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中国古代的天文学成就
　　中国是世界上最早进行天文观测和记录的国家之一。中国古代帝王自称为天子，并且在历代王朝中都设有专门的官员进行天文观测，由此可见古代天文学在我国政治和社会生活中的重要作用。在秦代，负责天文学研究的官员被称为太史令，以后历代多沿袭这一称呼并稍有变化，到明清时期，天文观测主要由钦天监这一专门机构负责。 中国论文网 /7/view-2998922.htm　　天文学和数学、农学、医学被公认为中国古代最发达的四门自然科学。中国古代天文学的很多成就不仅在当时处在世界前列，即使在现代，许多观测数据仍然具有十分重要的研究意义，有些数据更是我国所独有。相比中国古代天文学，西方天文学在16世纪以前发展较缓慢，只是在近几百年随着其他自然科学的发展才取得突破性进展。 　　中国古代天文学早在新石器时代已经开始有所萌芽，在中国出土的彩陶中，有不少上面已经绘有太阳和月亮的图案，代表了古人原始的天文学观念。中国进入奴隶社会以后，在夏商周三代，天文学更是有了飞跃式的发展。在河南安阳殷墟出土的甲骨中，我们可以看到大量关于商代天文观测的记录。根据当地出土的甲骨，我们知道商代将一年分为十二个月，闰年十三个月。同时甲骨上已经有了关于日食、月食和星辰的记载，这可能是世界上最早的有文字可考的天文学资料了。商代的历法被称为阴阳历，是迄今为止已知的较为完整的一部最早的历法。同时，商代用干支记日，数字记月，每一个月又被分为三旬。由此可知，早在商代，我国已经建立起一套较为完善的天文历法系统。战国秦汉时期百家争鸣，也是我国天文学取得巨大进展的一个辉煌时期。战国时编著的《甘石星经》，是世界上最早的天文学著作。西汉时期，出现了许多新的天文观测的仪器，并在天文学理论方面提出了“浑天说”。隋唐时期，我国进行了世界上最早的子午线长度实测。宋元时期我国创制了《授时历》，并制作了简仪等新的天文观测仪器。明清时期我国天文学处于衰落阶段，西方天文学兴起，这一时期主要是翻译国外天文学著作。 　　在我国古代天文学研究中，星象观测一直是一项重要内容。中国古代的正史中有专门记载天文资料的部分叫做天文志，其中就包括星象观测的方法、观测的仪器和星象观测的记录。在星象观测中，天文仪器一直发挥着重要的作用。中国古代的天文仪器种类繁多，各个功用也不相同，主要有用来计时的工具、用来观测星象的工具、用来制定历法等几种，具有代表性的有圭表、浑仪和简仪等。 　　除此以外，古代中国人还设计了地平经纬仪，赤道经纬仪，黄道经纬仪等许多仪器进行天文观测。在我国天文学发展的历程中，天文仪器的不断革新，极大地推动了天文观测的发展，也为我国天文学历法的发展提供了可靠的依据。 　　我国古代天文历法起源得非常早，从最早的成文历法《四分历》开始，后又经多次历法改革，其不断得到完善和发展。据统计，我国从古至今使用过的历法有一百多种，不管有多少种历法，都可以分别归到阴历、阳历、阴阳合历三大系统当中。阳历是以地球绕太阳公转的周期为计算基础的；阴历则以月亮绕地球的公转周期为计算的基础；阴阳合历是调和太阳、地球、月亮的运转周期制定的历法。其中，《太初历》是中国有完整资料的第一部传世历法，与《四分历》相比，其进步之处主要表现在以正月为岁首，将我国独创的二十四节气分配于十二个月中，并以没有中气的月份为闰月，从而使月份与季节配合得更合理；同时行星的会合周期测得也较准确。到东汉末年，刘洪制定了《乾象历》，第一次将月球运行有快慢变化引入历法。在天文历法方面，有三位科学家做出过非常杰出的贡献，他们是祖冲之、僧一行、郭守敬，他们极大地推动了中国历法的改革和发展。 　　在祖冲之以前，人们使用的历法是天文学家何承天编制的《元嘉历》。祖冲之通过自己多年的观测，发现了《元嘉历》中存在的许多错误，并编制了新的《大明历》。在新历法中，他首次将岁差引进到历法中，区分出了回归年和恒星年，并且通过多年的观测，得出了木星每84年超辰一次的结论。僧一行修订的《大衍历》是一部具有创新精神的历法，它继承了中国古代天文学的优点和长处，对不足之处和缺点作了修正，因此，取得了巨大成就。