物理世间物质的形成 - 简书
物理世间物质的形成
佛言：“富楼那！如汝所言，清净本然，云何忽生山河大地？汝常不闻如来宣说——性觉妙明，本觉明妙。”富楼那言：“唯然世尊，我常闻佛宣说斯义。”佛言：“汝称觉明，为复性明，称名为觉？为觉不明，称为明觉？”富楼那言：“若此不明名为觉者，则无所明。”佛言：“若无所明，则无明觉。有所非觉，无所非明。无明又非觉湛明性。性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同；同异发明，因此复立无同无异——如是扰乱，相待生劳，劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空，虚空为同，世界为异。彼无同异，真有为法。觉明空昧，相待成摇，故有风轮执持世界。因空生摇，坚明立碍，彼金宝者，明觉立坚，故有金轮保持国土。坚觉宝成，摇明风出，风金相摩，故有火光为变化性。宝明生润，火光上蒸，故有水轮含十方界。火腾水降，交发立坚，湿为巨海，乾为洲潬——以是义故，彼大海中，火光常起，彼洲潬中江河常注。水势劣火，结为高山。是故山石，击则成焰，融则成水。土势劣水，抽为草木，是故林薮，遇烧成土，因绞成水。交妄发生，递相为种。以是因缘世界相续。复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎；所妄既立，明理不踰；以是因缘——听不出声，见不超色。色、香、味、触六妄成就，由是分开，见、觉、闻、知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎，同想成爱，流爱为种，纳想为胎。交遘发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝、遏蒲昙等。胎、卵、湿、化，随其所应。卵唯想生，胎因情有。湿以合感，化以离应。情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沉——以是因缘众生相续。富楼那，想爱同结，爱不能离——则诸世间父母子孙相生不断。是等则以欲贪为本。贪爱同滋，贪不能止——则诸世间，卵、化、湿、胎，随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相啖，恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本。汝负我命，我还汝债，以是因缘，经百千劫，常在生死。汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。唯杀、盗、淫，三为根本，以是因缘业果相续。富楼那，如是三种颠倒相续皆是觉明，明了知性，因了发相，从妄见生山河大地诸有为相，次第迁流——因此虚妄，终而复始。这时，富楼那弥多罗尼子(满慈子)在大众中，起来敬礼释迎牟尼佛，向佛问说:"吾佛最善于为众生开示自性形而上第一义谛的至理。佛常说在说法人中，我是第一。但是我听了上面的微妙讲解后，犹如一个聋子，在百步之外，去听一个蚊虫的声音。根本都看不见，哪里能够听得到呢？佛虽然说得很明白，使我们除去疑惑，而我现在，还是不能详细领悟这个道理，所以不能到达绝对没有疑惑的地步。不要说阿难等人，只是从理解上有所领悟；即使在会的人，虽已得到烦恼已尽的无漏境界，现在听佛所说的道理，还是有很多纠缠不清的疑点。，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，，如果世间一切根尘阴处界等，(生理、物理、心理等)都是自性本体清净本然的功能；本体既是本然清净，何以忽然生出山河大地等万有的世界物象？而且有时间空间性的次第迁流，终而复始呢？又如上面佛所说的地、水、火、风等四大种性，也都是自性本体的功能，圆融无碍。充满整个虚空宇宙间，湛然常住。