中国古代建筑- 土巴兔装修问答
与“中国古代建筑”有关的问答 42007 条
中国古代建筑与风水讲求选址，在古代，“龙”是人们崇拜的对象、也是权利、富贵的象征，所以好的风水宝地被称为龙脉，而山脉在形态上多与龙相似，所以风水中称山脉为龙脉，建筑选址要求前宽阔，后有靠。后有靠能够挡住风势，前开阔可用于耕种，其实分析这些我们不难发现，对于地势的选择其实就是基于建筑环境通风，避免热反射，减少空气污染，防止洪涝灾害，避免滑坡，防止崩塌下沉及泥石流等。
风水理论特别重视“水”，认为“吉地不可无水”，中国古代建筑与风水在寻找宝地的时候就对水有极高的要求，所以“寻龙择地须仔细，须观水势”，“未看山，先看水，有山无水休寻地”，有水就必定能够保证生活，能有灌溉、饮用、河运、生活都离不开水，所以那时候中国古代建筑与风水所在乎的水主要是要保证生活。只是发展到了现在才体现出了这么多其他的意思。
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宫：古代帝王的住所或神庙，前者如：故宫，后者如：雍和宫。
殿：高大的房屋，特指供奉神佛或帝王受朝理政的房屋，前者如：大雄宝殿，后者如：太和殿。
室：房屋或内室。前者仲长统《昌言·理乱》有句：豪人之室，连栋数百。后者《礼记·问丧》有句：入室又弗见也。
府：旧指大官、贵族的住宅，今指国家元首办公或居住的地方。前者如：贾府，后者如：总统府。
邸：高级官员的住所，如：官邸。
宅：居住地方。《韩非子·诡使》有句：无宅容身。
厢：正房两侧房屋，如：西厢房。
宇：屋檐，后泛指房屋。《史记·秦始皇本纪》有句：各安其宇。
院：院子，如：四合院儿。
牌坊：上刻题字宣扬忠孝节义，标榜功德的门洞式建筑。如：贞节牌坊。
阙：宫庙、墓门前记官爵、功绩和装饰之用的双柱楼观，如：宫阙。
塔：用来藏舍利和经卷的建筑，以方形、八角形为多，如：大雁塔。
刹：佛塔和佛寺的统称，即佛教的寺庙，如：古刹。
寺：僧众供佛的处所，如：少林寺。
庙：奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的处所，如家庙、土地庙、孔庙。
祠：比庙规模小一些的建筑，如：宗祠。
观：道教的庙宇，如：白云观。
庵：尼姑住的佛寺，如：尼姑庵。
陵：帝王的墓地，如：明十三陵。
城：都邑四周防御的城垣，如长城。
堡：围有土墙的城镇或乡村，如吴堡，读“补”音。
亭：有顶无墙的小型建筑，如：醉翁亭。
坛：古代举行祭祀、誓师等大典用的台，如：天坛。
楼：二层以上的房屋，如：岳阳楼。
榭：建筑在台上的房屋，如：水榭。
阁：四周设栏杆回廊的楼，如：滕王阁。
廊：屋檐之下的过道，如：九曲回廊。
轩：有窗的长廊或小室，如：惜抱轩。
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　　1.总述
　　中国园林
　　我国地域广大,东西南北的气候地理条件及物产各不相同,因而园林也常常表现出较明显的地方特性.归总起来,我国南方江南地区、广东沿海地区和四川一带的园林较富特色,于是便有了所谓江南园林、岭南园林和蜀中园林的称谓.而北京四周及山东、山西、陕西等地的园林风格较为相像,便统称之为北方园林.
　　2.江南园林
　　江南园林常是住宅的延伸部分,基地范围较小,因而必须在有限空间内创造出较多的景色,于是“小中见大”“一以当十”“借景对景”等造园手法,得到了十分灵活的应用,因而留下了不少巧妙精致的佳作.如苏州小园网师园殿春簃北侧的小院落,十分狭窄地嵌在书斋建筑和界墙之间,而造园家别具匠意地在此栽植了青竹、芭蕉、腊梅和南天竹,还点缀了几株松皮石笋,这些植物和石峰姿态既佳,又不占地,非常耐看.