它比较正确地掌握了太阳在黄道上运动的速度和变化规律。此外，僧一行还组织在全国13个点的天文测量，并在观测的数据中得到了北极高度相差一度，南北距离就相差351里80步(约合131.3千米)的结论，这个数据在当时世界上是非常领先的。郭守敬的主要贡献也是在历法编著方面，他编著了中国一部很精良的历法《授时历》，为了编撰这部历法，他分析研究了以前的几十部立法，并设计和建造了许多新的天文仪器。 　　在天文理论方面，我国古代人民也取得了辉煌的成就。特别是在两汉时期，人们对宇宙的认识不断深化，提出了“浑天说”，认为“浑天如鸡子，天体圆如弹丸，地如鸡子中黄，孤居于内”。进而又有人提出了“宣夜说”，认为天没有固定的边际，无边无际，模糊地提出了宇宙的无限性。著名的中国科技史学家李约瑟先生在其所著的《中国科学技术史》天文学卷中，曾为“宣夜说”专设一节，盛赞这种宇宙模型，认为这种宇宙观非常进步，与同时期的希腊任何学说相比都毫不逊色。虽然如此，但是我们必须承认“宣夜说”并不是一种正确的宇宙模型，而且对古代中国产生的作用也远没有“浑天说”大。在我国古籍《周髀算经》中，古代中国人还建立了“盖天说”的宇宙模型。这种模型提出了大地与天相距80,000里；大地中央有高大的柱形物；日月星辰在天上环绕北极作平面圆周运动等9个观点。特别值得一提的是，这种宇宙模型与古代印度的宇宙模型具有惊人的相似性。在中国古代，人们为了弄清楚人与宇宙的关系，还提出了各种假说，每种假说都不乏支持者。从公元前100年开始直到唐代，人们为了探究宇宙奥秘，围绕这些假说进行了持续的争论，其中有不少我们所熟悉的古代科学家为自己支持的观点著书立说。同时，人们还探讨了日食，月食，太阳和地球的距离等很多问题。如我们熟知的“两小儿辩日”的故事，其中就表达了古代人对太阳与地球关系的思考。由于“浑天说”不能很好地解释月食的现象，所以历代很多天文学家都去努力思考，试图解决这个问题，并提出了许多猜想，其中以张衡在《灵宪》和朱熹在《朱子全书》中的猜想最具代表性。 　　在中国古代，天文学与星象具有非常密切的关系，并以天人感应为哲学基础，形成了中国古代很具特色的占星学。占星学在古代的主要功能是昭示天命及其变化，为当权者的统治提供理论基础。天命如果有所改变，就会通过天象昭示天下。所以古代帝王非常重视天象的变化，尧帝“历象日月，敬授人时”(《尚书?尧典》)，舜帝“在璇玑玉衡，以齐七政”(《尚书?舜典》)都被作为重大事件记录在册。 　　中国古代天文学不仅在当时取得了巨大的成就，而且为我们留下了许多宝贵的资料。如在20世纪四十年代初，金牛座蟹状星云被天体物理学家认出是公元1054年超新星爆发的痕迹，而在我国古籍中已经找到了关于这次爆发详细的记载。我国古代文献中保留了大量世界独有的天文记录，但是在20世纪以前，对我国古代天文学资料的研究并不充分。 　　对于中国古代天文资料的研究，早期主要由一批海外归来的学者进行，他们做了许多开创性的工作，创办了许多介绍中外天文学的期刊，使中国天文学资料的研究逐步专业化，并形成了天文史学这一新的研究学科。新中国成立后，中国天文史学的研究终于走上正轨，出现了一批国际知名的天文史学家，他们著书立说，考证许多中国古人杰出的天文学贡献，所以我们现在才可以看到我国古代如此辉煌的天文学成就。 　　 　　责任编辑　林　京
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中国古代天文有哪些记录
比如彗星……等等
详细一些，要求有古文解说和出处
我有更好的答案
