心戒法师家乡道场
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心戒法师2007年家乡道场开示什么是真学佛6
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心戒法师2007年家乡道场开示什么是真学佛9
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 佛法让人生更美好—— 第三册 
1）提得起是为别人，放得下是为自己，提起，放下，放下，提起，决定不妨碍。提起不碍放下，放下不碍提起，得大自在。
2）观察、评论他人的过失，这本身就是一种过失。眼睛没有错，外境没有错，错的是我们的心。当我们能够看到他人的所谓的缺点与过失的时候，说明我们的心与行为已经不纯正了。能够看到别人的缺点与过失是我们自己的业障，就像在镜子中看到自己的脏脸。如果对此不加以警觉和修正，我们的修行就会与正法背道而驰。这一切不仅让我们的修行没有任何功德，相反还会造业。
3）戒律是用来戒自己，使自己受到约束不去犯错，而不是用来规范衡量别人的。不只我们学佛的人，就是世间的人，你只看他优点，不谈他的缺点，也会结上好的人缘。
4）凡是以分别心来认识、判断、处理事物的知见，都属于偏知偏见。以分别心把一切事物分为善恶、好坏、是非、对错，高低之分等，然后执其一边，排斥另一边，这既是偏见。如果反对和攻击另一边，则属于邪见。佛法是不二法门，看一切事物都是因果相续相，因果是一不是二，没有对立的法门，也没有谁排斥谁，如果存在谁排斥谁，或谁要消灭谁的观点，既是偏知邪见。
5）合于出离六道的思维属于正思维。深信因果，随缘了业，离相修善，愿力相续，时刻让菩提心起作用的清静思维属于正思维。一切违背因果的想法、攀缘、心外求法、著相、自私自利的胡思乱想皆是妄念、邪念，都不属于正思维。
6）古人讲：“非礼勿言为正语”。何为“礼”？符合道德为礼。在正知正见的前提下，凡是不符合正知正见的话不说。如大菩萨，不渡众生不开口，开口必利生。具体讲，不说是非，不说人过失，不攻击毁谤人和事物，不说废语妄言，谓之正语。
7）小善报应较近；大善报应较长远。近报的福轻微；远报的福厚重。
8）在社会上，要成就一番事业，也需要动力。但这种动力，不外乎为个人利益或集团的利益。如果你仅仅为个人利益出发，完全没有想到我的事业是要利益众生，一切都从自私自利出发，别人不会支持；为某一个集团的利益，其他集团不支持，更不可能获得诸佛菩萨的加持，龙天的拥护。对学佛的人来说，愿力就是动力。做佛教的事业，依佛的教导！相信“愿心有多大，力量就有多大，成就便有多大”，这是经得起实践检验的名言。因为这个愿力得到诸佛菩萨的加持、龙天的拥护、群众的信赖和支持，还有什么事业不能成就呢？所以我们学佛一定要发菩提心，才能扩大心量，消除业障，增长福慧，往生净土，成佛渡众生。发菩提心是要渡众生，帮助众生离苦得乐。弘法利生就是最好的实践，用佛法来帮助众生离苦得乐。实践菩提愿心的过程也是我们修行的过程。在弘法利生中既能够不断培植自己的福德智慧，也能够消除自己的业障，为自己的往生积累资粮。
9）念佛必须持戒，不持戒就不是佛法。“持戒念佛”是修净业的守则。《椤严经》说“摄心为戒。”
心中没有愿力就是犯戒，不信因果，没有正见，处处攀缘，瞧不起众生，见世间过，心外求法，不知内心觉悟就是犯，没有做到摄心为戒。只有戒行清净，身心才会清净，净土法门是末法众生的对症良药。德行、愿力是我们往生净土的必具资粮。
10）聪明与智慧是截然不同的。聪明是无明的反射，聪明会误事，聪明无法证见真相，聪明是分别外在人我是非的祸根，聪明是轮回生死的猴精，聪明是一切苦难的枢纽，聪明是私欲占有的枭雄，聪明是破坏正见的关键。
11）知难而进成大器，知难而退是凡夫。
12）要能放下，才能提起。提放自如，提起正见，放下我见，是自在人。
13）有机缘宜把握，没机缘要努力积好因，机缘未熟不强求。
14）慈悲心愈重，智慧愈高，烦恼也就愈少。
15）面对许多的情况，只管用智慧处理事，以慈悲对待人，而不担心自己的利害得失，就不会有烦恼了。
16）船过水无痕，鸟飞不留影。成败得失都深信因果，心情不波动，遇事正知正见，绝不心外求法，就是自在解脱的大智慧。
17）压力来自对身外事物过于在意，同时也过于在意他人的评断。
18）人生是来受报、酬业的，目标是把业力身转成愿力身。
19）不用牵挂过去，不必担心未来，踏实于现在，就与过去和未来同在。
20）上根人安心于道，中根人安心于事，下根人安心于名利物欲。
21）爱你的孩子，与其担心，不如增长愿力念佛回向。
22）积德、正见就有平安，关怀他人就有幸福。
23）放下文字戏论，才能悟到无字的真义。
24）在家孝父母，胜过远烧香，真能积德，才是学佛。
25）从迷惑中走过来的人，才能知道觉悟的价值。
26）放下修行的时间，因为佛法是超时间，超时空的，时间的长短代表不了一个人的智慧！
27）放下诵读滚瓜烂熟的经文，说的一丈，不如行的一尺，因为佛法的真实义是离文字相，觉悟，愿力，慈悲，不是用文字来形容出来的，读经的多少代表不了一个人的修行境界。
