切事情的权利。　——　孟德斯鸠　？？？？人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。　——　黑格尔　？？？？不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。　——　克雷洛夫　？？？？我们现在必须完全
保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。　——　马克思　？？？？劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。　——　列宁　？？？？凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。　——　林肯　？？？？认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。这是胡作非为者的自由。　——　斯坦尼斯拉夫斯基　？？？？工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。　——　马克思　？？？？上下同欲者胜。　——　孙武　？？？？天时不如地利，地利不如人和。　——　孟轲　？？？？为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。　——　恩格斯　？？？？只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的
优秀人物前进，胜利也就有了保证。　——　列宁　？？？？谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。　——　奥斯特洛夫斯基　？？？？每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。　——　巴金　？？？？一致是强有力的，而纷争易于被征服。　——　伊索　？？？？个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。　——　高尔基　？？？？要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。　——　奥斯特洛夫斯基　？？？？谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。　——　奥斯特洛夫斯基　？？？？共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。　——　奥斯特洛夫斯基篇四：竞争与合作议论文素材　　　　　　　　　　　　　三国时期，曹操手下的张辽，乐进共守合肥．一次孙权发乒十万来攻，二人是五子良将之二，同等功绩，以前素有矛盾，但面对强敌，仍能互补互助，共进共退．终于大破敌军．
３．古代日本的老渔民发现如果将几条剩性活泼的沙丁鱼放入一群被打捞的懒惰的鲇鱼当中（由于好动的沙丁鱼在鲇鱼中乱窜，给鲇鱼带来一中危机感，它们奋力游动，从而避免了由于窒息而亡（这便是有名的鲇与效应（
１．在我国经济生活中，有一种“龟兔双赢理论”。龟兔赛了多次，互有输赢。后来，龟兔合作，兔子把乌龟驮在背上跑到河边，然后乌龟又把兔子驮在背上游过河去。这就是“双赢”，竞争对手也可以是合作伙伴。俗话说：“一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”想成就一番大事，必须靠大家的共同努力。纵观古今中外，凡是在事业上成功的人士不都是善于合作的典范吗，
３．其实，树有长短，人分高低，水有清浊，面分丑俊，芸芸众生忙碌在大千世界，他们都离不开竞争与合作。竞争与合作永远是紧密相连
的一对联体兄弟，是两种不同的人际互动关系。　　马克思说得好，协作不仅可提高个人的生产力，并且是“创造一种生产力”，产生一加一大于二的神奇效果。聪明的人不但要积极与伙伴合作，也要勇于与竞争对手合作并从中获益。
３．美国商界有句名言：＆；如果你不能战胜对手，就加入到他们中间去。＆；现代竞争，不再是＆；你死我活＆；，而是更高层次的竞争与合作，现代企业追求的不再是＆；单赢＆；，而是＆；双赢＆；和＆；多赢＆；。
１．　一个美国成功人士说过：＆；没有永远的朋友，也没有永远的敌人．＆；这句话说的没错．每个很要好的朋友，很可能在某些因素下成为敌人，毕竟金钱，名利的诱惑是很大的，我们不能保证人都能对朋友忠诚．更有可能，着只是外表的朋友．敌人也是一样的，我们没有永远的敌人，就像中考，考场上，我们都是竞争的对手，谁也不会因为什么关系而放弃自己的学业．但是，在平常学习中，我们一起学习，互相帮助，着就是朋友是合作，我们没有选择的余地．生活在这个社会里，生下来就要竞争，只有强者才能生存，着也告诉我们一个道理，忽然做给了我们内充分的准备，竞争给了我们表现的机会．我们要合作也要竞争，要成为双赢的群体，只有这样，我们才能进步，才有竞争的资格。
２．　竞争与合作往往是并存的。
３．　我们崇尚竞争，但又不忘记合作。篇五：高考作文议论文素材全编合作篇
高考作文议论文素材全编合作篇
０７５．合作
２．一致是强有力的，而纷争易于被征服。
３．三个臭皮匠，抵过一个诸葛亮。
４，蚊子如果一齐冲锋，大象也会被征服。
５．人心齐，泰山移。
６．一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。
７．弟兄不和邻里欺，将相不和邻国欺。
８．众志成城。
俄国作家克雷洛夫讲过这样一个故事：一只龙虾，一只天鹅，一条梭鱼共同拉着一辆车，它们拉得很卖力，但龙虾使劲往土里爬，天鹅拼命往天上飞，梭鱼使尽全力往水里游，结果车子一步也走不动。足见虽然努力了，但没有合作，干也枉然。
一天，上帝带一个传教士来到地狱，这儿的人围着一个盛满粥的大锅坐着，每人都有一把勺柄太长的勺子，谁都无法将食物送到自己的嘴里，只能挨饿。上帝和传教士又来到天堂，这里的人也是围着一口大锅，手里也拿着一把长柄勺子，看上去他们很快乐，上帝见传教士对此迷惑不解，便解释说：＆；这里的人都学会了喂对方。＆；
一架波音７４７客机需要一万多个零部件，其中绝大部分来自世界各地的众多公司，特别是新加坡和韩国，中国也为其提供飞机的平衡尾翼。
作文五：《议论文合作》6100字?　　　　?　　　　?　　　　?　　　　?议论文合?作
?　关于合?作双赢的?高中话题?作文　　?合作？双?赢　如果?紫藤萝和?牵牛花选?择了独自?生长，那?么它们只?会终生匍?匐于大地?，无法汲?取高处的?阳光，开?出最盛美?的花朵；?如果篱笆?和枯树选?择了独自?站立，那?么它只能?默默无闻?地渐渐朽?去，无法?在世上留?下最深刻?的印记；?但若是它?们选择了?合作，一?个献出生?机，另一?个献出身?躯，那么?将会成就?一道靓丽?的美景，?取得双赢?。
?　　合作?是以你我?所长补你?我所短，?以你我之?力足你我?之需，是?将双方的?优势融合?、扩大，?将劣势弥?合、缩小?，以求取?得力量最?大化。双?赢是指双?方最终都?得到了所?追求的利?益，这样?才能使利?益最大化?。通过合?作取得双?赢，集中?最大力量?取得最大?利益，这?不正是追?求效率的?人所崇尚?的工作方?式吗，　?秦末有一?群人选择?了用这种?方法来打?天下，他?们中有“?运筹帏幄?，决胜千?里之外”?的子房，?有“镇国?家、抚百?姓、给饷?馈、不绝?粮道”的?萧何，有?“攻必克?，守必胜?”的韩信?还有富有?领导才能?的刘邦，?这些单个?无法与霸?王项羽抗?衡的人通?过合作凝?聚成了一?支最终胜?利的力量?。称帝、?封侯，那?些人也获?得各自的?利益，可?称为是“?多赢”。?
?　当今歌?坛上的周?杰伦与方?文山的合?作堪称经?典。最初?，舞台上?、闪光灯?下的那个?人似乎总?是周杰伦?，但随着?他歌曲的?风靡，作?词者方文?山也渐渐?出现在公?众视线中?，不断走?红。如今?人们将方?文山视作?周杰伦的?“御用词?人”，将?周杰伦视?作方文山?
?。正是他?们的合作?使的“金牌?打手”，?十分形象?的体现出?了他们之?间密切的?合作关系
其在华?语乐坛上?创造出了?一个又一?个高峰，?共同收获?了声名与?利益。　?
?中国改革?开放后，?许多企业?为了扩大?资金链，?扩大生产?而选择了?对外融资?，而与此?同时不少?国外资本?为了投资?也愿意大?掏腰包，?这种一拍?即合的合?作使大量?企业腾飞?，使国外?财团也享?受到了投?资收益。?试想一下?若是少了?这份合作?，如今的?国内甚至?全世界的?金融环境?会有如此?繁华与活?力吗，又?何谈“双?赢”呢，?　为了“?双赢”才?有合作，?有了合作?才有双赢?。合作与?双赢，相?依相存，?互为表里?。“以合?作求双赢?”不仅仅?是大自然?延续传承?的法则，?也是人类?社会发展?前进的时?代主题～?篇二：　?　　　以?合作为话?题的议论?文合作的?真谛　合?作的真谛?　生存是?一门艺术?，合作则?是生存艺?术的第一?法则。急?功近利因?一己之私?而践踏　?合作法则?，从短时?间看是损?人利己，?从长远看?却是害人?害己自取?灭亡；相?反，照　?顾和维护?了别人，?别人也会?感恩并回?报你一份?善意。别?人因你而?温暖，你?也会因　?别人而享?受阳光。?
?　你正望?着我呢，?年轻的朋?友。你的?眼睛仿佛?正在问我?：
?　“合　?作是什么?，”　哦?，关于合?作，该说?些什么呢?，　字典?上说：　?　　　“?合作是为?了共同　?的目的，?互相配合?着做某事?或共同完?成某事。?”　力学?上说：　?　　　“?几种分力?作用于　?同一个物?体，它们?的效果等?于同一个?合力。”?　化学上?说：
?　　“几?种物质在?一定的　?条件下，?可以生成?一种新的?物质。”?　哲学上?说：
?　　“合?作就是１?十１　２?。”　小?　朋友说?：
?　“合作?就是你我?一起玩老?鹰捉小鸡?的游戏。?”　“合?作就只有?这些吗，?”　你的?眼睛仿佛?正在问我?。
?　　真的?，关于合?作，究竟?该怎么描?述呢，合?作，没有?　质量，?它却载着?一份沉甸?甸的承诺?。为了那?一份诺言?，你不辞?风雨兼程?，劳苦奔?　波。合?作，没有?体积，它?却占据着两个人的??心，彼此?守护着那?一份真诚?的热土。?
