一泓师傅看命理：祥述八字命理知识，只为有缘人，可收藏！一泓师傅看命理：祥述八字命理知识，只为有缘人，可收藏！阿狸咖哆百家号文/一泓师傅研究周易的人士，最大的困惑莫过于“行内人”与“行外人”的两种特殊局限。行内人出身，多具师承的口传心授先天优势，有人在研习过程中将迷惑一一点破，往往在论命时刻，能最大程度提升命学精准度。而所谓行外人，多为一卷在手无师自通的朋友。在研习命理之时，往往最需守住清贫，乐于此术，而后摆正心态精诚所至，亦能金石为开，到达命学高峰。学八字务必掌握的四大基础一、阴阳五行。何为阴阳?阴阳实际上是同一事物的两个面，而这两个面具有对立、统一、互根、消长、转化的关系。如，我们生活中的时间分白天和黑夜，我们生活的空间分天和地，我们生活中的人分男和女，等等。何为五行?五行实际上是世间万物的五种不同的属性，而这五种不同的属性我们分别叫他们为金、水、木、火、土，而五行间最基本的关系有二种，就是相生与相克。二、天干地支。天干地支简称干支，是世间万物在阴阳五行的基础上的进一步细化。其中，天干共有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共有十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。三、十神定位。十神实际上是干支在八字预测中的进一步深化。十神的实质就是十天干，是以“日主”为中心，将天干重新进行了分工定位。日主即日干，是八字主人的代表，简称命主。四、生克合冲。方舟周易认为，干支五行间的生克合冲体现的是世间万物间的能量的交流、集结、转换等;初学八字只需要掌握干支五行间的生克合冲即可，可以不需要掌握刑害之类的，因为刑害的实质也是生克合冲的。天干和地支之间有什么样的联系呢？以下是一泓师傅在八字方面的运用心得，欢迎意见！天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。&甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸&称为十天干，&子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥&称为十二地支。天干地支组成形成了古代纪年历法。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪元法。1、八字间的作用，首先是发生在“同柱”的那一对干支之间，即天干与其坐下的地支中的“藏干”之间。例如：某柱干支为“甲戌”，而地支“戌”中藏干为“戊、辛、丁”，那么干支间的作用存在着“甲与戊”、“甲与辛”、“甲与丁”三对矛盾，当我们论及“戌”这个柱的干支间的作用时，实际上同时包含了上面说的三种情况。2、地支藏干除了与“本柱天干”发生作用，还与其它柱的天干发生作用，但这种作用是有条件的，关键是看“藏干”是否能从其藏身的地支中“透出”。能透出，则与它干发生作用；不能透出,则与它干不存在作用。3、天干之间的作用也是无条件的，但主与客、主动与被动是有区别的。⑴、旺相的天干为主，休囚的天干为客；⑵、发动的天干为主，安静的天干为客。4、地支之间不论生克只论合、冲、刑、害。5、地支之间作用的主客关系与天干同。五行的概念五行学说的创立，反映了古人对科学归纳法的运用。古人通过对天地万物的观察，发现看似错综复杂的万事万物，都可以总结归纳为五个基本类属：金、木、水、火、土，即五行。上至宇宙洪荒，下至蝼蚁尘埃，无不被包括在五行之中。化繁为简、因象立意的五行学说的创立，为祖国预测学确立了最基本的运作元素和理论框架，使我们能通过这一法则更深入地了解多姿多彩的物质世界与社会人生。现在有些人囿于一已之见，不能深刻体会五行学说的哲学意蕴，将之视为朴素、机械的唯物主义，是很肤浅的。事实上，五行并不仅是纯粹的物质概念，同时也包含着具体的时空观以及运行规律：五行与空间：东方木、西方金、北方水、南方火、中央土；五行与时间：春木、夏火、秋金、冬水、四季土。