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『普通』主题： 生活方式调查：近3成国人放弃性爱甘做无性夫妻
&&发表日期： 09:21:06
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来源：每日新报(06/12/03)& 　　近三成国人已成无性夫妻 非常男女缘何抛弃性爱 　　杨德昌、蔡琴这对当年的“青梅竹马”，如今已是“劳燕分飞”。 　　南京丘比特婚介所“无性征婚”业务一经推出，立刻引来了社会各界对这个特殊群体的关注和对“婚内无性”的争议。 &　　据每日新报报道　12月8日上午，挂有“相亲会”横幅的大厅里挤满了人，但是，原本应该热闹非凡的场面却格外的安静，尽管来相亲的先生女士们也都衣着华丽，但他们的眉宇间却似乎多了些踌躇和羞涩，先生和女士们之间甚至都不敢直视对方，这个令人尴尬的场面使这次征婚的组织者也显得无奈。 　　原来这个安静非常的“相亲会”是我国迄今为止第一个面对公众提供“无性征婚”的婚介单位———南京丘比特婚介所组织的有65名男女参加的“无性征婚相亲会”，来到现场参加相亲会的征婚者都是明确表示要选择无性婚姻的男男女女。 　　“无性婚姻”这种婚姻现象在有着传统婚姻文明的中国还是一件新鲜事，但是，这种让人们难以启齿的个人隐私如今已经变成了可以成为社会关注的问题。 　　这次“无性征婚相亲会”被报道后，众多关于“无性婚姻”的社会调查和专家评说见诸各媒体上，人们开始关注夫妻间问题，开始重新审视自己的婚姻生活。 　　一个大胆的想法 　　孪生“石女”寻夫君 “无性征婚”女比男多 　　南京市升州路上的丘比特婚介所坐落在一家宾馆的一层，这里的负责人罗俊面前放着一部有来电显示的电话，电话声时常响起，罗俊就用他带有南京口音的普通话和电话那头的人进行交流。 　　“你自己有什么问题，是身体上的还是心理上的，你可以明白地告诉我，我可以替你保密，”在经过了将近20分钟的谈话之后，罗俊放下了手中的电话，他说，这是从杭州打来的电话，小伙子是杭州人，先天性器官短小，没有办法过正常的夫妻生活，想找一个也没有性功能的女人，他说他过两天会带着资料来这里登记入会。 　　罗俊面对的第一个来征“无性婚姻”的人是从安徽来到南京的双胞胎“石女”，“11月份，她们的妈妈带着她们来到我这里，说要征婚，但是，她们明确地说明自己患有先天性卵巢发育不全症(俗称“石女”)，尽管如此，还是希望能够找到愿意和自己共同生活的人。” 　　这对双胞胎“石女”的大胆举动不仅使从事了3年婚介工作的罗俊为之震惊，也吸引了南京的各大媒体纷纷进行报道，人们突然把目光集中到了这样一个特殊的人群。 　　“她们征婚的消息登出去以后，很多人都打来了电话，这当中就有同样是患有先天性生理疾病的人，我很惊讶，原来，需要‘无性婚姻’的大有人在。”我开始计划组织“无性征婚”。 　　记者从南京市卫生局了解到，在南京这个700万人口的城市有病历记录的性功能障碍患者高达10万人，而这个数字还不包括那些因为经济或其他原因不曾到医院进行治疗的患有性功能疾病的患者。这些人在很大程度上不仅需要医院的治疗更需要人们的关爱。 　　从11月份开始，罗俊将自己的婚介所的一项新业务“无性征婚”正式推出来，“一经推出，每天的电话接不完，比我想象的还要火爆。”罗俊随手拿起一个月来打电话进行咨询的电话记录，记者看到，记录本上记录了对方的年龄，身体情况，征婚原因以及婚史等个人资料，“打来电话的还是男性多，但是能够到这里来真正登记征婚的人却是女性比较多。这也使我能够给他们提供的可选择的对象的范围比较有限。” 　　在 12月 8日举行的第一次“无性征婚相亲会”上，女性40人，男性25人，“人数很有限。”罗俊这样评价第一次相亲会时的情况，“但是我知道，这是一个开始，因为很多人不愿意吐露这么隐私的问题，你可能想不到，相亲会上40多岁的大男人见了别人跟害羞的姑娘一样，他们害怕别人问及自己有什么毛病。我要组织一次范围更大的相亲，给这些人更多的选择机会。”
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怎么会是这样？
　　《悦己SELF》是由中国妇女杂志社与国际著名杂志出版商康泰纳仕集团以国际版权合作的形式推出的一本女性生活杂志。它以倡导中国女性健康的生活方式为宗旨，以“快乐由自己”作为价值主张，鼓励并帮助中国女性寻找自身的最佳状态。内容涵盖健康、职场、情感、生活、服饰、美容等女性生活的各个方面。它贴近都市职业女性的真实生活，引领中国女性解读内心的快乐诉求，以“自我愉悦”的独特视角和明快简洁的编辑手法，带给读者轻松快乐的阅读感受。　　关于康泰纳仕集团　　康泰纳仕集团素以出版最精美和最具影响力的杂志而闻名于世。对内容原创性及卓越品质的一贯追求，使该集团在杂志界居领先地位长达百年之久。　　今天，康泰纳仕集团跨足全球6大洲，在21个市场中经营120本杂志和61个网站，影响和启迪着超过1.2亿的高品位杂志读者和600万网络用户。 　　2005年9月，康泰纳仕集团在中国首度与人民画报社以版权合作的形式在国内出版了《 VOGUE服饰与美容》杂志，短短一年，《 VOGUE服饰与美容》用极具视觉冲击力的高品质的视觉图片来呈现时尚潮流，受到了广大读者、设计师乃至整个时尚行业的推崇。继 《 VOGUE服饰与美容》之后，《悦己SELF》是康泰纳仕集团与《悦己》杂志社以版权合作形式推出的又一力作。　　关于中国妇女杂志社　　中国妇女杂志社创建于1939年，旗下编辑出版有《中国妇女》（中华全国妇联机关刊）、《中国妇女/法律帮助》专刊、《好主妇》杂志、《爱女生》杂志、《悦己》杂志等子刊。同时杂志社还拥有华坤影视中心、华坤女性生活调查中心、华坤女性消费指导中心等机构，在国家期刊界具有很大的影响力。　　《悦己SELF》全“心”上市，“快乐论坛”全新解读快乐调查　　两岸三地首次女性快乐指数大调查结果发布　　自我实现带来女性极致快乐　　（北京，日） 今天，中国妇女杂志社携手以出版最精美和最具影响力的杂志而闻名于世的康泰纳仕集团，以国际版权合作方式推出全新的《悦己SELF》杂志，同时公布了一项跨跃两岸三地中国女性快乐指数大调查的结果。　　本次调查的主题是：什么能给女人带来最大、最真实、最极致的快乐？本次调查采用美国GMI全球样本调查系统，于日开始，至日完成，年龄覆盖25-35岁女性，两岸三地包括北京、上海、广州、杭州、南京、成都、武汉、青岛、长沙、沈阳、大连、哈尔滨、西安、香港、台北等15个城市，共计24107人参加了调查。调查结果如下：　　　　调查显示：　　60%以上的被访者都认为“自我实现”才能让女人产生最大的、真实、极致的快乐。25-29岁的被访者对这一观点的认同，高于30-35岁的被访者。　　相比较而言，30-35岁的女性被访者对权力、金钱、性爱及健康的渴望比25-29岁的女性要高。而25-29岁的女性对爱情的渴望高于30-35岁的女性。
　从地域上来看：　　内地女性最看重自我实现（60.1%），其次是爱情（21.9%）、健康（9.1%）、金钱(3.9%)、完美的性爱(2.3%)，最后是权力(0.6%)台北女性对权力欲望最低（0.0%），她们也认为自我实现能带来最大快乐(59%)，其次是爱情（19.5%）、金钱（13.5%）、健康（7.5%），完美的性爱（0.5%）香港女性最渴望爱情（34.3%），随后是自我实现（33.8%）、金钱（15.4%）、健康（12.9%）、完美的性爱（2.5%）、权力（1.0%）　　将于3月25日面市的四月号《悦己SELF》杂志将详尽报道此次调查结果，其中包括著名社会学专家李银河、台湾两性文化研究专家蓝怀恩，以及香港著名心性治疗师作家素黑等对上述调查结果的解读和阐释。　　《悦己SELF》封面名星的快乐观（摘自四月号《悦己SELF》杂志）　　（北京，日）今天，中国妇女杂志社携手以出版最精美和最具影响力的杂志而闻名于世的康泰纳仕集团，以国际版权合作方式推出全新的《悦己SELF》杂志。全新《悦己SELF》将于3月25日面市，它以倡导中国女性健康的生活方式为宗旨，以“快乐由自己”作为价值主张，鼓励并帮助中国女性寻找自身的最佳状态。内容涵盖健康、职场、情感、生活、服饰、美容等女性生活的各个方面。它贴近都市职业女性的真实生活，引领中国女性解读内心的快乐诉求，以“自我愉悦”的独特视角和明快简洁的编辑手法，带给读者轻松快乐的阅读感受。针对《悦己SELF》提出“快乐由自己”的女性生活新主张，以下四位首期杂志封面名星给出了他们的快乐观：　　刘嘉玲：“悦己女人，享受生命中每个不一样的美妙时光”　　此时此刻的刘嘉玲，正如一颗钻石，经过磨砺，释放出最耀目的光彩。她出现之处都闪着光，不自觉成为照亮方圆50米的人。　　但20年前的刘嘉玲，频繁出现在香港各种商业片里却不是这样的。原来不论生命给你些什么，都是有深意的。先是录像带事件，跟着父亲突然过世，生命跳至谷底的嘉玲遇到这些出不来的关卡，会把自己关在房间里：“每到这种时候，就是老天给我很好的和自己对话的时间。我会两三个星期都不出门。把所有杂质都沉淀下来，感到自己迅速地长大成熟。”　　“自从父亲过世之后，我忽然觉得时间不够用了。而许多人一直很匆忙，却不知道自己在忙什么。抱怨自己没有别人好，等待将来成为一个什么人。可是偏偏忘记了当下。当下就是在这一呼一吸之间。”　　假如年轻的刘嘉玲所懂得的快乐是无限讨好自己，现在的她会更从容更nice，深感给别人制造快乐是更快乐的事。“以前情绪不好的时候真的会不配合影迷签名，但现在我想，一个小小的动作就可以让他快乐几天，为什么不做呢。”　　生命中比名和利更重要的，是健康。因为有健康，一切都变得来得及，一切都可以有改善好的资本。　　“最近有医生跟我说，女人最好的美容是sex！因为内分泌会协调，情绪也会很良好，当然就会延缓衰老啊。”她说得非常忠于自己的感受。生活把她打磨得真诚而无所畏惧。她坚信在感情上，“付出的人是不会错的”。对方不懂得珍惜，那是他的损失，“得到的反而是你。一定要坚持，忠于自己，认真对待生活。”&&7. 【搬上搬下】&