　　中国古书《淮南子·兵略训》中就记录了公元前1057年的一次彗星，它就是后来被命名为“哈雷”的彗星。1973年，从中国湖南长沙马王堆的一座汉朝的坟墓内，出土一幅彗星图，图上画有29种彗星，形状和名字都离奇古怪。中国的《史记》，《文献通考》等古书，也记录过公元前240年这颗彗星的出现。《宋史》曾用166个字记载了它在1066年回归时的情况。从公元前1057年至公元1986年，哈雷彗星回归了41次，中国除了有早期的3次记录外，还有从公元前240年往后的全部30次记录。　　《史记·秦始皇本纪》记载：“秦始皇七年，彗星先出东方，见北方，五月见西方……彗星复见西方十六日。”这是各国学者公认的世界上最早的哈雷彗星记录。秦始皇七年为公元前240年。从那次起到1910年，哈雷彗星共回归了29次，在我国史记和地方志中都有记录。　　实际上，我国典籍中还有更早的哈雷彗星记录。如《春秋》、《左传》、《史记》、《文献通考》等著名历史典籍中，都有鲁文公十四年秋七月，有星孛于北斗的记载。鲁文公十四年是公元前613年。不少中外学者把这次记录也看成是哈雷彗星最早的一次回归记录。　　甘德，战国时楚国人。经过长期的天象观测，甘德与石申各自写出一部天文学著作。后人把这两部著作结合起来，称为《甘石星经》，是现存世界上最早的天文学著作。书里记录了八百颗恒星的名字，其中一百二十一颗恒星的位置已被测定，是世界最早的恒星表。书里还记录了木、火、土、金、水等五大行星的运行情况，并指出了它们出没的规律。　　甘德 战国时楚国人。生卒年不详，大约生活于公元前4世纪中期。著名天文学家，他著有《天文星占》8卷、《岁星经》等，这些著作的内容多已失传，仅有部分文字为《唐开元占经》等典籍引录，从中可以窥知他在恒星区划命名、行星观测与研究等方面有所贡献。他和石申夫等人都建立了各不相同的全天恒星区划命名系统，其方法是依次给出某星官的名称与星数，再指出该星官与另一星官的相对位置，从而对全天恒星的分布、位置等予以定性的描述。　　石申，生卒年待考。一名石申夫,战国时代魏国天文学、占星学家，是名字在月球背面的环形山被命名的中国人之一。著有《天文》八卷(西汉以后此书被尊为《石氏星经》)、《浑天图》等。　　三国时陈卓总结甘德、石申夫和巫咸三家星，得到我国古代经典的283星官1464星的星官系统，其中取用甘氏星官者146座(包括28宿在内)，可见甘德对全天恒星区划命名的工作对后世产生了很大的影响。有迹象表明，甘德还曾对若干恒星的位置进行过定量的测量，可惜其结果大多湮没不存。甘德对行星运动进行了长期的观测和定量的研究。他发现了火星和金星的逆行现象，他指出“去而复还为勾”，“再勾为巳”，把行星从顺行到逆行、再到顺行的视运动轨迹十分形象地描述为“巳”字形。甘德还建立了行星会合周期(接连两次晨见东方的时间间距)的概念，并且测得木星、金星和水星会合周期值分别为：400日(应为398.9日)、587.25日(应为583.9日)和136日(应为115.9日)。他还给出木星和水星在一个会合周期内见、伏的日数，更给出金星在一个会合周期内顺行、逆行和伏的日数，而且指出在不同的会合周期中金星顺行、逆行和伏的日数可能在一定幅度内变化的现象。　　虽然甘德的这些定量描述还比较粗疏，但它们却为后世传统的行星位置计算法奠定了基石。依据《唐开元占经》引录甘德论及木星时所说“若有小赤星附于其侧”等语，有人认为甘德在伽利略之前近两千年就已经用肉眼观测到木星的最亮的卫星——木卫二。若虑及甘德著有关于木星的专著——《岁星经》，是当时认真观测木星和研究木星的名家，且木卫二在一定的条件下确有可能凭肉眼观测到，则这一推测大约是可信的。甘德还以占星家闻名，是在当时和对后世都产生重大影响的甘氏占星流派的创始人，他的天文学贡献同其占星活动是相辅相成的。　　汉武帝时，天文学家制定出中国第一部较完整的历书《太初历》，开始以正月为岁首。　　世界上最早的太阳黑子的记录是中国公元前140年前后成书的《淮南子》中记载的。《汉书·五行志》中对前28年出现的黑子记载则更为详尽。　　唐朝杰出的天文学家僧一行制订的《大衍历》比较准确的反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。并且一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。　　元朝的天文学家郭守敬创制了简仪和高表等近21件天文观测仪器，他主持编定的《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早300年。　　