人法地,地法天,天法道,道法自然--《九江学院学报(社会科学版)》2016年02期
人法地,地法天,天法道,道法自然
【摘要】：《老子》在中国思想史乃至世界思想史中占有独特的历史地位。《老子的公理化诠释》彰显了老子自然哲学和辩证法的独特面目,以及老子思想的丰富性、完整性和开放性,同时凸显了《老子》在语言哲学、政治哲学、自然哲学以及艺术哲学等层面体现的价值,有助于读者比较准确而全面地洞窥《老子》的精髓以及实现道家思想的现代转型。
【作者单位】：
【关键词】：
【分类号】：B223.1【正文快照】：
(法国巴黎第三大学)甘筱青教授与他的学术团队多年来筚路蓝缕,积极创新,以公理化方法诠释中华文化经典著作,其不懈的努力,赢得了国内外学术界的称道。他们在相继完成了《论语的公理化诠释》《孟子的公理化诠释》《荀子的公理化诠释》等力作之后,又对道家哲学的代表作《
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京公网安备75号 这个题目，我求教了很多高士，但得回来的答案还是“自然” 。穿衣、吃饭、如厕、睡眠，就是自然。这个答案不能令我顿释疑情，所以借这向各位学长讨教。首先让我详细说明我究竟问什么。 「人法地，地法天，天法道，道法自然。」出自老子「道德经」第二十五章。 (一) 人法地 人：是人类，或是地球上所有生命。Human being(man) 法：是顺从，依赖。Obeyed 地：是我们现在依存著生活的地球。Earth 意思是地球上所有生命体都要依从地球的特质，顺应四时行度，气候变化，环境改换等而作出适应，顺应环境而生存。春耕夏耨，秋收冬藏，无人可改变地球上的规律。 (二) 地法天 地：地球Earth 法：是顺从，依赖。Obeyed 天：就是太阳、太阳系、银河。Sun / Milky Way Galaxy 我们知道地球是环绕太阳运行，在太阳系形成的46亿年裡，地球环绕太阳运行的轨迹基本上没有差别。 (三) 天法道 天：银河、宇宙。Milky Way Galaxy 法：是顺从，依赖。Obeyed 道：轨迹、潜规律。Doa 现在很多天体物理学家认为，自宇宙大爆炸后银河系的形成，不是无规律的巧合，随意运行。而是受著宇宙中一种暗物质、暗动力所控制，所规范。依从著一个既定轨迹进行。 (四) 道法自然 道：轨迹、潜规律。Doa 法：是顺从，依赖。Obeyed 自然：？？ 人法地，地法天。我们很容易理解，天法道的道，我理解为宇宙的潜规律，道德经上说：「道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾以知众甫之状哉？以此。」 「道常无名，朴虽小，天下莫能臣也。」 「有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道。」 连原作者老子也不知道这东西是什麽称号，「吾不知其名，字之曰道」，勉强给它改名，称作Doa，当然称作A、B或C也成，只不过当时「太上老君混元上德皇帝」李耳先生随口哼了一个音Doa出来、后人就叫这东西为「道」。这个道字其实是完全没有意思的，再重複一遍Doa是李耳先生随口哼的一个音节，是完全没有意思的。 那麽再下面李耳先生就是知道 “自然” 是什麽东西，也应该不知道 “它” 叫什麽名字，因为前面所连繫著的一个基础词也不知道名称，随口哼了一个音节出来，所以没可能知道后一个关键词是什麽。这是基本常识。 就是这样老耳先生又随便哼的二个音节 “自然” 出来。就是哼A，B或B，C或C，A也是可以的。 「人法地，地法天，天法道，道法自然」这四句句子是有很强的逻辑性的。这五个名词或五种东西，由左向右看一级隶属一级；由右向左看一级比一级宏大，清清楚楚，绝不含糊。 (一)
道法自然：“自然”在宇宙的深处遥控著“道”则(G，IN) 这东西比Doa尊贵得多了。 (二)
天法道：“天”也要跟“道”走则道比天尊贵。 (三)
地法天而转：“天”控制著“地”则天比地更尊贵。 (四)