08:43:26 　　这个爱情和事业都几乎达到极致的女人，用多少切割去换了今天的光芒？如果无法模仿秀，唯愿普天女人，都“性”福吧。　　梅婷：真正的快乐是感到内心自由。　　梅婷的美丽没有压力，不咄咄逼人。如果不是那么美丽，这个姑娘可能会过另一种更扎实却未必不是更幸福的人生。　　当幼儿园的阿姨把她从万千个孩子里选出来做市里标志雕塑的模特时，梅婷就注定要经历一个和普通女孩不一样的经历。　　“演员的青春都是残酷的青春。”因为名利太快到来，而他们又都在戏里经历了太多的人生。她身边的同学和一起长大的朋友，纷纷成家，生子，步入再正常不过的人生轨道。骨子里传统的梅婷，也选择结婚嫁人，而且嫁了一个一文不名的穷小子。当然，穷小子无一例外的是才子。婚姻这种事情，尤其是暴露在媒体聚光灯下的婚姻，虽无大事，却件件都要两个人用全部智慧去应对。炒作的都不是好消息。因为投资丈夫的电影失败，因为聚少离多，这个始于爱情的婚姻面临分崩离析。　　可是我们从来都知道，任何一段生了病的关系，都不能简单用“钱”掩盖一切问题。梅婷用更加勤奋的工作应对媒体的探究。更努力地挣钱是为了真正的自由，需要钱带来的自由感，不受束缚地去追寻内心所求。　　梅婷允许自己走一些弯路。因为“即使家人或前辈有更多的人生经验，但需要自己闯的关口，一个都躲不了。”这份笃定是需要用时间去沉淀的，20出头的少女，满脸都是不确定，快乐在身边都会错过。　　梅婷在潜心修炼，等待生命中真正快乐的降临—自由。　　关之琳：零野心是女人最好的保养品。　　20年的美丽不老传说，时间似乎把她遗忘了。这是每个女人能够想到的最大的奢侈—终身美丽。而关之琳说：我只是没有野心而已。零野心，原来才是一个女人最好的保养品。正如关之琳，生活才是她一生要经营的最大事业。“我最近一直把工作给慢慢放下来。有就做，没有也没关系。这十年都是这样的态度，因为我发现由头到尾我是进错了一个行业。”浮华的演艺圈，没有人可以红一生一世。企图心和嫉妒心几乎成为艺人上进的职业道德。可阿关并没有：“我嫉妒心不大，没有这样的心态。人家有，我会很开心。不会妒忌。什么忧愁都没有，人就会很好看。”　　她不计较奖项，不计较上位，害怕做访问，甚至害怕上街所有人认识的目光，而只有这样的事情会让她计较，比如一份演艺合约里能不能保证她8小时的睡眠。“我少睡两个小时都不行，休息对我来说很重要！”可能是厌倦了年轻时一天赶无数个通告，车就是床，到下一个外景之间就是睡觉时间的生活。　　她始终想退休，却也始终没有真正放下。也许下一秒就会忽然不做，她并非没有这样的自由。“搏杀的时候已经过了，现在赚到的钱如果省点用，下半辈子够用了。”她一直期待能够真正享受生活的时刻，既便是工作，也是为了享受而工作。一定要她交待一下“终身美丽”的秘诀，她说：“还是把心情保持在开心水平线上。有善心，去想和去看好的东西，不要想不好的东西，不然老得更快。当然吃东西瘦身等很多很多还是要很小心，不然哪有那么多天生丽质。”&&8. 【搬上搬下】&
08:43:50 人生最大的快乐，是要对了，得到了。　　袁咏仪最好地阐释了什么叫“悦己”。因为她的独立，她的人生行进到现在呈现出一种从容的优雅。　　独立的女性，即便在一段稳定的关系里，也依然按照自己的步调跳舞。所以即便宝宝已经降生，张智霖的身份始终是“张先生”。这个社会，很多人有婚书的约束，却天天被怀疑折磨，而袁咏仪和张智霖，不要婚姻，却心安于两人的承诺。袁咏仪用“好朋友”这个词形容两人的关系。“我从来不会想依靠他。没有婚姻不会让我觉得没有安全感，我觉得没钱才会。所以我一定要自己有经济能力。即使去年身体特别不好，我还想去工作。张智霖说：你不要去了，那么冷的天气。如果你真的担心经济的问题，我来吧。可能他那么多年来觉得我太独立了，但我觉得这样很好。”　　这确是袁咏仪最骄傲的地方。虽然儿子是两个人的责任，但快乐与否是她人生需独立承担的部分。刚诞生的小王子，让袁咏仪对生命和快乐都有了全新的理解。“对我来说，小朋友是个很好的提醒。让我跟他一起重新成长一遍。我才不关心他以后会怎样，我的小朋友，一定要是个快乐的小朋友。这是我最大的希望。”　　时隔几个月重回片场，袁咏仪在镜头前磨合状态。摄影师提示她想想得影后的刹那，她笑说：“啊，我会说，怎么又是我啊”。当了母亲，她也还是当年那个鬼马影后。没有回复到最佳状态有什么关系，她依然可以神态自若地逛街。她知道身后有无数双狗仔的眼睛，她甚至会停下来对镜头笑笑。她已经修炼到一个最佳状态，任何“真实”都不会影响她在镜头前自信并美丽，这是上天给予一个女人最大的奖赏。&&
&&& 查看星座运势对于一些人来说，是每日必不可少的功课，但研究人员近日发现，星座之间相配与否的说法缺乏依据，并不可信。这一结果，可能会让那些希望通过星座找到自己另一半的人大失所望。 &&& 调查千万夫妻 &&& 英国《每日邮报》２７日报道，曼彻斯特大学研究人员以２００１年英国人口普查纪录中的１０００万对夫妻作为研究对象，分析他们的生日、星座与感情关系，得出以上结论。 &&& 研究组成员、曼彻斯特大学社会科学院教授戴维·博亚说，通过对这１０００万对夫妻情况的调查，并没有发现某些星座倾向于互相吸引。 &&& “如果真如星像学所说，处女座和摩羯座较相配、或天平座和狮子座更容易吸引对方，肯定会在这次婚姻调查中有所体现，”博亚说，“要知道我们的调查对象涉及１０００万对夫妻，即使每１０００对中只有１对受到星座影响，那么也会有１万对星座夫妻。” &&& 博亚说，根据调查结果，夫妻星座并不受星像学影响，而是符合一般概率的规律。 　　名人星座配对 &&& 根据星像学家的说法，每个星座都有与之最为相配的星座，而１２星座中配对系数最高的就是天蝎座和双鱼座，这两星座间深厚的感情会让他们坚不可分。 &&& 科学家们则以天蝎座英国著名影星理查德·伯顿与双鱼座影星伊丽莎白·泰勒之间两次分手为例，打破了这两个星座性格融洽的神话。 &&& 这两位影坛巨星１９６４年步入结婚礼堂，但１０年后，因不堪终日酗酒与争吵，两人走上分手之路。 &&& 离婚１５个月后，二人决定再次尝试婚姻，于１９７５年在南非再度结为夫妻。 &&& 但他们之间很快又传出不合，１９７６年８月，仅维持短暂时间的第二次婚姻也以失败告终。 &&& 另外一对名人夫妇——双鱼座的布鲁斯·威利斯和天蝎座的黛咪·摩尔也不是一对好的示例。他们结婚１１年，育有３名子女，最终也选择离婚。 　　别把星座太当真 &&& 尽管科学研究以大量事实证实星座之说并不可信，但星像学家利兹·菲尔丁却对科学家们的研究结果表示异议，认为研究不应只针对已婚夫妇，却忽略那些离异的夫妻，这样调查结果并不全面。 &&& 菲尔丁认为，许多人都从星座学中获益良多，“他们并不会因为这样的研究结果就放弃星像，因为星像带给他们许多启示，不仅在爱情方面，还包括他们每日的生活”。 &&& 博亚承认，人们对星座的热衷并不会因为他们的研究结果受到太大影响。“我并不奢望研究结果会减弱星座的热门形势，”博亚说，“许多人对于星座的热忱坚不可摧，只要关乎爱情，他们什么都会去尝试。” &&& 但他依然提醒热衷于用星座占卜爱情的人，别把星座爱情匹配说太当真。
基因相似更易产生性吸引力———　　兄弟姐妹之间一般不会发生恋情，更不会结婚生子，因为这是一种乱伦现象，会遭到周围人群的反对，更何况生下的后代极有可能出现畸形。事实上，人类具有一种天生的“亲缘检测机制”，能自发杜绝这种将导致物种进化灾难的事情发生。即使在动物界，许多种群也避免近亲生子，防止种群退化，这是千万年来物种形成的保护机制。但是，有一种现象正好相反，那就是被称为“遗传性性吸引”的现象，不在一起长大的兄妹或者姐弟会有一种天生的性吸引力，这是由于双方有着相同的遗传基因所致，甚至，父母与子女间也会发生“遗传性性吸引”现象。　　两人一见钟情，却发现是亲兄妹　　美国姑娘雷切尔和小伙子肖恩的恋爱就像童话故事一样富有吸引力，他们两人绝对是一见钟情。雷切尔和肖恩出生仅相差28天，虽然不是一个母亲所生，但却是同一个父亲，但他们两人从出生就没有见过面，直到27岁时他们才第一次见面，这一面让他们产生了强烈的爱恋之情。而且由于基因相似，他们之间的相互吸引比别人更为强烈。当然，他们知道他们之间的恋情破坏了社会禁忌，但他们已经不能够分开了。科学家称这种现象是“遗传性性吸引”，这是一种特殊的现象，但并非十分罕见。　　66岁的苏格兰人艾弗·利顿也经历了刻骨铭心的遗传性性吸引。日，来自爱丁堡的利顿与来自南非的莉塔·米道斯相遇，莉塔是到苏格兰度假的，已经有妻儿和孙子的利顿看见莉塔的第一眼就深深地爱上了她。　　但是，利顿的爱注定是一场灾难，因为他们是亲兄妹。莉塔出生时利顿两岁，他们的母亲因生莉塔而病死，莉塔被别领养，而利顿则由继母养大。莉塔不知道自己还有一个哥哥，但利顿却知道自己有一个妹妹，几十年来，他一直不停地寻找这个失散的妹妹，没想到，终于等来的团聚让利顿落入“遗传性性吸引”之苦中。　　其实，遗传性性吸引并不仅仅存在于兄弟姐妹中，父母与子女间也会产生这种现象，如果父母与子女多年不生活在一起，再次相聚后，就有可能因为相同的遗传基因而产生性吸引。　　基因相似让彼此更容易产生吸引力　　通常来说，人们对与自己长得相似的人更有好感，觉得对方更有吸引力，也更值得信赖。人们在寻找配偶时，也喜欢寻找兴趣相似、个性相投的人，而有血缘关系的人在性格方面有着很大的相似性，这就很容易发生这种现象。　　在父母与子女发生遗传性性吸引时，父母往往会把子女当成自己的配偶来爱，因为孩子无论是长相，还是性格都极有可能遗传了配偶的特性。　　人类学家的理论是，血缘相近的人有着相同的基因组成，而且通常也有着相似的外貌、个性、兴趣，会让他们彼此更容易产生吸引力，如果同性之间，会产生强烈的认同感，这被称为“遗传性吸引”，但如果在异性之间，则会发展成“遗传性性吸引”。　　