?　合作，?没有色彩?却可以让?你快乐如?风，享受?人间的真?情和美好?。你的眼?睛眨巴　?眨巴的，?充满了疑?惑。
?　　　合?作是一块?块方砖，?你挨我，?我依你，?搭成的亭?台楼阁。?
?　合作是?一朵朵浪?花，追赶?着，嬉戏?着，掀起?的狂风巨?浪。
?　　　合?作是一条?条溪流，?　牵着手?，并着肩?，追寻海?的风情。?
?　合同是?一种形式?，合作则?是生活艺?术和能力?　的综合?。它要求?以理解为?基础，以?真诚为前?提，唯其?如此，才?能描绘出?合作的圆?　满。　?
?你的眼里?充满了恐?惧与渴望?。关于合?作，请允?许我给你?讲个故事?吧～　一?次，　国?王问大臣?：
?　“为什?么世界上?只有成群?的羊而没?有成群的?狗呢，”?聪明的大?臣没　有?正面回答?国王，而?是做了一?个实验。?快到傍晚?的时候，?他陪着国?王来到两?间屋　子?前，命人?先将１０?０只羊放?入一间屋?子，并在?里面放上?一些青草?；又命人?将１００?　条狗放?入另一间?屋子里，?并在屋子?里放上许?多肉饼。?然后将门?锁好走了?。次日清?　晨他请?国王观看?这两间屋?子。第一?间屋子里?的羊们安?然睡着，?那几捆青?草早已被?　吃光了?；当打开?第二间屋?子时，国?王惊呆了?，里面血?腥扑鼻，?许多狗已?经奄奄一?　息，而?那些肉却?仍然完好?地躺在食?糟里。国?王迫不及?待地问大?臣为什么?，大臣平?　静地说?：
?　“羊在?利益面前?，善于合?作，而狗?则勾心斗?角，为利?益相互残?杀，可能?　这就是?为什么世?界上只有?成群的羊?而没有成?群的狗的?原因吧～?”　温柔?的羊似　?乎无论从?哪方面
?够享受到?美好和看?，都不如?那些自视?强大的狗?，可是，?正是这些?温柔的羊?，才能　谐?的群居生?活．　合?作，创造?了意想不?到的奇迹?。
?　　你的?眼里充满?了光彩，?兴奋地说?到：
?　　“真?诚　的合?作，可以?丰富彼此?的心智，?挑战极限?；可以壮?大势力，?昂首阔步?地前行；?可　以相?惜相依，?风雨同舟?；可以多?一双有力?的手，力?挽波澜；?可以多一?个宽大的翅?　膀，?结实可靠?；？？”?　是啊，?懂得合作?的人，是?智者；力?争合作的?人，是能?人；　放?弃合作的?人，是傻?瓜。
?　　　合?作可以充?实你的人?生，可以?使你的人?生之旅更?轻松。　?
?谁都想学?业进步、?生活幸福?、人生完?美。我们?在利益面?前总是产?生分歧，?而不能　?达成一致?；不能相?互配合，?反而相互?拆台。有?些时候，?即使勉强?合作，却?往往因　?缺乏诚意?半途而废?，给我们?的事业和?生活蒙上?层层阴影?。生活的?教训告诉?我们：　?　　　　?“合作”?才能成功?。抓住机?遇，善待?每一次合?作吧～　?合作就是?力量。如?果仅让你?用一支筷?子吃饭，?它几乎连?块肉都夹?不起来，?而用一　?双筷子，?结果就会?截然相反?。可见，?只有合作?才能发挥?个体不具?有的力量?，才能　?拥有大于?个体的力?量。正如?当年诸葛?亮指挥蜀?军大败曹?兵的战役?，大多是?以少胜　?（本文来?自：
?　　Ｗｗ?ｗ．ｂｄ?ｆｑＹ．?ｃＯｍ　?千　叶帆?文　摘：?议论文合?作）多。?而这其中?的一个重?要原因是?诸葛亮清?楚地知道?，只有合?作才具有?无穷的力?量。合作?的确是一?种精神，?它源于信?任，且无?处不在，?更重要的?是这种精?神是难以?估量的。?这个时代?呼唤许多?精神，而?合作精神?将永远是?推动时代?前进的不?竭动力。?
?　希望能?帮你一些?～～百度?上搜下还?蛮多的～?～篇三：?
?议论文－?合作　议?论文：
?　　　　?合作：　?论据：
?　　　１?经济全球?化－－－?－合作经?济　２天?堂与地狱?－－－－?生活需要?合作　３?企业强强?联合　４?魏，蜀吴?赤壁之战?　名人名?言：
?　　一滴?水只有放?进大海里?才永远不?会干涸，?一个人只?有当他把?自己和集?体事业融?合在一起?的时候才?能最有力?量。
?　　　—?—　雷锋?　？？？?？一堆沙?子是松散?的，可是?它和水泥?、石子、?水混合后?，比花岗?岩还坚韧?。
?　　——?　王杰　?？？？？?个人之于?社会等于?身体的细?胞，要一?个人身体?健全，不?用说必须?每个细胞?都健全。?
?　——　?闻一多　?？？？？?一朵鲜花?打扮不出?美丽的春?天，一个?人先进总?是单枪匹?马，众人?先进才能?移山填海?。
?　　——?　雷锋　?？？？？?活着，为?的是替整?体做点事?，滴水是?有沾润作?用，但滴?水必加入?河海，才?能成为波?涛。
?　　　—?—　谢觉?哉　？？?？？人是?要有帮助?的。荷花?虽好，也?要绿叶扶?持。一个?篱笆打三?个桩，一?个好汉要?有三个帮?。
?　　——?　毛泽东?　一燕不?能成春。?
?　——　?克雷洛夫?　？？？?？人民是?土壤，它?含有一切?事物发展?所必须的?生命汁液?；而个人?则是这土?壤上的花?朵与果实?。
?　　——?　别林斯?基　？？?？？天才?并不是自?生自长在?深林荒野?里的怪物?，是由可?以使天才?
生长的民?众产生、?长育出来?的，所以?没有这种?民众，就?没有天才?。
?　　——?　鲁迅　?？？？？?在许多问?题上我的?说法跟前?人大不相?同，但是?我的知识?得归功于?他们，也?得归功于?那些最先?为这门学?说开辟道?路的人。?
?　——　?哥白尼　?？？？？?如果说我?看得远，?那是因为?我站在巨?人们的肩?上。　　?　　　—?—　牛顿?　？？？?？我不应?把我的作?品全归功?于自己的?智慧，还?应归功于?我以外向?我提供素?材的成千?成万的事?情和人物?。
?　　——?　歌德　?？？？？?一个人要?帮助弱者?，应当自?己成为强?者，而不?是和他们?一样变成?弱者。　?
?——　罗?曼？罗兰?　？？？?？我们知?道个人是?微弱的，?但是我们?也知道整?体就是力?量。　　?　　　—?—　马克?思　？？?？？只有?在集体中?，个人才?能获得全?面发展其?才能的手?段，也就?是说，只?有在集体?中才可能?有个人自?由。
?　　　—?—　马克?思、恩格?斯　？？?？？科学?家不是依?赖于个人?的思想，?而是综合?了几千人?的智慧，?所有的人?想一个问?题，并且?每人做它?的部分工?作，添加?到正建立?起来的伟?大知识大?厦之中。?
?　——　?卢瑟福　?？？？？?我好象一?只牛，吃?的是草，?挤出的是?奶、血。?
?　——　?鲁迅　？?？？？落?红不是无?情物，化?作春泥更?护花。　?
?——　龚?自珍　？?？？？要?求于人的?甚少，给?予人的甚?多，这就?是松树的?风格。　?
?——　陶?铸　？？?？？人家?帮我，永?志不忘；?我帮人家?，莫记心?头。　　?　　　—?—　华罗?庚　？？?？？我不?如起个磨?刀石的作?用，能使?钢刀锋利?，虽然它?自己切不?动什麽。?
?　——　?贺拉斯　?？？？？?我们从别?人的发明?中享受了?很大的利?益，我们?也应该乐?于有机会?以我们的?任何一种?发明为别?人服务；?而这种事?我们应该?自愿的和?慷慨地去?作。
?　　　—?—　富兰?克林　？?？？？当?一个人受?到公众信?任时，他?就应该把?自己看作?为公众的?财产。　?
?——　杰?弗逊　？?？？？刀?鞘保护刀?的锋利，?它自己则?满足于它?的迟钝。?
?　——　?泰戈尔　?？？？？?自由固不?是钱所买?到的，但?能够为钱?而卖掉。?