人法地而行：“地”影响著“人”则明显地比人尊贵。 Human being(man) obeyed Earth Earth obeyed Sun(Galaxy) Galaxy obeyed Doa Doa obeyed (G，IN) 我们暂称(G，IN) 为X 则得到以下的一条公式：M＜E＜G＜D＜X 现在问X (G，IN) (自然) 是什麽？
楼主发言：2次 发图： | 更多
楼主好可怜我来帮你
需求，道永恒运转的能量需求
按照我的理解，自然，也就是宇宙中的法，你看那句話都沒有偏離法字，它就是圍繞這個宇宙的法來說的，也就是宇宙的特性，比如說以前的宇宙的特性為成住壞滅空，這個法在天體和層層空間都有它的存在形式和表現形式，也就是不同層次有不同的法，這個法在宇宙的空間和層次演變我就理解為像人字那樣，一定空間是相似的，然後到了一定的空間和層次后就漸漸的產生分化，出現相生相剋，這就是自然，不知道能否街道善水您的疑惑呢？
楼主是个好同学，我来教一教你吧。 ＂自＂是＂自己＂的意思,＂然＂是＂样子＂的意思。 道法自然，就是道以自己的样子为规则。这样解释比较白，但你能看懂。
祝紅森善水身体健康！ 祝紅森善水身体健康！
自然应该解释为规律。所谓的道法自然。应该是天道法则规律。就像春夏秋冬四季自然规律一样。
感谢各位的解答！感恩感激！
自然是空气、水、火
自然是太空泛的词，管它是什么呢
太深奥，在我看来自然就是本该存在的东西
要不，来个接力，看看大家认为的自然是什么呢
自然好抽象啊，到底是个啥呢
求互粉哦，楼主的文章很有意思
自然我理解是随缘，不可逆天
自然 本来的样子 万法之源
自然说的有点抽象，个人理解，这个自然是产生道的物质的本身属性，这个是万事万物的本源，本质是物质。自然是描述这种物质的自身特性！他因为自身的特性，产生了各种规律，本源物质通过各种规律在运行，产生万物。
别把自己绕进去，没那么复杂，道法自然的自然是自己的样子的意思，然字作为虚词，意思就是是人法地，地法天，天法道，道法它自己，二十三章也有同样的用法，希言自然，飘风不终朝，暴雨不终日，意思是别老是强调自己怎么怎么样，风也不会刮一整天，雨也不会下一'整天，这里的自然和道法自然的用法一样的
道士说：“你加我微信，难道一开始不是想应聘的么？” “我是想找工作，不过我不想这么稀里糊涂的工作啊！我上面二十多年已经是一笔糊涂账了，现在难道还要继续糊涂下去？” 道士说：“难得糊涂……既然你执意想知道，那我就告诉你我收你的原因——不畏浮云遮望眼……” “只缘身在最高层？”我赶紧接道。 道士大爷点点头，说：“不错。你天赋异禀，能破五欲六尘，见凡人所不能见，定能助我一臂之力。” “你这意思是……我通鬼眼？所以能看到不干净的东西？！”
不是这样的，法的意思不对，自然的意思也不对
其他的解释更不对
@紅森善水 按你的理解道之上是自然那自然之上又是什么之上的又是什么吗。。。 当你是人的时候你就注定不可能知道这是什么，因为人的位分就是不配知道的，寻找只是徒劳，往细的活才是人该做的。一个命字，早就决定了人该干嘛的，我们永远不可能知道本源。
@紅森善水 好好活着 活的开心 活的好 ，就对了 来去又时如此而已。
最后一句并不是包含关系啊 道法自然只是解释道法是什么 道法就是顺其自然无为而治
请问下，各位，中国的文字为什么会博大精深吧！
四楼解释得比较靠谱。与观自在菩萨同译，自看为自己较合适。一沙一世界，角度不同，世界及不同，无所谓对与错，只是世界不同。道就是自己的世界，此处自己为很多个自己，用一代表一个自己世界，二代表两个自己世界，以此类推。道生一、生二、生三…生万物，人类的自己就汇聚成了人类的世界。道又什么都不是，身边处处是道，无法描述。愚解，但这并不是道，道只是代词而已
~~按我对古人的理解， 人依靠大地，大地依靠上天，上天依靠道理，道理依靠自然规律。 如果缩小来说， 人用电脑依赖软件，软件依赖电脑硬件，电脑硬件依赖市电，市电依赖电厂，电厂依赖国家，国家依赖人~~
不要过分追求一个定义吧，就像道理，道家的思想理论就是道理。如果当年流行的佛家就是佛理，儒家就是儒理，法家就是法理，墨家就是墨理......
