勇者不惧造句
您当前位置： >>
勇者不惧造句
发布:&|&分类:
　　勇者不惧造句　　1、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。　　2、勇者面对逆境也微笑，勇者不惧。　　3、既然当大学生，就应该树立正确的世界观、人生观，做到我们中国人说的仁者不忧、勇者不惧。　　4、勇者不惧，孔安国说得明白实在，()勇就是无畏惧。　　5、他对的知者不惑，仁者不忧，勇者不惧注说：明足以烛理，故不惑理足以胜私，故不忧气足以配道义，故不惧。　　6、他面對困難時的堅毅態度，充分表現出勇者不惧的精神。　　7、若想闯出一番事业，需要拥有勇者不惧的精神。
你可能感兴趣的文章:
本站为你推荐的文章:
本文标题:本文地址:
Powered By ZBlog | 鄂ICP备号-3 |梁启超：不惑、不忧、不惧，方能成人 - 简书
梁启超：不惑、不忧、不惧，方能成人
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧2017.Sep.10今天是教师节，无邪在朋友圈看到一位朋友分享了梁启超先生的一篇演讲，那是1922年梁先生应苏州学界之邀所做的。看完感触颇多。梁先生在演讲中向学生们发问：为什么进学校？然后给出了答案：入学校不仅是为求学问，而是在求学问的基础上学做人。而只有做到不惑、不忧、不惧，方能成为一个人。孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”无论是学校教育还是家庭教育，只有做到这三点，方能育人。这位朋友也是一个5岁小朋友的妈妈，正面临着孩子步入学堂、进入初级教育的关键阶段，能看得出来她的紧张与隐隐的担心。如梁先生所说，“贩卖知识杂货店”的育，是可怕的，是让人不寒而栗的。但这种“贩卖知识杂货店”的育，却是如今教育的正常现象。这样育出来的孩子，顶多成“材”，而难以成“人”。△01梁先生自己是怎样教育子女的呢？大家都知道，梁先生“一门三院士，满庭皆才俊”，9个子女，个个皆是人中龙凤。有人说，名门光环加持，很难不出优才。那反问一句，名门何以为名门？是因财还是因势？都不是吧。仍是因他们行事做人的方法，有可取之处。梁先生的家书中，提过这样一句话：总要在社会上常常尽力，才不愧为我之爱儿。一面不可骄盈自慢，一面又不可怯弱自馁，尽自己能力做去，做到哪里是哪里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。于他而言，财权利益等，反而是所累，人活一世，为社会、为他人做贡献，才是意义之所在。
子女学知识，梁先生也不多做干涉，若是真心喜欢的，哪怕再冷门的专业，他也倾力支持。譬如梁思成修的是不好找工作的建筑史，梁思永修的是冷僻的考古学，他还曾自掏腰包，让梁思永到实地考古。他告诉子女，知识虽为解惑，也应以兴趣为转移，不可使人生太无趣，“若哭丧着脸捱过几十年，那生命便成为沙漠，要来何用？”他还曾劝梁思成“趁毕业后一两年，分出点光阴多学些常识，尤其是文学或人文科学之某部门，稍多用点功夫”。怕他所学太专门了，把生活也弄成近于单调。在梁先生看来，养成总体的智慧，才能有根本的判断力，即知识是通往“不惑”的路径与手段，此“知者不惑”；但知识不是全部，只有心怀社会，才不会为蝇营狗苟之事而日夜忧心，亦不会因个人成败得失而耿耿于怀，此“仁者不忧”；有此不惑不忧，人才能不惧，自己作得起自己的主，“看着自己应做得事，一点不迟疑，扛起来便做，‘虽千万人吾往矣’”。所以梁先生教育出来的子女，不仅术业有专攻，而且情操高尚，留洋的个个归国报效，抗战时无一人缩头缩脑。这才叫作“育人”。△02再来说说梁先生所言的“三不”：不惑、不忧、不惧。现今社会的教育，仍停留在第一层，即解惑，即梁先生口中“贩卖知识杂货店”的育。除此之外，不解忧、不除惧，并将这一层的功利性无限扩大，作为父母打破阶级壁垒，搭建上升阶梯的手段。且不说众人一叶障目，只见这一层的短期利益，只说将“传道受业解惑”之事蒙上功利的阴影，学生不知为何而学，老师不知为何而教，家长却还推波助澜，才是最悲哀的。“寒门难再出贵子”之论近年来甚嚣尘上，可究竟何谓“贵子”？一省状元、哈佛门生，便是“贵子”？梁先生演讲中引了屈原的一句话：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也！岂其有他故兮，莫好修之害也。”什么意思？天下最伤心的事，莫过于看着一群好好的青年，一步一步地往坏路上走。梁先生在演讲中疾呼：诸君猛醒啊！现在你所厌所恨的人，就是你前车之鉴了。若品行不端，知识越多，越是一害。”寒门难再出贵子”吗？我不觉得。上过《奇葩说》的蔡聪，作为视障人士↓↓命运何其不公？可他不仅改变了自己的命运，还要帮助更多视障人士改变命运。在中国，要改变一个人的刻板印象何其困难？而这正是他在做的事。