同时五行并不是静止不动的事物，所谓“行”，即运行之意，指五个类属随时空的变化而运行变化。五行相生相克关系五行是有着一定能量、运动着的物质。具有一定的能量场、不同的五行之间，在其能量场的对外扩充过程中，存在着相向或相反的作用力——即五行的生和克。五行之间的生克是以能量场扩张的形式来实现的。五行相生，是指五行中的某一方对另一方能量场的加强与促进；五行相克，是指五行中的某一方对另一方能量场的减弱与抑制。五行相生：水生木、木生火、火生土、土生金、金生水。五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。五行能量场转移：在五行相生过程中，一方的能量场向另一方能量场转移并被另一方所吸收。在五行相克过程中，一方的能量场向另一方转移并被另一方所抵消。五行生克作用：生方作用于受生方，是为生；同时受生方反作用于生方，是为泄。如甲木与丙火，甲木生丙火，丙火泄甲木。克方作用于受克方，是为克；同时受克方反作用于克方，是为耗。如甲木与庚金，庚金克甲木，甲木耗庚金。五行生克承受力：一定能量的五行承受一定能量的生克。八字中十神财星的用法财星是非常重要的一个十神，财星我们也可以看作命中的“财神”，八字有财星则有财神相随，没有财星则财神远离、至于财神大小则要看八字组合才可以。财是我所克之物，正财则为异性相克，偏财为同性相克。比如日干为甲木，则己，丑，未为正财；戊，辰，戌为偏财。日干为丙火，则辛，酉为正财；庚，申为偏财等等。财为养命之源，故而财星也是看财运的一个最直接的符号。由于财星是我自己克的五行，是我所支配的，故而财代表一切物质方面的，我们能掌控的支配的。正财一般代表的含义有：钱财，工资，稳定资产，房产，家具等一切使用性的物品，以及食物，排泄物，血液，精液，呼吸，男人也代表妻子，以及父亲，下属，情人等等。一切物质上面的都可以用财星来代表。偏财代表的含义有：不是很重视的物品，感情不是很亲密的妻子，财产，情人，女友，小姐，女人缘分，流动资产，股票，横财。其余和正财一样。八字用神的方法八字当中首要的用神，就是发挥着核心和关键作用的、能够首先起到补弊救偏或者促进助成作用的一种五行。八字推命都以用神为核心，第一用神健全有力与否在一生的命运层次中有着至为紧要的作用，且与健康、性命有关。因此确定八字中的第一用神在命理分析中非常重要。第一用神的取法，大体需要考虑三个方面：首先是日干与它柱干支的平衡性。因为八字论命以日干为核心。日干旺衰，体现其人的健康状况，精力、体力和能力。八字中这种平衡性，简单的说主要体现在两组关系上面，就是能够生助日干的印枭和帮助日干的比劫两者的力量。与能够制克日干的官杀，消耗日干的财星，盗泄日干气势的食伤三者力量之和来进行比较，看他们谁的力量更大。力量大的一方，就要抑制；力量小的一方，就要扶住。也就是所谓的扶抑法。除了日干的平衡性外，八字中还有一个谐和性的问题。有些八字日干本身不弱，但是，八字呈现出一个明显的战局，两神对立，力量彼此都差不多；两种势力彼此拼杀的很厉害。这样一来就形成了旺者不旺，弱者不弱，彼此相互伤害，各自无法成就。比如，财星和印枭交战；食伤和官杀相战；官杀与比劫相战；食伤与印枭相战；财星和比劫相战。这个时候，就需要通关。比如财星与印星相战，则要官星来通关；印枭与食伤相战，则要日干本身来通关；官杀与比劫相战，则要印星来通关；食伤和官杀相战，日主衰弱无气，则用财星来通关，日干衰弱有气有根，则用印星来通关。八字中每种日干皆有不同的属性，有自己不同的成就和生存环境和气机。日干属木的人：要分辨清势力盛衰。木重水多，就是草木昌盛，应以适当的金来削木；如果金少，则要土来生金制水养木；木显得势力衰弱，而金能制木，就要用火来制金，如果火少，有木也好。至于水大木漂，用神则要取土来制水养木，其次则要火来固土；土太重，则要木来疏通土气；太燥还需水来滋润；太湿则阳光辐照；火太多，木有被焚化的危险，则要取水来救应。八字时柱蕴含的命理信息八字四柱之中，将年柱视为栽种，月柱就是成长，日柱视为养护，而时柱则象征生命的收成。