不过，从小一起生长的兄弟姐妹之间不会产生这种感情，孩子从来没有离开过自己的父母，一般也不会对子女产生“遗传性性吸引”的感情，这就是所谓的“韦斯特马克效应”。该理论认为，同一家族长大的人会发现彼此之间没有性吸引力，即使有强烈的社会压力逼迫他们配对，他们在心理上也会产生排斥，人类对乱伦有一种本能的厌恶感。　　但是，复旦大学生命科学学院遗传研究所教授李瑶认为这种观点比较片面。她说，男女之间的爱情是个非常复杂的事情，有些人即使是具有相似的外貌、个性、兴趣，也不会发展成为恋人关系，互补型的恋人在各个方面往往是相反的。　　李瑶认为，仅仅是从遗传基因的角度出发，不能全面客观地解释不在一起长大的兄妹或姐弟的相恋现象，更无法解释这种事情为什么绝少发生在共同长大的兄弟姐妹之间。　　遗传性性吸引不符合社会伦理道德　　通常，遗传性性吸引会对双方产生很大的压力，因为这种感情是违反社会化的性结构和道德结构的，为主流社会不容。在许多国家，法律也禁止这种感情的发生。　　在恋爱了4年之后，肖恩决定向雷切尔求婚，但是他们一直没有成功地举办婚礼，因为美国没有哪一个州允许兄妹和姐弟合法地结婚，因为这会影响下一代的健康，也不符合社会伦理道德。不要说兄弟姐妹之间结婚，就是堂兄弟姐妹或表兄弟姐妹之间结婚都有可能生下不健康的后代。　　我国新《婚姻法》第六条也明确规定，直系血亲和三代以内的旁系血亲禁止婚配。因为近亲结婚会使后代中遗传病发病率增高。生物的遗传是通过基因传递信息来完成的。我们每个人大约有5万以上的基因，这些基因一半来自父亲，另一半来自母亲，因此同胞兄弟姐妹之间的基因有1/2可能相同。而爷孙、叔侄、舅甥等之间则有1/4可能相同。同理，表兄妹、堂兄妹等之间则有1/8可能相同。某些遗传性疾病的致病基因是隐性的，如双亲中一方带有这种基因，而另一方不带，则可使致病基因被掩盖，所以后代不发病。只有当夫妇双方都携带这种隐性基因，后代才发病。而近亲结婚，双方携带有相同基因的可能性明显大于一般群体。　　●延伸阅读　　兄妹相恋多见于神话　　据北京大学医学部伦理学教研室主任李本富介绍，兄妹相恋的故事大多见于神话故事，如中国的伏羲和女娲、埃及的奥西里斯和伊西斯、希腊的宙斯和赫拉。当然，这些只是神话故事而已，但在现实生活当中，也不乏兄妹相恋的案例。据《史记》记载，春秋时期，齐国国君齐僖公的绝色千金文姜，与她的同父异母的哥哥诸儿，两人从小嬉戏玩耍，同起同坐，形影不离，成年不久就发生乱伦之事。　　在一些民族中，兄妹姐弟结婚的现象很普遍，古代埃及的王室为了维持血统的纯洁也实行兄弟姐妹通婚。　　兄妹相恋的现象也一直是伦理学所研究的范畴。李本富认为，兄妹姐弟之间的感情是自然形成的，当一对有着亲密血缘关系的家族成员互相被对方所吸引，并产生好感而相恋，外人是没有权利指责的。因为每个人都是有恋爱自由的，别人无权干涉。从法律的角度来说，没有规定禁止近亲恋爱。但是，如果两人进一步发展到结婚甚至生子，这在许多国家是违法行为。　　●知识加油站　　什么是遗传性性吸引？　　遗传性性吸引发生在血缘关系非常近的成年人身上，一般来说，他们很长时间没有在一起生活，或者以前压根就没有见过，一旦等到性成熟而又第一次相见，相同的遗传基因促使一个人或者双方都产生本能的性吸引，这种性吸引比起没有血缘关系的人的吸引力更为强烈，有时达到无法控制的地步。遗传性性吸引不仅发生在兄弟姐妹之间，也会发生在父母和子女之间，甚至祖父母与孙子辈的人也会产生这种现象。
周末愉快！
药品靠啥进医院:金钱、轿车、出国游甚至美女?市场报07-4-23&&& 药品靠啥进医院?金钱、轿车、免费出国游甚至美女……把药品送进医院，把医生送进监狱副处长落马受贿案&&& 4月19日上午，儿童驱铅专家、北京儿童医院医务处原副处长田宏，在法庭上听到自己被判10年的终审判决时，脸色大变，禁不住当庭喊叫，并拒绝在在判决书上签字。但一切为时已晚：几分钟后，他被戴上手铐带离法庭，开始了的监狱生涯。&&&& 田宏是在去年国家审计署对北京市十家医院的审计中落马的。去年3月29日，国家审计署发布审计公告称，2001年以来,10家医院收取药品和医疗器械厂商等支付的各种折扣、回扣、赞助等约3亿元。北京儿童医院在被审计的10家医院之列。根据公告，这次审计共移送有关部门和单位查处的案件线索11起，已有4人被批捕。&&& 田宏落马，与河北澳诺制药有限公司有关。医药销售是商业贿赂的重灾区，业内人士告诉《市场报》记者，透过该案的来龙去脉，可清晰看出医药销售中的食物链和生态图。&&& 河北澳诺制药有限公司生产的“葡萄糖酸钙锌口服液”的功能是治疗儿童疾病，而北京儿童医院在此方面是权威。42岁的田宏此前作为医院的医务处副处长、驱铅门诊负责人，在任期间，分别于2003年10月、2004年3月收受澳诺公司北京办事处2万元；2004年6月又接受澳诺公司为其支付赴日本旅游费8000余元及收取澳诺公司的500美元；2005年５月，田宏又收取该公司为其购置的尼桑牌蓝鸟轿车一辆；以上财物共计人民币22万余元。而田宏的回报是，在主管院长和药事委员会没有批示、医务处处长不知情的情况下，为该药厂生产和代理的药品在儿童医院进行临床观察和销售大开绿灯。可疑的“情人关系”&&& 田宏帮澳诺公司办事，除了收受人民币、美元、小轿车之外，庭审中屡被提起的“情人关系”，也在法庭内外引起了不小的震动。&&& 去年田宏落马后，一审法院认定，其收受药厂贿赂3万元，判处其有期徒刑3年，缓刑3年。被判缓刑后，田宏未提出上诉。但检方提起抗诉，认为一审法院未认定田宏2005年5月收受的价值18万余元的蓝鸟轿车为受贿，是认定事实错误。3月30日，田宏再次受审。&&& 在当天的庭审中，田宏称，自己和澳诺制药公司北京办事处刘某是“情人关系”，因此其收受的尼桑牌蓝鸟轿车只应该算作情人礼物，而非受贿。&&& 田宏解释说，2003年10月，河北澳诺制药公司北京办事处刘某找到他让帮忙，年底，他就和刘某发展成为“情人关系”。&&& 对于指控其受贿的蓝鸟轿车，田宏的解释是，刘某在北京买房后，为了两人见面方便，所以才给他买了一辆车。两人闹翻后，他曾提出把车退给刘某，但是刘某不接。田宏认为，这一切都是刘某为了报复他而栽赃陷害，她的证言都是编的，所以田宏向法庭要求对刘某进行测谎。&&& 田宏的律师告诉《市场报》记者，有证据表明，田宏和刘某关系特殊。就此问题，《市场报》记者采访刘某时，刘某拒绝回答。&&& 法院的终审判决认定，田宏身为国有事业单位的工作人员，利用职务便利，收受医药公司钱财并为医药公司牟取利益，侵犯了国家工作人员职务行为的廉洁性，构成受贿罪。药品攻关谁买单？&&& 业内人士告诉《市场报》记者，田宏和澳诺这种复杂的利益关系，尽管只是个案，但清晰勾画出了药品销售中的“潜规则”。许多药品要进医院，医生的开方回扣只是后话，此前还需要打通医院上下各级关系。而充当开路先锋的，不仅仅是金钱、小轿车，还有免费出国旅游等。据日《华商报》报道，医药销售领域还不乏性贿赂。由于医药代表众多，竞争非常激烈，也会有一些年轻女性出卖色相，这在圈里已经不是什么秘密。&&&& 事实上，田宏案牵涉到的澳诺制药公司，早在去年就已经陷入了一场有名的药品回扣丑闻。去年3月1日，西安市儿童医院医生收受回扣当场被捉，在还没来得及离去的女医药代表的提包内，发现整整51个装有写着姓名的红包。而涉案的两种药品中，就有澳诺制药公司生产的“锌钙特”，即葡萄糖酸钙锌口服液。&&& 事后调查组查明，每盒“锌钙特”，医药代表给医生回扣6元，回扣占销售金额的比重为19.46%。之后，陕西省卫生厅要求各级医疗机构停止对“锌钙特”（葡萄糖酸钙锌口服液）的采购和使用，经销这两种药品的医药公司两年内不得在陕西投标。陕西省卫生厅厅长李鸿光在2006年陕西省医政会议上讲话说：“锌钙特”22.5元一瓶，给的回扣是6元。这个药到底值多少钱？我估计这个药的成本还不到10块钱。&&& 药品攻关，看似与群众利益相隔甚远，但在药品进医院的过程中，人民币、美元、小轿车这些铺路石，究竟把药价抬升了多少？田宏案事发后，有人质疑：金钱贿赂之下的药品临床观察，还有多少公正性？开方大夫拿走药价的将近2成，老百姓该不该为商业贿赂买单？
调查：如果你结婚，想过将来可能会离婚吗大家发表一下自己的看法吧浪漫法国：结婚离婚是件平常事文新传媒　　徐波是一位职业外交官，在中国驻法国大使馆工作4年。他用充满激情的语言和慎思的目光，为读者展现了法国多姿多彩的文化。 　　亲吻是公开的爱情语言 　　在大多数中国人的眼里，法国人的同义词是玫瑰、香水、香按、葡萄酒和浪漫的亲吻 场面。初次来法国的中国人，没有一个不被法国人的当众接吻目瞪口呆。在街头、地铁站，甚至排队购物的人流中，都看得到一对对以彼此的双唇止饥解渴的热情男女，而这种男女激情地拥抱和亲吻，一旦开始起来，就完全可以不管周围来来往往的人和车。在世界浩如烟海的摄影作品中，以巴黎街头情侣亲吻为题材的摄影作品不计其数，但最著名的一幅是1950年法国摄影师杜瓦诺抓拍的一对法国恋人在巴黎市政厅前的接吻照片。这幅照片十分有名，叙述着二战后法国人对生活的无限热爱，也多少说明法国人一激动就爱接吻的习惯。 　　在巴黎，亲吻是法国人的一种公开的爱情语言。从各种街头露天咖啡馆、餐厅到公园、塞纳河边，一对对情侣在众目睽睽下耳鬓厮磨，热吻甚欢。一旁的行人熟视无睹，相安无妨，堪称巴黎一绝。 　　吻是法国人表达情感的一种特殊语言，看上去就非常罗曼蒂克，不像咱们中国人，就是情人久别，也不可能当众做出接吻的动作。在法国你还会发现，法国人亲吻的对象并不限于自己恋爱着的异性，只要想表达爱慕心情的，都可以用亲吻，如他们也吻婴儿吻小猫小狗。甚至吻长在路边的花朵，似乎只有用吻才能表达最高一级的感情。然而，只有是在情人或夫妻之间，法国人才嘴对嘴接吻。至于社交场合见面时的贴面吻礼节，则如同中国人见面时的握手一样普遍，大凡朋友见面时男女总要如此这般地贴一番。如果是同性好朋友，也可以贴脸。但无论是同性，还是异性，对初来法国的中国人来说贴脸均是一种“考验”。一位 留学生朋友对我抱怨说，她应邀出席法国朋友家的晚宴，宾客20多人，见面时每人必须亲别人3下，分别时再重复3下。