心即理 致良知到底是什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-03-22 18:15 标签： 心即理也
心即理也.无私心即是当理，未当理便是私心.什么意思_百度知道
心即理也.无私心即是当理，未当理便是私心.什么意思
我有更好的答案
宋代陆九渊，明代王守仁 心学派的哲学命题。心即理的真正含义并不是肤浅的“心”就是“理”的意思。心即理的理论基础是物我一体论，即身、心、意、知、物是浑然一体的，不可以相互独立的存在。 知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。是明朝思想家王守仁提出来的。谓认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一。是阳明文化的核心。先有致良知，而后有知行合一。 格物致知：中国古代哲学的认识论命题.朱熹承认接触事物（格物）是获得知识（致知）的方法,但又认为心被人欲所蒙蔽,所以知识不够完备.只要通过格物的功夫去掉人欲,对于天地万物之理就无所不知了.颜元把格物解释为“犯手（动手）实做其事”,认为“手格物而后知至”,肯定行先于知,这是朴素的唯物主义反映论的观点. 另：格物推究事物的道理.
采纳率：72%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。谁能告诉我，王阳明的“心即理”到底是什么意思·_百度知道
谁能告诉我，王阳明的“心即理”到底是什么意思·
提示该问题下回答为网友贡献，仅供参考。
我有更好的答案
唯心、唯物是西方哲学的概念，王阳明并不否认自然，并以格物悟道。心是人的感官，感知自然规律与处置事物是心本。具体到个人，其自身认可的道理就是理。而这个理因人而异，所以人首先认识自已很重要。然后是无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，留善去恶系格物。
采纳率：100%
心即理-正文
中国宋代哲学家陆九渊的重要哲学命题。“理”指超乎自然和社会之上，而又为自然和社会必须遵循的抽象原则；“心”指人的主观意识和认识能力。陆九渊认为，充塞宇宙的“理”，就在人的心中，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”（《与李宰书》）。宇宙间万事万物之“理”，和人心之“理”是完全相同的。这一命题虽然没有否认“心”外还有“理”，也没有直接肯定“心”就是世界的本原，但它认为人心之理就是宇宙之理最完满的表现。它以主观的思维代替对客观规律的认识，把主观（吾心）和客观（宇宙）的辩证关系，歪曲为完全同一的关系，抹煞了它们之间的根本差别，最后用主观（心）吞并了客观（理）。与此命题相关，陆九渊认为人同此“心”，心同此“理”，不论时代的先后，此心此理是普遍的。他说：“心只是一个心。某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如此。”在陆九渊思想中，“心”就是这样一个无所不包、无所不能的“主宰”，一切是非标准、善恶标准都是“心”的自我观照。既然“理”本在“心”中，只须反省内求即可，无须外求，也无须读书。
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
王阳明的相关知识
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。为什么说“心即理”是阳明学的基石
我的图书馆
为什么说“心即理”是阳明学的基石