所以，八字命理预测，时柱具有非常重要的意义。1、八字的时柱代表晚运。一个人的晚年生活状态如何，看时柱可分明。四柱预测中有限运之说。一说年柱代表16岁之前的限运，月柱代表32岁之前的限运，日柱代表48岁之前的限运，而时柱则代表48岁之后的限运。另一说，年、月代表25岁之前的限运，日柱代表50岁之前的限运，时柱代表50岁之后的限运。无论怎样分说，时柱象征50岁左右以后的限运，则是一定的。2、八字的时柱代表子女。时柱为果实，用以承载生命基因的延续。即使你过世了，只要有子女，你的基因就会留存。八字中时柱为子女宫，体现出子女的能力、富贵、福禄，以及能否孝顺和给自己以供养。3、八字的时柱代表事业的最终取向。命理时柱也为一个人的事业宫，大多为自己事业上的最终取向。无论你一生干多少职业和行业，最终都有一个落处，这个落处就是时柱。可以根据时柱天干所透之神看出最终事业的归宿，也要结合天干坐支，或者结合时柱干支在命局中的透干通根、合、拱情况来研判。4、八字的时柱代表疾厄。一个人的疾病和灾厄，往往八字中最旺和最弱的字有所表达，或者从八字中的仇神所表达。不过时柱表达疾厄的意义也不可忽略，原因就是时柱为人生落处。也就是说这个疾厄可能是要命的。大部分非正常死亡的人都与疾病灾厄有关，与时柱落处为稳或者毫无落处具有极大的关系。5、八字的时柱为福德宫。一个人是否有福，不是看一生之中吃过多少苦，受过多少罪，关键看晚年能否幸福吉祥。这就是否极泰来，吃苦得福。中青年时期无论怎么风光，如果晚年孤苦伶仃，这个人也算不上有福之人。6、八字的时柱代表归藏之所。时柱本身就意味着人生的归结和落点，因此时柱能够看出一个人命终之后的去向。比如命终之后安葬的阴宅善恶风水好坏，死亡的季节与时令，六道轮回之去处等等。7、八字的时柱可代表下属。八字中上为尊下为卑，因此时柱亦为奴仆宫，在过去为下人、佣人和奴仆，在今天则为下属。如果一个人时柱为忌，大多下属都不给力，会给自己找很多麻烦，甚至带来灾咎。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。阿狸咖哆百家号最近更新：简介:一只超厉害且酷的狸，作者最新文章相关文章《中国哲学史新编》：后期墨家向唯物主义的发展《中国哲学史新编》：后期墨家向唯物主义的发展来了又走了很多人百家号墨辩——后期墨家向 唯物主义的发展第一节关于墨经据韩非子说:&自墨子之死也，有相里氏之墨，有相夫氏之墨，有邓 陵氏之墨……取舍相反不同，而皆自谓真……墨。&（《韩非子，显学》） 《庄子，天下》篇也说：&相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦获、已齿、 邓陵子之属，俱诵墨经，而倍谲不同，相谓别墨。以坚白同异之辩相訾， 以觭偶不仵之辞相应，以巨子为圣人，皆愿为之尸，翼得为其后世，至今 不决。&这是战国时期墨家内部分化的情况。墨家的这些支派虽然有内 部的争执，但是他们&俱诵墨经&，而且还都&以巨子为圣人&；这就是说， 他们在学术观点上，虽有一些分歧，但都还是属于墨家，在组织上也都 还是统一的。这是后期墨家的主力，其阶级根源是手工业者，工艺和技 术工作者阶层。照《天下》篇所说的，后期墨家所讨论的主要问题是关于&坚白同异 之辩&。这就是说，他们所讨论的有许多是惠施、公孙龙及其他辩者所讨论的问题。《墨子》中有《经上》、《经下》、《经说上》、《经说下》、《大 取》、《小取》六篇性质相同，前后相承；其中所谈的有一部分是关于&坚 白同异之辩&;所用的辞句也都可以说是&觭偶不仵之辞&。其中四篇又 都称为&经&。可见它们就是《天下》篇所说的《墨经》。这六篇，特别是 《经》和《经说》，是后期墨家所用以跟别家辩论的一种手册，所以墨家各 派俱诵习之。这并不意味这些篇必出在后期墨家之先。有一种说法，认为《经》和《经说》是墨翟自己作的，或者是墨翟的弟 子们所记载的关于墨翟平日讲学的记录。照这种说法，墨经应该是代 表墨翟和前期墨家的思想。