这位台湾大妈陈树菊↓↓是一名普通的菜贩。幼年母亲去世，为照顾弟妹，13岁的她辍学做起了菜贩。她每天只睡三四个小时，饿了就吃酱油拌饭，却靠着几块钱的小生意，53年里捐出了1000多万台币，救助孤儿、盖图书馆……当她的事迹被报道，记者蜂拥而来，她却有一丝无奈：我不是什么英雄，我就是一个卖菜的。
而这样的新闻，一搜一大把↓↓
贫贱不移其志，身残不毁其意坚，还心怀他人、心怀社会，这不是“贵子”？好。再来看看世人眼中的“贵子”。最近“港独”一事吵得沸沸扬扬，由港中大一名内地女学生撕掉“港独”海报引发论战开始，到港中大学生会前会长周竖峰辱骂内地学生“支那人”到达高潮↓↓周竖峰，就读于港中大政治与行政学系，所谓“贵子”。9月7日早晨，香港新任教育局副局长蔡若莲长子不幸堕楼身亡。随后，香港教育大学的民主墙被贴上“恭喜蔡匪若莲之子魂归西天”的标语↓↓此举或与蔡若莲之前曾多次发表过支持香港学校多教普通话，以及希望学校多让学生了解和认识中国与中国发展模式的言论有关。无论立场如何，作为学生，竟如此恶毒，丧失了起码的道德与良知，丧失了人性，这群人，正应了屈原那句话，“今直为此萧艾也”。
古往今来，知者易成，仁者、勇者却在少数。鲁迅胞弟周作人，学问做得也是一级，可抗战爆发，如林徽因、梁思成等，皆不愿做亡国奴而颠沛流离前往昆明，创立了西南联大，因为环境过于恶劣，林徽因还在那里生了病。周作人却说：“我喜欢静。不喜欢那种颠沛流离的生活。”留在了北平，后来还做了汪伪政府的官。所以育人，知之是基础，是看世界的路径，却不应是功利追求，也不应是唯一标准。△03如何做到不惑、不忧、不惧呢？惑、忧、惧这三个字，恐怕戳中了大部分人。有人正处于这三字情绪中，有人一生也未能摆脱这三个字。如何才能不惑？杨绛先生说过，你的问题主要问题是读书不多而想得太多。求知，自然是解惑之法。知识足够丰厚，才能养成良好的判断力。古人听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是蛤蟆贪嘴；碰到疑难问题，便求神问卜看相算命。然而类此种种，今人未必进步了多少。前几日产妇跳楼事件，痛心背后，未尝没有此种愚昧作祟。要像梁先生所说的——“要把我们向来浑浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈的去判断他”，自然不至于惑了。如何才能不忧？梁先生说：只有不做事才算失败，肯做事便不会失败。只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”得。我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的，有这种人生观的人，还有什么得失可忧呢?如何才能不惧？惧，是意志方面的事。意志如何会才坚强呢？梁先生说，头一件须要心地光明。孟子曰：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起。第二件，便是要不为劣等欲望之所牵制。自己作得起自己的主，意志坚定不为所动，是为不惧。最后，再以梁先生演讲作为警醒：诸君啊！你到底还要做人不要？你要知道危险呀，非你自己抖擞精神方法自救，没有人救你呀！本文由微信公众号静夜思无邪原创
我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。欢迎关注静夜思无邪微信公众号：jingyesiwuxie
作者：梁启超（—），字卓如，一字任甫，号任公。清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家。戊戌变法领袖之一、中国近代维新派代表人物。 青年时期和康有为一起倡导变法维新，变法失败后出逃，在海外推动君主立宪。辛亥革命...