商朝时期的干支纪日法是世界上延续至今的最长的纪日方法。　　张衡是东汉中期浑天说的代表人物之一；他指出月球本身并不发光，月光其实是日光的反射；他还正确地解释了月食的成因，并且认识到宇宙的无限性和行星运动的快慢与距离地球远近的关系。观测记录了两千五百颗恒星，创制了世界上第一架能比较准确地表演天象的漏水转浑天仪，第一架测试地震的仪器——候风地动仪，还制造出了指南车、自动记里鼓车、飞行数里的木鸟等等。张衡共著有科学、哲学和文学著作三十二篇，其中天文著作有《灵宪》和《灵宪图》等。为了纪念张衡的功绩，人们将月球背面的一个环形山命名为“张衡环形山”，将小行星1802命名为“张衡星”　　1973年，在湖南长沙马王堆三号汉墓中出土的帛书《五星占》，是我国现存最早的天文学专著。 《五星占》约8000字，原无篇名，是整理者根据内容加上的。它保存了战国时甘德和石申二人天文著作的一部分，其中甘氏的更多。五星，即水星、金星、火星、木星和土星。《五星占》详细记载了这五大行星的运行情况。尤其重要的是，书中列有从秦始皇元年到汉文帝三年（公元前246-公元前177年）约70年间木星、土星和金星在天空中运行的位置，以及其它一些相关的内容。它所载的金星的会合周期为584.4日，比今测值583.92日只大0.48日；土星的会合周期为377日，比今测值只小1.09日；土星的恒星周期为30年，比今测值29.46年大0.54年；木星的会合周期为395.44日，比今测值小3.44日；木星的恒星周期为12年，比今测值大0.14年。这些数值的精度与现代的精确值己经接近了。　　我国古代对著名的流星雨，如天琴座、英仙座、狮辽倬陀 10次，英仙座的至少也有12次。狮子座流星雨由于1833年的盛大&表演&而特别出名。从公元902～1833年，我国以及欧洲和阿拉伯等国家，总共记录了13次狮子座流星雨的出现，其中我国占7次，最早的一次是在公元931年10月21日，是世界上的第二次流星雨纪事。从公元前7世纪算起，我国古代至少有180次以上的这类流星雨记录。　　还有天气、气象的记载，如下：　　夏（公元前22世纪～公元前17世纪）已经推断出春分、秋分、夏至、冬至。著作记载：东夷石刻连云港将军崖岩画中有与社石相关的正南北线。　　商（公元前17世纪～公元前11世纪）关注不同天气的不同现象。著作记载：甲骨文中有关于风、云、虹、雨、雪、雷等天气现象的记载和描述。　　西周（公元前11世纪～公元前8世纪）用土圭定方位，并且知道各种气象状况反常与否，均会对农牧业生产造成影响。著作记载：《诗经•幽风•七月》，记载了天气和气候谚语，有关于物候的现象和知识；《夏小正》，我国最早的物候学著作。　　春秋（公元前770年～公元前476年）秦人医和开始将天气因素看做疾病的外因； 曾参用阴阳学说解释风、雷、雾、雨、露、霰等天气现象的成因。管仲提出了齐国三十节气的划分。著作记载：《春秋》，将天气反常列入史事记载；《孙子兵法》，将天时列为影响军事胜负的五个重要因素之一；《易经•说卦传》，指出“天地水火风雷山泽”八卦代表自然物。　　战国（公元前475年～公元前222年）重视气象条件在作战中的运用。庄周提出风的形成来自于空气流动的影响，并提到日光和风可以使水蒸发。著作记载：《黄帝内经•素问》，详细说明了气候、季节等与养生和疾病治疗间的关系。　　秦（公元前221年～公元前206年）形成相关的法律制度，各地必须向中央朝廷汇报雨情，以及受雨泽或遭遇气象灾害的天地面积。著作记载：：《吕氏春秋》，将云分为“山云、水云、旱云、雨云”四类。　　汉（公元前206年～公元219年）列出了与现代名称相同的二十四节气名，并且出现了测定风向及其他天气情况的仪器。董仲舒指出了雨滴的大小疏密与风的吹碰程度有关。著作记载：王充《论衡》，指出雷电的形成与太阳热力、季节有关，雷为爆炸所起；应劭《风俗通义》，提出梅雨、信风等名称。　　三国（公元220年～公元280年）进一步掌握了节气与太阳运行的关系。著作记载：赵君卿注《周髀算经》，介绍了“七衡六间图”，从理论上说明了24节气与太阳运行的关系。　　晋（公元281年～公元419年）“相风木鸟”及测定风向的仪器盛行。