自然就是自在的发生，一切随意，有些发生了成了规律，有些没有规律，有规律的成了法成了道，没有规律的回归本原状态再任性发展。所以，一切归于自然。
我跟楼主存在一样的疑惑 看了这么多解答觉得没有一个靠谱的 也许李耳自己也解释不清吧。以今天人类的智慧都解答不了的问题何况是几千年前的老头呢。本人以为道德经一书仁者见仁智者见智。很多解释都是人们以现代的智慧所理解的，至于自然到底指什么这还需我们自己去寻找。
道是道，自然是自然，道是自心，自然是自作自受。 涅槃：要学会在虚无上安家，要是在有为法上安家，那你永世将不得安宁。 解脱者不求自然，等死者安于自然，道者反普归真，逆于自然，佛者心离四大，不著自然。 性即道，心即天，吕洞宾祖师就是这样说的，道不是自然，道是不变的，自然是无常，是故非道。 此自然，非彼自然，道者自然，是无为法，不生灭法，是虚空法，众生自然，是有为法，是造假法，是虚妄法，非自然有。
道是空间本体，自然是运动，是时间， 体与动都分不清，是故众生不懂真理，是一群爱作死的大傻逼。
那个法字不是顺从依赖的意思，讲不清的 至于自然，勉强可以理解为衣食住行，不过它是指人的衣食住行这种规律，而不是指吃饭睡觉这些具体的事
@2333333JJYY
17:24:10 ~~按我对古人的理解， 人依靠大地，大地依靠上天，上天依靠道理，道理依靠自然规律。 如果缩小来说， 人用电脑依赖软件，软件依赖电脑硬件，电脑硬件依赖市电，市电依赖电厂，电厂依赖国家，国家依赖人~~ 不要过分追求一个定义吧，就像道理，道家的思想理论就是道理。如果当年流行的佛家就是佛理，儒家就是儒理，法家就是法理，墨家就是墨理...... ----------------------------- 就服你，说的很简单易懂
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请遵守言论规则，不得违反国家法律法规回复(Ctrl+Enter)人法地，地法天，天法道，道法。
全部答案（共2个回答）
，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。
“道”无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以大道流行於三才，变化於阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物者，都是天...
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所谓“法”，可作为动词，是效法、学习的意思。
“天”有两重含义。对内指人体这一先天小相关信息，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。
“道”无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是天地万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以大道流行於三才，变化於阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物者，都是天法道的妙处。
“道法自然”，道的力量，生生不息，源源不断，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有任何人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为什么，也不是为了什么，本来就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
这四句话，不仅是做人做事的法则，而且是修真证道的法则，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。
人法地：地的美德。
人若要学道，必须先取法（我这里解释为了解掌握）于地，运用他的道理，地如何称为地呢？因为他运用道而能够承载万物，日夜不停的自我运行、却不言不辞，受万物之污秽，却生养谷物养育万物，这就是无为而为的美德！！
地法天：放任的自然。
掌握了解地得之后，我们取法学习更高标准的得，天所拥有的道理，天何能为天呢？！风雨阳光滋润万物，含盖万物，而不曾有一日懈怠。看似创造了万物而高高再上的主宰，其实毫无所求万物的回报，功成而弗居的美德，终究使其实为而无为。
道法自然：无漏
道法自然，某种意义上来说，是自然而然的无漏境界。
在这里这个“法”字是动词，是效法、学习的意思。人要效法大地，大地则依法于天，这里的“天”，是指有形的太阳系统的自然物理的天，也就是天文学上的天体之天，它不是抽象...
全文是,人法地,地法天,天法道,道法自然.这里的自然不是咱们所说的物理世界.应该分开来解释,是自,然.自是自己指道这个本体,然是对的意思.也就是说到法自然是指道...
道法自然是老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的﹑无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，...