?　——　?鲁迅　？?？？？自?由是做法?律所许可?的一切事?情的权利?。
?　　——?　孟德斯?鸠　？？?？？人们?往往把任?性也叫做?自由，但?是任性只?是非理性?的自由，?人性的选?择和自决?都不是出?于意志的?理性，而?是出于偶?然的动机?以及这种?动机对感?性外在世?界的依赖?。
?　　——?　黑格尔?　？？？?？不要过?分的醉心?放任自由?，一点也?不加以限?制的自由?，它的害?处与危险?实在不少?。
?　　——?　克雷洛?夫　？？?？？我们?现在必须?完全保持?党的纪律?，否则一?切都会陷?入淤泥中?。
?　　——?　马克思?　？？？?？劳动者?的组织性?、纪律性?、坚毅精?神以及同?全世界劳?动者的团?结一致，?是取得最?后胜利的?保证。　?
?——　列?宁　？？?？？凡是?不给别人?自由的人?，他们自?己就不应?该得到自?由，而且?在公正的?上帝统治?下，他们?也是不能?够长远地?保持住自?由的。　?
?——　林?肯　？？?？？认为?艺术家的?自由在于?他想干什?麽就干什?麽，那麽?是错误的?。这是胡?作非为者?的自由。?
——　?斯坦尼斯?拉夫斯基?　？？？?？工人阶?级的团结?就是工人?胜利的首?要前提。?　　　　?
?　——　?马克思　?？？？？?上下同欲?者胜。　?
?——　孙?武　？？?？？天时?不如地利?，地利不?如人和。?
?　——　?孟轲　？?？？？为?了进行斗?争，我们?必须把我?们的一切?力量拧成?一股绳，?并使这些?力量集中?在同一个?攻击点上?。
?　　——?　恩格斯?　？？？?？只要千?百万劳动?者团结得?象一个人?一样，跟?随本阶级?的优秀人?物前进，?胜利也就?有了保证?。
?　　——?　列宁　?？？？？?谁若与集?体脱离，?谁的命运?就要悲哀?。
?　　——?　奥斯特?洛夫斯基?　？？？?？每个人?应该遵守?生之法则?，把个人?的命运联?系在民族?的命运上?，将个人?的生存放?在群体的?生存里。?
?　——　?巴金　？?？？？一?致是强有?力的，而?纷争易于?被征服。?
?　——　?伊索　？?？？？个?人如果但?靠自己，?如果置身?于集体的?关系之外?，置身于?任何团结?民众的伟?大思想的?范围之外?，就会变?成怠惰的?、保守的?、与生活?发展相敌?对的人。?
?　——　?高尔基　?？？？？?要永远觉?得祖国的?土地是稳?固地在你?脚下，要?与集体一?起生活，?要记住，?是集体教?育了你。?那一天你?若和集体?脱离，那?便是末路?的开始。?
?　——　?奥斯特洛?夫斯基　?？？？？?谁若认为?自己是圣?人，是埋?没了的天?才，谁若?与集体脱?离，谁的?命运就要?悲哀。集?体什麽时?候都能提?高你，并?且使你两?脚站得稳?。
?　　——?　奥斯特?洛夫斯基?　？？？?？共同的?事业；共?同的斗争?，可以使?人们产生?忍受一切?的力量。?
?　——　?奥斯特洛?夫斯基
作文六：《合作议论文》1500字
成功的电梯——合作
在当今这个自由社会中，最常见的便是竞争，有在学业上的竞争、职业上的竞争……竞争似乎无处不在，，但这并不是社会的全部，主宰社会存亡的、引领社会进步的是合作！能走向成功的，是合作！
合作意味着共同学习（工作），意味着几个人将会共荣辱、共进退，他们就是一个整体，一个相合的整体。
有这样一句话：没有完美的个人，只有完美的整体！
每个人不同的思维意识相互交错才织就了多彩丰富的社会，只有把众人的聪明才智都集合到一起，才会有奇迹发生。例如“两弹元勋”邓稼先固然在“两弹”的科研中发挥了不可或缺的重要性，但倘若只有他一个人，“两弹”是断不会在中国现世，纵然给他百年时间，也不如众多合作伙伴一起努力，互帮互助，所有的科研人员都是他们那个团队中重要的一环。这是一个完美的团体，这体现了勇于奉献一己之力的合作，也体现了合作的作用——通往成功的电梯！
在日常生活中总会遇到合作之事，班级里每个小组的六个人就是共存的合作伙伴，我们一起努力打造一个个优秀的小组；在篮球比赛中更是如此，一个团队想要夺冠，就必定要齐心协力的合作，若是有人想要出风头而刻意努力，不顾相互协作，那这个团队必败！
合作的好坏要看合作者心中有无他人有无团队，，一个人的奉献精神能在团队合作中体现得淋漓尽致；只有好的、相互配合默契的合作才能带来甘甜的果实，带来成功的欢唱！合作的目的，在于多赢，在于造就众人；在合作期间，每人只需贡献几身，便可收获更多，也许是更广阔的知识，人生经验……合作，无疑能为我们带来更多，它是通往成功最便捷的路！
合作——成功的电梯！
【每天一笑】
记得那会儿在宿舍上铺睡觉，凌晨迷迷糊糊觉得有什么东西在敲我床，一翻身发现一个舍友目光呆滞地站在我床旁边，嘴张得很大，还流口水，把我吓尿了。然后那二货把他的手机递给我，只见手机上写着：我下巴脱臼了，你会接吗？选择恰当的叙述方式】
叙述是文章的表达方式之一。叙述要求把文章中要表现的人、事件交代明白，使文章线索清晰。叙述在记叙类文章中起着极为重要的作用。叙述的方式有多种，常见的叙述方式有两种：顺叙和倒
顺叙是按照人物的经历或事件发生、发展的先后顺序进行的叙述。顺叙的文章，读者容易把握事情发展的来龙去脉。Ｈ版教材六年级第二学期课文《弹琴的姑娘》，说的是一个姑娘勤奋练琴的故事。文章叙述“我”无论是早上还是晚上，在胡同里经常听到“叮咚！叮咚！叮叮咚咚！”的琴声，练琴的声音一年四季未曾间断过。春夏秋冬，小姑娘锲而不舍地练着琴。课文按照时间顺序，叙述弹琴姑娘刻苦勤奋地练琴，同时融入“我”对琴声的感受和对姑娘的美好感情。由于作者成功地运用了顺叙的写法，故事情节显得清晰自然。
在运用顺叙的方式时，要注意用好表示时间或表示事件发生先后顺序的词语。另外，要避免平铺直叙，面面俱到。为此，要注意材料的取舍与详略。
倒叙不是按时间先后的顺序，而是将后发生的情况先写，然后再回转来交代事情发生、发展的经过。这种写法不仅能使文章曲折有致，波澜起伏，引人入胜，而且便于突出重点，吸引读者，增强艺术效果。
回忆性的文章，一般采用倒叙的记叙顺序，时间上来说，先写现在，再写过去。
倒叙法并不是把所有的内容都倒过来写，只是先叙后面发生的事情，再讲它的由来罢了。这样，就要注意处理好由倒叙转向顺叙时的文字衔接问题。要有一个很好的过渡，才不会给人以过于突然或是前后割裂的感觉。一般可用“事情的起因是……”“原来是……”或者用问句“为什么会……？”把结果与事情的起因衔接起来。
总之，叙述方式的选用，要从表达内容的需要出发。尤其是倒叙方式的运用，不要故弄玄虚，为倒叙而倒叙，这样，反而会适得其反。
作文七：《议论文-合作》2100字议论文：
论据：１经济全球化－－－－合作经济
２天堂与地狱－－－－生活需要合作
３企业强强联合
４魏，蜀吴赤壁之战
名人名言：一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。　——　雷锋　??一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花岗岩还坚韧。　——　王杰　??个人之于社会等于身体的细胞，要一个人身体健全，不用说必须每个细胞都健全。　——　闻一多　??一朵鲜花打扮不出美丽的春天，一个人先进总是单枪匹马，众人先进才能移山填海。　——　雷锋　??活着，为的是替整体做点事，滴水是有沾润作用，但滴水必加入河海，才能成为波涛。　——　谢觉哉　??人是要有帮助的。荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。　——　毛泽东　一燕不能成春。　——　克雷洛夫　??人民是土壤，它含有一切事物发展所必须的生命汁液；而个人则是这土壤上的花朵与果实。　——　别林斯基　??天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。　——　鲁迅　??在许多问题上我的说法跟前人大不相同，但是我的知识得归功于他们，也得归功于那些最先为这门学说开辟道路的人。　——　哥白尼　??如果说我看得远，那是因为我站在巨人们的肩上。　——　牛顿　??我不应把我的作品全归功于自己的智慧，还应归功于我以外向我提供素材的成千成万的事情和人物。　