东晋姜芨指出贴近地面的游气在星体上升时，能使星间视距变小，并使晨夕日色发红。著作记载：周处《风土记》提出梅雨概念。　　南北朝（公元420年～公元589年）不仅了解了气候对农业生产的影响，还开始探索利用不同的气候条件促进农业生产。著作记载：：北魏贾思勰《齐民要术》，充分探讨了气象对农业的影响，并提出了用熏烟防霜及用积雪杀虫保墒的办法；北魏《正光历》，将72气候列入历书；沈怀远《南越志》，提到台风；南朝梁宗懔《荆楚岁时记》，提出冬季“九九”为一年里最冷的时期。　　隋唐及五代（公元581年～公元959年）唐医学家王冰，根据地域对我国的气候进行了区域划分，这是世界上最早提出气温水平梯度概念的。莘七娘发明了后代作为军事讯号的“孔明灯”。著作记载：杜台卿《玉烛宝典》，摘录了隋以前各书所载节气、政令、农事、风土、典故等，保存了不少农业气象佚文；李淳风《乙已占》，载有测风仪的构造、安装及用法。　　宋元（公元960年～公元1367年）对于气象的认识更为丰富和详细，在雨雪的预测及测算方面更为精确。著作记载：沈括《梦溪笔谈》，涉及有关气象的如峨眉宝光、闪电、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋风、竹化石、瓦霜作画、雹之形状、行舟之法、垂直气候带、天气预报等；秦九韶《数书九章》，列有四道测雨雪的算式，说明如何测算平地雨雪的深度。　　明（公元1368年～公元1643年）明朝末年，随着传教士的介入，西方气象学研究成果进入中国，与国内气象学研究开始交融。著作记载：熊明遇《格致草》，根据西洋科学原理，辨析了自然界变化与历史上所载的灾异及风、云、雷、雨诸气象现象之间的关系，他所设计的《日火下降、气上升图》，系统地说明对流天气的形成。　　清（公元1644年～公元1911年）中西气象科学融为一炉。著作记载：译著《测候丛谈》，采用“日心说”，全面介绍了太阳辐射使地面变热以及海风、陆风、台风、哈得来环流、大气潮、霜露云雾雨雪雹雷、平均值及年、日较差计算法、大气光象等大气现象和气象学理论。　　我找的也不太全，希望对你有帮助吧！
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1、《春秋》记载，公元前613年，“有星孛入于北斗”，这是世界上首次有关哈雷彗星的确切记录。2、战国时期，出现了世界上最早的天文学著作《甘石星经》，由楚人甘德和魏人石申写的。3、汉武帝时期，天文学家制定出中古第一部较为完整的历书《太初历》，开始以正月为岁首。西汉关于太阳黑子的记录，被世界公认为有关太阳黑子的最早的记录。汉书卷二十五行志下：“和平元年……三月乙末，日出黄，有黑气大如钱，居日中央。”4、东汉张衡从日、月、地球所处的不同位置，对月食做了最早的科学解释。张衡《灵宪》中记录“月，光生于日之所照；魄生于日之所蔽。当日则光盈，就日则光尽也。众星被耀，因水转光。当日之冲，光常不合者，蔽于地也，是谓虚。在星星微，月过则食。”5、唐朝杰出的天文学家僧一行制定的《大衍历》，比较准确的反应可太阳运行的规律，一行还是用科学方法实测地球子午线长度的创始人。唐开元十二年，我国在一次大规模的大地测量工作中，得出“大率……三百五十一里八十步而差一度”的数据，即子午线1度长351里80步（唐代1里=300步，1步=5尺，1尺=24．525厘米）。6、北宋沈括提出，按节气定月，以立春为元旦，不问月亮圆缺，只管节气，这种历日制度便叫做“十二气历”。7、元朝郭守敬创制了简仪和高表等近二十件天文观测器，并提出“历之本在于测验，而测验之器莫先仪表”，他主持了全国范围的天文测量，主持编定了《授时历》，一年的周期与现行公历基本相同，但问世比现行公历早了约300年。
我国关于太阳黑子的计算比西方早八百多年还有日食月食哈雷慧星郭守敬测子午线张衡地动仪
世界上公认的最早的关于哈雷彗星的记录是在《春秋》西汉关于太阳黑子的记录郭守敬的简仪和高表等近二十见天文观测器
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