　　3.岭南园林
　　中国园林
　　岭南园林主要指广东珠江三角洲一带的古园.现存著名园林有顺德清辉园、东莞可园、番禺余荫山房及佛山梁园,人称“岭南四大名园”.岭南气候炎热,日照充沛,降雨丰富,植物种类繁多.岭南花园的水池一般较为规正,临池向南每每建有长楼,出宽廊；其余各面又绕有游廊,跨水建廊桥,尽量减少游赏时的日晒时间.其余部分的建筑也相对比较集中,常常是庭园套庭园,以留出足够的地方种植花树.受当地绘画及工艺美术的影响,岭南园林建筑色彩较为浓丽,建筑雕刻图案丰富多样.
　　4.蜀中园林
　　中国园林
　　四川虽地处西南,但历史悠久、文化发达,那里的园林亦源远流长,富有自己的特色.蜀中园林较注重文化内涵的积淀,一些名园往往与历史上的名人轶事联系在一起.如邛崃县城内的文君井,相传是在西汉司马相如与卓文君所开酒肆的遗址上修建的,井园占地10余亩,以琴台、月池、假山等为主景.再如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三苏祠、江油太白故里等园林,均是以纪念历史名人为主题的.其次,蜀中园林往往显现出古朴淳厚的风貌,常常将田园之景组入到园内.另外,园中的建筑也较多地吸取了四川民居的雅朴风格,山墙纹饰、屋面起翘以及井台、灯座等小品,亦是古风犹存.
　　5.北方园林
　　北京是我国北方城市中园林最集中之处,其中很大部分是古代皇帝的花园.这些皇家花园在建造时集中了全国的人力、物力和财力,规模宏大,建造精良,是我国古典园林中的精华.另外,北方还保留了一些历史较悠久的古园,如山西新绛原绛州太守衙署的花园（古称绛守居园池）,建于隋开皇十六年（596年）,至今还丘壑残存,是我国留存最早的园林遗址.再如河南登封的嵩阳书院、山东曲阜孔府铁山园等,亦均是北方纪念性园林中的代表作.
　　一般说来,江南园林比较典雅秀丽,岭南园林比较绚丽纤巧,蜀中园林则比较朴素淡雅.
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亦称顶棚。建筑物内用以遮蔽梁以上部分的构件，一般可分为硬天花、软天花。
硬天花以木条纵横相交成若干格，也称为井口开花，每格上覆盖木板，称天花板，天花板圆光中心常绘龙、龙凤、吉祥花卉等图案。
软天花又称海漫天花，以木格蓖为骨架，满糊麻布和纸，上绘彩画或用编织物，为等级较低的天花。
一种是”露明”的做法，另一种是天花做法．
露明做法，宋称”砌上明造”，即不带顶棚，将”上架”的梁，枋，檩，椽都暴露于室内，这样就把屋顶层的内部空间并入内里空间，使室内大为高敞，”上架”构件自然也成为了内里空间的分割手段和装饰手段，这种做法大多
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中国古代建筑的基组成
（一）台基
一称基座。系高出地面的建筑物底座。用以承托建筑物，并使其防潮、防腐，同时可弥补中国古建筑单体建筑不甚高大雄伟的欠缺。大致有四种。
1,普通台基
用素上或灰土或碎砖三合土夯筑而成，约高一尺，常用于小式建筑。
2,较高级台基
较普通台基高，常在台基上边建汉白玉栏杆，用于大式建筑或宫殿建筑中的次要建筑。
3,更高级台基
即须弥座，又名金刚座。“须弥”是古印度神话中的山名，相传位于世界中心，系宇宙间最高的山，日月星辰出没其间，三界诸天也依傍它层层建立。须弥座用作佛像或神龛的台基，用以显示佛的崇高伟大。中国古建筑采用须弥座表示建筑的级别。一般用砖或石砌成，上有凹凸线脚和纹饰，台上建有汉白玉栏杆，常用于宫殿和著名寺院中的主要殿堂建筑。
4,最高级台基
由几个须弥座相叠而成，从而使建筑物显得更为宏伟高大，常用于最高级建筑，如故宫三大殿和山东曲阜孔庙大成殿，即耸立在最高级台基上。
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中国建筑具有悠久的历史传统和光辉的成就。我国古代的建筑艺术也是美术鉴赏的重要对象。而要鉴赏建筑艺术，除了需要理解建筑艺术的主要特征外，还要了解中国古代建筑艺术的一些重要特点，然后再通过比较典型的实例，进行具体的分析研究。中国古代建筑艺术的特点是多方面的。从美术鉴赏的角度来说，以下一些特点是应当了解的。