不过，就上面所说的六篇看起来，其中有许 多地方批评名家，尤其是公孙龙一派的理论，也有许多地方批评告子、 老聃、庄周和五行家的某些论点。就这些材料看，这六篇的形成，应在 名家和庄周以后。它们并非作于同一年代，也不是出于一人之手，其中 可能也保存了墨翟本人的某些思想，但大体说来，应该是后期墨家的作品。在第七章中，我们曾谈到，墨翟很重视辩论，提出了&三表&的学说， 对逻辑学也有一定的贡献。墨翟说：&能谈辩者谈辩，能说书者说书，能 从事者从事。&（《墨子*耕柱》）可见在墨翟的学生中，也有一部人是特别 从事辩论的。到了战国中期以后，由于部分名家中的诡辩思想的流行， 墨家在反对诡辩学说的斗争中，特别研究了关于辩论、逻辑学和认识论 方面的问题,形成了后期墨家学说的一个特点。就现存六篇的材料看， 后期墨家是在继承了前期墨家学说中的唯物主义思想和重视辩论的精 神，反对部分名家中的诡辩学说、公孙龙一派的唯心主义和庄周的相对 主义、不可知论的斗争中形成和发展起来的。他们在斗争中对中国古 代逻辑学的发展作出了重大的贡献,并且建立了唯物主义的思想体系。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。来了又走了很多人百家号最近更新：简介:红楼有着让人垂涎欲滴的幻想，我为你揭秘作者最新文章相关文章古希腊哲学家（前苏格拉底哲学家（二））古希腊哲学家（前苏格拉底哲学家（二））脱颖絮沫百家号芝诺（约公元前490年～约公元前425年）古希腊数学、哲学家。以芝诺悖论著称，即提出的一系列关于运动的不可分性的哲学悖论。他是埃利亚学派的著名哲学家巴门尼德(Parmenides)的学生和朋友。芝诺为巴门尼德的“存在论”辩护，但是不象他的老师那样企图从正面去证明存在是“一”不是“多”，是“静”不是“动”，他常常用归谬法从反面去证明：“如果事物是多数的，将要比是‘一’的假设得出更可笑的结果。” 芝诺从“多”和运动的假设出发，一共推出了40个各不相同的悖论。现存的芝诺悖论至少有8个，其中关于运动的4个悖论尤为著名。在哲学上，芝诺被亚里士多德誉为辩证法的发明人，黑格尔在他的哲学史演录中指出：“芝诺主要是客观的辨证的考察了运动，并称芝诺为“辩证法的创始人”。阿那克萨戈拉（约公元前500年～约公元前428年）古希腊哲学家、原子唯物论的思想先驱。相信天体和地球的性质大体上是同样的，否认天体是神圣的，主张“精神”(nous)是生命世界的变化及动力来源。他把一切运动都归之于心灵或灵魂的作用。他不满足于用某一种具体物质或元素作为万物本原的主张，因为这不能解决一和多的关系问题。他提出了自己的种子说，认为“种子”有各种不同的性质，数目无限多，体积无限小，是构成世界万物的最初元素；种子具有各种形式、颜色和气味，它们的结合构成了世界上千差万别的事物。他提出一个漩涡的理论模型，就是指这个巨大的混沌物通过旋转，然后产生的离心力，将万物甩了出去，从此万物也就开始分开了， 从而构成了我们今天看到的万事万物，这于现代的星系诞生理论十分相似。阿那克萨戈拉认为种子本身是不动的，推动种子的结合和分离的力量在于种子之外的一种东西，他称之为“奴斯”。他认为，宇宙原是无数无穷小的种子的混合体，由于奴斯的作用，使原始的混合体发生旋涡运动，这个运动首先从一小点开始，然后逐步扩大，产生星辰、太阳、月亮、气体等等。在希腊文中，“奴斯”本义为心灵，转义为理性。阿那克萨戈拉以此来表述万物的最后动因。他认为，奴斯和任何个别事物不同，它不和别的事物相混，是独立自在的；奴斯是事物中最稀最纯的，它能认知一切事物；奴斯是运动的源泉，宇宙各种天体都是由奴斯推动的，过去、现在和将来的一切东西都是由奴斯安排的。阿那克萨戈拉的“种子说”克服了恩培多克勒“四根说”的局限性，使朴素唯物主义前进了一步，为原子唯物论的产生作了准备。但是，他在以“奴斯”解释万物的动因时，也陷入了“外因论”。他的&奴斯&一词被后来的苏格拉底、柏拉图，一直到G.W.F.黑格尔说成是精神的实体，使“奴斯”变成了唯心主义的术语。