——　歌德　??一个人要帮助弱者，应当自己成为强者，而不是和他们一样变成弱者。　——　罗曼·罗兰　??我们知道个人是微弱的，但是我们也知道整体就是力量。　——　马克思　??只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。　——　马克思、恩格斯　??科学家不是依赖于个人的思想，而是综合了几千人的智慧，所有的人想一个问题，并且每人做它的部分工作，添加到正建立起来的伟大知识大厦之中。　——　卢瑟福　??我好象一只牛，吃的是草，挤出的是奶、血。　——　鲁迅　??落红不是无情物，化作春泥更护花。　——　龚自珍　??要求于人的甚少，给予人的甚多，这就是松树的风格。　——　陶铸　??人家帮我，永志不忘；我帮人家，莫记心头。　——　华罗庚　??我不如起个磨刀石的作用，能使钢刀锋利，虽然它自己切不动什麽。　——　贺拉斯　??我们从别人的发明中享受了很大的利益，我们也应该乐于有机会以我们的任何一种发明为别人服务；而这种事我们应该自愿的和慷慨地去作。　——　富兰克林　??当一个人受到公众信任时，他就应该把自己看作为公众的财产。　——　杰弗逊　??刀鞘保护刀的锋利，它自己则满足于它的迟钝。　——　泰戈尔　??自由固不是钱所买到的，但能够为钱而卖掉。　——　鲁迅　??自由是做法律所许可的一切事情的权利。　——　孟德斯鸠　??人们往往把任性也叫做自由，但是任性只是非理性的自由，人性的选择和自决都不是出于意志的理性，而是出于偶然的动机以及这种动机对感性外在世界的依赖。　——　黑格尔　??不要过分的醉心放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。　——　克雷洛夫　??我们现在必须完全
保持党的纪律，否则一切都会陷入淤泥中。　——　马克思　??劳动者的组织性、纪律性、坚毅精神以及同全世界劳动者的团结一致，是取得最后胜利的保证。　——　列宁　??凡是不给别人自由的人，他们自己就不应该得到自由，而且在公正的上帝统治下，他们也是不能够长远地保持住自由的。　——　林肯　??认为艺术家的自由在于他想干什麽就干什麽，那麽是错误的。这是胡作非为者的自由。　——　斯坦尼斯拉夫斯基　??工人阶级的团结就是工人胜利的首要前提。　——　马克思　??上下同欲者胜。　——　孙武　??天时不如地利，地利不如人和。　——　孟轲　??为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。　——　恩格斯　??只要千百万劳动者团结得象一个人一样，跟随本阶级的优秀人物前进，胜利也就有了保证。　——　列宁　??谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。　——　奥斯特洛夫斯基　??每个人应该遵守生之法则，把个人的命运联系在民族的命运上，将个人的生存放在群体的生存里。　——　巴金　??一致是强有力的，而纷争易于被征服。　——　伊索　??个人如果但靠自己，如果置身于集体的关系之外，置身于任何团结民众的伟大思想的范围之外，就会变成怠惰的、保守的、与生活发展相敌对的人。　——　高尔基　??要永远觉得祖国的土地是稳固地在你脚下，要与集体一起生活，要记住，是集体教育了你。那一天你若和集体脱离，那便是末路的开始。　——　奥斯特洛夫斯基　??谁若认为自己是圣人，是埋没了的天才，谁若与集体脱离，谁的命运就要悲哀。集体什麽时候都能提高你，并且使你两脚站得稳。　——　奥斯特洛夫斯基　??共同的事业；共同的斗争，可以使人们产生忍受一切的力量。　——　奥斯特洛夫斯基
作文八：《高中议论文》8800字腹有雅量气自华（５９分）
面对他人的指摘，你是恼羞成怒还是坦然接受？作为一名剧作家，曹禺，他坦然接受。当黄永玉来信批评他时，他不生气；当张辛欣发文批评他时，他不拒绝。试问，如果我们每人都有这样一种宽容大度之胸怀，和不能站在成功的山巅，灿然淡然？
他人给以批判，我回以宽容大度，这正如绽放在高原冰川上的雪莲，因为宽容，所以灼灼其华，更加绚丽灿烂。
宽容是一种虚怀若谷的气度，腹有雅量气自华。
大唐盛世，金銮殿中，群臣惶惶，战战兢兢，而她在读完骆宾王的《缴武檄书》不仅未盛怒，反而埋怨宰相没有挖掘出这样的人才，她笑，笑出了“贞观之治”和“开元盛世”之间的辉煌；她留，流下了无字碑，她深知，无字之碑，方有千言万字，未有一言，胜似千言万语。　　好一个武后，托起了日月当空的绚烂。　宽容是通向成功的阶梯，腹有雅量上晴天。
梅兰芳，那个舞台上风姿绰约的女子，那个舞台下虚怀若谷的男子。在一次排练中，四周喧哗不多，连连叫好，唯有一老人连连摇头“这样不好，那样不好”，周围之人皆对他怒目而视，而只有梅兰芳谦逊而恭敬地说：“敢问阁下有何高见？”遂得一指点，更上一层楼。若无梅兰芳先生的虚心求教，宽容他人之批判，哪得如此之功底？
好一个梅兰芳，创造出这划时代的戏剧。
宽容是俯瞰众生的胸怀，若你失去了这种气度，终将跌入谷底。
众人皆知，赵本山是一颗巨星，划过那天边留下绚烂的美名，可终究是金无足赤，人无完人。在拍完《乡村爱情》之后，有人批判他太低俗，不合调。而赵本山却批判说，这是作为农民对乡村的感知，不需要这些生存在都市中人的无谓的批驳。面对批驳，它不仅仅不虚心接受，反而上法院打官司，真令人寒心。
腹无雅量的人终将跌入谷底。
喜欢汉高祖刘邦的虚怀若谷，香气如空谷幽兰，我没有张良那种运筹帷幄之中，决胜千里之外；我没有韩信那种战必胜攻必取的气魄,,,,但我近日却能战胜项羽这无往不胜的神话。这些全是因为他能宽容待人；喜欢铁凝、莫言面对《咬文嚼字》的淡然与诚恳，接受指摘的气度；喜欢曹禺的宽容大度,,,,　　　　　是的，腹有雅量气自华。
笑纳批评，昂首人生（５７分）
真正的智者，敢于接受迎头痛骂的批评，敢于正视信中谩骂的话语。那是怎样的气魄与胸怀？曹禺用读信时的坦荡告诉我：笑纳批评，昂首人生。
笑纳批评，借诤诤谏言，换我江山一统。大堂之上，鸦雀无声。一人快步出列：“皇上，微臣以为不可，自高祖以来，皆以仁治天下，如此这般劳民伤财之举后世定以吾皇为夏桀商纣。”皇上拍案而起：“卿所言极是。朕一统江山，岂有固小小楼宇而遗臭万年之理？朕为商纣，卿为比干？”“退朝！”千年之前，朝堂之上屡有这般诤谏，魏征数怒龙颜，直言进谏，不惜以夏桀商纣来挽回唐太宗仁心爱民的表现。正是有了魏征谏言“批评”，才终究有了“大一统”的河山，开创了贞观之治的辉煌。”家有倔子无败家之理，国有诤臣岂有亡国之灾？正是唐太宗拂袖而去却终究听取诤言的行为，为换来了海清何晏的太平盛世！
笑纳批评，借句句直言换我辉煌学术人生！子曰：“弟子不必不如师，师不必贤与弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”胡适与傅斯年，这对由师生组成的忘年交，很好地诠释了朋友间的笑骂与批评，胡适是师，却屡屡被傅斯年批评为“学业不精”，“为人木讷，不同情理。而胡适不怒反笑，虚心接受，勤于学术，使自己的学术成就达到一个又一个顶峰，如果没有傅斯年的句句直言，批评笑骂，胡适或许只会成为清华之中一名普通的讲师，埋没于历史的尘埃中。傅斯年去世后，胡适屡次感慨“没人再骂自己，感到很孤单。”可见正是
傅斯年一次次的批评，才成就了胡适的辉煌！
笑纳批评，借批评换我昂首人生！是曹禺笑纳批评，终位列北京人艺院长，昂首人生；曹操笑纳批评，终成千古霸业，辉煌人生；李白笑纳批评，终“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”成就潇洒人生与生活中，我们又何尝不需笑纳批评呢？只有听取批评，才能改正错误，学业进步；只有接受批评，才能取人之长，品行端正；只有笑纳批评才能以低姿态换取昂首人生！
笑纳批评，是“大肚能容天下难容之事”的胸襟；笑纳批评，是“或遇其斥咄，色愈恭，礼愈至”的谦虚，笑纳批评成就昂首人生。、
闻过则喜真名士（５７分）