白暴烈火焰+白灭天+88个金刚石在白日门龙人那里合
我真的很不错作文要怎么写呢？我感觉这题材不错，可以让小孩认识自己，只是我不懂得教他写。
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人法地,地法天,天法道,道法自然.
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“人法地,地法天,天法道,道法自然.”这四句话,不仅是做人做事的法则,而且是修真证道的法则,这是太上千古不易的密语,是老子思想精华之所在.所谓“法”,可作为动词,是效法、学习的意思.如何法地、法天、法道、法自然?从古至今,有多少人都作过阐述和解释,但所站角度各有不同,理解也可有所说,但真正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说,还没有人对它进行解析过.从修真的角度去理解,玄灵修真理法学认为,这四句话所阐述的真义,是修炼的四大复返先天的过程和阶段,直接言明了人如何回归自然,如何天人合一,以高度的概括和精辟的语言,深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证法则.这个先天大法理论体系可贯通为：“我法母,人法地,人法天,人法道,人法自然”这五大阶段.如果从功内解析,也可以把它称为：“我法于母,人法于地,神法于天,仙法于道,圣法于自然.”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差异,更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程. 在没有进入“人法地”阶段之前,必须有一个“我法于母”的过程.人体是由父母精血而成的后天之躯,从父母身上获得先天真一之炁,全息性地继承了父母系中隐显生理组织结构遗传的基因信息,经过母亲十月怀胎,降生落地,来到人世间.得到母乳的哺育,完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程.可以说人身的一切都是父母所给,由父母之情所生,由父母养育而成长.正如空净师所云：“父母一念人成形,菩提原是觉有情.悟彻人根证大道,宏志方能登云城.”人降生之后,已由先天转为后天,尘世的繁劳,欲心妄念的损耗,使婴幼时期的先天状况逐渐消失.中年之后,先天真炁已变得残缺不全.人体生命要复还先天,只有通过修炼,夺取先天真一之炁,使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天状态. 修炼“我法于母”,要在修心养性、摄身养生等方面,效法母性的仁善慈爱之心.母爱是伟大的善德,要像母***护子女一样去爱护天下众生,爱一切万物,做一个真正的善人、仁人、有益于人民的人.修炼者本应继承父母仁善之心,不断克服人心之私,完成后天主观意识的改造,在三元回归和三源再造领域,完成“法于母”的过程.同时在命体方面,经过修爻补漏,逐步完成生命再造,达到在母腹中的先天乾健状态. “人法地”,是修真的第二步工程.人如何效法地母呢?大地驮载万物,替我们承担了一切,提供了一切,人体生命的生存,全赖大地来维持.吃的是大地长的,穿的是大地生的,衣食住行所需,无不是得之于大地母亲.可是人类回报给大地的是什么?只不过是污水粪便之类的东西,死后又把又脏又臭的腐烂了的脓血和败坏了的朽骨,埋在它的身上,破坏污染她的躯体.人如此对待大地,而大地毫无怨言,不但生生不息地长养万物,而且还承担了一切万物的罪过.人难道不应该效法大地这种大公无私,无所不包的伟大精神吗? 《易经》“坤”卦形容大地的伟大为“直”、为“方”、为“大”.大地永远顺道而行、直道而行,包容一切,不改其德.也就是佛家所说的“大方广佛”.人类效法大地,还要学习地母勤奋不息的精神.地球一刻不停地在运转,只消一分一秒停止运动,人类与万物都将完结.人类效法地球,就应该像《易经》所说的“天行健,君子以自强不息”.天地永远是健在地前进,所以人要效法它的勇往直前的“德行”,像地球母亲那样博大的胸怀,以宽厚的仁爱,赐予人类与万物以生存的环境和养命的条件.