28）放下自以为是的修行经验之谈，成就佛道的方法八万四千种，谁能强迫别人一定要走自己的路？前生造的业不同，今生遇到的缘分就不同，感受也不同，关键是果报现前，积啥因？啥想法？不要急于去否定别人。
29）放下能指导帮助别人就觉得自高自大的念头，别人若因自己的话而受益，功不在己，而是他人的根基好，佛缘成熟，有悟性才受益的。好为人师者，很多时候看到的是别人的错处，欣赏的是自己的“才智”，佛法的真义是只讲耕耘，不求收获，真正修行人不见世间过。
30）放下自己做的种种功德和善事，一切都是过去，今天的觉悟，代表不了明天的觉悟。尽量每天把握好当下觉悟，愿力相续，让菩提心能起作用，将菩提心贯注在整个生命中！
31）放下想让别人认可自己的修行，心若为外物所牵，心就有恐怖有担忧。别人怎么想，怎么看无所谓，自己遇事怎么想是关键，劝自己不要老想做最好的，凡事尽心努力过，无怨无悔；发心真诚随自然。
32）自求解脱是慧业，助他解脱是福业，福慧双修，便是菩萨道。
33）佛教所谓的解脱，是重于心——精神的自在，不受五欲的烦恼束缚，便是心解脱，便可离欲界而生色、无色界，乃至出离生死。若能不受无明的习业及无知的束缚，便是慧解脱，便可超脱生死，乃至成佛。
34）所谓王，就是领袖，那些领袖的地位，不是仗武力打得来的，全是以服务大众的道德价值所感召而致的。因为，唯有真正能为大众谋幸福的人，才是最够资格做大众领袖的人，才是最能赢得众望所归，并心悦诚服的人，否则，那不是王，而是贼、而是盗、而是匪、而是枭！
35）心念的改变才是学佛有成就的标志。也正是心念的改变才决定了我们的归宿是从黑暗走向光明，不积跬步无以至千里，不积小流无以成江河。
36）人常为外境所影响，即是定力不够，觉悟的力量不够。学佛就是要增长定力，不符合经典的不听，和成佛没关系的事不想，心中的莲花自然开放。
37）聪明不一定具有智慧，但是智慧一定包括聪明；聪明只是一种计量利弊得失的能力，贪婪诡诈也是聪明的象征。聪明的人得失心重，有智慧的人则勇于舍得。同样一个“得”字，有“舍得”，也有“得失”两种完全不同的心态，不同的心态就有不同的感受，不同的果报。有智慧的人能够舍，能“舍”也就有“得”，能得无限的快乐；不能“舍”就会有“失”，失去了心境的安宁。
38）不经一事，不长一智。智慧是从人与事之间磨练出来的，若逃避现实，离开人与事，便无从流露出智慧。付出爱心就是福，消除烦恼就是慧，智慧的莲花就会经常开放。智慧与烦恼好像手心与手背，其实两者都在同一只手上，但手背无法拿东西，若反过掌来用手心，则双手万能。觉是手心得利益，迷是手背害自己。一念邪即种恶因，一念正即得善果，要想让心中的莲花常常开放，就得好好去耕耘，莲花需要滋润营养，才能开花结果。对众生慈悲，愿力相续就是营养，深信因果，心灵的土地才肥沃，莲花的根才能扎得深。我见，他见，身见，戒取见就是叉，得及时拔掉。佛知见就是莲花的种子，多一粒佛的种子，就可减少一根杂草，土地不耕种，则必杂草丛生。佛是觉者，觉悟的想法就是莲花的种子，所以要日日觉悟、时时觉悟，心中的莲花就会鲜艳。
39）学佛并不是为求名，也不是为求功德，让心中的莲花结出极乐之果才是真，抱着“尽佛弟子本分”的心去做好事，才是真正的好事，才是至诚无私的善事。刻意的做善事不是真善，善字的意思是适度、恰到好处、不偏不倚、不极端、爱得不会太过分，也不会产生怨恨心。在人与人之间没有不平等的分别心；对自己所爱的人，能以智慧断除占有的感情，对自己不爱的人或不投缘的人，能尽量善解，以好的心念去对待人，心清净莲花自然开放。
40）男人可以不是伟人，但是可以使自己伟大，女人可以不是美女，但是不能不是淑女，岁月可以让男人更成熟，让女人更优雅。现代的女性应该是集贤惠，善良，有素质，有修养，蕴含于一身的气质女人。不怕没人欣赏你的。
41）青山不管人间事，绿水何曾说是非。有人问我红尘事，摆手摇头总不说。需交有道之人，莫结无义之友。饮清静之茶，戒花色之酒。开方便之门，闭是非之口。
42）持富欺贫之人不可近他，反面无情之人不可交他。面是背非之人不可用他，不知进退之人不可说他。说谎欺骗之人不可惹她，轻言寡信之人不可托他。饮酒不正之人不可请他，时运未到之人不可欺他，不识高低之人不可睬他，来历不明之人不可留他。
43）万事随缘，错过的就让它错过，该来的还要冷静的面对，你想真正地得到你所珍惜的东西，最好顺其自然，如果它微笑着翩翩而至，来到你的身边，它会永远属于你，如果它无意降临，你又何必要像吊风筝一样地死抓住不放，那么就请潇洒地松手。过多的在意和企盼充其量只是一种无望的负担。
44）计较得太多就成了一种羁绊，迷失得太久便成了一种负担。不必太在意，拥有时珍惜，失去后不说遗憾；过多的在乎将人生的乐趣减半，看淡了一切也就多了生命的释然。
45）漫漫的寒夜终会过去，怀揣一份轻松和坦然，生活便会少一些烦恼和忧愁，该珍惜的就珍惜，该放手时就放手，如果将一切都看淡了，那么人世间也就没有什么可以让你耿耿于怀的事了。当然，万缘放下并不是看破红尘后的一切无所谓，更不是在无所追求中的游戏人生，而是在培养一种宽容博大的淡泊情怀，拥有了一份可贵的平静，即便我们人生不能纯美如月，也依然会有一个开阔的精神家园。“缘来缘去缘如水”，覆水难收，更何况缘份呢？生命在手的日子，不必苛求轰轰烈烈，但求恬淡如诗，不做刻意的挽留和守候，万缘放下，立地成佛。