恩培多克勒（约公元前495----约公元前435）古希腊哲学家，他确立了土、气、火与水四种原素的（虽然他不曾使用“原素”这个名字）。其中每一种都是永恒的，但是它们可以以不同的比例混合起来，这样，便产生了我们在世界上所发现的种种变化着的复杂物质。它们被爱结合起来，又被斗争分离开来。爱与斗争对于恩培多克勒来说，乃是与土、气、火、水同属一级的原始原质。有些时期爱占着上风，有些时期则斗争来得更强大。曾经有过一个黄金时代，那时爱是完全胜利的。在那个黄金时代，人们只崇拜塞蒲路斯的爱神。世界上的一切变化并不受任何的目的所支配，而是受“机遇”与“必然”的支配。有一种循环存在着：当各种元素被爱彻底地混合之后，斗争便逐渐又把它们分开；当斗争把它们分开之后，爱又逐渐地把它们结合在一片。因此每种合成的实体都是暂时的；只有元素以及爱和斗争才是永恒的。他抛弃了一元论，并把自然过程看做是被偶然与必然所规定的，而不是被目的所规定的。在这些方面，他的哲学要比巴门尼德、柏拉图和亚里士多德诸人的哲学更富于科学性。恩培多克勒在很大程度上受到毕达哥拉斯教的影响。这体现在他教义中强烈的神秘主义。他的性格颇像毕达哥拉斯，走到哪里都有成千上万的追随者。他在传授知识的时候，当做是神的启示，受他衣钵的人要存纯洁的念头，要严守秘密。恩培多克勒的一些观点很合乎道理。他认为心脏是血管的系统的中心（事实正是如此），所以也是生命的中枢（这猜想并非不合理）。他还持有进化过程的模糊概念，他认为凡不适应生存一些动物早在过去就消亡了。他对科学最重要的贡献就是，他发现空气是一种独立的实体。他证明这一点是由于观察到一个瓶子或者任何类似的器皿倒着放进水里的时候，水就不会进入瓶子里面去。他是意大利医学学派的创始者，这一源于他的医学学派曾影响了柏拉图和亚里士多德。据伯奈特说，它影响了科学思潮和哲学思潮的整个倾向。留基伯（约公元前 500—约公元前440年）是古希腊唯物主义哲学家，原子论的奠基人之一。留基伯是率先提出原子论（万物由原子构成）的哲学家，也是德谟克利特的老师。他的学说受到4个思想家和哲学家的影响——泰勒斯、芝诺、恩培多克勒、阿那克萨哥拉。留基伯和他的主要继承者德谟克利特，把单位自然观更推进一步，并且从生物界扩大到物理世界，提出了原子说。他们认为，世间万物都是由不可分割的物质即原子组成。宇宙间的原子数是无穷无尽的，它们的大小、形状、重量等都各自不同，并且不能毁灭，也不能创造出来。德谟克利特（约公元前460～公元前370），古希腊伟大的唯物主义哲学家，原子唯物论学说的创始人之一。古希腊伟大哲学家留基伯是他的导师。德谟克利特一生勤奋钻研学问，知识渊愽，他在哲学、逻辑学、物理、数学、天文、动植物、医学、心理学、伦理学、教育学、修辞学、军事、艺术等方面都有所建树。他通晓哲学的每一个分支，同时，他还是一个出色的音乐家、画家、雕塑家和诗人。他是古希腊杰出的全才，在古希腊思想史上占有很重要的地位。他认为，万物的本原是原子和虚空。原子是不可再分的物质微粒，虚空是原子运动的场所。在伦理观上，他强调幸福论，主张道德的标准就是快乐和幸福。德谟克利特的原子论里没有神存在的空间，除了永恒的原子和虚空外，从来就没有不死的神灵。德谟克利特发展了留基伯的学说，他的原子论后来又被伊壁鸠鲁和克莱修所继承，再后来被道尔顿所发展，从而形成了近代的科学原子论。但是，他在继承留基伯的原子说时，也延续了留基伯原子不可分的思想，从而留下了永久的遗憾。德谟克利特是这样用原子论解释认识论问题的：从事物中不断流溢出来的原子形成了“影像”，而人的感觉和思想就是这种“影像”作用于感官和心灵而产生的。这就是他的“影像说”。他还区分了感性认识和理性认识。德谟克利特把感性认识称做“暧昧的认识”，把理性认识称为“真理的认识”。 德谟克利特的原子唯物论思想是古希腊唯物主义发展的最重要成果。德谟克利特主张世界上一切事物都是相互联系的，都受因果必然性和客观规律的制约。他认为，原子在虚空中相互碰撞而形成的旋涡运动是一切事物形成的原因，他称之为必然性。