人类在大地母亲的怀抱中,完成自己生命的历程,地球母亲的恩德大无边.但人类对大地母亲多有不恭,不感地母之恩,破坏地球生态平衡,疯狂掠夺地球资源,残酷地害其生命,这等于挖地母的心. 地道之德,安静而柔和,广博而宽厚,种之得五谷,掘之得甘泉,负载万物,养育群生,劳而不怨.有功而不恃,慈养万物而不图报,地母之德大矣哉.人顶天立地,得天之恩赐而立命,受地母灵气的滋养而立身,人须臾不能离开地母的怀抱.故应效法地母安静之德,修心养性,心无妄念,身不妄动,意不妄思,事不妄为.遵循地道的法则,得地母真静的本体,修身而复命,返归到至柔至静的状态,完成复返先天的第二步功夫. 地球是一个庞大的体系,有山川大海万物,还有肉眼不可见的地脉、南北极中轴脉和地球核心等许多结构,这些结构在人体一一都有对应.因此,人体要复还先天,就必须使体内生理组织结构效法于地球母亲,将经络系统、经脉系统、轴心系统都要修证出来,与地母同质同频,与玄源质性系统同频共振,这样才能超越地球引力的制约,像地球母亲那样,源源不断地从宇宙获取能量. “人法于地”是一个科学的修炼层次.比如人体百分之七十都是水,这与地球情况完全相符.地球以水养育着群生和万物,水是生命不可缺少的物质.人体内的体液就是一种水的特性,是人体生命的重要质元物资.由此可知,修炼“人法地”的科学性是非常完整的.如何法于地?首先要修“十二经络”,其次要修“八脉道”,这样就可以从生理组织结构上,完成“人法地”这个层次的先天变化过程. 地法天,在完成“人法于地”层次后,如何使体内之气上升到光?如何在信号源、能量源上得到玄源系统的帮助?这是修真进入另一个层次需要解决的问题.一般功法的修炼者,无论其体内之光有多高,也很难超越地球引力的制约,只有达到“人法于天”（神法于天）的层次后,通过自己的性体才能实现这种超越.通过性体的正修,心的正修,不离正道正法之轨,方可进入天（仙）道层次修证,最终取得正果,登上大成彼岸. “人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然）,这三个层次都是先天中之先天,是人体生命中三元返归和三源再造,复返高级层次的先天,通过性命双修,实现形神俱妙,达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合,进而达到更高的佛道圣层次,终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境.当修证者完成“人法天”阶段的修证任务,以天为母,实现“人法天”也就是“我道法天”. “天”有两重含义.对内指人体这一先天小宇宙,对外指天体大宇宙空间不同层次的天.这个天是指真先天,高层次的先天.对修真者而言,是指通过各层次的后天复返先天的修证,各层次修真生理组织,已经实现了第一层次的回复先天.十二经络通畅无阻,八大脉道皆流注无滞,七丹脉线成功了四脉.在第二层次返归先天中,已经内成外就,可以进入“我道法天”,天人合一育仙胎的修证.内外先天已经同频共率,已经摸到了天的脉博.我心合天心,脉律同运行. “人法天”是法于宇宙的第二层先天阶段.天的范畴,有可见的太阳系与银河系这一时空空间,还有不可见的更大范畴的星系天系统.修真者在完成修心炼己、断魔归本,达到无尘无浊,识意与神意基本合一成“圭”字,心性清静,就必须进入“法天”这一层次,修证太阳系之天心,使内道场的太阳系之心与外空间太阳系的太阳、月亮的场性三元相合,使人身的显隐生理组织结构与太阳系相合相应. 完成这一层次的天心修证后,还要上升到更大范畴天的核心层次,即通过初级天盘法的修炼,使内道场的五行发生根本性转变,继而又进入“混沌道盘”的中心上,三五合一,三心合一,归中一体,整体修证,进行我道法天心层次的修证,继而进入我道法自然层次的修证,内外合一,内外圆融,全息性、整体性地修证“全息轴心”、“全息体心”,使人体小宇宙中慧观与智观的宇心、系心、天心、轴心、形体心、器官核心、细胞核心等等先天后天各层次的心,都能与大宇宙相合相应,同频共振,达到自由王国的圣境. 