46）佛说，宽恕别人，就是善待自己，是一种福分，别人的伤害如果是满满一杯的苦水，你心如是那杯，虽能容之，却会让你满心痛苦；你心如是那盆，痛苦便不再满心；你心如是那佛，如是那海，苦便不再是苦，而是一种超度，用宽容与胸怀超度了苦，化成了甘。
47）佛说，若想让心安宁，就要一切随缘而行，随遇而安；随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事，听天命，“随”不是跟随，是顺其自然、不怨怼、不躁进、不过度、不强求；“随”不是随便，是把握机遇，不悲观、不刻板、不慌乱、不忘形。
48）一个女人可以生得不漂亮，但是一定要活得漂亮。无论什么时候，渊博的知识、良好的修养、文明的举止、优雅的谈吐、博大的胸怀，以及一颗充满爱的心灵，一定可以让一个人活得足够漂亮，哪怕你本身长得并不漂亮。活得漂亮，就是活出一种精神、一种品位、一种自尊，一份至真至性的精彩。
49）有人说好女人是山，端庄大方；好女人是水，柔情绵绵；好女人是书，满腔的智慧；好女人是港湾，安全可靠；好女人是酒，绵延醇香；好女人是茶，让你慢馒的品味；好女人是舵手，掌握着情感的尺度；女人是一道风景，五彩斑斓，万紫千红......好女人长得不一定美丽，但一定要心地纯净，贤惠善良，无论何时何地面对名与利的诱惑，都不让尘埃和污秽弄脏了我们自己的心，走自己的路，作自己该作的事，这样即使地位低微，一贫如洗，也会面带坦然而平和的微笑，昂起高贵的头颅。
50）我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼睛，没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心。我把它赐给每一个女子，可有人让它蒙上了灰。
51）我问佛：世间为何有那么多遗憾？佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾，没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐。
52）我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，多数带着这种残缺度过一生，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格。
53）我问佛：如何才能如你般睿智？佛曰：佛是过来人，人是未来佛。我也曾如你般天真。佛门中说一个人悟道有三阶段：“看破、放下、自在。”
54）什么是人生最有价值的呢？就是爱！把牺牲当作享受，能够付出爱心的人，永远都很快乐，而且活得有意义。
55）有所求的爱，是无法永久存在的。能够永久存在的，就是那份无形、无染而无求的爱。
56）父母过份爱子女的心力会反射成子女的烦恼，对子女要放心，他们才能安心。
57）清茶淡香，即可口又提神；若是太浓则苦得喝不下。世间的情爱也是如此。
58）爱——这件东西在人心中常觉得奇缺，常觉得饥饿难饱足，像饿鬼一样。人在爱欲中，是永远没办法满足的。
59）要谈情就必须谈长情——觉悟的情；要说爱，就必须说大爱——解脱的爱。
60）随缘不是放弃追求，而是让人以豁达的心态去面对生活；随缘是一种智慧，可以让人在狂热的环境中，依然拥有恬静的心态，冷静的头脑；随缘是一种修养，是饱经人世的沧桑，是阅尽人情的经验，是透支人生的顿悟。随缘不是没有原则、没有立场，更不是随便马虎。“缘”需要很多条件才能成立，若能随顺因缘而不违背真理，这才叫“随缘”。
61）在这繁忙的名利场中，若能常得片刻清闲，放松身心，静心体悟，日久功深，你便会识得自己放下诸缘后的本来面目：活泼泼的，清静无染的菩提觉性。人们获得缘不是靠奋斗和创造，而是用本能的智慧去领悟去判断。
62）“随缘”不是随便行事、因循苟且，而是随顺当前环境因缘，从善如流；“不变”不是墨守成规、冥顽不化，而是要择善固守。
63）因为能忍，所以，时时能清楚明白自己的角色分际，人际互动关系就能圆融，人格、行事也就不会偏斜。
64）初修习“忍辱”时，因要与自己的习气背道而驰，心中一定会有百般的难受，能够勉强自己忍下来，这就是“伏忍”；忍了一次，二次……久而久之，就能驾驭自己的习气、烦恼，对逆境、顺境都能甘心甘受，这就是达到“柔顺忍”的境界；若自己能够进一步保持不动的心，不落入是非善恶的相对境界，契悟到诸法实相，这念心安住在不生不灭，就是成就“无生法忍”；更进一步契入佛果，达到究竟寂灭的境界，就是“寂灭忍”。
65）忍辱乃是大丈夫之行，忍辱并非懦弱；能够忍辱，调伏自己习气者，才是真正知因识果、明是非的大丈夫，学佛就是学着增长定力，定在深信因果上，定在正知正见上，定在念念为众生的愿力上，定中才能露出智慧，如来胜法只有一个，就是处处觉悟，念念不舍众生，学佛最终的目的就是露出智慧!