战国时期，齐王下诏，面刺者受上赏，谤讥于市朝，受下赏，故齐国能称六国之雄。　　贞观盛世，唐太宗以魏征为镜，明其得失，从善如流，闻过则喜，故能成就一代盛唐。　　金无足赤，人无完人。倘若在接收别人批判后，不虚心接受，然而恶意相待，不但中伤别人好意，而且阻塞了自己的进步之道。所以，面对批评时，要以一颗平和的心去对待，更要悟身自省，从善如流，其所谓闻过则喜真名士。
闻过则喜需要海纳百川的胸怀，需要熔铸百家的气概，需要有兼容并包的勇气。
黄永玉写信说曹禺解放后的戏不好，被势位所误，失去伟大的通灵宝玉，曹禺看后非但不生气，还郑重地夹入大相册，并念给美国剧作家的阿瑟．　米勒听。不得不说，曹余先生的胸襟之广，修养之深，正是他虚心谦和，雅儒大度成就中国现代著名话剧作家。
闻过则喜需要虚心平和的心态，需要唔身自省的习惯，需要不断完善自己的追求。
倘若莫言，铁凝被“咬文嚼字”栏目咬过后，不求上进，恶意反攻，那么活动就失去了其本身的价值。相反，莫言欢迎更多的读者来挑战，同时，自己也会更认真地区创作，减少错误发生。正是莫言的闻过则喜成就了一代诺贝尔奖得主，改错，乃进步之道。相比，郭敬明被“咬”后，非但没有对广大读者致歉，反而在微博中大肆织“微博”，说自己的作品有误完全是工作人员的失职，勘误工作的失误，自己反而委屈不已。不难看出，没有虚心平和的心态，没有自省吾身的习惯，郭敬明的作品难以大气，难以登大雅之堂，只取片刻轰动效应，终被历史的车轮滚滚辗为灰烬。
闻过则喜真名士，从善如流乃进步之道。反观当下某些地方政府，相关部门，却不知这个道理，在人民监督举报时，恶意相攻，谎言欺瞒，以塞忠谏之路也。把权利关进制度的笼子，全心全意为人民服务，听取人民的科学民主决策才是真正的治本之策。
闻过则喜真名士，让我们拥有海纳百川的胸怀，虚心和平地去面对待自己的过错吧，让成功为你加冕。
博大胸襟铸辉煌（５９分）
茫茫大地，何以厚重？因为它有承载万物的气量。　浩瀚大海，何以宽广？因为它有海纳百川的胸襟。
人行于世，唯拥有博大胸襟，方能让成功之花傲然绽放。
拥有博大的胸襟，就必须拥有闻过则喜的雅量。著名京剧表演艺术家梅兰芳先生一次在地方训练，在一场“贵妃醉酒”的名段中以他悦耳的唱腔，优雅的舞步，典雅的风姿征服了在场的观众，博得台下的喝彩。然而，唯有人群中的一位老者摇头叹道：“不好！”待到表演结束后，梅先生来不及卸妆，便急忙留住这位老者，诚恳地说道：“说我不好的必是我的老师。方才表演有什么不妥之处，幸亏老先生指正。老者笑道：“贵妃入殿按梨园规定当是“七上八下”，而你为何“八上七下”，梅兰芳听后心悦诚服，点头极是，以后在此表演，必请老者前去指正。
梅兰芳的不朽，不仅因为他精湛的技艺，更因为他宽广的胸襟和闻过则喜的雅量。
拥有博大的胸襟，就是要善于倾听不同的声音。“高峡出平湖”，三峡工程举世瞩目。如此浩大的工程，在它提出之时，也在社会上引发了巨大的争议。赞成者认为这是一项利国利民造福子孙后代的工程，而反对者则认为如此巨大的工程将给当地生态环境带来不可估量的摧残。面对质疑，三峡工程总指挥潘家铮说：“其实三峡建设中最应该感谢的人是那些反对的人们。他们提出了一个个疑问迫使我们一次次地认真分析、论证，最终才有了三峡现在的成功。
的确，成功者无一不是善于听取反对意见，在别人的不同的批评中完善自我的人。
拥有博大的胸襟，就要有一颗宽容善良的心。伟大的黑人领袖曼德拉不久前离我们远区，但是他的宽容善良的心依旧温暖着每一位世人。在长达二十七年的牢狱生活中，他不知吃了多少苦，然而生活的残酷和心酸却无法改变他对美好的向往，我们难以想象：在自己的总统就职典礼上，邀请了曾经虐待自己的狱卒是需要多大的勇气，多么宽广的胸襟。他的宽容与善良征服了狱卒，更征服了全世界。
与曼德拉同样善良宽厚的曹余先生，面对曾经批判过自己的青年作家的请求，没有伺机责难，而是施以援手，真可谓人间之大善。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。让我们以博大的胸襟去包容世界，铸就属于自己的辉煌吧。
多一度热爱
纪德有言：“我愿为一切美好的事物燃烧自已的灵魂。”这美好的事物就是我们的理想与追求；这燃烧，便源于热爱。有了这样的爱的追求，人生就没有悲剧。
热爱一项事业，在前进的路上我们走得无悔而多姿；在达到终点后也未曾放弃执着。　为了这度热爱我们在追求。科比有对篮球的热爱，３５岁“高龄”脚祼重伤也不言退役只为一个篮球梦；著名考古学斯坦因，终身未娶，在被截去脚趾后问的第一个问题是：“我还能远行么？”他们是快乐的，因为他们心中有追求，于是踏着荆棘也不觉痛苦，有泪可落也不凄凉。对事业的热爱，给予了他们走下去的信念与勇气。斯坦因一个人开创了“敦煌学，”冒着各种危险驰骋于世界。这份快乐，比待在家中悠哉地喝咖啡豪迈得多。若缺少热爱，就若缺少了领略这份快乐的资格。
因为真正热爱这份事业，即使得到了心爱的东西，也仍会细细品味和体验。杨绛对文学的热爱使她历经百年仍旧风华如初，品读她的文字，能感受着她内心的执着。我热爱着我所执着的事业，这份爱源于内心。得到了它，我便站在山顶，对这份快乐有了更深刻的体验。　只是这种热爱已不多了，现实中满眼可见的是得到你喜爱的东西后的“悲剧”。高学历的研究生在实验中摇晃着仪器，因为要证书要荣誉。他们对科学的热爱恐怕仅是因为要“吃饭”，要文凭找工作，一旦荣誉证书到手，他们的脑海中的光环便黯然褪色，最终沦为平庸一族。缺少真正的热爱的灵魂，无异于行尸走肉，沦为肖伯纳所说的悲剧。我们多的是像于丹那样不热爱灵魂只热爱名声金钱的人，这份爱太肤浅。只顾眼前的浮华与喧嚣，少了一份对事业的执着。他们的人生才是肖伯纳所言的悲剧。
圣埃克苏佩里说过“创造，是以有限的生命换取无限的价值。”这创造，来自热爱。因为有了热爱，我们收获了追梦的信心。《逆光飞翔》中的黄裕翔是快乐的，即便盲了，但他有对钢琴的热爱支撑着他；文学家桑坦格是幸福的，他愿意为了文学而写作，虽然可以逍遥度日，但热爱拒绝了悠闲。
我们若想要快乐，必须热爱一项事业，方可“抟扶摇而上者九万里”，“朝游北海暮苍梧”；也只有热爱，才不会让你收获果实时为失去方向而迷茫，才会让你“人生有两大快乐”。　　每一段热爱都会成为不朽。历史作证。星河作证。生命作证。
鼓励的力量　　　　５８分
鼓励是疲惫时的一首诗，温暖渴求的心房；鼓励是冬日的一把火，点燃冰封的激情；鼓励是黑夜中的灯塔，照亮前行的方向。在困苦之时，一句鼓励，能够给人力量，使困苦不在；在激动喜悦之时，一句鼓励，如一阵春风，催人奋进，使人走得更高，更远。
鼓励如歌，生活作曲，和曲而歌，方知歌之动听，他用黑白两键奏响生命的乐章，他用小巧的歌曲抒发深沉的情感，他用洋溢的才华与清新的感情谱写传世的奏鸣曲。他奔走在创作的人生路，和他相伴的是一生的贫穷，他不仅仅是早期音乐浪漫主义的代表，更被认为是古典主义音乐的最后一位巨匠，他用音乐向世界诠释鼓励的力量可以冲破贫穷，鼓励的力量可以击溃苦难。
舒伯特诞生于十九世纪的音乐名城维也纳，是继莫扎特，贝多芬之后的又一颗璀璨的音乐新星。初识于音乐的他就展现出惊人的天赋，恩师的鼓励，让他一次又一次冲破现实的束缚，二十年的贫穷使他身心受到极大的摧残，可恩师的话语一次次回荡耳旁，他用一张张五线谱书写心中的压抑与苦闷，用一生留下无数不朽之作，现实的穷困，音乐界的歌曲之王，他用一生践行鼓励的力量
从苦难的谷底到音乐的巅峰，也许生命本身就是一首起伏的乐章，于旋律处展示生命的热情，在乐谱间展现鼓励带来的力量。亦有一人，因为鼓励，改变了一生。
鼓励为径，生命如山，循径登山，方知山之高大，他用斐然的才思书写宋代的感慨与深情，以独特的风格在浩渺如烟的唐宋作品中脱颖，他奔走在坎坷的人生路，少时丧父，侍母家居，借书苦读，以贤良方正如朝，无奈遭人妒，后三番遭贬，他大半生都被流亡，被生活放逐，又被苦难追赶。
命运的转折源于苏武的赏识，秦观，几十年的默默创作，几十年的热血挥洒，以一部《黄陵赋》深得苏武赏识，书写出“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的感慨。“夜月一帘幽梦，春风十里柔情”月色唯美与春风柔情合而为一，让人心醉，因为赏识与鼓励，他得以以清新唯美诗词于世人。
罗曼。罗兰说：“鼓励是熊熊燃烧的火焰，没有它，世界将变成一片黑暗。”让鼓励之花绽放，让鼓励之流涌流，让鼓励之火燃烧，让鼓励的力量感动世人。
鼓励探索让创新之花常开