假若地(固体)的性能遍满虚空间，何以容纳水的存在？如果水的性能遍满虚空间，火的性能就根本生不起来。怎样可以说明水火两种性能都遍满在虚空，而且并不冲突呢？再者，地的性能是障碍的。空的性能是通达的。两种性能绝对相反，怎样都充满在宇宙间呢?我实在不知道这原理的中心在哪里？但愿我佛施予大慈大悲，开示明白。以除去我心中的迷云，同时也是大众所渴仰祈求的。”佛说:“今天我要为在座的大众，明白开示，宇宙万有根元的原因，及如何发生万有性能的真理。(佛经原称为胜义有，指自性本体能生万有的功能，又称为胜义性。)并且也使一般已定性向小乘声闻果的人们，与一般未曾得到我法三空的人们，以及虽得小乘果而又回心向上乘的阿罗汉们，能获得只有一乘的寂灭场地，(不生不灭的心地)得达真正寂静的正修行处。希望你们仔细地听，现在将为你们讲解。”佛要详细解释这个问题，又问满慈子说:“如你所问，自性本体，既然清净本然，何以忽然生出山河大地等万有的世界物象？你平常不是常听我讲：‘当你开始觉到自性的妙明时，方知自性无来是本觉不昧，具有灵明的功能吗？”满慈子答：“对的，我常听佛宣讲这个道理。"佛说："你说，当你觉悟自性的灵明时，是自性本来具足灵明，故名为觉性呢？还是本觉自性无来没有灵明，因为我现在觉了，才始名为得到灵明的正觉呢？”满慈子答：“如果这个称为觉性的，本来没有具足灵明的，那也就没有什么所以然可以明白的了。”佛说：“倘使没什么所以然可以明白的，就根本没有可明与可觉。如果有所以然可以明白的，却不是原来自性的本觉。并且没有所以然可以明白的，就又不能说有所可明的了。不能说自性本觉灵明。须知自性本觉，元自灵明。因为明极而生妄动，才发生照明感觉的作用。但觉照并不是本来觉性的性明。这个后天妄动的感觉照明，就形成有所为的动用。这个有所为的妄动动用成立以后，就生出各种妄性的本能。(此处所讲，是说明形而上的体性发生形而下物理器世界的本能。必须要以最深静灵明的智慧去理解体会，文字极难说明。如借用先天与后天两个名词，又使人意识上显然分出两半截。姑且借用来说：就是先天的自性本能，是寂然不动，灵明清虚的。灵明清虚的功能，自然妄生变动，就产生后天的性能，发出各种作用，形成物质世界的本能。)在原来自性的本体上，本觉灵明与延发出的妄动照明作用，本来是一体所生，没有同异的。但有妄动功能发生以后，就产生不同的动用，故有不同的变化。再从各别互异的性能内，于不同中具有相同之点。同异又互相变化，因之复立无同无异。(在理则上说:．互相对待的，但是又可以归纳于绝对。绝对中又有互相对待的存在。矛盾可以统一，统一又有矛盾。)在这些妄动相反相成的同异对待变化当中，互相扰乱，所以相对地产生物理的变态现象。(这种变态的力量，又互相反对，互相相成。)物理的变态经过久远的时间，就发生物质本能尘劳的运动，自然互相混沌，形成昏沌混浊的状态。因此引起物理本能的变态作用，同时也引起心理知觉感觉上的尘劳烦恼，而形成了世界。(佛所讲的自性本体，湛然明觉。因为湛然明觉的动性，发生相反相成的两种功能。互相混扰，为物理世界形成的本能。但仍不离其自性功能，所以其根本是同一体性。因为相反相成的动能，互相排荡久了。两种力量爆发，又产生对恃的本能。向心力收紧到极点，就发生相反的离心力。离心力放射到极点，又产生向心力。但两种能力的分化收缩作用，都以自性功能为其中心点。这个中心点是真空无形的其性功能，是绝对的灵明独立。所以说无同异中又有同异，同异中又有无同无异的存在。此处经中常提尘劳二宇。尘劳就是宇宙间物质运动的现象，物理本能将要发生尚未发生的力量，要尽未尽的有形变化现象。形容至为绝妙，实在不能以其他字句替代。现在姑且作以上要说，试为说明，但仍依原经为确要。又佛所说的，与易经原理，完全一样。东方圣人，西方圣人，此心同，此理同，实不相欺。易经以太极为本体之表示。太极寂然不动，感而遂通。太极自具阴阳两种相生相克的功能。阴阳亦就是动能的一种代表名词。