66）不要去强求那些不属于自己的东西，要学会适时的放下，你会得到曾经想要得到而又没得到的东西，会在此时有意外的收获。
67）结缘，是付出的一种表现，不图回报，我们宁愿相信有一双看不见的眼睛在注视着人间的一切，也宁愿相信冥冥之中有一种力量能够调节付出与得到的平衡，只要我们从结缘的角度付出善意，做出善行，哪怕是小小的，没有别人知道，佛祖也总会赐给我们一份惊喜。
68）福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
69）你可以拥有爱，但不要执著，因为分离是必然的。
70）学佛第一个观念，永远不去看众生的过错。你看众生的过错，你永远污染你自己，你根本不可能修行。
71）你不要一直不满人家，你应该一直检讨自己才对。不满人家，是苦了你自己。
72）你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学怎样忍受他才是，你要学学怎样包容他才是。
73）毁灭人只要一句话，培植一个人却要千句话，请你多口下留情。
74）当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。
75）请你用慈悲心和温和的态度，把你的不满与委屈说出来，别人就容易接受。
76）这个世间只有圆滑，没有圆满的。
77）多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？
78）要了解一个人，只需要看他的出发点与目的地是否相同，就可以知道他是否真心的。
79）能够把自己压得低低的，那才是真正的尊贵。
80）对人恭敬，就是在庄严你自己。
81）不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
82）如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。别人永远对，我永远错，这样子比较没烦恼。
83）慈悲是你最好的武器。
84）人家怕你，并不是一种福，人家欺你，并不是一种辱。
85）不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。
86）你只管活你自己的，不必去介意别人的扭曲与是非。
87）你希望掌握永恒，那你必须控制现在。
88）当你明天开始生活的时候，有人跟你争执，你就让他赢，这个赢跟输，都只是文字的观念罢了。当你让对方赢，你并没有损失什么。所谓的赢，他又赢到什么？得到什么？所谓的输，你又输到什么？失去什么？我们大部分的生命都浪费在文字语言的捉摸上。
89）如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反复思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐淡了。这绝对不是混沌，也不是不知好坏，而是要将我们无始以来的偏私差别之见，以一视同仁的平等观念罢了！
90）人生得一贤达知己，能够常常切磋恳练，是极稀有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友，要能倾心接纳，千万不要排斥，否则贤友忠友一一绝去，人生的好机缘也失之交臂了。
91）很多人喜欢人云亦云，文字喜论，夸夸其谈，只在文字用功，不知内心觉悟，只知外在戒律，不知内心戒律，只知外在皈依，不知内心皈依，内在清净尚未得，心外求法皆无意，外清内浊，必定招魔，内浊外清，与佛不应，安心正念，净心才现。
92）末法时代，能够静下心闻、思、修，才是真功夫，不会闻、思、修心里难以清净，学佛不是学样子，学神通，走形式，喊口号，是真正的在生活中把握正知正见，深信因果，增长愿力，增长孝心，恭敬心，感恩心，觉悟人生，净化心灵，低级思维升华到高级思维，做一个德行、愿力合格的人，实现人间净土。
93）一切乱你心者，都如这茫茫黑夜遮挡，只是它的形式不同罢了，世间万物如恒河沙数都像那座大殿在那摆着，你看到看不到，感觉到感觉不到，都不能坐井观天般去论断它，大千世界的妙处，说到底是不能用看到就相信，看不见就不相信的！
94）当一个人被情爱所困时，开始如春天，一切尽是美好的；接着就是夏天，常常争执不断；再来便是秋天，渐渐冷淡起来；最后则是冬天，结束这段感情。但此情还会继续延续，再找下一位重蹈覆辙；因为冬天之后，春天仍旧再来，依此周而复始。这就是众生于爱欲之河，生死轮回的主因。
95）学佛不是凑热闹，不是充样子，不是把佛法当成任务，不是迷信的崇拜，不是到处去求，到处观观看看，破绽，而是真正的在生活中去觉悟，去积德，把三福、六度、十大愿王真正的落实在生活中，把迷惑的想法及时转成觉悟的想法，让觉悟的想法时时起作用，处处积功累德，觉悟人生，净化心灵，愿力相续，才能消灾免难，出离六道，才能实现人间净土。
96）大德们讲的法是用孤独、寂寞、鲜血和生命换取来的......一定要珍惜啊！
97）一切众生皆是佛，只是被妄想、分别、执著障住而不能证得，只要及时转念，入佛知见，把迷惑的想法转成觉悟的想法，就是佛心，以觉悟的心念佛才能与佛相应，以觉悟的心去工作、去生活，去拜佛，去诵经，去传播佛陀的真理，才是真佛子，受得了磨练的是真修，受不了磨难的哪来真修啊？逆境显真心，烈火见真金，真修道人，时时刻刻不做欺心败德的事情。
98）今天修道是在家出家，火宅之中化红莲。您能够在红尘浊世之中，修的一个高品亮洁，心在净土，身在尘世了旧业，心在觉悟莲花中，咱们今天修道要有一个完整的人格。这个格很重要！不要降格呀！