在强调必然性时，他否定了偶然性，把自然界的一切作用都归结为必然性。在德谟克利特之前，哲学和美学大都建立在研究大自然上（前苏格拉底时代）。而他，却转向社会、转向人。跨出了一大步。马克思和恩格斯因此赞美他是古希腊人中“第一个百科全书式的学者”。普罗塔哥拉（约公元前490或480年～前420或410年）希腊哲学家，智者派的主要代表人物。一生旅居各地，收徒传授修辞和论辩知识，是当时最受人尊敬的&智者&。他的思想，只能从柏拉图的对话《泰阿泰德篇》、《普罗塔哥拉篇》中见到。普罗塔哥拉接受了赫拉克利特关于万物流变的思想，认为变动不居的感觉现象是真实的，万物是在不断地运动变化的。但是他从这种素朴的感觉论走向了相对主义和怀疑论。断言每个人的感觉都是可靠的，人们对一切事物都根据各自的感觉作出不同的判断，无所谓真假是非之分。因此他提出一个著名的命题：&人是万物的尺度&，认为事物的存在是相对于人的感觉而言的，人的感觉怎样，事物就是怎样。由此又断定&知识就是感觉&，主张只要借助感觉即可获得知识。他根据这种观点，对传统宗教神学提出了怀疑：&至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们象什么东西&。“人是万物尺度”的主张，一下子把人置于世界和社会的中心。这是原始宗教和自然统治之下人类自我意识的第一次觉醒。我们有理由把智者运动看做是西方人文精神的滥觞，而把普罗塔戈拉视为西方第一次思想解放运动的先驱。普罗塔哥拉的伦理思想也具有相对主义特征。他的著名命题&人是万物的尺度&，强调人的作用和价值，表现出个人主义思想倾向，后来成为人道主义的一个命题。他指出，公正、智慧、节制等是人们必备的品质，人和人之间应以尊敬和正义为原则。他反对苏格拉底的先天道德论，主张&德行可教&，并力图证明德性不能凭天性或自发生成，它是一种可以传授并需经过苦心修养才能获得的品性。高尔吉亚（约公元前483～前375）古希腊哲学家和修辞学家，著名的智者。早年随恩培多克勒学习修辞、论辩、自然哲学和医学。其思想受到过芝诺的影响，但主要来源于普罗塔哥拉。他的哲学思想集中反映在他对“非存在”的论证中。他利用爱利亚学派的论辩方法，得出了与爱利亚派学说截然相反的“三个命题”。①无物存在。②即使有某物存在，我们也无法认识它。他论证说，如果我们所思想的东西真实存在，那么凡是我们思想到的东西都是真实存在的；但实际上我们却可以思想到并不存在的东西，比如 6头12足女妖、吐火怪兽等等，这说明我们的思想是不可靠的，存在是认识不到的。③即使我们可以认识某物，我们也无法把它告诉别人。因为我们告诉别人时使用的信号是语言，而语言同存在物并不是一个东西，我们告诉别人的就只能是语言而不是存在物。高尔吉亚的这种一切皆无、一切都不可知、一切都不可言说的主张，鲜明地体现了怀疑主义和不可知论的特征。高尔吉亚的这种论辩方法是典型的智者诡辩术，成为晚期希腊以皮浪为代表的怀疑主义流派的重要思想来源。高尔吉亚革新了修辞学，又提出了paradoxologia，即矛盾的思考和命题，故他又被誉为“谬论之父”。 高尔吉亚认为说词的力量媲美物质甚至神的力量。与其他诡辩学者不同，他不教授学生arete（善、德），他认为说服别人的技巧是至为重要，因为这能影响他人的行为。安提斯泰尼（前445年－前365年），古希腊哲学家，苏格拉底弟子之一。古希腊犬儒学派的奠基人。青年时期曾跟随智者高尔吉亚，并传授智者的学说。年轻时曾参军作战，先是智者高尔吉亚的学生，后来一直跟随苏格拉底学习，自视为老师的精神传人。他发挥了苏格拉底重视德行的思想，认为美德是唯一必须追求的目标，只有经过肉体的刻苦磨练才能得到，这是唯一可能的幸福，从而鄙视一切舒适和享受。第欧根尼（约公元前412—前324）古希腊哲学家，犬儒学派的代表人物。他强调禁欲主义的自我满足，鼓励放弃舒适环境。作为一个苦行主义的身体力行者，他居住在一只木桶内，过着乞丐一样的生活。每天白天他都会打着灯笼在街上“寻找诚实的人”。