（一）木构架为主 折叠
中国古代建筑惯用木构架作房屋的承重结构。木构梁柱系统约在西元前的春秋时期已初步完备并广泛采用，到了汉代发展得更为成熟。木构结构大体可分为抬梁式、穿斗式、井干式，以抬梁式采用最为普遍。抬梁式结构是沿房屋进深在柱础上立柱，柱上架梁，梁上重叠数层瓜柱和梁，再于最上层梁上立脊瓜柱，组成一组屋架。平行的两组构架之间用横向的枋联结于柱的上端，在各层梁头与脊瓜柱上安置檩，以联系构架与承载屋面。檩间架椽子，构成屋顶的骨架。这样，由两组构架可以构成一间，一座房子可以是一间，也可以是多间。
斗栱是中国木构架建筑中最特殊的构件。斗是斗形垫木块，栱是弓形短木，它们逐层纵横交错叠加成一组上大下小的托架，安置在柱头上用以承托梁架的荷载和向外挑出的屋檐。到了唐、宋，斗栱发展到高峰，从简单的垫托和挑檐构件发展成为联系梁枋置于柱网之上的一圈「井」字格形复合梁。它除了向外挑檐，向内承托天花板以外，主要功能是保持木构架的整体性，成为大型建筑不可缺的部份。宋以后木构架开间加大，柱身加高，木构架结点上所用的斗栱逐渐减少。到了元、明、清，柱头间使用了额枋和随梁枋等，构架整体性加强，斗栱的形体变小，不再起结构作用了，排列也较唐宋更为丛密，装饰性作用越发加强了，形成为显示等级差别的饰物。
木构架的优点是：第一、承重结构与维护结构分开，建筑物的重量全由木构架承托，墙壁只起维护和分隔空间的作用。第二、便于适应不同的气候条件，可以因地区寒暖之不同，随宜处理房屋的高度、墙壁的厚薄、选取何种材料，以及确定门窗的位置和大小。第三、由于木材的特有性质与构造节点有伸缩余地，即使墙倒而屋不塌，有利于减少地震损害。第四、便于就地取材和加工制做。古代黄河中游森林茂密，木材较之砖石便于加工制做。
（二）独特的单体造型 折叠
中国古代建筑的单体，大致可以分为屋基、屋身、屋顶三个部份。凡是重要建筑物都建在基座台基之上，一般台基为一层，大的殿堂如北京明清故宫太和殿，建在高大的三重台基之上。单体建筑的平面形式多为长方形、正方形、六角形、八角形、圆形。这些不同的平面形式，对构成建筑物单体的立面形象起着重要作用。由于采用木构架结构，屋身的处理得以十分灵活，门窗柱墙往往依据用材与部位的不同而加以处置与装饰，极大地丰富了屋身的形象。
中国古代建筑的屋顶形式丰富多彩。早在汉代已有庑殿、歇山、悬山、囤顶、攒尖几种基本形式，并有了重檐顶。以后又出现了勾连搭、单坡顶、十字坡顶、盂顶、拱券顶、穹窿顶等许多形式。为了保护木构架，屋顶往往采用较大的出檐。但出檐有碍采光，以及屋顶雨水下泄易冲毁台基，因此后来采用反曲屋面或屋面举拆、屋角起翘，于是屋顶和屋角显得更为轻盈活泼。
（三）方正严整 折叠
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成
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中国古代建筑的特点：
中国古代建筑多以众多的单体建筑组合而成为一组建筑群体，大到宫殿，小到宅院，莫不如此。它的布局形式有严格的方向性，常为南北向，只有少数建筑群因受地形地势限制采取变通形式，也有由于宗教信仰或风水思想的影响而变异方向的。方正严整的布局思想，主要是源于中国古代黄河中游的地理位置与儒学中正思想的影响。
中国古代建筑群的布置总要以一条主要的纵轴线为主，将主要建筑物布置在主轴线上，次要建筑物则布置在主要建筑物前的两侧，东西对峙，组成为一个方形或长方形院落。这种院落布局既满足了安全与向阳防风寒的生活需要，也符合中国古代社会宗法和礼教的制度。当一组庭院不能满足需要时，可在主要建筑前后延伸布置多进院落，在主轴线两侧布置跨院（辅助轴线）。曲阜孔庙在主轴线上布置了十进院落，又在主轴线两侧布置了多进跨院。它在奎文阁前为一条轴线，奎文阁以后则为并列的三条轴线。至于坛庙、陵墓等礼制建筑布局，那就更加严整了。这种严整的布局并不呆板僵直，而是将多进、多院落空间，布置成为变化的颇具个性的空间系列。像北京的四合院住宅，它的四进院落各不相同。第一进为横长倒座院，第二进为长方形三合院，第三进为正方形四合院，第四进为横长罩房院。四进院落的平面各异，配以建筑物的不同立面，在院中莳花植树，置山石盆景，使空间环境清新活泼，宁静宜人。