1508年，王阳明在贵州龙场创建心学，是为“龙场悟道”，他所悟的“道”只是八个字：吾性自足，不假外求。为什么这么说，因为我们心内有个可以判断是非善恶的“良知”，人间一切事，不过是“是非善恶”四字而已，所以，既然我们内心有这样一个判定工具，就不必向心外求索了。所以，“吾性自足，不假外求”。吾性自足，不假外求，浓缩成三个字，就是阳明学的基石——心即理。和不了解阳明学的人谈阳明学，这三个字，非提不可。我们如何清晰、纯粹地理解“心即理”这三个字呢？有很多种方式，你不一定全部掌握。这要看你本人，更倾向于哪一种。【良知在手，天地我有】：天地之间的一切道理、真理、天理全在我心内，不在我心外。因为我心中有无所不能的良知，它能判定一切道理、真理、天理。【全凭我心】：和我心契合的就是理，不和我心契合的就是歪理邪说。孔子说的话，如果和我的心不契合，那它就是错的；皇帝的圣旨和我的心不契合，那它就是胡说，我可以不奉旨。由此，我们可以得出，心外没有天理，也就是没有权威。要勇于挑战权威，打破权威，做一个拥有独立思想和自由精神的人，而不是木偶，惟心外的条条框框马首是瞻。王阳明初到庐陵（江西吉安）做县令时，该县有无数苛捐杂税以法律之名运行，看似法律神圣不容侵犯，但别忘了，至高无上的法律也是人制定的，有人凭良知制定，而有人凭私欲制定。凭私欲制定的法律和我的心是不契合的，那它就是错的，所以王阳明请求上级废除这些法律，否则，他这个地方官就不当啦。【用心】：心，在物为理，有此心即有此理，无此心即无此理。我们的心在腔子里就是个器官，只有到事情上才会展现出理来。比如你要对待父母，这是一事，如何对待呢，好好侍奉他们，这就是孝的天理，而孝这个天理必须要去对待父母这件事上才能展现，否则，你就是说破了天，说自己多么孝顺，也是胡扯。说的直白一些，心即理，就是让你用心。你在一件事上用心了，就必能得到真理。比如你孝顺父母，只要你是用心（发自肺腑）的，那肯定能找到孝顺父母的方法，不必去外求。天地之间一切事，若想被你办成，无非是“用心”二字。什么工匠精神，什么精益化，什么大格局，这些东西，你根本不必去向心外学，只要“用心”，就一切圆满，必有所成。【情欲无错】：王阳明提的“心即理”是和朱熹的“性即理”针锋相对的。儒家认为，人心分为两部分：性和情。性是恻隐之心、羞恶之心、仁义礼智这些正能量的东西；情则是七情六欲，属于墙头草，过了和不及就是恶。朱熹觉得，情这玩意既然无法把握它，那就全部祛除，只留下性。但把情去掉了，心就不完整了，所以他主张向心外去求取理，而补充心。王阳明则认为，情既然是我们人与生俱来的，那它必有存在的理由，所以不主张去掉，相反，他还认为，情如果适中的发泄，也是天理，所以，他说心即理。这里大有文章。我们都知道，人是感情的动物，人需要宣泄感情，大哭大笑，这都是人心的要求。你只有适度地把情欲宣泄了，才能更好的调和我们的心，使我们的心趋向于中和状态。理学家认为，情感不能宣泄，所以极端严肃。这样一来，就扼杀了人的情感，使人成长为一个机器，纵然智慧超群，无敌天下，你离“人”也远了。一个人不能宣泄感情，感情会长久积压，当最后爆发时，力量是震天撼地的。中国历史上为什么太监一作恶，就异常凶猛？因为他虽然被阉了，但仍有性欲，却得不到渠道发泄，而当他掌握权力时，这被压抑的情感，就如火山般爆发。但情欲的发泄，需要个度，过和不及都是错的。老爹死了，大哭，没有错，但你不能哭上好多年；不哭，就更大错特错了。王阳明有句话叫“此心不动，随机而动”，其实，你完全可以理解成“若此心不动，应随机而动”，这个“机”是因缘，比如三五好友来看你，这就是因缘，趁此良机，大家把酒问青天，喝个不亦乐乎，这就是“喜”情的发泄。我们必须要常常适度发泄情感，做一个有感情，有血肉的人，才能真正明白心学的真谛，才能获取心学的天机，使我们成为天下无敌的圣人。最后，我们做下总结，为什么“心即理”是王阳明心学的基石。王阳明把人当成性情中人，一个活生生的人，一个必须要拥有独立思想和自主精神的人，而不是机器人，奴隶。王阳明认为，人乃万物之灵，自己就是个能量源，不必向心外求索任何东西。也就是说，人必须要有自尊无畏的精神。这就是王阳明心学和王阳明本人对人类的渴望和理想。但你觉得，在当今世界，在心学语境中，你是否能算个“人”？！
TA的最新馆藏
喜欢该文的人也喜欢心即理，天下万物之理不外吾心，格物之须反省内求就可以什么意思_百度知道
心即理，天下万物之理不外吾心，格物之须反省内求就可以什么意思
我有更好的答案
这是儒家在宋朝程朱理学的主要思想，讲究格物致知，唯心的观点，意思是说，内心的思想就是万物的原理，在推敲外物的时候需要反省内心。是不是很荒诞？就是在这个意思，太唯心了。还是王充那个“天道有常，不为尧兴，不为桀亡”这个实在。
采纳率：35%
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。

我要回帖

更多关于 心即理也 的文章

 

随机推荐