运用一元四素全息论的象数理气来分析,这一阶段逆修程序的“数”,是由十二至八,再至四,至此已回到三窍中的第一窍.从几何学看,是由体、面、线、点再归于无.返修到此,已经回到了“点”（即窍）上.但从新的层次看,它又是一个新的整“体”.此种“体”的生理组织结构和物质质量,已非经脉层次上的水平,而是进入性命双修、生命再造工程的丹“体”的修炼阶段.但它还只是一个全息性的胚胎,非常稚嫩,尚需置入“天母”的“子宫”中孕育这个天之娇子,这就是“归窍”.这个阶段,修真者以天为慈母,孕育于胞宫,人天合一,得天母日、月、星（含地球）精华的滋养,直至胎圆炁足,瓜熟蒂落,真体成就,与天同体,天人合一.人即是天,天即是人,完成一个全新的天脉窍. 天道浩瀚无际,湛泊不动,施於天下而不求报,生长万物而不求取.天之德轻清,穹窿而高明,湛寂而虚妙,所以三光常耀,四时顺序.地法天德,玄黄相抱,阴阳交泰.所以能成就万物之形,实万物之质,都是地道顺乎天道的变化,成全天之生育而已.故曰“地法天”. 天法道, 道无形无名,无声无臭,至虚至妙.天地人万物,皆是大道所生,大道育成,所以大道是天地万物之母.天若不法道,阴阳便不能升降,变化也不能感应.所以大道流行於三才,变化於阖辟,立万物之性,复万物之命,终万物、始万物者,都是天法道的妙处.故曰“天法道”. “天法道”阶段,主要是修“理脉窍”.因为道不可言,而言于理.圣人行不言之教,也是以大道之理教化天下.“理”在此处意为先天大道的意思.修证理脉窍,就是一个“天法道”的修证阶段,是在完成“人天合一”修证以后,才能进入的“天人合一”的全真修证过程. 天以道为母,从道中获能而生存.修真者若能像“天母”一样,独立于道境之中,再以道为母,实现“我道法道”的实践,进入第三层次返先天的修证.以道为母,胎儿在道母腹中已为先天,再以道脉线为脐带,从道母体中获能,发育成长.道脉是道胎的脐带,分为脐静脉和脐动脉,组成“道胎”体内的胎血循环系统.内外皆备,道母的“血”便会源源不断的注入胎内,“道子”自可育成. 修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙相互连结、沟通的纽带与桥梁,是人体培育大还丹、孕育道胎的第三个层次的返先天过程.内道脉与外道脉,都是这个阶段的生理组织结构.这种道脉,有脉亦无脉,无脉实有脉.这两重脉的修证,并非人力所能为,全凭玄德三千,师助神修,泯识慧智,无为大定,才能修证成功.修理脉窍,就是修真者德志同天性,定慧入仙妙,修为精进,性命双修,两者相辅相成,形与质同步地向逆返先天方向变化,而达到一种更高层次的先天境界.理脉窍之理言于天道,其实也是身中之道,己身之形与性已进入道境,身道一体,同质同频. 这个阶段的修证是天人合一成真的修持阶段.以数分析,理脉窍是仙道层次的“真一”,道是“一”,“窍”是一；道是点,窍也是点.进入这个阶段修证,身、心、法于道而合道,孕于天而生于道.至此我就是“真一”,我就是圆融之“点”.育于道母之仙胞,生于真道之境,长于大道环境中.其大无外,其小无内,均在此一之中.越接近大自然运动的核心,越好像静止一样.譬如一个旋转中的圆形,越接近圆周的地方,运动的幅度越大,而接近圆心的地方,运动的路线越小,而圆心在旋转的时候,完全不离原地,看起来不动,其实它是整个圆转动的核心,是力量的源泉,是一个动中有静、静中有动的更为雄浑无迹的运动境界,实是一种自然法则的功能. 道法自然. “道法自然”,道的力量,生生不息,源源不断,生天生地,鬼神帝圣,都是由道的自然功能所分化,没有任何人为的因素.道就是一种自然力量的运化,它既没有为什么,也不是为了什么,本来就是这样,原本未动,无元无终,无前无后,无生无灭；而由这个无生无灭中,本然创造了宇宙天地和万有生命,形成了生生灭灭的自然现象,产生了时间、空间前前后后的无意识的意识. “自然”这个名词,佛家称它为“法尔如是”,也就是宇宙之本源,就是无假运用,无假作为,无一法可增,无一法可减.道之性本自然.道生男女,而男女有人伦自然之妙.道生万物,而万物有自然群分之妙.道生五行,五行有曲直从革自然之妙.月有自然之明,日有自然之照.