第欧根尼揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们恢复简朴自然的理想状态生活。后来他师承苏格拉底的弟子安提斯泰尼，以身作则发扬了老师的“犬儒哲学”，试图颠覆一切传统价值。他从不介意别人称呼他为“狗”，他甚至高呼“像狗一样活着”。人们把他们的哲学叫做“犬儒主义”。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。脱颖絮沫百家号最近更新：简介:新奇和大家一起分享！作者最新文章相关文章平行宇宙的理论是真实的，穿越过去就是穿越到另一个宇宙中平行宇宙的理论是真实的，穿越过去就是穿越到另一个宇宙中玄之玄又玄百家号有时科学所推论出的许多场景 ， 让唯物主义者听起来像是地道的迷信 ， 不知是否有人能从中给自己找出什么理论上或对现实生活以什么“活生生”的解释。但理论是真实的，而理论推断出的结果却是“想当然”。有些科学家提出新的观点：我们生存的空间并不是唯一的，而是有另外一个或者几个同时存在的空间，它们彼此间平行，互补相扰，但是它们当中发生的事情却是相似的。这就是著名的令人惊奇的平行空间理论。让我们先来看一个著名的“祖母悖论&。其大意是说：如果我们通 过时空隧道回到了过去，遇见了我们的祖母，而我们又不幸害死了祖母 ， 那么既然祖母在年轻的时候就死了 ， 未来的我又从哪里来？ 既然没有了我 ， 我又怎么会回到过去害死祖母？ 这样便产生了一个悖论。这个悖论是建立在爱因斯坦的广义相对论的基础上。 广义相对论认为我们的宇宙是平行相通的 ， 可以通过孔洞回到过去。 正如所设想的一样 ， 如果回到过去成立 ， 就必然产生上述的悖论。 在爱因斯坦的狭义相对论中 ， 我们又被告知时间和空间是彼此联系的 ， 由于光速恒定 ， 所有运动 ， 甚至时间本身都必须与之相对应 ， 由此时间也是相对的。 于是 ， 人们为解释上述悖论 ， 提出 “ 平行宇宙& 的概念 ， 这就是霍金的 “平行空间理论”。是否有另一个你正在阅读和本文完全一样的一篇文章？ 那个家伙并非你自己 ， 却生活在一个有着云雾缭绕的高山 、 一望无际的原野、 喧嚣嘈杂的城市 ， 和其他七颗行星一同围绕一颗恒星旋转， 并且也叫做 “地球& 的行星？ 他 （ 她） 一生的经历和你每秒钟都相同。 然而也许他 （ 她） 此刻正准备放下这篇文章而你却打算看下去。 这种 “分身& 的想法听起来奇怪而又难以置信， 但似乎我们不得不接受它，因为它已为各种天文观测的结果所支持。如今最流行同时也最简单的宇宙模型指出，离我们非常遥远之处存在一个和我们的银河一模一样的星系，而那其中正有个一模一样的你。虽然这距离大得超乎人们的想象 ， 却毫不影响你的 “分身& 存在的真实性。 该想法最初起源于很简单的 “ 自然可能性& 而非现代物理所假设 ： 宇宙在尺寸上无限大 （或者至少足够大 ） ， 并且像天文观测指出的那样一一均匀地分布着物质。 既然如此 ， 按照统计学规律便可以断定 ， 所有的事件都会发生无数次 ： 会有无数个孕育人类的星球 ， 它们之中会有和你一模一样的人一一一模一样的长相、名字、记忆甚至和你一模一样的动作、 选择一一这样的人还不止一个 ， 确切地说，是无穷多个。最新的宇宙学观测表明 ， 平行宇宙的概念并非一种比喻。 空间似乎是无限的。 如果真是这样 ， 一切可能会发生的事情必然会发生 ， 不管这些事有多荒唐。 在比我们天文观测能企及范围远得多的地方 ， 有和我们一模一样的宇宙。天文学家甚至计算出它们距地球的平均距离。你很可能永远见不到你的“影子&们。你能观测到的最远距离也就是自大爆炸以来光所行进的最远距离：大约140亿光年，即4 ×10^26米一一定义了我们可观测视界的大小，或者简单地说，宇宙的大小，又叫做哈勃体积。同样，另一个你所在的宇宙也是个同样大小的球体。以上便是对“平行宇宙&最直观的解释。每个宇宙都是更大的“多重宇宙&的一小部分。如果从普朗克常量来解释目前的宇宙，我们更容易论证平行宇宙存在的可能性。