生与克，就是相反相成的作用。而太极又浑然为一体。阴阳既动以后，就生万物万汇。一事一物，又各具一太极。太极又分阴阳。如此重重叠叠，发展至于无穷无尽的万类，而总体只是一个。其中真理机趣，都是相通。但略引其理则，以作佛说的道理的参考，自性本体既然引发妄动变化的功能，就产生物理本能的作用，而形成世界。)佛说:“所以静态的就形成虚空现象。虚空的体性都是相同的。世界万有形相，就各有不同了。这个自性本体却没有同异的差别。这个本体的功能，才是真正生起各种万类万象有为的法则。因为自性本体本来具足觉性与光明空虚的功能，相对地形成动摇现状。所以就产生风轮性的大气层的本能，执持这个世界。因为虚空形成动摇的现状，由自性本体功能的光明，坚固凝结成立固体的物质，故有金属性能的物质宝藏成为大地中心。所以大地中心与地壳，有金轮性的固体保持国土。觉性空能凝结，既变成了固体的大地物质宝藏，又在虚空光明中动摇不息，因之产生风性的空气。风性空气与固体的地质互相摩擦，所以有火性的光热发生一切变化的本能。大地中心的物质宝藏，与光热相成产生润湿的本能。因此火性的光热上蒸，故形成水轮包围于十方世界中。火性光热上腾，水性润湿下降，交互发生作用，成立坚固性的物质世间。湿的成为大海，干的变为洲陆土地。就是因为这个道理，所以大海当中经常爆发火光，洲陆土地中间，又有江河流注。水势撞击的力大。火性的热力弱，地壳就渐渐凝成结为高山。所当山石尽力打击时，就发出火焰。岩石融化了就成为水。土地的凝为大，水性的湿力弱，就生长草木。所以树林草木，烧掉就变成土质。尽力绞扭就成为水浆。这些物质种性的本能妄动，交互发生作用。能且递相变易，互为种因。以此因缘，物质世界便相续不断地存在。众生世界生命的成因佛说:“其次，身心照明妄动的不是别的东西，实际上就是自性本觉灵明发生的变态。变态妄动就形成有所为的作用。但是仍没有越过灵明自性的本体实际。因为这个因缘，所以一切含灵的众生们，听到的不外是声音。见到的不外是色相。而有色、声、香、味、触、法的物理现象，与眼、耳、鼻、舌、身、意相对相成，就形成六种妄动的本能。由本能分开为见、闻、觉(感觉，知的作用。业力相同的就互相缠缚。相对的结合，与相反的分离，就形成种种的变化。见性灵明遇见色相就发起作用。这个灵明的见性，看见色相就构成想念。所见不同，就互相憎恨。想念相同，就互为情爱。爱情交合，产生流质，就能做种。同时吸收想念，就成为胞胎。彼此互相交媾，吸引相同的业力，所以才有因缘的作用，生出胞胎的人类与动物。(胎生的人类与一部分动物的生长，必须具备四种因缘，以相同的业力感召为主因。(1)自性妄动业力所生的识心种性，是人胎的亲因缘。(2)交熔的精虫卵子是增上缘。(3)胎胞须待母体的种种营养生长，以及出生后的教育等等;是所缘缘。(4)由生命存在的善恶作为等，又产生增加新的善恶亚力，生死死生，是等无间缘。父母与自己识心种性的中阴身，三缘和合，才能生人。人胎初期名为羯罗蓝(译为凝滑，即精血初凝之意。)其他部分动物，也有胎生-如牛马狗羊等。也有卵生-禽鸟类。湿生 微生虫类。化生 昆虫类。各自随其业力的感应，互相吸引变化而后产生。卵生则想念的成分最多一一如鸡孵卵等，多用精神想念而生。胎生则爱情的成分最重-如人们的感情作用。湿生则互相感觉的成分最多-如鱼介类眼目的相视，就可感应成孕。化生则须要分离变化的作用-如孑孑蚊虫之类。无论爱情的生命，或变化作用的生命，都能互相变易，互相发生关系。所有生命的存在，都是受业力的支使，各自追逐着，飞潜浮沉在世间。由于这种因缘，所以众生世界相续不断地存在。因为想念爱情的力量，犹如胶结不能开解，所以相爱便不能分离。因为人类世间，父母子孙，相生不断，这些都是以欲望贪心为业力的根本。贪心与爱的力量，互相共同滋长，贪心永远不能止息。所以世间一切卵化湿胎等生物，随力量的强弱，互相吞食，用以滋养自己的生命，这些都是以杀戮贪心为业力的根本。(弱肉强食，是自然业力所使然。)