大道运化天地万物,无不是遵行自然法则的规律,无不是得自然本源之功,又无不是返归于本根.故曰“道法自然”. 修证“道法自然”的过程,就是一个法自然的清静无为,无论修证炼功,还是在日常生活之中,只须让一切自然地运变流行,自然的静,不假造作,自由自在,那就对了,又何必头上安头,作茧自缚呢?东汉魏伯阳真人名著、被称为千古丹经王的《参同契》,所论述的修道原理和过程,虽然复杂而奥妙,但仍不外乎“道法自然”的大法则. “道法自然”就是一个大解脱、大自在,破零壁,真无极,碎虚空的修证层次.从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时,都是以“不可名状”而结束,谓之“道不可言”而无言矣.修者若不能直识本来,看透自然本源的“法尔如是”,即是坐破蒲团,也还是有家归不得的游子. 道法自然的修证,主要是混沌窍的修证,是“道中修道”,是道的更高层次的继续修证.前一个道字可名为“真道”,后一个道字可名为“混沌道”.前面所言的天脉窍已进入道的范畴,而理脉窍和混沌窍已处在道中,向更高道境的迈进.这三窍基本上是一窍.就数理而言,向上还有更多的层次.“天地本无根”,故只能“言尽于此”. 道是以自然为慈母,从自然中获能而存在.当修者进入道境后,也就具备了与道母相似的功能,实现第四个返先天“我道法自然”层次的修证.自然就是心,是核心,道法于心,“象由心生”,自然之道能化生万物,万物皆有道,这个道即由“心”而生.以自然为母,法于自然,也必须修证相应的修真生理组织,才能获能而成长.这种获能方法,由于已经返归在道中,复归于一中,所以以理窍、混沌窍为核心,唯心是道.在核心中获能是全息性的,这种“全息裂映式”的物质能量极高,故有碎虚空、破零壁,破零同光,混沌一片,复归自然之说.《玄机心镜注》中说：“……成高真之时,功用既至,必先光含影藏,是骨肉都融,神凝形中,名曰天光内烛,此即纯阳神气含身,自然无影……” 我们的祖先早在数千年前,已经通过自身修证,在内观、微观中认识了“生物原子核”,实践了人体核生理学,并且取得了大量成功的经验.这些实践远远超越于现代核物理学.其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合,是现代科学所望尘莫及的.同时先辈们在慧观、宏观、宇观中,认识了宇宙的本“源”,实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行,并且进入宇宙核心进行研究.道家认为“象由心生”,唯心生万象.这个心就是“一”,就是“道”,就是自然本源.万物如能得此“一”,归于本源,形性合一,则会宇宙升平,世界大同矣. 道家学说自成完整的理论体系,由内至外,由根到末,由隐至显,由核心到万象,象数理气,整体包容于一真.修真者以此理逆修,归一返心,回归自然真境,既完整又科学,只可惜现代科学暂时尚未全部揭示而已.质心为万物之本,万物产生的条件,是以质心的确立为前提的,自然界的物质都是以质心为轴,以心的凝聚力为基础,这个心就是自然的核心.比如几何学中的画圆,是以中间圆心为依托.如果没有这个轴心的吸引运动,圆规就会作无序运动或直线运动,难以划出圆来.所以道家特别强调核心对万物的决定意义和主宰作用. 又如道家学说中的古河图和洛书,它们的核心都是“五”,这个“五”有多层含义,但它的根本点,就在中心那一点,那就是核心.修真学将此“五”称为“吾”,也就是“我”的意思,也就是真意之“心”.此心是一切形物的本体来源,离开此“五”这个核心,一切物质就无从谈起,所以说“五”这个核心是无中生有的本源.这个五以外的圆形分布,都是这个心与形体的和谐统一体,心形合一,才构成了这个万象万类的物质世界. 修真者的最高境界,就是后天复返于先天这一点中,层层先天的返修复归,最终归于混沌,归于一中,并且在一中、在混沌中极化、核化、心化,继续逆化由太始至太素,由太素至太初,由太初至太易,由太易而归于太虚.最后达成浑圆一体,聚散自然,聚则成形,散则成炁的最高自然之境.
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