仅这一次活动她就要与人贴面吻过百次！ 　　有一段罗曼史司空见惯　　其实，一个吻字只是法国人罗曼蒂克写照的一部分。法国人风流倜傥，有关其各种罗曼史的说法很多。有人说过，天堂的生活是坐德国人的汽车、美国人的效率、瑞士人的组织、中国人的佳肴和外加一个法国情人。与法国人接触多了，我发现，法国人男男女女，老老少少，有一段罗曼史司空见惯。想当年拿破仑为了情妇约瑟芬南征北讨，所向披靡。号称“伟大的第三者”的大文豪巴尔扎克，与德·韩斯卡夫人相恋20年，不止一次把韩斯卡夫人当成理想女性原型写进自己的小说。他每天创作10多个小时，爱情是其力量的源泉。革命者卢梭天性腼腆，但对作为长者的华伦夫人的求爱却猛烈炽热。 　　在今天的法国社会，男女绯闻报道得很少，原因是私生活受到法律保护，另外法国的政治文化也不允许用此来攻击对手。密特朗生前与私生女马扎里纳在约定的餐馆定期碰头，法国新闻界人人知道，但谁也不做这样的文章。 　　结婚离婚是件平常事 　　说不清是罗曼史的原因还是结果，法国人结婚离婚十分平常。据法国国家统计署统计，法国家庭3成结婚生子，3成结婚无子，3成单亲家庭。在组成家庭的6对夫妇中，又有一对属于未婚同居夫妇。因此，在一个家庭由几次离婚后的重组也不少见，出现了一家许多半兄半妹，也就是我们中国人叫的“干哥、干妹”。因为法国人婚姻复杂，在巴黎社交场合切记不要贸然问对方的婚姻情况，对方携不携小蜜与所有宾客无关。我们常遇到法国内阁部长携女朋友和男朋友来使馆做客，宾主心照不宣，因为这本来就是别人的私事。然而，说到同居，也并不是国内有些人想像中的朝三暮四，为了经常更换性伙伴。同居的原因很多，有些听起来几乎可笑，如对婚姻看法的变化，认为一纸协议没有意义，爱是相互的，不需要通过法律来约束。也有干脆怕麻烦，没有时间去市政府办手续，等孩子今后长大了结婚时再一起办；还有一种以存在主义哲学家萨特和其伴侣德波娃为代表的男女绝对平等主义，认为婚嫁是不平等的。为什么男的是娶，女的是嫁？为了消除不平等，干脆不娶不嫁。这些形形色色的同居者，同居的时间都比较长，有的甚至超过结发夫妻，如萨特和德波娃直到生命最后一刻。当然，在巴黎呆久后你还会发现，巴黎更是一座独身者的城市，一座孤独者的城市。像纽约人一样，下班回家，打开电视，看着美国走红电视剧《性与城市》，结束一天的生活。在巴黎，已婚者又在全国平均水平以下，只占婚龄人口50%，但其中一半的已婚者又选择离婚。由于巴黎房租昂贵，又出现了许多所谓“经济夫妻”，他们共同生活在一起，不是为了爱情，而是为了减少房租等生活费用。为了解决单身贵族的婚姻问题，用来进行婚姻介绍的咖啡馆、酒吧则又成为精明商人的赚钱机会，一些从东欧介绍新娘的跨国婚姻介绍所也成为日进斗金的好营生。然而，这种跨国婚姻常常因文化背景的差异，最终使一段段罗曼史以悲剧结束。(摘自《法兰西印象》，文汇出版社2005年5月出版）结婚你敢吗 离婚你能吗 TOM女性论坛& 迈克的挚友威尔逊，身家千万，英俊健壮，且正当三十六岁的青翠时光。在迈太看来，这样一个单身汉，在这个女多男少，女强男弱的城市里，简直是最大的资源闲置。于是迈太为威尔逊张罗了无数次相亲，找来了十几位又寂寞又美丽的女子。 威尔逊倒是来者不拒，正如他所言，他也很想有个伴。但是每次相亲，他都很坦白地说明，他只恋爱，不会考 赛德让男女高潮不断 我与早泄老公的日子 湿疣疱疹婚姻的杀手 湿疣疱疹—德国新药 患湿疣疱疹别滥用药 战胜肝病—全球震惊 45岁前停经不正常!! 白斑病一维药有奇效 风湿强脊炎治疗有方 虑结婚，这句话吓走了所有的应征者。 威尔逊坦言，当他还是一个贫穷的理想青年时，他一心想先立业，再成家，把最好的献给自己最爱的女人。只是当他一不小心成了新贵以后，深谙了生意之道，明白了结婚的经济学含义，就是把一半财产拱手送人，一旦离婚，血本无归，这无疑是一桩最愚蠢的生意了。 迈太听了威尔逊的心里话，只当这世上的人都开始不婚了。没想到，第二天就听说迈克事务所的司机结婚了。迈太以关怀员工的名义，想要满足一下自己的好奇心。她问司机，你每月这点工资，结婚你可负担得起？司机答，正因为收入太低，才急需结婚，两个人合伙才能买房交按揭。 在迈太津津有味地研究着结婚问题的时候，迈克也正在饶有兴味地研究着离婚。 他受一个中学同学之托，为他处理离婚的财产分割。这个同学是个工薪阶层，可怜为了几十万的一套房子，十几万的存款，夫妻俩几乎打破了头。最可怜是讲义气的迈克，还降尊纡贵深夜赶到派出所，因为同学的妻子报案，说丈夫偷走了电视机。 折腾了两年，就在签离婚协议之前，迈克的同学突然意识到，如果他从此每月租房子，再加上支付孩子的抚养费，工资就剩不下了，唯一的方法是持续婚姻。 就在迈克气不打一处来的时候，他的一位常年客户也正好请他帮忙，办理离婚手续。5套房子，3套给太太和孩子，再加上260万现金，一次性了断了赡养费，只用了两个星期，这位富人就回到了单身的快乐时光。 迈克和迈太回家一交流，得出了这个时代的一条新定理。现如今，离婚是富人的专利，结婚是穷人的专利。因为富人们往往会富到不敢结婚，而穷人们常常会穷到不能离婚。& 这个调查很有意思~~希望能够得到一个客观公正的答案! &
新浪伊人风采&&&&&&姓 名：祝可欣　　年 龄：36岁　　职 业：律师事务所律师，兼企业法律顾问　　简 介：河南籍，本科，曾在河南省开封市检察院工作　　一些知心朋友问我为什么不离婚，我常常摇头，无以作答。我是个很传统、又很讲究名声和优雅生活的人，很害怕受伤害。对别人的离婚案件，我分析得很理性，在法庭上，我答辩得很自如。可是，当我面对自己的婚姻时，我总是非常害怕面对现实。我总是在恨铁不成钢的思想斗争中，继续着没有性爱的婚姻。　　作者手记：　　印象中，律师应该是口若悬河、举止洒脱的，可是，祝可欣正好相反，给人感觉有点拘谨，书卷气比较明显。　　按一般思维来猜测，拘谨的律师是不可能做太多业务的，但她却“傻人有傻福”，刚到深圳那两年，就做了几单大经济案，还被一家大型企业聘为法律顾问，很快就在福田区供了房，买了车。　　用一句闽南话说，可能是“天公惜憨儿”吧，老天疼爱憨厚的孩子，太精明的人给人感觉反而不塌实，所以她出乎意外地受这座精明城市的欢迎。　　这么忙、这么“憨”的女人，竟然也出乎意料地有着好不容易才透露的情感困惑。　　那时，我幸福得想死在他怀里　　我和老公虽不算青梅竹马，但大学整整四年都是同班，彼此应该算很了解，也曾爱得一塌糊涂。　　记得1986年热恋时，心里坚定不移地想，爱他，就是他身上的一根肋骨。他也跟我不分彼此。　　有时，我们抱在一起好久，像被万能胶粘成一块复合木板，谁也放不开手。　　毕业后，我分配在开封检察院，他分配在洛阳市一个区的城管办。都是吃国家饭的，算是“门当户对”，让人羡慕得掉睫毛。　　那时候穷，工资也低，一年才见两三次面，我们被相思折磨得半死不活，我们每天一封情书，有时整整一天什么事也没做，只是想他，一口气给他写三四封信，每封信都写得婆婆妈妈，用去半本信笺纸。　　有一次，他来看我，我义无反顾地把一切交给他。我们没有拍婚纱照，没有办喜酒，没有告知亲朋好友，那晚，他吻着我入睡，天亮后我又被他吻醒。我的泪花从傍晚闪烁到第二天太阳照进半个宿舍。　　我不相信世界上还有比他更好的男人。　　结婚后，我们还是没有调到一起，但我们的“来往”非常频繁，工资都用来两地跑了。他来看我的第一件事就是疯狂地吻我，每当这时候，我都幸福得想死在他怀里，永远不要醒来。　　然而，这种感觉却不能永远。　　激情变成泉水，慢慢地流掉　　第二年，我们有了一个女儿，婆婆来开封帮我照顾她。我的精力和感情开始转向女儿，而且几乎是全部给了她。　　老公没有那么频繁地来回跑了。我们昔日的激情像泉水，一点一点地流淌掉，而天却不下雨，库存的激情越来越少。　　有一天，当他躺在我身边的时候，我竟感觉跟他有点陌生。好像是几年前认识的一位好友。　　情人节，看到姑娘们捧着一束一束大红玫瑰，我问：怎么不给我买一束？他却笑着说：都孩子她妈了，还那么幼稚？　　我表情自然，心里却感觉爱情少了很多味道。　　我是个不甘寂寞的女人，1995年，我参加律师资格考试，很顺利地过了关，拿到了律师资格证。　　我想凭自己的本事挣钱。我对不义之财嗤之以鼻，曾经有人送给我一筐家乡鸡蛋，我都赶紧连夜全部交给领导。　　我觉得夫妻两地跑实在不像夫妻，拿到律师资格证不久，我便决定到深圳闯。当时只是想来挣点钱，回去买一套好一点的房子。但来深圳后，我就不想回去了，跟很多闯深圳的人一样，喜欢这座年轻而不相信眼泪的城市。　　在深圳，我出乎意料地顺利，进了一家大型企业做法律顾问，高薪而清闲，业余自己也做点业务。　　我多次动员他来深圳，他坚决不肯来，怕失去工作。　　1997年年初，我在福田一处高尚住宅区供了一套房子。我是个很讲究居住品位的人，房子都按我的构思进行设计装修。每天早上，我都会在阳台喝一杯咖啡，翻翻时尚杂志，透过阳台栏杆看远处的风景，然后把自己打扮得很得体，才去上班。　　我从不带男人来家里，不是特别亲密的女人，或者不是高雅的女友，我也不会带来家里。我觉得，家是很隐私的地方，是很有品位的场所，必须“往来无白丁”。　　那段日子，我孤单却很舒适。 那一夜，我疯狂得无地自容　　虽然我喜欢清静，但因为一个人在深圳，交的朋友还是不少。其中，林就是我比较信任的朋友。他是罗湖区一名普通警察，年轻而有才气。　　1998年夏天的一个下午，我一位大款老乡在蛇口五星级酒店———南海酒店请我吃饭，说要跟我谈一个经济案。　　老乡是广州一家中型企业的老板，在深圳有不少业务，我欣然前往。　　也许是他知道我长期一个人待在深圳，再加上“孤男寡女”包了一个房间，酒过三巡之后，他突然说起了疯话：“你这么性感，真不忍心让你守活寡。”说着就来抓我的手。　　我拼命挣脱开来。　　本以为拒绝他后，他会安分下来，没想到他却趁着酒劲，把上衣脱了，露出了满身的强盗肌肉和野人一样的胸毛，并靠过来想抱我。　　我吓得连滚带爬躲进了包间里的洗手间。　　我有点醉，也有点清醒。他来敲门，我把门反锁得紧紧的，不敢打开。