所以人食羊，羊死为人，人死为羊。同样的十类众生，(1胎。2卵，3湿，4化，5有色的，6有想的，7非有色，如空幻中的物体，8，非有想，如细微的微生物，9又如空散销沉的无色类，10。精神化为土木金石的无想类。)死死生生，互相啖食。都是由于与生命俱来的恶业所生，犹如轮回旋转。穷极于未来无尽的时际，始终不断。这些都以盗取与贪心为业的根本。(人身肉体生命的成分中，都借动植物矿物质等生存。但是动植物矿物质等，有时也需要人的物体，同时也具有人的一切。彼此互相滋养，这是一种现实世间的轮回。)于是在众生间，你欠了我的命，我再还你的债。因为有这种因缘的作用，经历百千劫的时间，经常都在生死流中旋转。人们与众生界，你爱我的心，我怜你的色，因为有这种作用，经百千劫的时间，经常都在情爱中缠绵。总之，都因为杀盗淫三种业力作为根本，所以世界上有业果相续的事实。这三种业力的作用，互相颠倒的继续，都是正觉灵明的自性本体中，所具有的明明了了了知性的变态。因为了知自性发生了变态，产生妄见的动能。这些山河大地一切万有的现象，次第循环变迁流动，都是因为这个虚妄动能的作用。所以终而复始，犹如连环不断。
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妙手神农 第0041章 沟通万物
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&&&&李大山的想法本来很简单，只要学会如何将混沌真气作用于山楂果，使它具有特殊的功效，那么他今后就可以万事无忧，坐等收钱了。.136zw.&最新最快更新，提供然而令他震惊不已的是，灵月竟然说他可以通过混沌真气与万物沟通。
&&&&换句话说，李大山通过修炼一种神奇的心法，完全可以与世间万物进行沟通，除了动植物之外，还包括了人类，甚至是石头等死物。如果他的功力足够高强的话，甚至可以通过混沌真气来改变它们的性质，产生令人意想不到的效果。
&&&&这可是个好玩意。灵月把混沌真气说得那么神奇，李大山说不心动那是假的。就在他满脸兴奋地表示现在就要开始修炼的时候，灵月却给了他一个大白眼。
&&&&“大山哥哥光顾着做好人，把那么贵重的宝贝都当破烂扔了。现在知道后悔了吧。”
&&&&这也未免太狗血了吧！李大山这才知道，原来修炼这门神奇的心法竟然需要混沌钟的配合。问题是他已经把混沌钟转让给林秀敏了，总不能为了修炼心法再把它讨回来吧。这种可李大山可是做不出来，再说了人家也未必会给回，现在混沌钟的主人已经不再是他李大山了。
&&&&“我哪能知道这些呢？你也不早点说！”
&&&&眼看着大把的钞票就这样从自己的眼前飞走了，李大山心里真的是郁闷极了。如果早知道混沌钟有这么一个神奇的用途，那个时候他会不会做出别的选择呢？李大山也在问着自己这个问题。
&&&&“你还好意思说我！我在玉佩内听到你把它毁了，心里都不知道有多着急。无奈之下只好勉强自己出来，让你把它收好！是你自己要学什么成人之美，学什么大度，现在好了！反倒怪起我来了。”
&&&&要说灵月可还真的是太冤枉了，这可不是她的责任。那天她都话说到这个份上了，李大山还是那么大方地将混沌钟拱手相让。想着想着，她的泪水开始有了泛滥的趋势。李大山说了一大通好话才终于将她安抚好。
&&&&灵月最终还是把与万物沟通的心法传授给了李大山。没有了混沌钟，并不等于说他就没法修炼，只是花费的时间要长得多，而且效果也是大打折扣。按照灵月的说法，只要他认真修炼，到明年的这个时候，就可以对山楂果进行改造了。当然改造后的山楂果只能达到最低等级的效果。
&&&&不过这样的结果已经令李大山很满意了，山楂果的供货问题总算是得到了完美的解决。只要没有出现什么特殊的情况，以后的生活可就要比现在舒坦多了。没有了经济方面的顾虑，他又把目标定在了医术上。