99）遇到一些是是非非，遇到一些诽言谤语，心不要退缩，不磨不练不成佛啊！要学好冤孽找，要成佛先受磨，玉不琢不成器，人不磨焉成佛，所以这个考考磨磨你要承受得起呀，人一能知，几百知，人十能知几千知。不怕不会，就怕不学。理清法自明，成就在于行，用平常心对待一切才是道，悟到得到啊。
100）咱们今天修道，要肯吃苦。不要贪图享受，贪图安逸必逢忧患哪！吃苦才能了苦，苦尽业才能消啊！吃点苦没关系，吃点亏没关系，知其然，必须也知其所以然，吃眼前的苦，吃眼前的亏换取以后永久的乐，苦得其所，不要贪图眼前一时的安乐，眼光要远，要想到以后千秋万世啊，虽然个人的业力不一样，但是大家共同弘扬正法的使命都是一样的。居高位不要骄傲，在下位的也不要卑微，不要看不起自己，要自信，有道是真富，无德是真贫。环境不好并不是真正的贫，那只是外在的环境，你的内心如果无德无道，才是真贫哪！
101）咱们今天修道要知足常乐。父母健在，兄弟姐妹齐全，要感恩！有些人一生下来就没有父母，有些人没有手足，有些人兄弟不合。如果你有一个健全的家庭，就要感恩，日子苦是苦了一点，但是一家人能够平平安安的在一起，就是幸福。更何况是能够一家人在一起共同学佛，那真是人世间最大的幸福。
102）要放下以往的恩恩怨怨，放下所有的是是非非。没有你对我错，一切都是因果相续相，大家要站在因果的立场，要懂得时时刻刻设身处地为人着想。
103）君子之交淡如水，不要刻意地去攀缘，你如果向外攀缘，那会纠缠不清哪，心外求法就是自寻烦恼，行邪道！
104）学佛要时时刻刻把真理放在心中。这样子你才不会觉得孤独，才不会失去方向感。真理就是你们的方针哪！有没有听过俗话说，【一粒老鼠屎，坏了整锅饭，】在一个道场上，也是如此。如果一个道场出了一个自以为是、传是非，反道败德的人，那就会影响整个大道场。所以你们每个人都要警戒自己，不要起贪心妄想。自己的言，行，要注意。要时刻觉悟这个身、心、灵。不求有功，但求无过，无过就是功。要脚踏实地，真正落实，不要好高骛远。佛魔只在一念之差，今天你觉悟人，你就是佛！你迷惑人，你就是魔。所以可怕不可怕？一个心念可以造就一个圣贤，一个心念也可以造就一个魔头。所以自己的心要时时觉悟，不要随便的起心动念。语多不如心悟。
105）佛为什么有那样大的功德？是靠内心强大的愿力和信仰，是真的放下一切的心外求法，是因为无私奉献而流露出来的。
106）人生最终的目的在于心灵的觉醒和思维能力的升华，特殊的思维，才能造就特殊的人才，健康地生存，才能健康地发展。吃苦才能了业，心净才能智慧自开，明佛理才能心净，有愿力才愿吃苦。种净念相续之因，得一心不乱之果，要怎样收获，先怎样栽培。我们的头脑有很多很多原先的印象，一接触外境就容易浮现出来，就事论事，就事分别，就事生情，所以要时刻把错误的想法及时转成正确的想法，才是修行的根本。经典就是佛陀的高级思维，是永恒的真理。我们有幸能闻到而且能正确、深切地理解，就应把佛的正确思维化解为自己的思想，经过闻思修，达到更高的悟解，并发愿立志去实现，开拓智慧，自觉明悟，层层突破，体悟微妙之法。要养成平常做什么事都是借境练心的好习惯，心才不会乱想。有烦恼要学会转，会转娑婆即净土，不会转烦恼即无明，即造业。
107）佛是无处不在的，而唯有至诚的人、觉悟的人、有大愿力的人，才能握到佛的手。
108）平常所为之事，虽然很复杂，如果能及时转念，便皆可为助道，自己要学会鼓励自己。人是自身的设计师，要想健康、往生，必须精心设计绘画健康、往生的蓝图。起心动念皆是笔，一心画好极乐图！
109）我们应该热爱自己的生命，不应该再浪费时间了，因为时间是组成生命的材料。在阿弥陀佛净土的大道上，立志是根本，志坚则不畏事之不成。把吃苦吃亏孤独寂寞，当做熔炼意志的良机，往生的资粮。找回有限生命和无限生命的结晶——心性（本性）。悟到心性就成正觉。纵横妙用一念间，道源不远，性海非遥，但向己求，莫向他寻，寻亦不得，得亦不真。
110）念佛，忆佛，供养佛法僧三宝，正是逐渐显自己的本性，相信念佛、忆佛能往生是直透心性。人念佛，忆佛就有光，怨亲债主沐佛光就能安乐，愿和您解怨结，所以念佛，忆佛能消灾免难，身体也会逐渐健康。
111）当一个人的言谈和举止怀着良善（正念）的动机时，快乐便象影子般地跟随着他，一切的因缘条件也就逐渐因而变好。一念之差，身体还是你的身体，但是感受不一样，果报却相差万里。
112）天宇虽大不育无根之草，佛法无边专渡有缘之人。六根围绕自性转，一念之差凡圣间，佛法皆在生活中，娑婆一转净土间。正念不通，无动于衷，正念一通，妙法横生。
113）思想不清，杂念就生，信念不强，正念就亡，执著外境，就易生病，众生由于追求名闻利养，贪嗔痴慢，而闭塞了心地光明，同时也就回绝了美妙性灵的呼唤，人生最终的目的在于觉醒和露出圆满的智慧，而不在于生存，我们看看世界上的众生，整天为自己的生活利益奔波，但到头来只有一无所有而已，在恶业中虚耗时光，所以说智慧是真正的生命，解脱是真正的追求，净土是真正的归宿，接受佛陀教育的洗礼，接受善知识熏习，才能完成生命的觉醒......
114）有智慧的人，可以主宰自己的生命，绝不受别人的影响，做事只觉悟不后悔，后悔一次，实际上又造了一次业，只有觉悟我们的心灵世界，才能掌握修行的根本，放下执著，不攀缘，是我们学佛人的功课，了解了自己的这颗心，也就找到了真正的道场，能够承受失败挫折的人，成功就离她不远了，绝不能失去正念，若失正念，则失诸功德，若正念坚强，虽入五欲，不为所害，入佛知见才是正念，心大果大，心道若行，何用行道，只要自觉心安，东西南北都好。真正修行持戒的人，他的生活肯定是生活在净土之中。
115）依菩提心发起我们的正修行，随顺佛法的净化因缘而生活，方便显真，平等破妄，当下觉悟，当下解脱，能让众生觉悟快乐，就是散播爱的使者......