我拼命地洗手，觉得手被他摸过，很脏。洗完后，我在里面哭，不敢出来。　　突然，我想起了林。林是警察，我想，如果让他来接我安全的。我给林打电话，胡言乱语地说要请他吃饭，让他到蛇口南海酒店来，并故意大声地跟他说话，想让大款老乡听到。　　尽管大款不知道要来的人是个警察，但他马上对着门缝说：出来吧，我穿好衣服了，都怪我刚才喝多了，对不起。　　等到林到了酒店门口给我打电话，我才敢开门出来。林走到包房门口，我拉着林的手，一直跑了有一公里远，然后蹲在一处墙角哭，把林弄得丈二和尚摸不着头脑。我突然不知从哪来的勇气，把他拉住了。我把他抱在胸前，轻轻地抽泣。&&&&& 哭完后，我告诉林，刚才有人要强暴我，就是那个请我吃饭的人。林马上要去抓他，我把他拉住了，毕竟大款是我认识多年的老乡。 　　林打车送我回家的时候，天已黑了。一路灯红酒绿。我在想，要不是认识林，今晚我肯定逃不出虎口。我不自觉地把头靠在林的肩膀上，找到了一种安全感。　　林把我扶到床上，然后烧开水，泡了一杯茶端到我面前，示意我喝。又用热毛巾给我擦去满脸的汗水和泪水。　　我斜躺在床上，他坐在床前的凳子上，我们不知道聊了些什么。夜深的时候，林起身说，我该走了。我点点头。　　他一走，我一点塌实感都没有，心里空虚得想哭。　　约摸半个小时后，突然有人敲门，我第一反应是林回来了。打开门，果然是他。他说怕我肚子饿，给我买来了面包和牛奶。我不想吃，林却坚持要我喝完牛奶后才肯走。　　我眼里含着泪花，喝完了一瓶牛奶。　　那一夜，我拥有了林。我一夜没睡，爱得疯狂，又自责得无地自容。　　我挣扎在恨铁不成钢的婚姻里 　　以后，我和林顺理成章地成了情人。但我的良心一直感到不安。我给丈夫下最后通牒：如果再不来深圳，只好分手。　　丈夫终于办理停薪留职手续后来到深圳。本以为他找个工作不难，但他那时已经38岁了，没有什么特长，又在政府机关待惯了，不太适应深圳的各种节奏，竟然找了半年都找不到工作。　　这段时间我努力压抑自己，不敢跟林来往，希望能把所有的爱都还给丈夫，弥补良心的不安。但丈夫却一而再、再而三地发脾气，甚至两次动手把我的脸打肿，把我的嘴唇打裂开了，缝了几针。　　丈夫每次打我后，都很后悔，说他发怒的时候，失去了理智。他会拼命地打自己的耳光，以求我原谅。想起自己有过感情出轨，心里有些内疚，我一次一次地原谅了他。　　后来，看到他老是待在家里，实在有点压抑成疾，我只好托林给他找个工作。林把他介绍到关外一个派出所做合同民警，负责写宣传报道。但丈夫其实不善写作，经常是由他口述，我给他做枪手。有时林也会借口到派出所看他的朋友，顺便帮他写写东西。　　我们越帮他，他越难受，多次想回去。而我们如果不帮他，他工作又没办法做，待在家里心里又不平衡。　　虽然我们每天都睡在一起，但我感觉跟他越来越生疏。我越来越融进这座城市，他却越来越自卑，越来越跟这座城市格格不入。　　我的生意做得很自如，我的朋友圈像滚雪球一样地扩大。我的生意逐渐扩展到广州、珠海、东莞和佛山等城市。1999年，我买了一部别克凯越，这样，有了一点“身份”。　　我跑外地的案子越来越勤奋了。因为有车，不管跟朋友还是当事人吃饭，我总是要送他们回家，有时要分别送几个人回家，这样，回家经常比较晚。多次之后，每当我进门，他就拿脸色给我看。　　而事实上，他骨子里的自卑逐渐变得有些猥琐。我越有成就，他就越难受。我们几乎没有了性爱关系。　　一些知心朋友问我为什么不离婚，我常常摇摇头，无以作答。我是个很传统、又很讲究名声和优雅生活的人，很害怕受伤害。对别人的离婚案件，我分析得很理性，在法庭上，我答辩得很自如。可是，当我面对自己的婚姻时，我总是非常害怕面对现实。　　每当想起以前的恩爱，想起丈夫对我的好，想起过去的生活细节，我就打消了离婚的念头。我总是在恨铁不成钢的思想斗争中，继续着没有性爱的婚姻。
基督徒可以离婚么？ 　 "有法利赛人来试探耶稣说，人无论什么缘故都可以休妻么？耶稣回答说，那起初造人的是造男造女，并且说，因此人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过么？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以神配合的，人不可分开。法利赛人说，这样摩西为什么吩咐给妻子休书，就可以休她呢？耶稣说，摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。"（太--六十九：3－9）"离婚"这件事在今日的社会中已经成了一个极重要的问题。我国古代只有休妻的事，并没有妻子与丈夫离婚的事。以色列国古时候的制度也是如此。妻子作了不合理的事，丈夫可以休她；丈夫作了不合理的事，妻子却不能与他离异。我国古代有七出之例。七出的意思是说，有七个可以出妻的理由。这七个理由中第一个是无子，第二是淫佚，第三是不事舅姑，第四是口舌，第五是盗窃，第六是妒忌，第七是恶疾。妻子有了这七项中间的任何一项，丈夫便可以休她。摩西律法上写着说："人若娶妻以后，见她有什么不合理的事，不喜悦她，就可以写休书交在她手中，打发她离开夫家。"（申二十四：1）这些条例都是只顾一方面的好处。近代的新法律不只允许丈夫可以对妻子提出离异，也允许妻子可以对丈夫提出离异，因此"出妻"这个名词便扩大而变为"离婚"。离婚的事在我国比较还不算盛行，在欧美各国已经成为极流行的事。夫妻二人有一点什么冲突，动不动就提出离婚。许多男人和女人今日还是夫妻，几日以后便一变而为路人。这种风气已经渐渐流入我国许多大都市中，一部份软弱和属肉体的信徒受了这种潮流的冲击，不免跃跃欲试。如果没有人早早按着圣经中的真理把这件事的是非分析明白，真不知道将来有多少信徒要深中这种流毒。在上文所引的这段经文中，主耶稣已经极清楚的说明摩西的律法虽然允许休妻，但这乃是因为以色列人心硬的缘故才设立的一条律法。神原来的办法本是叫夫妻结合以后总不要分离。最后他告诉我们：除了因为淫乱的缘故以外，如果休妻再娶，便是犯了奸淫。是，这是很合理的。神创设婚姻的制度就是叫夫妻二人彼此忠实相爱，共同组织家庭。如果妻子弃自己的配偶去与别人行淫，便是存心破坏婚姻，甘心自己把自己从这个家庭中逐出，对方当然可以与她离异。破坏婚姻自绝于家庭的罪不在丈夫的身上，乃在妻子身上。但如果不是因为妻子有淫行，丈夫便没有权柄与她离异。如果丈夫根据任何理由都可以与妻子离异，妻子的安全便危险万分了。因为大多数的男子都是厌故喜新，薄幸寡恩，法律不许可随便离婚，他们还在那里结识情人，纳宠娶妾，或是偷偷摸摸的与别的女人有许多不正当的来往，如果他们多得着一些休妻的理由，他们更要肆无忌惮，任意放纵了。这样，他们可以任意欺凌他们的妻子，可以任意结交许多情人。他们的妻子只要一反抗，他们便可以给她们一种罪名，因此休了她们。这些可怜的女子因为要维护自己的安全，便不得不忍气吞声，甘受屠戮。神看见这种危险，所以才借着他的儿子教训我们说，"凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。"许多野蛮的民族都有一夫多妻的风气。我国从古至今都有蓄妾的风俗。稍有地位和赀财的人，少者也有一两个姬妾，多者四五个。 那些作大官拥巨赀的人，甚至一个人有七八个或十几个姬妾。欧洲在古代未曾接受福音以前多妻的风俗也普遍各地。及至福音广传以后，许多恶陋的风俗才渐渐的都被革除，多妻的制度也就渐渐的归于消灭。及至近二三世纪唯物主义盛行，许多称为基督徒的在实际的生活上背叛真道，随从了不信的人。道德沦丧，人欲横流，真理伦常都被人抛掷。许多作丈夫的变了心追逐别的女人，因而想弃掉他们的妻子。许多作妻子的失了节恋爱别的男人，也愿意乘机与她门的丈夫离异。同时还有许多居心险恶的男子，因为恋慕别的女子的美色，便唆使她们与丈夫分离，然后来嫁他们。又有些淫荡无耻的女子，因为贪爱别的男子的赀财，便引诱他们弃掉他们的妻子，来与她们结婚。欧美各国男女中间的交际接触本来都是十分自由，这种风气一经传播，不久便有惊人的发展。离婚的事到了今日在欧美各国已经成为司空见惯的事，夫妻中间稍有不合便进行离婚。离婚后的男子再娶认为没有问题，离婚后的女子再婚也不是困难的事。经过两三次离婚的男子或女子一点受不着别人的轻看和批评，有些所谓"交际明星"的青年男女，甚至几年之内离婚四次、五次、六次、七次。朝为夫妻，暮为路人。夫妻的关系既然这样不稳固，家庭的基础自然也就随着动摇，许多可爱的儿童竟与尚在人世的父亲断绝了关系和往来。爱情、伦常、节操、廉耻，一齐都扫地以尽，天下可痛心的事还有过于这个的么？由于离婚这样容易又产出一种极可怕的结果，就是许多青年人随意放纵私欲、滥用爱情，把婚姻看作儿戏一般。如果他们知道男女二人一经结婚，除了因为淫乱的缘故以外，绝对不能离异，他们在结合以前一定需要详细考虑，留心选择。不这样作，也许他们一生受着无限的痛苦。但现在离婚既然这样容易，便不需要这样谨慎了。两个人只要互相爱慕，便可以从速结婚。结婚以后，如果有什么不适宜的地方，再双方协议离婚。这么一来，象生死一般重要的婚姻大事便被一般青年男女看作儿戏一样了。他们对婚姻既然抱着这种轻忽的态度，自然要演出种种可叹可哭的现象，就如什么自由恋爱、自由结婚、三角恋爱、多角恋爱，狡诈的人就利用种种花言巧语去诱惑异性的人，昏聩的人就甘心吞服坏人所垂的钓饵，结果被害到不堪挽救的地步。这些人所以这样胆大妄为，固然有好几种原因，可是其中的一个原因便是他们认为婚姻如果不适宜还可以用离婚的手续去挽救。离婚以后男的既可以再娶，女的也可以再嫁，那样纵使婚姻不适宜，又有什么关系呢？自由结婚与自由离婚的办法，无异给一般狡诈和愚昧的青年男女大开方便之门，使他们可以肆无忌惮，为所欲为。"谁生厉阶，至今为梗？"离婚的事虽然也有男子吃亏的时候，但大多数受害的还是女子，在我国尤其是如此。男子离了婚以后再娶是十分容易的事，女子离了婚以后要想再嫁便是极困难的事了。离婚的门一开，许多狡诈负心的丈夫便借口妻子有某种短处，实在不能与她同居，而提出离异。可怜的女子便遭遇涂炭了。