我想向你学习修道 可以吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-21 08:23 标签：
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我想修道，有人能教我吗？
我想修道，有人可以教我吗？
我有更好的答案
经中去悟，向内去找，道是教不了的，言传身教都是方法，真实之意需要自己去参悟，依教奉行去做了能够慢慢体会。儒释道的经典都可以涉猎，有悟处了一门深入。祝您六时吉祥！
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人没有任何方法途径去接近神
这一点很明确 但是人可以获得永生（重生） 进入神的国作为基督徒我希望你认识救主耶稣基督他说过“凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。”—太 11:28信主之后，你可以得到的福分
1、你犯过的所有的罪（错事）都可以赦免
2、白白的得到永生将来进入神的国
3、成为上帝的儿女（不管什么事都可以向上帝求，缺什么向上帝求如物质等 只要上帝答应）
4、得到神的平安（把一切重担交托给神）
5、 让得到圣灵在我们中（时刻帮助指引我们前方的道路）
以上的福分只需要你1、单单的信靠他，2、交托给他，3、为他翻转自己的生命 不需要你付出任何物质上，行为上的努力，真的很简单，希望你有困难的时候来到教会寻求帮助，并且了解基督教。希望你能来信靠我们的救主，愿上帝赐福给你o(∩_∩)o 。
可以说下你为什么想修道么？其次，你是想修佛道？还是天道（道家）？
你要想修道的话，那你生在中国简直是太幸运了，儒释道三家有大量的经典，都是最最正统的修道秘籍，去看吧，祝你修道成功。
佛法学习点我名字，再点空间上面有个三慧禅房的链接，就都有了。 阿弥陀佛
去查四念住法，十二因缘，三十七道品，成了阿罗汉你就有神通了，或者没到阿罗汉也可能就有神通了，
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我想学道术
本人江苏的，一心想学道术 降妖除魔 替天行道但不知道怎么拜师
本人想皈依正一，请各位大师、朋友们大开方便之门提供一些信息。谢谢各位
我有更好的答案
你本就心术不正吧？想当申手党的心态？道教是易经为理论基础演化下来的一个分支的宗教道教有多少种？有什么差别？你研究过没？其根源是什么？你研究过没？你看过易经吗？你看过老子道德经吗？这些基础你如果什么都没看过。只凭自己的想像让一个陌生人收你为徒你认为呢？他收你的理由是你聪明伶俐精骨奇佳么？靠人不如先靠己。先自己研究学习如果有缘更好，无缘也可知道一些道理。而不要做一个伸手党！人都知道天上没有掉下来的馅饼，但总会想这种美事！先改变自己的心态吧，朋友！缘份！自学一些我刚说的基础，对你也一样有很大的帮助！不玩复制粘贴，只纯手工打字，如果话狠请原谅！
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你本就心术不正吧？想当申手党的心态？道教是易经为理论基础演化下来的一个分支的宗教道教有多少种？有什么差别？你研究过没？其根源是什么？你研究过没？你看过易经吗？你看过老子道德经吗？这些基础你如果什么都没看过。只凭自己的想像让一个陌生人收你为徒你认为呢？他收你的理由是你聪明伶俐精骨奇佳么？靠人不如先靠己。先自己研究学习如果有缘更好，无缘也可知道一些道理。而不要做一个伸手党！人都知道天上没有掉下来的馅饼，但总会想这种美事！先改变自己的心态吧，朋友！缘份！自学一些我刚说的基础，对你也一样有很大的帮助！不玩复制粘贴，只纯手工打字，如果话狠请原谅！
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道教分为宿土、麻衣、众阁、全真、茅山五个分支，全真全球道教主流宗派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于重阳全真开化辅极帝君 。以“三教合一”、“全精、全气、全神”和“苦己利人”为宗旨，并逐渐包容合并了太一道、真大道和金丹南宗，开启了道教浓墨重彩的新篇章。创建者王喆，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾应武举为武状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年(1159)，在甘河镇遇仙，相传为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。其中龙门派祖师丘处机以74岁高龄，自山东昆嵛山西游35000里，在中亚机遇成吉思汗，成就了“一言止杀”的历史性创举与汉蒙佳话，获得崇奉而呼之为“神仙”，拜之为“国师”，掌管天下道教，为全真道的大发展奠定了基础。清初著名道士王常月，提出“戒行精严”，整顿教门，开创“龙门中兴”，促进全真道复兴。全真道在阐发内丹学方面最是成绩斐然。