116）不脱离世间名闻利养的善行，念佛，拜佛，做的一切所谓佛事都入不了佛法的正道，戒律的根本就是不自私，人到无私天地宽，不自求，人到无求品自高，不思邪，人到无邪见性德。
117）最重的业障就是心胸狭窄，如来胜法就是一个，念念不舍众生，菩提发心是福慧资粮的点土成金术，自在往生离不开出离心，菩提心，正见。出离心好比腿，菩提心好比心，正见好比眼睛，无腿，无心，无眼的人怎能前进一步？人生的道路坎坷不平，就是因为人心不平，心平道路平，心宽天地宽，思想有相，就会感到有不平，如果露出智慧，就会象推土机一样，把人心全部推平了。
118）学佛学的是佛陀的永恒的真理！世尊讲法四十九年讲的是因果相续相，讲的是宇宙真相，人生真相，事实真相。让我们认清这些真相，我们的心里才能真正获得清净！佛法是觉悟人生的方法，佛法是净化心灵的方法，佛法是低级思维升华到高级思维的方法。所以说我们大家学佛学的是觉悟，心中觉悟才能获得新的生命！
119）如果你读完经、念完佛，遇到什么事还攀缘，还看不惯，还压抑，管人，怨人。那你所修学的佛法都不是真正的学佛。真正学佛，以觉悟心去学，正知正见才是觉悟。念念为众生才是觉悟，跟任何众生不搞对立才是觉悟。处处随缘自在才是觉悟。处处去掉自私自利才是觉悟。
120）我们的病从哪里来？病由业造，业由心生。所以我们一定要真正把我们这些虚荣心，嫉妒心，攀缘心，有求心，自私自利心，统统去掉转成觉悟的心，正知正见的心，愿力心，一定要按照佛陀讲的八正道，四依法去落实在生活中。
121）真学佛，改脾气；真学佛，无私奉献；真学佛不会跟任何众生搞对立、不会小瞧任何一个众生、不会去心外求法、心中时刻是正知正见。
122）用我们平常的觉悟心，愿力心，正知正见的心，去跟佛菩萨感应道交，你平常对待一切众生，恭敬一切众生，慈眼视众生，那你这个慈悲心的这个波，跟阿弥陀佛大慈大悲心的波，是一不是二，你就能得到加持。
123）你平常的愿力，走路，吃饭，穿衣所作的一切都是念念不舍众生，你的愿力跟阿弥陀佛四十八愿相应，自然而然就能得到阿弥陀佛的加持，也就是想得到诸佛加持不是求出来的，是什么呀，是“普贤行”行出来的，是我们真正的落实，才能感动诸佛的加持，
124）真学佛就是真觉悟，真信因果，真正的去掉我见，入佛知见，真正的去吃苦了业，真正的去培福惜福，绝不消福。
125）除了事相上的戒律，还有心中的戒律，我们也得持，心中的戒律是什么，心中不觉悟就已经犯戒。心中没有菩提心就已经犯戒了，着相就已经犯戒，因为着相是有为法，一切有为法如梦幻泡影。是有漏的，只有离相你这才叫真正的持戒。着相的人一般都是就事论事，就事分别，就事生情，所以说经常心生烦恼。离相的心中常生智慧，为什么？因为他心中常生愿力，常生慈悲，所以说生智慧。一般的人对于这个着相、离相、戒律都是不那么太明白，也就是只要你心中，还见别人的过错，你就已经犯戒，为什么？自皈依僧净而不染，我们要时刻保护好清净心，这才叫持好戒律。
126）一般的人都知道，有啥别有病，没啥别没钱，可是天天却在这制造得病的因，害怕得病的果，放开看一看，很多人都是积累什么样的因啊，生气，着急，压抑，上火，攀缘，处处贪吃，贪睡，生活没个规律。这些个全是得病的因，翻过来还要求健康的果，害怕得病，这就是违背了因果。
127）想往生极乐世界，必须得觉悟心合格，孝心合格，愿力心合格，正知正念心合格，离相修善的功夫合格，你最后念阿弥陀佛，才能往生极乐世界。也就是极乐世界，那是德高望重的一所大学，没有德行的人去不了。所以说我们在人世间学佛，一定要好好积功累德，积攒德行。极乐世界，那是无上正等正觉，诸佛菩萨呆的地方，都是正知正见。你如果在世间，正知正见不合格，你是去不了的。平常我见，入他见，遇到啥事好分别，就事论事，这样的心念阿弥陀佛，只能是“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。
128）一心不乱不是求出来的，而是明理一点一点万缘放下，最后才得一心不乱。也就是一心不乱，不管是任何时候，我们都一个心，什么心？菩提心，觉悟心，缘外在的事相上虽然不一样，但是改变不了我们这颗心。
129）什么叫随缘呀？不管人，不怨人，不搞对立，没有我见。都是他说的对，这就叫随缘，他说咋样的好，你认为不好，你也赶紧把我见放下，赶紧说好好好，顺情说好话不惹讨人嫌这叫随缘自在，紧眨眼睛慢说话，先观察观察，随后接着不提出自己的看法，一提出声明自己的看法你那么做不对，不如法，这叫我见。管人是地狱，最后谁吃亏了？自己吃亏了，怨人是苦海，你管那个人，那个人不服一怨，一管一怨共同上哪？上地狱里结伴做伴去了。
130）世尊告诉的是依法不依人，可是一般的居士都是依人不依法。往那一坐，就要问一问师父从哪里来的？多大岁数？师父为啥不穿僧服？师父怎么那么瘦呢？师父有家没？我们想一想，你来到这块干啥来了？你不是就是听法来了吗？听一听师父讲的符合经典吗？符合经典就好好落实，你管我多大岁数干吗？多大岁数跟你听法有关系吗？你管我有多瘦干啥？我就二十斤我讲出来的法正，你就受益不就得了吗？还有的说师父长得怎么那么磕碜，你管我长得磕碜不磕碜呢，我也不跟你过日子，你听你的法，你落实你的，我学我的，所以说，这都叫依人不依法，习惯了。