蓄妾的制度虽然不好，可是较比离婚另娶总算还强了许多--一个男人无论纳了几个妾，他的妻子还是站在妻子的地位上，还是享受妻子的权利，离婚的办法一经盛行，负心的丈夫可以随便找个借口和理由，把妻子抛弃，另外娶一个女子为妻。除了极少数有本领有赀产的妻子以外，大多数的女子就不免流离失所，遭遇冻馁，求退居为妾的地位亦不可得。虽然离婚的女子可以再嫁，但有几个男子肯娶离了婚的女子为妻？现代所谓"新人物"的痛责纳妾的人摧残女权，却不知道，自己离婚再娶的罪比那些蓄妾的人所犯的罪更大。更可叹的就是许多教会禁止信徒纳妾，对于离婚的事却不加干涉，有的教会领袖甚至还为离婚再娶的人主持婚礼。他们全然不顾主耶稣的教训说："休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。"世界充满了罪恶，教会也这样背道，真令人痛心万分啊！也许有人说："有许多人的婚姻实在痛苦，只有借着离婚的方法可以解除。就如夫妻二人的性情极端不合，知识相差太多，作妻子的与丈夫家中的人实在无法同处，或是一方面性情乖张，对另一方面压迫虐待，实在不易忍受，在这种的情形之下，只有离婚是解除一切痛苦的惟一良法。如果除了为淫乱的缘故以外绝对不可离婚，这种种的困难将要怎样解除呢？"我承认许多夫妻中间实在有以上所说的这些困难。但除了离婚的这一条路以外便没有其他的办法么？夫妻中间所发生的种种困难，极少数是不能解决的，不过解决的方法比较离婚总是难一些罢了。如果没有离婚这一条容易走的路，人们便只好忍受着艰难困苦去寻觅其他的道路，这些道路实在比离婚好了许多。但一开了离婚的道路，他们便选择这条容易走的道路了。先就性情不合这一件事说罢，两个从小就未曾同处过的人忽然住在一处，各人有各人的性情，各人有各人的好恶，各人有各人的长处和短处。初同居的一两个月因为彼此都有些客气，都有些容忍，都有些爱悦，所以不致发生什么冲突。几个月以后这种情形渐渐消失，彼此中间的冲突便渐渐发生了，轻者彼此争吵，重者互相斗殴。在这种情形中当然夫妻都不满意于这种现状，都想打开一条出路。这时候有两条路可走，一条是彼此分离，再一条便是互相退让，彼此尊重，谋求长久的和平。走第一条路固然是比较容易得多，可是与第一个人结婚不能同居的人，再与第二个人结婚也决不会同处得好。那只好结了再离，离了再结。如果总是不肯退让，不肯忍耐，不肯尊重对方，也许结十次婚，离十次婚，到第十一次结婚以后，还是不免离婚。不然，早晚还是需要退让忍耐。再者，夫妻如果离婚以后都有办法，都有可走的路，还没有什么大困难，如果一方面有办法，另一方面却无路可走，那便发生极大的困难了。无路可走的那一方面当然不肯离婚，但因为对方坚决离异，自己既没有能力反抗，便只好低着头任人处置，任人抛弃。遭遇这种苦境的大多数是女子。一个男人如果为求自己的舒适，却使一个已经与自己结婚的女子陷入万丈的深渊，这是多么残酷的事呢？离婚的这一条路为自己打算决不可走，为对方打算更不该走，这是很明显的事了。走第二条路怎么样呢？需要退让、忍耐、在一切事上顾念对方。对方看见你这样作，也不能不受感化，反过来这样待你。起初这样作的时候当然需要谦卑、吃苦、牺牲、舍己，但日久天长，你便会看见因你这样作，不但可以得着一个快乐美满的家庭，而且你要得着一种高尚的德行，成为一个伟大的人物，作为你退让、忍耐、谦卑、舍己的报酬。这比走离婚的道路怎么样呢？"知识相差太多"也是现代许多新人物主张离婚的一个理由，这个理由实在是一个理由，也实在不是一个理由。如果你愿意离婚也能离婚，这便是一个充分的离婚理由。但如果你不愿离婚，或是事实绝对不容许你离婚，这个理由根本就不成为理由。我认识一位女信徒，她在三十多年以前经人介绍嫁给一个男子，那时还是完全由父母主婚。她的家长听介绍人说那个男人在某处福音堂传道，他们想一位传道先生无论如何也是有些知识的。及至结婚以后，才发现那位男人并不认识字。这位太太本是一个学生，现在竟嫁了一位不识字的丈夫，当然她心中痛苦极了。过了几日以后，她想木已成舟，与丈夫离异是办不到的事，好罢，从此用心用力教导这个不识字的丈夫读书，她象一个先生教导学生一样，那样孜孜勉勉，努力不息，几年以后她的丈夫竟成了一个能读书的人。如果现代的一位时髦女子遇见这种境遇，一定要主张离婚了。那时候因为没有这条路可走，她便觅得那条路径，她成为一个成功的人。一个有知识的女子下了决心能把一个不识字的丈夫教导成为一个能读书的人，一个有知识的男子教导一个没有知识的妻子难道是一件不可能的事么？一个成年人开始读书实在是一件不容易的事。教导这样的一个人读书需要极大的忍耐、恒心、毅力、辛苦，但这种辛苦至终可以得着伟大的收获。如果你认为有离婚的一条路可走，你决不愿意走这条艰难辛苦的道路，因此你也决得不着这种伟大的成功。也许还有人想，用这种方法虽然能够教导对方成为一个略有知识的人。但总不能希望她（或他）成为一个大有学问的人，不用说高过自己，恐怕连自己都赶不上，那是多么可惜的事呢！存这种思想的人一定是年岁轻、知识少、阅历浅的人。一个人交一个比自己学识高的朋友，诚然是很好的事，但娶一个比自己学识高的妻子，就不 免受藐视遭厌弃了。你娶一个没有知识的妻子，你照样轻视她厌恶她，照样，你若娶一个知识高过你的妻子，她也会这样轻看你厌弃你。如果你的妻子学识远不及你，她心中总会存着一种尊敬你的心，你对她略施爱心，她便觉得受宠若惊。在这种情形中，你是站在上面，她是站在下面。但如果你的妻子学识较比你高，她便不免存着一种藐视你的心，你虽然竭尽了。心力爱她，她还觉得你对不起她。在这种情形中，她是站在上面，你是站在下面。站在上面对付一个站在下面的人是一件很容易的事。但如果你站在下面对付一个站在你上面的人，便困难万分了。按你的理想说，你觉得你的妻子学识超过你才好，但按事实说，还是你的妻子学识远不及你更好得多。丈夫对妻子是这样，妻子对丈夫也是这样。明白了这个理，你不但不可因为你的配偶学识比你低因而心中不满意，反倒要因此快乐感恩，才是正理。再进一步说，一个女子能作一个好妻子，或是一个男子能作一个好丈夫，并不只在学识的高低。有的人受过很高的教育，却是心高气傲，目中无人，只知道损人利己，一味享乐；他们不但不顾念邻舍，就连他们自己的配偶的利害安危，都不放在他们心上。他们为求自己的好处不惜使任何人遭损失受痛苦。一个男人娶了这样的一个妻子，或一个女子嫁了这样的一个丈夫，到底是幸福呢？还是祸患呢？反过来说，有的人未曾受过什么高深的教育，但是为人却很谦虚温柔，他们处处顾念人、体恤人，他们决不肯为自己得好处的缘故使别人受亏损。他们没有高深的学识，但与他们同处却能度一种快乐的生活。请问一个人有这样的一个配偶究竟是不是一件不幸的事？学识自然有它相当的用处和价值，但你如果以为凡有高深学识的女子才能作好妻子，凡有高深学识的男子才能作好丈夫，那便要大错而特错了。你要知道家庭是最度实际生活的地方，并不是比较学识、开演说会、展览学校毕业证书的地方。作妻子的与丈夫家中的人无法同处，是我国大多数家庭中最困难的问题。这个问题无论怎样困难，也不可借着离婚去解决。一个女子出嫁是嫁给她的丈夫，不是嫁给夫家其他的人。一个女子与她夫家的人不和，错处不是只在她的身上。自然也有极少数泼辣刁顽的女子，一进夫家的门就百般挑衅，肆意欺凌夫家的人。但大多数的女子初进夫家的门并不是怎样特别的不好，不过她对夫家的人并没有什么感情，夫家的人向她要求的太多，而且一点没有原谅和体恤。她稍有使他们不满的地方，责备非难便相继而来。如果他们夫妻中间感情特别良好，夫家的人再有一些嫉妒，事情便更难办了。她也是人，当然不肯忍受这些无理的待遇，因而起来反抗。这样一来，他们更要振振有辞向她大肆攻击了。在这种情形之下，如果丈夫竟认为妻子对父母不孝，与弟兄姊妹不和，因而加一种罪名在她身上，想与她离婚，请问这个作妻子的是多么冤枉呢！也有的女子因为在夫家太受虐待，因而要求离婚，这也是不当走的路。在这种情形之下，应当另觅解决的方法。能为主的缘故忍受就忍受一些，实在不能忍受，就和丈夫协商，脱离大家庭，实行分居的办法。无论如何，因为作妻子的与夫家的人不能同处，便要走离婚的路，这无异是削足适履，是万万不可作的事。我们既看见除了淫乱的缘故以外其他的离婚都是神所不允许的，就当坚决反对那一切不合真理的离婚，帮助信徒消除他们心中所起的妄念，引导他们寻觅其他解决家庭难题的道路，教导信徒甘心为顺服神的旨意为成全他人的好处，忍受一切的困难和损失。同时也当教导未婚的青年男女们，使他们知道夫妻二人一经结婚便不能离异，所以订婚结婚以前必须谨慎了还要谨慎，免得因为一时疏忽大意造成一生的痛苦和祸患。无论不信的人对于离婚有什么见解和主张，我们作基督徒的却只能听从我们的主所给我们的教训：“我告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”
1.若非夫妇之一方犯淫乱的罪，就不该离婚。 如果姊妹说：我的先生很凶的，都不来教会，对我也没有很体贴，可与之分手吗？显然先生还不懂真理，但那不是犯淫乱的罪，在这个情况之下基本上不该轻言离婚！你怎知道他何时会来教会，你不能判定他将来绝对不会是基督徒。保罗也讲过这些话，你怎麼知道他不是，不要看他现在不是，就定论信和不信的不能同负一轭。这个事情你不能用你自己的小聪明小才智去处理，要透过 神的指示，祷告之后，我们才能有好方法和对策。 2.离婚的姊妹不得再婚。弟兄除了前妻犯淫乱而离婚可以再娶之外，因其他原因而离婚就不能再娶。 请大家注意！信主的姊妹在任何情况下离婚就不可以再嫁，所以不要轻言离婚，当初离婚是因为先生实在不合真理，与他在真理上已无法同负一轭；离婚之后，你要有一个决心，要全心全意来服事 神。那弟兄如何？若其前妻是犯淫乱而离婚，弟兄是可以再娶，条件是要娶主内的姊妹。 3.婚前任何之性行为都是奸淫罪。这是第七诫我们要注意的重点。 讲到这里我突然想起有些姊妹谈起婚前祷告 神，求 神配一理想对象，以为结婚后对方就百分之百的合乎你，但是还是不见得，为什麼？明明是 神配的啊！不是经过祷告是 神所配的吗？ 所以基督徒不是不能再婚 而是不提倡离婚和再婚。。。