探索是一瓢纷洒在春日里的小雨，使落寞的人享受心灵的滋润；探索是一股流淌在夏夜里的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静；探索是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人看到世界的美丽。鼓励探索，勇于创新，是人类进步的动力源泉。
“世界上最快乐的事莫过于追求真理”。在他心里，学为重，名为轻，科学最重，功利最轻。他用探索的双手触摸世界的面容，他用深邃的双目透析埋藏的真理，他用探索与创新引领人们走向光明。他是科学道路上的先驱者，是创新探索之路上的引路人。他贯穿于生活中的科学热情和探索精神，将永远在人类史册中闪耀璀璨的光辉。
科学巨人，人间至伟，他就是亚里士多德。他一生都在真理的世界里探求，一生都在传递创新的薪火。他的研究涉及物理学、法学、哲学等诸多领域，他构建了西方第一套科学世界体系。他是百科全书的学者，是智冠欧亚的科学大师。
他倾其一生在创新的土壤上耕耘，终于收获了人类进步的硕果。他用真理拯救穷苦人民，如上帝般播撒爱与希望；他用生命践行创新，如百科全书般闪耀智慧的光芒；他鼓励奔走在探索之路上的年轻人，如灯塔般指引前进的方向。他的探索让创新之花怒放，众人采撷，花香满径。
鼓励探索，不仅有终生探求的科学巨大，更有引领创新的教育者。
他是真理山下的愚公，用探索的锄铲开出创新之路。他是科学江畔的夫子，用探索的双眸照亮创新航道。他是教育界的至伟，用一生的时间引领探索之路。撰写哲学启蒙，他是伟大的导师；鼓励探索创新，他是辛勤园丁。一位普通教师，传奇教育之路。
他就是《苏菲的世界》作者伯格。他终生撰写哲学、科学启蒙，呕心沥血。他的著作风靡世界，他引导并鼓励全世界的孩子探求真理，勇于创新。
在孩子成长的关键时刻努力引领，这不正是世界进步的推动者、科学潮头的弄潮儿吗？面对社会的压力，面对学术界的质疑，他果敢应战。他的坚持为科学家的诞生埋下了种子，撼动了学士权威，更点亮了孩子的心灵。
有探索，才会有牛顿“我只是在真理大海旁捡拾贝壳”的谦辞；有探索，才会有爱迪生“那些次失败是为了最后一次成功”的豪言。鼓励探索，让创新之花常开。有探索，才会有创新之路，才会有人类社会的不断进步。
浓酽狂烈又何妨
有人说“白的花胜似绿的叶，浓的酒不如淡的茶。”浓与淡，似乎象征了自古以来两种相持不下的人生态度。有人看穿一切执念与纷扰，抱定清淡拔俗的态度；有人却偏爱狂烈，认为人生之精彩在于绽放之轰轰烈烈不遗余力。正如浓茶与淡酒，人们各有所好；在我，却似乎更加中意后者。
的确，人间世事沉浮不断，身陷其中不能自拔，相较于看淡一切平心静气，似是自找烦恼。当人们纠缠于欲念和执着时，冲淡的态度如同贤者平静的声音在耳边响起：“一盏清茶，胜过哀莫难忘。”清淡之好，在于善于放下。放下所爱便能放下所恨，放下所拥有便能放下所失去。以淡然之态行走于浮世，一切烦恼便能处之泰然，不愠不怒，仿佛世外君子。
如此看来，如白花淡茶般的清淡之态虽不失为一种自我保护，却也因之而带了几分错失的遗憾。清淡故不执著，无所谓爱恨有无，故能自保，可人生如是之意义何在？秉持清淡的原则，似神仙般御风掠过人世波涛汹涌之海，确是潇洒从容，却也未曾体味人生百态，失之平淡。
相形之下，我更为倾心那些钟爱浓烈的人生。我总是想起那“不疯魔不成活”的程蝶衣。他的名字，他演的虞姬，还有他的那句“我本是女娇娥，又不是男儿郎”，都恰如一个隐喻，埋下了一个戏痴戏里戏外的人生浓烈至极的伏笔，也注定了他那因浓烈而癫狂的命运。如是浓烈，故而敢爱敢恨；人生或是莺飞草长四月天，或是水深火热荒凉谷，都尝试过，体验过，
纵然结局是悲剧，也不留遗憾。相比那种将一切故意看淡的姿态，或许这种狂烈，才可称得上是真正的潇洒吧。
其实真正偏爱浓酒绿叶般的浓重之人，当其精彩盛放达于极致，反而又似归于平淡，让人看不出分毫。竹林七贤看似超脱物外与世俗决裂，然阮籍穷途之哭，又何尝不是真性情的全然释放和对于无拘无束的人格的热望？还有那句“不如相忘于江湖”，言出庄子之口，我却总觉得这表面的平淡清净之下藏着巨大的暗潮，那是只有经历过浓烈的洗礼与刺青后凝练出的一粒智慧之朱砂。
“有一种鸟一生都在风中飞翔，累了就在风中睡觉。它一生中只有一次落在地上，就是它死的时候。”这鸟像极了那些在人生起落之大风中极尽生之美丽的人们。在我看来，人生便该是这样一种态度；在极度的浓烈和绚烂之中燃尽韶华，大概是最美的一件事了。寄情于浓酽狂烈的人生，哪怕最终归于寂灭，都已足够。
沏一杯香茶
西洋拳击，如浓酒绿叶般浓重而华丽，但总难免受伤。观者足以尽兴，选手却难堪重负，遍体鳞伤。中华武术，如白花淡茶，讲求心境平和，去除争斗之心，方能稳操胜券。
并非是对西洋拳术的贬低，只是在我看来，清淡平和更是一种能互利双赢的慧境。他们所代表的是两种不同的人生选择。一个如浓酒，是热烈，是追逐，是拼搏，是飞蛾扑火般的精神。而另一个却是安静，是放下，是素雅，是静水深流的智慧。如浓酒般生活，太累，不如沏一杯香茗，小坐窗前，静思人生。
历史上和生活中，总不乏有烈酒一般的人物，他们锋芒毕露，如山石般尖利，却也如山石般易碎。三国时代，曹操手下有一谋士，名曰杨修。他才华过人，从不收敛，如沸腾的烈酒，连曹操都不放在眼里。但是，他的率性不羁，终使他成为曹丞相的眼中钉，最后惨死。他太烈，太刚，不懂得素雅淡泊之智慧，故而折腰，反成笑柄。又有伯夷叔齐，不食齐粟，
饿死于首阳山下，他们的忠义，如钢铁般不可摧折，但是他们放不下，看不下历史的必然选择。做一壶浓酒，虽有华光，但终究难逃被煮尽挥发之命运。他们虽是不同的浓酒，却都是放不下，看不淡。
所以，做人不如做一杯淡茶，不求争夺，不求如太阳一般的自我燃烧，反是一种智慧的境界。为什么那么多人都放不开，看不透呢？他们不懂雅之温和，不懂清淡之放下。苏子一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”是最好的境界。人生悲也零星，欢也零星，都作江上点点萍，何必如杨修般自我展示以博青眼，又何必如伯夷叔齐执着于过去，放不开人生悲离而非要将自己消耗殆尽呢？一如陶潜，看透官场腐败，看淡名利之争，退而隐居南山，每日与菊为伴，不也是一种清淡豁达的心境？倘若心中纷扰，又如何坐定，品得龙井之香？由此观之，这倒更是一种高境界的坚守。虽然不争，却是对俗事最有力的抗争与反驳。
而我们的社会如今太缺少这样的清淡心境了。世上不乏拿破仑这样如烈酒之人，不乏某些狂傲不甘寂寞的学者，他们都是功利的追逐者，却不懂得素静的境界。有人说，世上再无钱钟书。是的，社会已沉溺于喧嚣的狂欢之中，社会上的每个个人也被这洪流所鼓动。这个社会已不再寂静，人心也都忘记了甘于寂寞的清淡。所以我们呼唤素静的世界，与不再躁动的灵魂。
而清淡素雅也不等于不作为，这是画卷的留白，是生命的停顿与修整。不要浓墨重彩，不要看不透也不意味着无所追求。笔者所说的是一种清静的人生境界，是一种成熟的平和心态，是人生返朴的智慧。
山中何事，松花酿酒，春水煎茶。不如放下对功利的追逐，放下失去的包袱，过一种素雅清淡的日子。
人生如棋，我愿为卒，行动虽慢，可谁曾见我后退一步？——题记
若为雨，请选择朦朦细雨的宁静；
若行路，请相信慢行至远的真理；
若远足，请秉持跬步成千里的智慧；
若做人，请笃定棋一般的人生。
人生如棋，非宁静无以致远。当每一颗棋子轻叩棋盘回荡清脆音质，当对手的招势吞吐咄咄逼人的烈焰，此时，怀有一种宁静而非浮躁的心态便显得尤为重要。想当年，雅典奥运会上的中国女排，在连输对手两局的情形下稳扎稳打，戒骄戒躁，直追的比分使俄罗斯队慌了阵脚，越慌便越是急于求胜，越是急于求胜便打得越差，最终以让世界球迷大跌眼镜的表现被中国女排连胜三局完美反超。试想，倘若不是中国女排沉住气，选择“蒙蒙细雨”般的宁静心境，又怎能抵挡住对手“暴风骤雨”般的进攻，笑到最后，笑得最响？
人生如棋，欲速则不达。一盘真正的好棋，是不会在三杯两盏淡酒，抑或一柱香的时间里草草收场的，每一步的敲定，必定是经过深思熟虑以求毫不破绽的。曾记否？苏联用了十年就走完了资本主义国家几十年甚至上百年才走完的工业化道路，自以为雷厉风行，从此便可与美国一争高下。结果呢？片面发展重工业使国民经济结构严重失调，最终落了个东欧剧变、苏联解体的下场。试想，倘若我们的斯大林先生懂得“欲速则不达”的真理，选择“走得慢些，走得远些”，那么，当今世界是否已成为“赤旗的世界”？