这篇文章是1922年梁启超先生应苏州学界之邀作一场演讲，虽然已经过去93年，社会发生巨大变迁，但是对你青年一代仍有借鉴意义。
诸君！我在南京讲学将近三个月了。这边苏州学界里头有好几回写信邀我，可惜我在南京是天天有功课的，不能分身前来。今天到这里，能够和全城各校诸君同聚一...
东汉永平二年（公元59年），年仅26岁的原重庆市江洲县县委书记张陵，正式向朝廷提出辞职申请。 这件事对于朝廷来说，是件小事。但对于中国历史来说，却是件影响深远的大事。 张陵，字辅汉，祖籍江苏省丰县，汉光武帝建武十年生，相传为西汉贤相张良的八世孙。从这一点看得出，他的基因是很...
孔子说︰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。今晨读书，方知梁启超1922年底在苏州的演讲，就特别推崇成为不惑不忧不惧的人。今天分享他的演讲中的一部分内容。
梁启超说针对教育认为，根据孔子的说法，教育应分为知育、情育、意育三方面— 现在讲的知育（我们现在称为智育）、德育、...
文/小马锅 有人说21世纪是中国人的世纪，这个尚未可知，但可以肯定的是17世纪一定是属于荷兰人的。 这个今天领土面积只有4万多平方公里的弹丸之国，是当时世界当之无愧的世界霸主。它跟前霸主西班牙打了80年战争，最终打赢了；它带领新教国家与天主教国家分庭抗礼，打了30年战争；它...
一滴水，能滋润干涸的心灵；一束阳光，能照亮你前进的路；一个微笑，能伴随你的一身。 微笑，给他人以美感，给自己以轻松；微笑，是无声的问候，播下友谊的种子；微笑，是有形的雨丝，滋润你、我、他、的心灵。不要吝啬你的微笑，因为微笑露出宽容，微笑洋溢热情，微笑包含勇敢，微笑也能化解冷...
一次班车，从南向北，距离一百多公里。 小时候，班车从我家门前开过，望着车身离去背影，我总痴痴在想班车的终点是什么样子？妈妈拍着我那时稚嫩的肩膀对我说，等你长大就做这趟班车去小城读书。后来哥哥先去县城读书，回来后对我说小城很繁华，有许多我不曾见过的东西。 班车是从我家长出发的...
我们从一开始就是两条平行线，本不该相交，一旦相交就会越离越远，人和人总是这样，做朋友太过，做恋人又不够，却总是想超越做朋友的那条线，一旦超越只会互相伤害，才发现原来做朋友更快乐，你和我相交了，现在得到却是两败俱伤，或许你没有，但我确实被伤到了，我不会再相信爱情，不会再那么用...
从今天起，就要放清明节假了。心里的小鹿早已蹦跶蹦跶，静不下来，满满的阳光在呼唤我，软软的风在招引我，还要堆在枝头上的梨花白，桃花红，菜花黄，撩拨得人无法再忍受这日常的平庸琐事了! 可是等等，等等，清明节不是一个&路上行人欲断魂&的日子吗？缅怀先人，追忆逝者，不是清明节应有之...做一个不惑、不忧、不惧的完整的人
读：本文是1922年梁启超先生应苏州学界之邀所作的一场演讲，时隔94年，社会发生巨大变迁，但人们面对的社会和个人问题却极其相似。今天，就让我们从先生极具穿透力的观点中学习怎样做一个完整的人。
文/梁启超 |编辑：姚宇涛
来源：由人民教育摘自《梁启超家书》
1、如何不惑？培养我们的判断力
&怎么样才能不惑呢？最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力：第一步，最少须有相当的常识；进一步，对于自己要做的事须有专门智识；再进一步，还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有，听见打雷，说是雷公发威；看见月蚀，说是虾蟆贪嘴。那么，一定闹到什么事都没有主意，碰着一点疑难问题，就靠求神问卜看相算命去解决。真所谓“大惑不解”，成了最可怜的人了。
&学校里小学中学所教，就是要人有了许多基本的常识，免得凡事都暗中摸索，但仅仅有这点常识还不够。我们做人，总要各有一件专门职业，这门职业，也并不是我一人破天荒去做，从前已经许多人做过。他们积了无数经验，发现出好些原理原则，这就是专门学识。
&我打算做这项职业，就应该有这项专门学识。例如我想做农，怎样改良土壤、怎样改良种子、怎样防御水旱病虫等等都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。做工做商等等都各各有他的专门学识，也是如此。&
&我想做财政家：何种租税可以生出何样结果，何种公债可以生出何样结果等等，都是前人经验有得成为学识的。我们有了这种学识，应用他来处置这些事，自然会不惑；反是则惑了。教育家军事家等等都各各有他的专门学识，也是如此。