131）将十大愿望真正的落实在生活中。怎么落实呀？我们为人处事的时候，凡是遇到不顺眼的，看不上的众生，我们及时的转念，我们一定要想世尊告诉我们要恭敬一切众生，印光大师也告诉我们一分恭敬一分受用，一分恭敬一分受益，一分恭敬一分德行。没有恭敬心就消不了业，消不了业就免不了难，想消灾想免难想以后吉祥如意。你就得经常生恭敬心，生感恩心，如果一个人学佛的学佛的佛弟子心中没有恭敬心，没有感恩心你诵多少经念多少声佛号，你都不会得到真实的利益。你不会能出离六道，因为你没有普贤行。
132）依止华严经里的精髓，转念不要小瞧，释迦摩尼佛讲法四十九年都在这一念间。这一转念间把错误的想法转成正确的想法，这就是觉悟。世尊讲法四十九年都离不开觉悟，所以我们及时的转念，转念就是心能转境，就能见到自性。转念就是真忏悔，往往遇到不信因果的时候，看到别人来气的时候别人骗我们的时候，我们来气的时候我们一转，前生的因今生的果，都是前生伤害过人家，今生应该得到的果报，再说人家冒着下三途的危险，给咱们送逆增上缘成佛的资粮是我们的恩人。你这么一转，有嗔恨生气的想法转成感恩的想法，所以说转迷成悟这就是真正的忏悔。
133）我们所造的一切业，都是由迷惑的想法造出来的，你心中越来越觉悟了，迷惑的想法越来越少了，你才谈得上真忏悔。转念就叫长期熏修，今生能否成就遇缘不同，必须得长期闻思修长期熏修。所以我们内在的这个转念就叫闻思修就叫长期熏修。一转念就是长随佛学！因为刚偏离佛道的想法，这么一转就入了佛道，生出了正确的想法所以这叫长随佛学。
134）经典上明确写着十方三世一切诸佛菩萨怎样看众生的？一切众生皆是佛，都是未来佛。所以我们对待一切未来佛都要真正的生出恭敬心，决不能小瞧。如果你还小瞧任何一个众生，心中就有一个障碍。小瞧两个心中就有两个障碍。这个最后吃亏的是你自己。有障碍露不出智慧生出烦恼你自己承受，造了业得了病你自己受报。最后你自己越来越明白了，也就是学佛最关键的还是明理。
135）很多年轻人对于佛法不懂，以为进佛门学了以后，万一让阿弥陀佛接走他还没活够呢，所以说一说往生就害怕，实际往生不是那个死，不是说这口气一断，是新的生命开始了，烦恼的生命有病的生命一去不复返了，从今以后净乐没苦。这就叫错误的生命升华到正确的生命，这就叫往生。低级生命升华到高级的生命，低级的终究被淘汰，所以说佛法也是大浪淘沙。一层层的筛选经不住考验的，统统都掉到三恶途。所以说我们一定要有坚强的信心，经得起种种的考验，这样才能让佛菩萨真正的一看，你是真正的佛弟子，时时能得到阿弥陀佛的照顾。也就是真正想跟阿弥陀佛亲近，也必须得具备条件，要不然你亲近不上。
136）冰冻三尺非一日之寒。功夫也是一样，今天我积一分的功德，明天我积一分的功德，积了一年365分功德，那就是一个大数目，那就是一种力量，那就能克住不少业力。
137）修行一定要持好戒律，这个很关键，持戒律不是事项上的。每当瞧不起众生，这个想法刚一起来，就犯戒了赶紧转过来凡是瞧不起众生的想法，影响清净心的想法都是犯戒，每当心外求法的时候就已经犯戒。实际凡是不符合经典的那些，你都去，这都属于犯戒，你以为就没事？犯了戒以后佛菩萨不加持你，别的就钻进来了信啥钻啥，如果你求神通有求，那狐黄白柳全上来，妖魔鬼怪牛鬼蛇神全乘虚而入，坐地就把你的思想给占领。所以我们不给他们空隙，经常的正知正见一身正气，也感召不了那些个东西。我们所感召的都是佛菩萨龙天护法。因为我们的想法处处都是跟诸佛菩萨沟通。
138）真实义是无漏，凡是在相上所求所学的都是有为法有漏。有漏是往生不了的，是积攒不了功德水的。
139）他越欺负你的时候，占你便宜的时候、伤害你的时候，时间越长，消业越大，忍辱波罗蜜你就合格了。最后定中生慧，也就是你欠他的一点点的跟你了完了。
140）特别没结婚的，像三十多岁四十岁，那是前世积了大福报，没有这些个萝烂。凡夫一说：你看看说三十多岁没结婚保证有毛病，该说你了。那有智慧的人一看，学佛的一看，少了多少业不被业所缠，那成就肯定快，也就是业障比一般的轻。你要是成了家，那个得多少业？孩子了、丈夫了、这个公公了、婆婆了，那可多了就。再往下还得孩子的孩子，你当姥姥了、当奶奶了，你还得看。一连串的这个业，你都纠缠不清，没点定力的，一下就把你考“糊”。特别是情感业更不好缠，有的那七十来岁了互相还纠缠呢。所以说没成家的，得少一半的业力，说这个因果相续相，就是世尊讲的真理。
141）怎样修行达到心安？明理心安。德行够了就心安，凡是不安的那都是缺少德行。都是个人的我见非常强，自私自利的心非常强，处处嫉妒心、攀缘心、虚荣心强的人永远安不了。说怎样修行啊？这个先明理你才能心安，不明理咋修也安不了。首先得深信因果，如果你不信因果，人家给你点境界你的心就蹦蹦乱跳，就气够呛，最后弄个心混乱。所以说明理、深信因果、正知正见。想安自己说了算，少操心那就安了。不该管的不管，遇到啥事没用的事不想那不就安了嘛。