人生如棋，积跬步方能成千里。没有谁能在想入非非间一步登天“将”对手的“军”，唯有一步一个脚印，步步为营间靠近目的地。哲学中告诉我们，质变是量变的必然结果，因此应注意量的积累，从而在适当的时机促成质变。从小便熟谙的“龟兔赛跑”的寓言故事，更是深入浅出地诠释了这个道理。此外，从古代由一名失去双亲零丁孤苦的放牛娃成长为一代天之骄子的朱元璋，到近代由因贫贱无钱买书受人颐指气使的鞋店学徒成长为一位无产阶级着名文学家的高尔基，再到当代白手起家最终名列世界富豪榜榜首的比尔。盖茨，无一不用他们震撼世人的成功演驿着“跬步”的魔力。
都说人生的舞台很大，其实不过一张四方棋盘；
都说人生繁杂叵测难以驾御，其实只要下好一盘棋；
都说人生哲理浩如烟海深奥玄奇，其实精华唯三：
非宁静无以致远，欲速则不达，积跬步方能成千里。
因此，人生为棋，我愿为卒，行动虽慢，绝不后退一步
作文九：《高中议论文》4800字【试题回放】
从下面６个古诗句选２个或者３个，自行立意，确定文体，自拟题目。
１、天行健，君子以自强不息《周易》
２、露从今夜白，月是故乡明（杜甫）
３、何须浅碧深红色，自是花中第一流（李清照）
４、受光于庭户见一堂，受光于天下照四方（魏源）
５、必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当（鲁迅）
６、数风流人物，还看今朝（毛泽东）
【优秀作文】
兼济天下，不负青春
“露从今夜白，月是故乡明。”每一个背井离乡的中国人都很熟悉杜甫这两句诗。当年的诗圣饱经离乱之苦，兄弟亲友星散四方，彼此音讯难通，故而思乡怀人之情愈发显得浓烈。一流的诗歌总能引发很多人的共鸣，杜甫的忧伤属于所有的游子。古今有别，月色依旧，千百年来漂泊异乡的游子无不对自己的家乡牵肠挂肚。中国人历来安土重迁，有根深蒂固的家国情怀，故乡的每一条河，每一朵花，甚至每一片云，都那么使人魂牵梦绕。
扩而大之，对于炎黄子孙的我们而言，中国是我们共同的故乡——国与家从来都是血肉一体的。我们绵绵不尽的乡愁的落脚点不仅仅是生养我们的村庄，也可以是江南塞北、黄河长江。江山壮丽，文明辉煌，每一个华夏儿女都因为有如此伟大神奇的故乡而自豪不已。
因为热爱，所以付出。古往今来，为了让我们的祖国和家乡愈加富强，为了使我们民族文明的火种代代相传，有太多的英雄豪杰挺身而出，奋发图强。他们的名字化作了天上的星辰，闪耀着不灭的光辉，比如尧、舜、禹，比如孔子、屈原、诸葛亮、王安石和王阳明。他们勇敢地践行了“天行健，君子以自强不息”这句上古格言。日星交替，四季轮转，这是生生不息的天道。天道刚健，激励人们奋进有为，百折不挠。这种金声玉振的精神是我们祖国的品质，民族的魂魄，历史的骄傲。
日月不淹，历史老人抖擞精神，将发展图强的使命放在了我们这代人的肩上。我们有青春，有热血，我们有理由为脚下这片热土奉献一份力量。志存高远，方可不负韶华。“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”，魏源的这句话同范文正公的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”源同一理，都在提醒我们要建立宏大的人生格局，有了大格局才能有大胸襟，有了大胸襟才能有大作为。视野若限于一隅则只能做个自了汉，唯有放眼四方，才能做兼济天下的大豪杰。
祖国培养了我们，故乡期盼着我们，为了这份沉甸甸的恩情，我们责无旁贷。我们无疑赶上了一个伟大的转折时代，能否向历史交出一份满意的答卷，能否赋予我们各自的青春以深刻的价值，是我们需要正视的严肃的人生课题。我们将绳武前贤，自强不息，为中华民族的伟大复兴做出最大的努力。
经常听人讲怎样做人，有很多真知灼见，其中有一句“做人要有格局”，让我印象深刻。
格局是什么？我理解，格局就是眼光，气度和胸怀。央视不是有一句广告词吗：“心有多大，舞台就有多大。”说的就是人的格局啊！
人的格局有高下大小之分。
有这么一个故事：三个工人在建筑工地上砌墙。有人问他们在做什么。
第一个工人不耐烦地说：“没看到吗？我在砌墙。”
第二个人认真地回答：“我在建大楼。”
第三个人快乐地回应：“我在建一座美丽的城市。”
十年以后，第一个工人还在砌墙，第二个工人成了设计师，第三个工人则成了这个城市的管理者。
这就是格局的差别。
格局小的人，盯着自己的一日三餐，只关心老婆孩子热炕头，斤斤计较个人的利益得失，别人家的事漠不关心，高高挂起。
格局大的人，位卑未敢忘忧国，以天下兴亡为己任，情系百姓福祉，心系国家发展，积极投身经济社会的建设。
格局小的人，未必不幸福，但总觉得缺一点精彩。
格局大的人，前行未必很顺利，但会活得有价值。
我们作为新时代的年轻人，不能过早地享受安逸，逃避挑战。
格局小的人，“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”，这是一种悲哀；
格局大的人，登高山，而知山之巍峨，临大海，而知海之浩瀚，这才是壮美的人生。
睁眼看世界第一人魏源也说：“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方。”格局小，影响力就小，发挥的作用就小；格局大，影响力就大，发挥的作用就大。
格局对个人是这样，对一个国家也是如此。在当今世界国际化、全球化、信息化的背景下，中国提出了“一路一带”的战略构想，将中国的发展融入到全世界的发展中去，同时为全世界的发展贡献中国的力量，这就是大格局，大胸怀，大担当。
人的大格局不是凭空掉下来，它同样需要培养。
大文豪鲁迅说过：“必须敢于正视，这才可望，敢想，敢说，敢做，敢当。”
首先是正视自己的缺点，找到学习的方向。要用虚心的态度聆听批评，用开放的胸怀包容多元，多取长补短，多加油充电，知耻而后勇，才会夯实大格局的基础。
其次是增强必胜的信心，增加超越的勇气。落后并不可怕，可怕的是承认落后、安于落后，自甘菲薄，失去前行的动力。我们必须要有不服输、不服老的心态，有敢叫日月换新天的豪情壮志，打破别人眼中的你不行不能的妄断。信心比黄金更可贵，信心是我们战胜困难的重要力量。
三是要脚踏实地的笃行，完成历史的使命。人的格局不是高中楼阁，它是建立在实实在在的行动之上。奥斯特洛夫斯基说：“人的一生应该这样度过：当他回首往事的时候，他不因虚度年华而悔恨，也不因碌碌无为而羞愧；当他临死的时候，他能够说：我的整个生命和全部精力都献给了世界上最壮丽的事业——为人类解放而斗争。”我们应该要有这样的使命感和责任担当。
人能走多远？不要问双脚，要问你的追求。
人能攀多高？不要问双手，要问你的志向。
那么，你做人的格局有多大？不要问我，要问你的内心。
月是故乡明
唐朝伟大的爱国诗人写过一首诗《月夜忆舍弟》，原诗是这么写的：
戌鼓断人行，秋边一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问生死。
寄书长不达，况乃未休兵。
在这首五言律诗里面，杜甫的怀家愁和忧国难被描述的淋漓尽致，一个战火纷飞的国家人民怎能安居乐业呢？一个饱受他人欺负的国家怎能富强呢？别人的地方再好，也好不过生我养我的故乡。
在我的家乡，流传着一句俗语：狗不嫌家贫，子不嫌母丑。纵观当今天下，哪里最好？我的答案是：月是故乡明！
听爷爷说，过去生火的时候用的火柴叫洋火，用的铁钉叫洋钉，骑的车子叫洋车，洗手用的肥皂叫洋碱……我问为啥？爷爷说那些东西都是外国人生产的，我就再问，为啥咱国家不生产呢？爷爷说我们穷啊，一穷二白。
在我生活的年代，我看到的都是我国又发射了一颗人造卫星，我们的神舟又升天了，我们自己造的航母又下水了，我们造的电动汽车开始在路上跑了，以前怎么会那么穷的呢？
当翻开历史的画卷，才知道我们属于世界上的文明古国，几千年的历史，有荣耀，有羞耻。　虽然秦皇汉武，武功卓越，只可惜穷兵黩武，身后是满目苍痍，虽然唐宗宋祖统一华夏，威震列邦，只可惜昙花一现并没有让我们这个民族成为文化输出的民族。