&我们在高等以上学校所求的智识，就是这一类。但专靠这种常识和学识就够吗？还不能。宇宙和人生是活的不是呆的，我们每日所碰见的事理是复杂的变化的不是单纯的印板的。倘若我们只是学过这一件才懂这一件，那么，碰着一件没有学过的事来到跟前，便手忙脚乱了。所以还要养成总体的智慧才能得有根本的判断力。
&&&这种总体的智慧如何才能养成呢？
&&&第一件：要把我们向来粗浮的脑筋，着实磨练他，叫他变成细密而且踏实。那么，无论遇着如何繁难的事，我都可以彻头彻尾想清楚他的条理，自然不至于惑了。
&&&第二件：要把我们向来昏浊的脑筋，着实将养他，叫他变成清明。那么，一件事理到跟前，我才能很从容很莹澈地去判断他，自然不至于惑了。以上所说常识学识和总体的智慧，都是智育的要件，目的是教人做到知者不惑。
2、如何不忧？形成“仁”的人生观
&&&怎么样才能不忧呢？为什么仁者便会不忧呢？想明白这个道理，先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字，儒家人生观的全体大用都包在里头。“仁”到底是什么？很难用言语说明。勉强下个解释，可以说是：“普遍人格之实现。”
&孔子说：“仁者人也。”意思说是人格完成就叫做“仁”。但我们要知道：人格不是单独一个人可以表见的，要从人和人的关系上看出来。所以“仁”字从“二人”，郑康成解他做“相人偶”。
&总而言之，要彼我交感互发，成为一体，然后我的人格才能实现。所以我们若不讲人格主义，那便无话可说。讲到这个主义，当然归宿到普遍人格。换句话说：宇宙即是人生，人生即是宇宙，我的人格和宇宙无二无别。体验得这个道理，就叫做“仁者”。
然则这种仁者为什么就会不忧呢？大凡忧之所从来，不外两端，一曰忧成败，二曰忧得失。
&我们得着“仁”的人生观，就不会忧成败。为什么呢？因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的。正为在这永远不圆满的宇宙中，才永远容得我们创造进化，我们所做的事，不过在宇宙进化几万万里的长途中，往前挪一寸两寸，哪里配说成功呢？然则不做怎么样呢？不做便连这一寸两寸都不往前挪，那可真真失败了。
&“仁者”看透这种道理，信得过只有不做事才算失败，凡做事便不会失败。所以《易经》说：“君子以自强不息。”换一方面来看：他们又信得过凡事不会成功的，几万万里路挪了一两寸，算成功吗？所以《论语》说：“知其不可而为之。”你想，有这种人生观的人，还有什么成败可忧呢？
&再者：我们得着“仁”的人生观，便不会忧得失。
&为什么呢？因为认定这件东西是我的，才有得失之可言。连人格都不是单独存在，不能明确地画出这一部分是我的那一部分是人家的，然则哪里有东西可以为我所得？既已没有东西为我所得，当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问，为劳动而劳动，并不是拿学问劳动等等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”的。
3、如何不惧？培养坚强的自由意志
&&&怎么样才能不惧呢？有了不惑不忧功夫，惧当然会减少许多了，但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱，便有很丰富的智识，临时也会用不着，便有很优美的情操，临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢？头一件须要心地光明。
&&&孟子说：“浩然之气，至大至刚。行有不慊于心，则馁矣。”又说，“自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。”
俗语说得好：“生平不做亏心事，夜半敲门也不惊。”一个人要保持勇气，须要从一切行为可以公开做起。这是第一件。
&第二件要不为劣等欲望之所牵制。《论语》记：“子曰：吾未见刚者。或对曰：申枨。子曰：枨也欲，焉得刚？”一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯，那么，百炼刚也会变为绕指柔了。
&总之一个人的意志，由刚强变为薄弱极易，由薄弱返到刚强极难。一个人有了意志薄弱的毛病，这个人可就完了。&