寡妇可以再嫁么？ 　 "弟兄们，我现在对明白律法的人说，你们岂不晓得律法管人是在活着的时候么？就如女人有了丈夫，丈夫还活着，就被律法约束；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。所以丈夫活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。"--罗七：1－3"我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常象我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。"--林前七：8－9"丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁这在主里面的人。然而按我的意见，若常守节更有福气。我也想自己是被神的灵感动了。"--林前七： 39－40"寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人。她们被定罪，是废弃了当初所许的愿；并且她们又习惯懒惰，挨家闲游；不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄；因为已经有随从撒但的。"--提前五： 9－ 15与基督徒婚姻问题相连的还有寡妇再嫁的问题，也是我们不可忽略的。我国旧日一般人的看法，认为寡妇再嫁是一件可耻的事。法律对这一件事虽然不加禁止，但因为一般人既然这样看，稍知道顾全体面的女子在丧夫以后总是不肯再嫁的。在这些守节的寡妇当中，诚然有一些是因为爱夫情笃不肯再嫁别人的，也有一些是因为爱护儿女，甘心为抚育儿女的缘故终身守寡的。还有一些是因为不忍舍弃年老的翁姑，情愿舍弃了自己的幸福，一心事奉翁姑，免得他们乏人供养，困苦颠连。这些寡妇都是为了爱别人的缘故甘心守寡，她们的这种志愿，这种舍己，这种行为，这种爱心，真是伟大高尚，可敬可佩，我们除了恭敬她们帮助她们以外，是不能再说什么话的。然而同时我们却不可不知道，那些丧夫以后不再嫁人的寡妇当中，还有许许多多本来想要再嫁，也需要再嫁，只因为怕人讥议嗤笑，所以便勉强着守寡，还有的是被别人强迫着守寡。结果怎样呢？有的因为无人照顾蓄养，过着穷苦困难的日子，尝尽了人生的苦味，最后甚至流为乞丐，流为饿殍。有的因为被心理和生理方面的苦痛所打击，弄得疾病缠身，差不多成了废人。也有的因此得了精神重病，还有的因此丧了性命，又有的因此服毒自杀。比这些更不好的结果，就是有的自己持守不住，暗中和别的男人发生奸情，也有的受人诱惑以致失节，还有的是为饥寒所迫以致和人有染。如果那个男人是没有妻室的，以后二人就实行同居，白头偕老，逆取而顺守，这件事起初虽然不大光明，可是结果还不能不算差强人意。如果那个男人根本就是一个败类，诱惑了女子以后，抛弃了不再闻问，或是那个男子虽然钟情于她，但是他因为妻子或环境的阻止，不能与她同居，或是这个寡妇的环境不许她与那个男子长久结合，或是她在失节以后为人所不齿，被人所弃绝，那种结果便不堪设想了。河水、井泉、麻绳、菜刀、安眠药，便是她结束人生的工具。如果她惜命一些，便只好倚门卖笑，沦为娼妓了。娼门中的那些可怜虫里，有不少就是这样落水的。比这些更可怕的结果，就是有的因为奸情被人杀害，还有的因为恋奸情热以致下手杀了人。这些事都是我们时常耳闻目睹的。"赌近盗，奸近杀"。说起来真不能不令人胆战心惊啊！演出这种种的丑剧和惨剧的原因是什么？岂不是那种禁止寡妇再嫁的观念么？上面我们已经说过寡妇甘心守节是可敬佩的，但是寡妇再嫁却不是可耻的事。我们决不应禁止寡妇守节，但我们同样不当禁止寡妇再嫁。守节或再嫁，完全是她们本身有权柄自己定规的事。没有别人可以干涉她们，也没有人有权柄轻看那些定规改嫁的寡妇。一个丧了丈夫的寡妇与一个丧了妻子的鳏夫一样的有权柄可以不再同人结婚，也一样的有权柄可以再同人结婚。她们也和那些未婚的人一样有权柄可以结婚，也有权柄可以不结婚。一个女人在丧夫以后，别人虽然可以帮助她计划她的前途，给她一些良好的建议和指导，但是最后还应当让她自己决定她究竟要守节还是再嫁。如果她决定要守节，别人应当特别敬重她，扶助她。但如果她定规要改嫁，别人仍不当有一点轻看她，而且应当尽力帮助她。这样一来，那些自己甘心守节的寡妇可以随她们的心愿守节，那些不能守节的寡妇也可以免去将来遭遇许多痛苦，更免得后来陷在罪恶和祸患中。这个办法不只是合乎人道，也合乎圣经上的教训。我们把上面所引的几段经文读两遍，不是可以顶清楚的明白神并不禁止寡妇再嫁么？"丈夫还活着，她若归于别人，便叫淫妇；丈夫若死了，她就脱离了丈夫的律法，虽然归于别人，也不是淫妇。""丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由随意再嫁；只是要嫁这在主里的人。""我愿意年轻寡妇嫁人，生养儿女，冶理家务，不给敌人辱骂的把柄。"圣经上的这些话都是很清楚的告诉我们说寡妇可以随意再嫁，这样作并不是犯罪，也不是可耻的事。不过信主的寡妇再嫁的时候必须嫁信主的人，纵使她的前夫是不信的，她再嫁的时候也必须嫁信主的人，前夫虽然不信，但因为那是已经结合的夫妻，当然不可分离，再嫁的时候正如未婚的人初次结婚一样，所以只能嫁信主的人。神既在圣经中把这个问题这样清楚指示了我们，我们除了听从之外，还能再说什么呢？不过这并不是说寡妇必须再嫁。"我对着没有嫁娶的和寡妇说，若他们常象我就好。倘若自己禁止不住，就可以嫁娶；与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。""然而按我的意见，若常守节更有福气。"圣经中的教训不但不禁止寡妇守节，而且说："若常守节更有福气"。不过那些不能守节的人却不勉强她们必须这样守，反倒说："倘若自己禁止不住，就可以嫁娶；与其欲火攻心，倒不如嫁娶为妙。"圣经中的教训真是最公正，最宽大，既合天理，又近人情。如果人人都本着圣经中的教训去行，世界上可以减去多少悲惨的事实啊！在提摩太前书第五章里提到被记在册子上的寡妇，"必须年纪到六十岁。从来只作一个丈夫的妻子，又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。"在这里我们可以看出来，教会应当特别尊敬那些长期守节多作善工的寡妇，把她们的名字记在册子上。这些寡妇如果家中没有亲人可以供养她们，教会就应当供养她们，免得她们年老无靠，遭遇困乏。但她们若有亲近的人，这些人就当尽力供养她们，不可累着教会，好使教会能救济那些真正无倚无靠的寡妇。"要尊敬那真为寡妇的。若寡妇有儿女，或有孙子孙女，便叫她们先在家中学着行孝，报答亲恩，因为这在神面前是可悦纳的。"（提前五：3－4）"信主的妇女若家中有寡妇，自己就当救济她们，不可累着教会，好使教会能救济那真无倚靠的寡妇。"（提前五： 16）这些话又是告诉我们那些长期守节的寡妇不但值得我们尊敬，而且她们若没有亲人供养，教会还应当供养她们。这样一来，那些无依无靠的寡妇便不致到年老力衰无力自顾的时候遭遇冻馁。神为那些敬畏他的人打算真是无微不至了。这段经文提过那些可敬的老寡妇以后，又提到那些年轻的寡妇说："至于年轻的寡妇，就可以辞她，因为她们的情欲发动，违背基督的时候，就想要嫁人；她们被定罪，是因废弃了当初所许的愿。并且她们又习惯懒惰，挨家闲游，不但是懒惰，又说长道短，好管闲事，说些不当说的话。所以我愿意年轻的寡妇嫁人，生养儿女，治理家务，不给敌人辱骂的把柄；因为已经有转去随从撒担的。"这里说年轻的寡妇不可被记在册子上，恐怕她们后来持守不住，在情欲发动的时候想要嫁人，废弃了起初所许的愿，招来别人的批评和定罪。此外还有一种危险，就是年轻的寡妇没有事工，再没有儿女，最容易"习惯懒惰，挨家闲游，说长道短，好管闲事，说些不当说的话，"结果酿出许多的事故和祸害来，使人受亏损，使神受羞辱，纵使不致作出不顾廉耻的事来，就是这种害处已经不算小了。年轻的寡妇与其这样游荡惹祸，倒不如"嫁人，生养儿女，治理家务。"真是希奇！圣经里把这个问题说得这样清楚，却有许多信徒与不信的人同样的轻看那些再嫁的寡妇，好象寡妇再嫁就是犯了罪一样。差不多没有人反对一个丧妻的鳏夫再娶，但同时却有那么多的人反对丧夫的寡妇再嫁，如果一个丧妻的鳏夫同人提到他要续娶，别人便都答应帮他的忙，如果一个丧夫的寡妇向人表示她要再嫁，别人便异口同声的骂她寡廉鲜耻。同是人类，同有人类的弱点，同有人类的需要，男人丧妻以后便有权利续娶妻子，再享受家庭的乐趣，女人丧夫以后便不可再嫁，必须那样伶仃孤苦过着凄凉可怜的生活。试问这事合理不合理呢？再请问这事合乎爱人的教训不合呢？巴不得那些反对寡妇再嫁的人都有几年作寡妇的经验，看他们是否仍然反对寡妇再嫁这一件事。世上有许多的人（连信徒也在内）惯会说风凉话。自己不站在别人所站的地位，未曾遭遇过别人所遭遇的打击，未曾尝过别人所尝的苦味，没有别人所有的需要，只站在一旁批评别人所作的怎样不对，甚至自夸说，如果我自己遇见这件事，我一定要怎样怎样去作。其实有一天他自己也遇见相同的景况，他所作的也许还远不及他从前所批评的人。一个未曾作寡妇的女子没有权柄告诉一个寡妇说她不可再嫁，更没有权柄责备一个再嫁的寡妇说她再嫁是不对的，因为这个女子既不是寡妇，便无从明白一个寡妇的痛苦、悲伤、缺乏、需要。一个男子更没有权柄禁止一个寡妇再嫁，或是责备一个再嫁的寡妇说她再嫁是不合理的，因为这个男子更不能了解一个寡妇的苦衷。一个寡妇在丧夫以后，只有她自己有权柄去决定要守节不嫁，或是再嫁他人。就是一个寡妇也不能替其他的寡妇决定她们的前途。常有时候两个妇人同时丧夫，甲妇既有子女又有赀财，乙妇却什么也没有。在这种情形之下，甲妇守寡就容易得多，乙妇就困难万分了。或者甲妇是一个热情的女子，乙妇却是一位冷酷的人，在这种情形之下，乙妇就比甲妇容易守寡了。或者甲妇是一个有能力自立的，乙妇却是一个需要依靠人生活的，这两个人的景况又是完全不同了。不用说一个未曾守寡的女子或一个男子不能替一个寡妇去决定她的前途，就连一个寡妇也不能替其他的寡妇决定守节或再嫁。一个寡妇的父母、翁姑、弟兄姊妹、或其他的家人亲族也都不能替她决定。这些人虽然都可以给她一些指导和劝诫，但最后仍需要她自己决定，这样才可以免去将来发生种种可怕的结果。自然，如果一个寡妇因为无知选择了一个不适宜的对象，或是她受了一个存心不良的人欺骗，别人可以而且应当加以阻拦，免得她将来受害。但这乃是人的问题，不是守节的问题。如果一个寡妇决定守节，别人应当竭力帮助她，男人们与她来往特别需要谨慎，免得使她受试探以致跌倒。如果一个寡妇决定再嫁，别人也应当帮助她选择一个配偶，如同帮助一个丧妻的男子续娶一样。社会中充满了各样不合理的教训和观念，基督徒只当遵从圣经中的教训，本着神爱人的心处理一切的难题。一件事情只要完全合乎圣经中的真理，合乎爱神爱人的教训，便当竭力提倡，不必顾虑世上的人怎样批评，怎样反对，更不当随从世上的陋风恶俗，以致违背神的命令，使人遭遇损害。我们只能领导世人随从我们，却不能被世上的教训夺了去，以致随从了世人。"他们必归向你，你却不可归向他们。"（耶十五：19 ）教会中的领袖更当本着圣经中的真理教训圣徒，使他们在一切事上完全按着神的旨意去行，这样不只神要得着荣耀，人所得的福份也要增加许多了。