１９４９年，在北京天安门城楼上，毛泽东和他的战友们向全世界发出庄严的声音：“中国人民从此站起来了”
就是这一个声音，拉开了民族复兴的序幕。
“天行健，君子以自强不息”在那个一穷二白的年代，爷爷那一辈人勒紧腰带搞建设，我们这里的交口抽渭灌区，过去叫东方红灌区，一群人拿着原始的工具，男女老少硬生生在渭河上修起拦河大坝，把渭河水抽上来，使渭北旱塬变成了万亩良田。
“天行健，君子以自强不息”在那个交通不便的年代，爷爷那一辈人手拉肩挑，就在漫漫的卤泊滩上开始修建铁路，手推车，架子车，石头夯，就这样西韩铁路通车了，当轰隆隆的火车从新修的铁路上通过，那一辈人留下了自豪的泪。
因为自强不息，第一辆汽车下线，第一颗卫星上天，第一颗原子弹成功试爆，那个开国元帅可以自豪的说“外国人妄想在海边架几门大炮就让我们屈服的日子一去不复返了”。
我看过一篇报道，说是一个老将军去美国看人家的航母，上到人家的航母上，人家却以军事机密为借口，谢绝参观，有一张照片是老将军眼睛巴巴的往航母里面瞅，然后立下誓言，不造出国产的航母我死不瞑目，终于我们有了辽宁号。
２００８年汶川大地震时，我们的人民空军奉命救灾，当时我们的飞机用的是别人的导航系统，就在关键时刻，人家关闭了导航，我们伟大的战士就这样不清不白的牺牲，那个拍案一怒的国家领导立下誓言，砸锅卖铁也要搞出我们的导航系统，就这样，我们有了北斗导航。
因为自强不息，我们登上了月球，因为自强不息，我们建立了空间站，因为自强不息，我们对外出售高铁。
还是开国领袖毛主席说的好：让那些内外反动派在我们面前发抖吧，让他们去说我们这不行那也不行吧，中国人民的不屈不挠的努力，必将稳步的达到自己的目的！
正是因为这样的气魄，我们从胜利走向胜利，正是因为这样的自强，我们一定会取得更大的辉煌，我们的先人们没有做成的事，要在我们手里完成，我们先人们的伟大宏图，要在我们手里变成现实，在未来的历史上，我们这一代必将留下浓重的一笔！
数风流人物，还看今朝！
文人的傲骨
自古以来，文人以两种面孔示人：一种是四体不勤，五谷不分，文弱谄媚，毫无气节；一种是坚持操守，傲视群雄，拥有独立而又强大的人格魅力。这种傲骨，撑起了中华民族的精神脊梁，也使得华夏文明除了“和”与“礼”，多了些刚韧与个性。
傲视百花是一种独善其身的高洁品性。诸多文人以物自喻，洁身自好。爱菊的陶渊明，面对充满束缚的官场选择隐遁。不愿久在樊笼，心为行役，于是种豆南山，采菊把酒，复得返自然，灵魂舒畅，安贫守志。爱莲的周敦颐没有选择逃避，不被逍遥山水所吸引，不被污浊世风所沾染，亭亭而立，香远益清，操守高洁，矢志不移。爱桂花的李清照，竟埋怨起当年的屈原来，《离骚》里赞美了那么多花，为何不提桂花？“何须浅碧深红色，自是花中第一流”，在她眼里，桂花为秋花之冠，“梅应妒，菊应羞”，只因它色淡香浓性柔，卓尔不群，这种清雅秀美，幽香袭人的美，也是李清照傲视尘俗，乱世挺拔性格的写照。他们虽不见得要驰骋沙场，建功立业，但或出世入世，或自赏自伤，都保有文人的一颗清净之心，止于至善，完善人格，无愧于心，也便无愧此生。
傲视死亡是一种杀身成仁的民族大义。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，文天祥面对诱降不为所动，忠心可鉴，如同磁石，不指南方誓不休。“毅魄归来日，灵旗空际看”，夏完淳落入敌手，不屈不卑，年仅１７岁，慷慨赴死，可叹可敬。“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，家国不复，悲情难书，身入黄土，心系天下，陆游的身后事与己无关，与利无关，只有民族危难，国家统一。“此去泉台找招旧部，旌旗十万斩阎罗”，陈毅不惧死难，存亡之间豪气冲天，有的只是“死亦为鬼雄”的英雄壮歌。他们有血性，有骨气，有面对死亡的无畏和悲壮，这是中华民族凛然正气之所在，也是我辈敬仰膜拜的楷模。
傲视群雄是一种兼济天下的绝对自信。黄巢作为起义领袖，身上更多的是一种英雄豪情，“待到秋来九月八，我花开罢百花杀。冲天香气透长安，满城尽带黄金甲。”他眼里的菊花独芳天下，香透长安，列阵如勇士兵甲，怒放如君临天下。之后虽无帝王之功，彼时确有称雄之意。这种自信与张扬在历代文人身上很少见，也并不会因他的功败垂成的而消弭，反而格外难得。与他不同，毛泽东的豪言壮语变成了现实。青年时期的毛泽东面对湘江寒秋，发出“问苍茫大地，谁主沉浮”的叩问，已有鸿鹄之志。就算是在长征最艰难的时期，他也会慷慨高歌：“今日长缨在手，何时缚住苍龙。”“俱往矣，数风流人物，还看今朝”，秦皇汉武，唐宗宋祖，成吉思汗，哪一个是文韬武略了然于胸的真正英雄？那真英雄舍我其谁。何况这也不是属于他们的时代了，那属于谁？这种含蓄的自况迸发的却是绝对的自信，难怪蒋介石诚惶诚恐，责令御用文人再写诗词压过毛泽东。毛泽东是胸怀天下，心有黎庶的，他带领无产阶级所开创的新时代也超越了历史上任何一个朝代，这种气魄岂是一般庸才所及。
当今时代，文人的傲骨更不可少。这种傲骨不是清高自闭，拒人以千里之外的高高在上，也不是不与尘俗，不触名利的酸葡萄心理，更不是没有道德底线无知无畏的冲锋陷阵。它是一份沉淀了浮躁的平心静气，是一种摒弃了俗累的自由性灵，是一种有节有度的自尊自强，更是一份充满了理性的社会担当。
高中议论文
作文十：《高中议论文》8600字【比喻论证】
１　、比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。
２　、比喻是用相似的事物打比方的修辞方法。被比方的事物叫　“　本体　”　，用来打比方的事物叫　“　喻体　”　，联系二者的词语叫　“　喻词　”　（像、是、如等）。
３　、比喻论证的几种方法：比喻描绘，比喻评价，比喻说理。
一、【注意问题】
（１）用来作为喻体的事物，应当是为大家所熟悉的、具体的、浅显的，这样，才能既通俗又生动地说明另一个事物。议论文比喻论证训练指导
（２）比喻应当贴切、自然，要能恰到好处地说明被论证事物的特点。可以把教师比喻成蜡烛、春蚕，说明他们无私地献出自己的一切，却不能将他们比喻成能使别人干净起来，可他们自己却像越来越脏的抹布、扫帚，这样运用比喻法，叫“引喻失义”，应当注意。
（３）因为比喻的双方缺乏本质上的内在联系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地论述一个问题，不能仅靠几个比喻，应把它和例证法、分析法等结合起来使用。
二、【学会比喻描绘】
１　、取身边自然景物作喻体，俯拾之间，即成精彩。
如作者为了论证“平凡却自豪”的观点进行了精彩的比喻。
示例：　我特别平凡　，　又平凡得特别　．　我是无数颗星中的一颗　，　可我为自己今天的光芒而自豪　；　我是大地上的一株花蕾　，　虽然并不芳香耀眼　，　可我为将要到来的开放而自豪　．　我平凡　，　却平凡得有价值　；　我平凡　，　却平凡得有尊严　！
――　２００４　辽宁高考满分作文《那一缕不泯的自豪》
２　、屈原投江这一段，为文者何止千万，唯有运用了比喻的形象描绘才可回味无穷。
示例：　我无法想象　“　剖肝沥胆效英才　”　的屈原以一副怎样的面貌在汨罗江畔绝望的挺立和孤傲的苦吟。《离骚》名垂千古，有人说优美的诗文是对凄苦的挣扎与超越，我想屈原更是以一种青鸟折翅的悲伤徘徊在绝望里，通身的长袍翻飞在朔风中，以一种不向周围申诉求告的大气，超越了偏激与豪迈，纵身跃下了汨罗江！
――任艳《折翅的青鸟》
３　、要写“跑的体验”却从他物的比喻入手，形象的描绘中一步一步靠近主题。如　２００５　湖南高考优秀作文《那鱼那鹰那人》。
我把自己比喻成一条鱼，我要努力寻找离开水的出口。
我把自己比喻成一只鹰，我要全力飞出蓝天的庇护。
我就是我自己，我要跑，跑出父母的视线，跑上自己的轨道。
――　题记
三、【学会比喻说理】
１　、学会用相似的事例论证正在论证的事例。
示例：可谁能说得清呢？就像姬发摆脱
不了侮辱，史迁回避不了宫刑，苏轼逃脱不了诗案，都是上帝有意安排一样，嵇康的死何尝不是一种超脱，何尝不是一种将易于腐朽的肉体涅磐为永恒的精神的方式呢？
――　２００５　江苏高考满分作文《暗夜的绝响》
２　、学会在喻体中表情达意