所谓的普朗克常量，就是最基本的能量表示单位。我们所存在的这个星球上，每个物质都有小到不可划分的单位，我们通常用原子来表示这个最小单位，同样，每个物质都有能量，有的能量大，有的能量小，那么能量也应该有个最小的单位，物理学上把这个最基本的能量单位称为普朗克常量。任何物质所包含的能量都是普朗克常量的整倍数，不过这仅仅局限于我们所存在的这个世界。如果，我们把这一规律无限地延展，势必会有一个普朗克常量不是我们所认知的普朗克常量的世界存在。比如用“ 1 &来表示我们所知世界的普朗克常量的数值即“普朗克常数&，如果另一个世界的普朗克常数的取值是“ 2 &，那么另一个世界就是建立在普朗克常数为“ 2 &的基础之上。而从1到2之间又有无数个可取的值，因此可能平行存在的世界也就应该是无穷无尽。 可是我们为什么看不到它们 ， 感觉不到它们 ， 如果位置重叠 ， 我们和它们相遇而看不到对方 ， 会不会撞在一 起呢 答案是否定 。 最能直接表示两者之间关系就如同奇数和偶数。 奇数与偶数之间不会有交点 ， 永远这样平行存在着 ，所以他们相遇时会毫无阻碍地穿过对方队列 ， 即不可能感知对方 ， 更不可能相撞。同样 ， 普朗克常量不一样的两个世界就如一排奇数和一排偶数 ， 是能量最小单位的不一样把我们分在了两个空间 ， 不可能感知对方 ，更不可能相撞。虽然理论上这样的时空可以生成无穷多个 ， 但并不能真的像奇数与偶数一样可以从中取出多个值。 通过解普朗克常量方程 ， 科学家们只能得出方程的几个合理的解 ， 由此可以构造出几个可能存在的平行空间。 但在量子物理学不确定因素的影响下 这些平行空间也可能是不稳定的 ， 如果由这些不确定的普朗克常量构成的平行空间 ， 就存在消亡的可能。那么，对于“祖母悖论&而言，也可以这样认为，宇宙有无数个平行的空间 ， 于是也就能产生无数个并行的时间。 即使我们不幸害死了祖母，在这个时空的我就不可能存在，而另一个时空的祖母还活着于是我也还存在。按此说来，平行宇宙也无所谓“前置&与“后置& 之分，任何物质都在运动，都在分化，小到一个粒子，无时无刻，说扩分就分，世界也因此一直在分化。比方说走路，我在路上走着，前方随时可能出现两条路，我在思考是选择走左边还是选择走右边？于是， 世界在我的选择中一分为二 一个我走了左边，另一个我走了右边，这一分化便决定了我这个世界可能的命运 ， 选择走左边的我下一秒钟可能遇到一个乞丐 ， 于是 ， 世界又开始分化 ， 我又得决定是否需要施舍 ； 走右边的我可能遇到一位妙龄女郎 ， 从而有机会与她结伴同行 。是不是很奇妙呢？ 命运因选择而有了不同的结果。 这一点 ， 在尼古拉斯 · 凯奇主演的科幻电影 《预见未来》 中得到了淋漓尽致地体现。说到因果关系 ， 我们会想到 “蝴蝶效应&。 引用网上的解释 ， 只南美洲业马孙河流域的蝴蝶 ， 偶尔扇动几下翅膀 ， 可能引起美国德克萨斯的一场龙卷风。 其原因在于 ： 蝴蝶翅膀的运动 ， 导致其身边空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生，而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应地变化 ， 由此引起连锁反应 ， 最终导致其他系统的极大变化。用辩证法来说：事物是普遍联系的。如果追述宇宙起源于一场大爆炸，那么大爆炸一瞬间的动能、方向、速度等等，决定了之后所有发生的事物，或许也决定了你我的出生和死亡。这样想一想，我们的现实世界也充满了无比的乐趣呢！不过，一切都不是定数，因为量子物理学中也有着不确定性。如一个电子撞击一个质子既可能转向左边也可能转向右边，因无法把握这种不确定性，因此，电子转向左边或转向右边的两种可能性也就形成了两个平行的宇宙世界。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。玄之玄又玄百家号最近更新：简介:现代科学解说与未来发展作者最新文章相关文章