夫妇良箴 　 夫妇同处若希望和睦快乐，总不发生痛苦不幸，最要紧的事就是要同心敬畏神，让神在家庭中作主，在家庭中居首位。夫妇在凡事上竭力求神的喜悦；互相劝勉遵行神的旨意；爱神过于自己的配偶。* 夫妇二人无论大事小事都当开诚相见。彼此中间不要说一句谎言，不要用一点诈术，不要作一件欺骗对方的事。如果不谨慎说了一句谎言，或作了一件不诚实的事，应当急速向对方承认，切不可再说谎遮掩。彼此中间要建立极好的信用。这样能免去二人中间许多的祸患罪恶和危险。* 夫妇二人都当常常谨慎，除了自己的配偶以外，决不对任何异性的人发生男女间的爱情，决不背着自己的配偶暗中与任何异性的人有什么往来和友谊。* 夫妇二人都不可拿什么比自己的配偶更好的异性人与自己的配偶比较，这样作便是给魔鬼开门，容他进到你心中来陷害你。往轻里说你要对你的配偶发生厌恶轻看的心，往重里说你会渐渐的与别的异性人发生爱情，至终陷在淫乱的罪中。 夫妇二人都当彼此尊重，不可向对方行使权柄，好象对子女或仆人似的，要尊重对方的自由和人格。在小事上大家都可自由，在大事上彼此商酌办理。妻子决不可看她的丈夫为仆人，丈夫也不当拿他的妻子当奴隶。* 丈夫应当爱妻子，妻子应当顺服丈夫。丈夫不必要求妻子顺服自己，只要勉力爱妻子，自然会得到妻子的顺服。妻子也不必要求丈夫爱自己，只要勉力顺服丈夫，自然会得到丈夫的爱。如果丈夫等到妻子顺服自己以后再爱她，妻子也等到丈夫爱自己以后再顺服他，那样夫妇二人中间的关系便要越演越坏了。* 夫妇同处应当彼此信任，断不可互相猜疑。尤其是在自己的配偶与其他异性人中间的关系上。常见作丈夫的看见自己的妻子与别的男人说了几句话，便疑惑妻子爱上了别人。也常见作妻子的看见自己的丈夫与别的女子有了几次来往，便疑惑丈夫向自己变了心。因此便满心愤怒，作浪兴风，把一个快乐的家庭弄得成了战场。其实自己所猜疑的也许完全不是事实，不过是自己的幻想和揣测。就因为自己的猜疑以致毁坏了美满的家庭。还有许多时候自己的配偶虽然与别的异性人有一些接触和往来却完全与爱情无关，只因为自己的猜疑和误会，竟使自己的配偶由愤怒而流于报复，竟真与别人发生了关系。这种事情是我们屡次听见看见的。不用说事情是出于自己的幻想和揣测，纵使你的配偶真爱上了别人，愤怒和争吵不但不能挽回他的心，而且会使他越发远离你，恨恶你。如果你的配偶和其他异性人发生了爱情，你只能表示信任他，使他自己惭愧；敬爱他，使他又良心不安；特别体恤他，使他觉出究竟你是他的亲人，究竟你真可爱，这样才可以使他醒悟过来，专心爱你。如果他有一个情人在外面爱他，你却终日在家中向他吵闹不休，岂不是使他更爱那个情人，更加恨恶你？请想你这样作是多么愚昧呢？一个多猜疑好争吵的人永远不用希望能有一个快乐的家庭。* 夫妇同处应当彼此竭力避免惹起对方厌恶的事。例如丈夫不喜欢看见妻子蓬头垢面，衣履不洁，作妻子的就应当常常使自己身上清洁整齐。或是妻子不愿意看见屋内什物堆积，凌乱不堪，作丈夫的就应当随手整理自己的东西，不要把衣服书籍随意乱抛。虽然这些都是小事，可是这些小事就容易惹起感情的破裂，渐渐引到大的争端和祸患。许多夫妻中间的纷争变故就是由一些小事引起的。* 维持夫妇间的好感，双方都应当俯就对方一些，切不可各人都保守自己的个性和爱好。例如丈夫喜爱运动，妻子不妨常陪他作几种游戏。或是妻子喜欢唱歌，丈夫不妨常常和她同唱几首诗歌。或是丈夫喜爱游山玩水，妻子虽然素性不喜活动，也应当勉强随同丈夫出去活动几次。或是妻子喜爱读书，丈夫也应当用些工夫读读书，与妻子谈谈古今的学问。除了有损无益的事，类如赌博、跳舞、饮酒、吸烟等等，决不可随和以外，其他一切不违背真理的事，都应当彼此俯就一点，双方的的感情才能够日见接近。* 夫妇中间任何一方面看见对方爱顾自己的父母弟兄姊妹不但不可拦阻反对，而且应当从旁赞助。一个贤德的丈夫或妻子绝不应当希望他（或她）的配偶结婚以后把家中的人都抛在一旁专一去爱他（或她）自己。妻子要帮助丈夫爱他家中的人，丈夫也应当帮助妻子爱她家中的人。这样作不但与双方家中的人有好处，也能使夫妇二人中间的感情更加亲密，并且使他们的子女也受到一种好的影响，使子女们都知道爱顾家中的一切人。* 夫妇中间的任何一方面都不当想怎样叫对方来服事自己，都当想怎样服事对方。一个只愿意自己享受却叫丈夫为自己服劳的女子绝不是一个贤德的妻子。一个只顾自己的逸乐却叫妻子为自己作马牛的男子也绝不是一个慈爱的丈夫。自私的人总不要希望能得着真实的快乐与幸福。* 夫妇中间的任何一方面管教或责打子女的时候，另一方面断不可在旁边掣肘，因为这样作不但使小孩子不能受到适宜的管教，而且容易叫他们有恃无恐，胆大妄为，父亲管教的时候，就投到母亲的怀中，母亲责打的时候，就依赖父亲的保护。纵使一方面的管教有些失当，也只可在孩子背后规劝，万不可在孩子面前强加干涉或代为争论。许多作丈夫的以为自己在外面劳力作事，得钱养家，妻子不过是安坐家中享享丈夫用血汗换来的好处，所以他们便在妻子身上有无限的权柄。他们一点不想到妻子在家中也有许多的事工，就如事奉父母、教养子女、照料家务、酬应亲友、缝纫烹调、洗濯洒扫，这些事工哪一样不需要人去作？妻子虽然没有出外作工，得钱养家，可是她们所担的责任所作的事工一点不在丈夫以下的。只有那些中年丧妻的人能明白妻子在家中所站的地位，所负的责任。整个家庭的担子一半担在丈夫身上，一半担在妻子身上，不过一个治外，一个治内，责任不同，事工各异而已，实在难说究竟谁大谁小，谁轻谁重。妻子离了丈夫不行，丈夫离了妻子也不行，正如同右手与左手，右腿与左腿二者所有的关系一样。作丈夫的明白了这个真理，家庭中的幸福可以增加不少。* 夫妇中间的任何一方面如果有了什么错处，犯了什么罪恶，对方应当设法规劝提醒，切不可袖手旁观，尤其不可推波助澜，使罪恶越弄越大。一个贤德的妻子因着规劝丈夫，拦阻丈夫为恶，能够保守丈夫脱离多少罪恶和祸患。俗语说，"妻贤夫祸少，子孝父心宽"，就是这个意思。一个明智的丈夫也应当这样帮助他的妻子。* 夫妻中间的任何一方面如果与家人、亲友、邻舍、同事，发生什么纠纷争吵，对方应当竭力代为劝阻消弥，总要使大事化小，小事化无。绝对不可帮凶助势，火上浇油，使事情越演越重。只有最无知的人才帮助自己的配偶去与别人争吵斗殴。说来真真可叹，世上这种无知的人还是多得不可胜数。你决不要作这种无知的人。* 听见别人向你述说你的妻子或你的丈夫有什么短处和劣迹，你不要轻易听信，恐怕他们心怀叵测，想离间你们夫妇，破坏你们的家庭，想引起鹬蚌之争，然后坐收渔人之利。但也不要掩耳不听，因为你的妻子或你的丈夫也许真有这些短处和劣迹，是你所不知道所看不出来的。因着有别人告诉你，你便可以晓得，以后设法规劝挽救。最要紧的就是听了别人的话以后，不存成见，不怀疑心，详细观察事情的真相。如果别人所说的事毫无实据，就要把它忘得干干净净。如果别人所说的确是事实，就当设法规劝挽救。但不可鲁莽冒尖，骤然发作，以致惹起什么误会和事故来。此外更要留意对你说话的人是怎样的人。如果把你的配偶的错处告诉你的人是有信仰有德行忠诚正直的人，他们的话便值得你留意思想。如果对你说话的人是品行卑鄙、惯弄狡猾，常常损人利己、道短说长的人，你根本就应当掩起自己的耳朵来，不听他们说一句话。如果你听信这种人所说的话，疑惑自己的配偶，那无异自投陷阱，甘饮鸠毒。* 夫妇中间的任何一方面，如果已往作过什么对不住对方的事，和其他的异性人发生过什么关系，不论是在婚前，是在婚后，只要他（或她）痛悔前非，矢志改过，对方就应当完全饶恕他（或她），完全把这些事抛在脑后，并且竭力鼓舞他（或她）忘记背后，努力向前，这种态度能使他（或她）感激涕零，使他（或她）更加敬爱你。可惜大多数的人所作的都是与这个完全相反，只要一知道对方以前有过什么不合理的事，便时时叨念，絮絮不休，有的甚至把这件事放在心头当作功课那样反复温习，结果自己既受了无限的痛苦，使对方也恼羞成怒，说不定要演出什么悲剧来。这种人真是糊涂得可怜，但是这种糊涂人还是很多。你总不要作这种糊涂的人。* 夫妇同居，在房事上应当有节制，免得毁坏健康，戕害身体。常有青年人结婚以后，因为纵欲过度，轻者弄得身体孱弱，半生残废，重者竟至早早夭亡。以毕生的事工前途作了几年纵欲的代价，这是多么可惜的事！房事次数的多寡，随着个人的体健和年龄而有差异。体健越不佳，年龄越大，房事越当减少。大病初痊不可行房。身体过度疲劳或受重大的刺激以后不可行房。妻子在经期内不可行房。妻子在患病产后或身体不健全的时候，丈夫不可勉强与她行房，那是极残忍的事。夫妻中任何一方面如果性欲较重，应当自己加以克制，免得使对方受损害。夫妻中任何一方面如果性欲较淡，也应当体恤对方，免得使对方受痛苦。人在世上生活不可只顾自