自己做不起自己的主，还有什么事可做？受别人压制，做别人奴隶，自己只要肯奋斗，终须能恢复自由。自己的意志做了自己情欲的奴隶，那么，真是万劫沉沦，永无恢复自由的余地，终身畏首畏尾，成了个可怜人了。
&孔子说：“和而不流，强哉矫；中立而不倚，强哉矫；国有道，不变塞焉，强哉矫；国无道，至死不变，强哉矫。”我老实告诉诸君说罢：做人不做到如此，决不会成一个人。但做到如此真是不容易，非时时刻刻做磨练意志的功夫不可。
相约子源辟谷，拥抱健康生活！
辟谷网站：
最近开课时间：
五月班—22日（周五六日）
六月班—26日（周五六日）
开课地点：北京市郊（开课前发送详细交通路线）
辟谷咨询：源清老师（电话、微信）
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。做不忧不惧的自己读后感好词好句_百度知道
做不忧不惧的自己读后感好词好句
做不忧不惧的自己读后感好词好句
我有更好的答案
于其求文，不如学会写读后感，下面提供关于读后感的写作方法以供参考：写作方法：(1)引——围绕感点引述材料。简述原文有关内容。概括本文的主要内容,要简练,而且要把重点写出来。(2)议——分析材料，提练感点。亮明基本观点。(3) 联——联系实际，纵横拓展。围绕基本观点摆事实讲道理。(4)结——总结全文，升华感点。“读”的内容不放松。写作要点：所谓“感”，可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受书中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因读书而激发的决心和理想，也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。读后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在读后的基础上发感想。要写好有体验、有见解、有感情、有新意的读后感，必须注意以下几点：首先，要读好原文。“读后感”的“感”是因“读”而引起的。“读”是“感”的基础。如果是走马观花地读，囫囵吞枣地读，可能连原作讲的什么都没有了解，哪能有“感”?读得肤浅，当然也感得不深。只有读得认真，才能有所感，并感得深刻。如果要读的是议论文，要弄清它的论点(见解和主张)，或者批判了什么错误观点，想一想你受到哪些启发，还要弄清论据和结论是什么。如果是记叙文，就要弄清它的主要情节，有几个人物，他们之间是什么关系，以及故事发生在哪年哪月。作品涉及的社会背景，还要弄清楚作品通过记人叙事，揭示了人物什么样的精神品质，反映了什么样的社会现象，表达了作者什么思想感情，作品的哪些章节使人受感动，为什么这样感动等等。其次，排好感点只要认真读好原作，一篇文章可以写成读后感的方面很多。如对原文中心感受得深可以写成读后感，对原作其他内容感受得深也可以写成读后感，对个别句子有感受也可以写成读后感。总之，只要是原作品的内容，只要你对它有感受，都可以写成读后感，你需要把你所知道的都表示出来，这样才能写好读后感。第三、选准感点一篇文章，可以排出许多感点，但在一篇读后感里只能论述一个中心，切不可面面俱到，所以紧接着便是对这些众多的感点进行筛选比较，找出自己感受最深、角度最新，现实针对性最强、自己写来又觉得顺畅的一个感点，作为读后感的中心，然后加以论证成文。第四、叙述要简既然读后感是由读产生感，那么在文章里就要叙述引起“感”的那些事实，有时还要叙述自己联想到的一些事例。一句话，读后感中少不了“叙”。但是它不同于记叙文中“叙”的要求。记叙文中的“叙”讲究具体、形象、生动，而读后感中的“叙”却讲究简单扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初学写读后感引述原文，一般毛病是叙述不简要，实际上变成复述了。这主要是因为作者还不能把握所要引述部分的精神、要点，所以才简明不了。简明，不是文字越少越好，简还要明。第五，联想要注意形式联想的形式有相同联想(联想的事物之间具有相同性)、相反联想(联想的事物之间具有相反性)、相关联想(联想的事物之间具有相关性)、相承联想(联想的事物之间具有相承性)、相似联想(联想的事物之间具有相似性)等多种。写读后感尤其要注意相同联想与相似联想这两种联想形式的运用。
采纳率：94%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。