&&&&虽然现在他完全可以凭着混沌真气给人治病，但是这样对他带来的损耗也很大。网.136zw.&上次在车祸现场救人之后昏迷了三天就是最好的例子，还好没有闹出什么乱子来。李大山决心花点时间和王丽霞好好地学一学，至少也要把“望闻问切”这个最基本的四诊法给学全了。
&&&&如果第一眼就能将对方的病情说出来，那么他的逼格瞬间就上去了，这样才算真正有个神医的范儿。本来灵月传授的心法可以很轻松地做到这一点，可惜少了混沌钟的帮助，他只能退其次而求其他了。
&&&&“大山，你怎么突然对这些有了兴趣？你这神医的大名早就已经是众所周知的了。”
&&&&“话不是这么说的，你也知道我这所谓神医是怎么回事。哪次不是最少睡上个一两天才能恢复，所以这不是什么长久之计。霞姐这才是货真价实的高明医术，我的只不过是雕虫小技罢了。”
&&&&虽然王丽霞也很好奇李大山是怎么给人治病的，但是她并没有一直追根问底。而且李大山每次给人治病后都要昏睡好几天，这就是事实。她琢磨着或许这就是李大山的治病方法的最大缺陷吧。不管怎么说，对于李大山的诚心求教，她还是很欢迎的。
&&&&当然最开心的还是灵月。她现在天天缠着叶云荷，听着这个吃货说到各种美食的时候，她都会认真的记录下来，说是下次到省城一定要逐一吃个遍。经过这几个月的相处，叶云荷早就已经适合了灵月有事没事就叫她嫂子。
&&&&李大山的领悟能力实在是令王丽霞惊讶，这才短短的一周时间，他就已经可以迅速诊断出一些常见的病症了。按这样的趋势发展下去，他迟早会成为名符其实的神医。王丽霞所不知道的是，李大山身体早就经过了混沌真气的改造，又岂是正常人所能够比拟的。
&&&&“大山，我能教你的就这么多了。剩下的就得你自己领悟了。”
&&&&一个月的时间内，李大山表现出了他惊人的学习能力，现在他已经可以娴熟地运用四诊法，很多时候甚至能比王丽霞更快一步说出患者的病情，两人开出的药方也基本上是相差无几。这本来应该是值得高兴的一件事，王丽霞的脸上竟然多了几分失落。
&&&&“霞姐，真的是不好意思。我都快把你的工作给抢了。”
&&&&李大山看出了她的失落，却没有明白这其中的原因。她之所以这么失落，并不是因为李大山抢了她的工作，而是她已经迷恋上了和李大山一起生活的日子。如今李大山医术有成，能够像现在这样陪在她身边的时间已经不多了。
&&&&“这样最好了。反正公司现在也有钱了。我每天负责帮你花钱就行了。”
&&&&两个多月的时间里，美颜仙露和九转还灵丹已经给公司带来几百万的纯利润。如果换成半年前的李大山，这可是他想都不敢想的天文数字啊。不过李大山觉得自己并没有什么功劳，因为他根本就没有问公司出过一点力气。
&&&&其中功劳最大的就是灵月了，可是灵月再三叮嘱李大山不要泄露了她的秘密。对于灵月的这份恩情，他只能将它深藏在心底。公司的日常事务都是李雪娥和王丽霞负责打理，尤其是李雪娥，更是把公司看得比什么都要重要，因为这是李大山的事业。
&&&&“大山哥哥，灵月想去看看小雪嫂子你说好不好嘛！”
&&&&灵月名义上说是去看看孟纯雪，其实心里想着的都是美食。她在这一个月里可是写满了整整一页的美食名单，只是苦于李大山整天都埋头在医务室里。不然她早就把人给拉走了，天知道她流了多少的口水。就连叶云荷也被自己的描述勾起了食欲，她也是很久没有离开盘王村了。
&&&&“霞姐，不如我们几个一起到省城去看看小雪吧。”
&&&&李大山也想去看看孟纯雪，哪怕只是远远地看着她。虽然他已经说过要放手成全她，可是却还是忍不住会想起两人之间的种种过往。李大山的提议得到了王丽霞的响应，除了公司有股份的李雪娥和罗玉婷之外，她还邀请叶云荷一同前去，差点没让这个吃货兴奋得笑疯了。
&&&&自从李大山因为腿伤回到盘王村之后，李雪娥辞了省城的工作，这一年多来也再没有到过省城。当她听到这个消息的时候，自然也是开心不已。而身上龙平县城的罗玉婷更是早早就在银泰百货门口等待着李大山一行的到来。
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