在明清道教衰落时期，只有全真龙门派一度“中兴”，其他道教派别，例如正一派，则大都衰落不振。全真教除了全面而深刻的继承了中国传统道教思想以外，更将科仪、戒律、符箓、丹药等道家文化内容重新整理。为今时今日的道教奠定了根基。明清两代在全国各地，乃至东北、西南、西北等边远地区广泛传播。成为几乎所有道家洞天福地的主人。全真教始终代表世界道教正宗。当今中国道教协会会址即为全真道三大祖庭之一的北京白云观。茅山茅山，是中国道教上清派的发源地，又是道教上清、正一、全真多派共修共存之地。 茅山道教的源流 相传上古时，帝喾高辛氏展上公修炼于句曲山伏龙地（今茅山镇的玉晨），距今5000年；周燕国人郭四朝也修道于玉晨观，后被封为太微葆光真人；先秦时，李明真人修道于古炼丹院（今乾元观），至今丹井尚存。 汉时 ，陕西咸阳茅氏三兄弟（茅盈、茅固、茅衷）在句曲山下（今下泊宫）修道行善。 东晋时茅山人葛洪修炼于茅山抱朴峰，著成《抱朴子》，这是道教宗教哲学和原始化学炼丹术的重要著作。葛洪是汉魏以来道教理论的集大成者，后世称为丹鼎派，他的《抱朴子·内篇》为神仙道教构造了比较完整的理论框架，并为道教在南北朝时期的成熟准备了条件。 东晋兴宁二年（364年），杨羲、许谧、许翙假托天师道女祭酒魏华存及众仙之传授，作《上清大洞真经》（后经王灵期增修，流行于世），在茅山创立了道教新派——上清派。 南朝齐梁陶弘景隐居茅山40多年，搜集杨羲、许谧手迹及其他教派的要法，编撰《真诰》，纂集上清法术《登真秘诀》，编订《真灵位业图》，使上清派的教义、教理和神仙谱系更为完备。陶弘景是上清派的主要传承者，因以茅山为本山，故又称茅山宗或茅山派。 茅山道教，奉茅氏三兄弟为祖师，尊魏华存为第一代太师，杨羲为第一代玄师。 唐宋是茅山道教的全盛时期，高道辈出，朝廷推崇。李氏皇朝自称道教祖师老子李耳的后裔。宋真宗也造了“天书”，下降“圣祖降临”的道教神话，借神权巩固皇权。宋徽宗则自称“教主道君皇帝”。宋哲宗时，道教名声显赫，道士与皇帝直接书信来往，为帝后授箓。朝廷给茅山道士加封赠号，赐田度人，题词赠宝，敕建宫观，宫观庵院发展到250多处。茅山道教遍及大江南北，流传海外。淳祐九年（1249年）宋理宗御书“上清宗坛”，置于元符万宁宫“宗坛祠”。“三山”符箓归正一 宋理宗嘉熙三年（1239年）令35代天师张可大主领三山（龙虎山、茅山、阁皂山）符箓。到了元代，原并行于江南的天师、上清、灵宝等道派逐渐合流，归并于以符箓为主的正一派。从此茅山成为以正一为主的道场，但其教义谱系等仍按上清派沿传。全真派的传入与发展 北方全真派传入茅山，史志记载于明嘉靖、万历年（年），由阎希言住乾元观，传“邱祖复字岔派分支”。 明末，龙门派第七代沈常敬（号太和）晚年亦居茅山修道。 清康熙二年（1663年）全真龙门派第七代律师王常月率詹守椿、邵守善等到茅山传戒。全真龙门派第八代启派师、清顺治进士笪重光因仕途维艰，退隐乾元观，自称郁冈扫叶道人。由于他们的推广，全镇龙门派迅速在玉晨观、德祐观、仁祐观、白云观传开。由此，茅山形成“五观”传全真，“三宫”传正一的局面，一直延续到1949年。 茅山五观传习全真，在宗派上也有微小差别。乾元观与仁祐观传全真龙门岔支阎祖派，白云观、玉晨观、德祐观传全真龙门正宗。 茅山道院传正一派，乾元观为坤道修炼道场，传全真龙门派。麻衣麻衣主修预测、占卜，大家比较熟悉的麻衣神相实际上就是麻衣理论的沿袭。麻衣派的始祖是麻衣道者，麻衣道者，姓李，名和。生于北宋年代，河南南阳内乡人。为陈抟之师，是宋代一位高僧仙风道骨式传奇人物，既精通相术，擅长易学、术数，并将其融为一炉，《搜神圣览》说：“麻衣道者，常以麻辫为衣，蓬面积垢秽，然颜若童稚，双瞳凝碧。”陈抟与麻衣道者同在崇龛(今四川省安岳县境内)修道，后来又同在华山论道，两人思想相通，情感笃深，陈抟对麻衣道者十分尊崇，称赞他“道德高杰，学通天人，至于后人，尤有神仙之鉴。”其著作有《麻衣神相》、《火珠林》和一部由其弟子陈抟以注释形式流传下来的易学论著《麻衣正易心法》一卷，其中以《麻衣神相》最为经典。陈抟老祖的弟子陈义山则在集天下所有术数、堪舆、医卜、奇门、星象门派之大成后，写成了一部奇书《义山公录》，门内弟子秉持造福世人、以合为贵等原则，入世修行，与老百姓居住在一起，也是粗布麻衣这也是后来人称麻衣派的一个原因，麻衣派的名字并不是完全是因为始祖麻衣道者就叫麻衣派的，麻衣道者原本是和尚，但是却佛道兼修，后又著作出两本书也就是传说中的麻衣神像和火林珠，传给弟子，然后又经门下弟子的细心收集天下的术数、堪舆、医卜、奇门、星象学后慢慢演化成人们心中的麻衣派，麻衣派也不是完全是文的，也有主武的，而法宝有很多但是最出名的就是麻衣圣刀。众阁众阁主修武学修身，但与全真不同的是众阁更注重长生不老，得道成仙。根据《汉书：道德传》记载，早在汉初，道教便分离出了众阁与全真的雏形，年过三百却看似三十、移形幻影、飞檐走壁、点石成金之能有如蝼蚁之聚，后世的武当，便是道教众阁的分支。宿土宿土主修工程修缮、建都立基，后世的一些风水学理论大多起源于宿土。
就是不知茅山收徒吗
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