142）随缘的真实义就是随顺因果，随顺众生，众生就是因果。因为咱们这个众生都叫果报嘛。造了不同的业，形成种种不同的现象，我们都应该以自然中自然相这个世尊的真理去随缘恒顺。你管是管不了的，你管也改不了。只有去随顺。没有必要去跟他计较。
143）随缘一定要有前提，大体上一定你得会善巧。外面观察内心得觉悟，假如确实是你前生造的业，躲是躲不开了，你就得随缘。因为一躲开就可能造成种种不必要的后果，或者是生出种种的烦恼。那就没必要，痛快了了算了，随缘了业嘛。
144）随缘是尽量，管人是攀缘。
145）什么算淫心？看到别人一男一女一起走呢：“他两保证没好事。”
这就叫淫心，不光是到一起。看见哪个男的女的漂亮，就想跟人家在一起，只要动这个念就属于淫心。先别说这事，起心动念的这个想法都是淫心。
146）我们错误的想法就是众生，自性众生誓愿度，及时把错误的想法转成正确的想法就才是真正的度众生，如果我们的起心动念全都是正确的想法，你的智慧就流露出来了，你就消一切灾，免一切难了。
147）有病的通过念南无阿弥陀佛这声佛号，想得到健康；家庭不顺的通过念这声佛号想得到和睦；心中烦恼的通过念这声佛号，想得到快乐。可是如果不明理，光执持这句名号，你是达不到这个目的，为什么？因为嘴里念的南无阿弥陀佛六字圣号，你为人处事的时候却处处我见在起作用，处处不信因果、攀缘、管人、操心、压抑、看不惯，那你念的这声阿弥陀佛圣号那只是嘴皮子的功夫，也就是历代祖师大德说的“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”，所以说我们念这声佛号，一定要把这声佛号的真实义弄懂，也就是老法师讲的一句佛号顶三藏十二部经，你能读懂吗？你如果把这个一句佛号顶三藏十二部经明白了，你决定住真实慧。这句话的意思就是：阿弥陀佛是无上正等正觉，我们念这句佛号就是念无上正等正觉的，声声佛号把正知正见引出来，凡是不符合经典的，我们不要去听不要去信，你这就真正懂得了阿弥陀佛圣号的真实义。
148）阿弥陀佛是四十八愿而成就的阿弥陀佛，所以我们念这声佛号，是在念这四十八愿，不是念这几个字，声声佛号是愿力心的流露，你这样念佛才真正的事理圆融，才能真正的都摄住我们的六根，才能降服住我们这个散乱的心。阿弥陀佛是大慈大悲的人，我们念这个佛号，声声佛号是念啥呀？是真正的把我们的慈悲心引出来，通过念这声佛号，我们就应该逐渐地去慈眼视众生，你就不要再看众生过呀，要想心里真正的清净，你就不能见世间过，见世间过就属于往心里装垃圾。
149）不识本心,学法无益，你连自己这个心都掌握不了，魔由心生，佛由心做。你心一歪歪，生出魔来了，心一正，生出佛来了，一切法由心想生。也就是我们为人处事的时候，啥时候你能达到遇到一切事都生觉悟的想法，生慈悲的想法，生愿力的想法，生正知正见的想法，你才真正的是合格的佛弟子。我们念佛如果不注重平常的修行，你就起不到真正的效果。
150）学佛必须得真正的提高自身的素质，先别忙着上外边去攀缘，先改正自己错误的想法，啥时候你德行起来了，你身边这些个无形的，最关键是看不见的这些个，佩服你了，你再去给别人讲他才服你，你看一般的学佛的佛弟子都是，平常瞧不起人、管人、传是非、攀缘、动不动就往情里坠，接着带着分别心，情执心给人讲，人家不服你，不是他本人不服，他身上这些个无形的不服你，一看你平常根本就没什么真实的修行，给人家讲啥呀，这个修行啊可瞒不了这些个无形的，特别这些冤亲债主，那都五神通，你是瞒不过它们的，并不是你在那我得念佛，好好的劝他就皈了依，人家不听你，不理你那一套，你皈的依不好使，因为你还没有真正皈依哪，你内在的心还没觉悟呢，皈依佛是内心的觉悟，你的内心没觉悟，你给人家皈依，人家能相信吗，皈依法是正知正见，你还没正知正见呢，接着给人三皈依，人家这些个无形的谁服你啊，你不给人皈依到沟里去了，你还邪知邪见、还我见起作用呢，所以说学佛一定要明白？自身先管好自己，自身好好改脾气，孝养公婆、恭敬丈夫，遇到什么事要认账认命，随缘，一定要把这个业了了。
151）现在有病的别害怕，赶紧积德，增长愿力，以愿克业，用不了一年就能逐渐地恢复健康，不管你啥病，癌症都包括在内，除非你那块坏死了，那就没有办法了。只要你现在还可以挽救的情况下，也就是没完全彻底坏死的情况下，都可以恢复健康。特别是年轻的三十多岁，四十来岁，现在就要注意德行，好好增长德行，用不了几年，五六年以后，那就越来越顺利，身体越来越健康，心情越来越美好，那才是真正的幸福。但是多数人由于德行不够，德行一不够，就要受到这些无形的捉弄，没有好心情，不知咋回事心就难受了，到医院一检查没病，天天生活在人间地狱，也就是没好心情，天天都是在人间地狱当中，人间烦烦恼恼的那不是在人间，别看你长得披着一张人皮看着像个人，实际你过的不是人间生活。
152）真正的学佛必须得续佛慧命，承担如来家业，真正地把佛陀的真理，变成你的行动，真正的把佛陀的慈悲在我们佛弟子的身上体现出来，才叫真学佛。真正把阿弥陀佛的正知正见在我们弟子身上体现出来，人家一看你是真正的佛弟子。
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