中国古典园林的一个重要特点是有意境，它与中国古典诗词、绘画、音乐一样，重在写意。造景家用山水、岩壑、花木、建筑表现某一艺术境界，故中国古典园林有写意山水园之称。从造景艺术创作来说，它摄取万象，塑造典型，托寓自我，通过观察、提炼，尽物态，穷事理，把自然美升华为艺术美，以之表现自己的情思。赏景者在景的触发中引起某种情思，进而升华为一种意境，故赏景也是一种艺术再创作。这个艺术再创作，是赏景者借景物抒发感情，寄寓情思的自我表现过程，是一种精神升华，使人心性开涤，达到高一层的思想境界。
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我们国家首都北京故宫就是中国古代建筑，清朝时期遗留的庞大古建筑。故宫，旧称紫禁城，位于北京中轴线的中心，是明清两个朝代二十四位皇帝的皇宫，占地面积72万平方米，建筑面积约15万平方米。明成祖朱棣永乐四年（1406年）开始营建，永乐十八年（1420年）落成。
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庑殿建筑屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一条正脊，两山屋面与前后屋面相交形成四条垂脊，故庑殿又称四阿殿、五脊殿。 　　庑殿建筑是中国古建筑中的最高型制。在等级森严的封建社会，这种建筑形式常用于宫殿、坛庙一类皇家建筑，是中轴线上主要建筑最常采取的形式。如故宫午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫，太庙大戟门、享殿及其后殿，景山寿皇殿、寿皇门，明长陵棱恩殿等，都是庑殿式建筑。在封建社会，庑殿建筑实际上已经成为皇家建筑之外，其它官府、衙属、商埠、民宅等等，是绝不允许采用庑殿这种建筑形式的。庑殿建筑的这种特殊政治地位决定了它用材硕大、体量雄伟、装饰华贵富丽，具有较高的文物价值和艺术价值。
歇山】 我国传统建筑屋顶形式之一。是双坡面屋顶与四坡面屋顶相结合于一体。一种屋顶形式。简言之，即庑殿与硬山相结合的一种屋顶形式，等级次于庑殿。宋代称“曹殿”、“九脊殿”或“厦两头造”，清代称“歇山”。它由4个倾斜的屋面，1条正脊、4条垂脊、4条战脊（即垂脊下端处折向的一条）和两侧倾斜屋面上部转折或垂直的三角形墙面（俗称“山花”）组成，形成两坡和四坡屋顶的混合形式。具体的结构是，在两山用丁袱承托山面和椽枋，屋顶下部形成一至二椽深的四坡面屋顶。屋顶上部为前后两坡，两坡相接处安正脊，两坡左右各砌垂脊，下端四角砌戗脊，共九脊。形象资料始见于汉代明器、北朝石窟壁画等。后才推广使用，成为中国建筑屋顶的传统形式。除此之外，还有两歇山顶垂直相交呈十字脊形式，这种建造形式较罕见，如北京紫禁城四隅角楼，是很好的实例。 斗拱是我国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗。合称斗拱。也作枓拱、枓栱。　斗拱的产生和发展有着非常悠久的历史。从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。中国古典建筑最富有装饰性的特征往往被皇帝攫为己有，斗拱在唐代发展成熟后便规定民间不得使用。 斗拱，是中国古代建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。 斗拱是中华古代建筑中特有的形制，是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。其功用在於承受上都支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接的先纳至额枋上再转到柱上。一般上，凡是非常重要或带纪念性的建筑物，才有斗拱的安置。抖拱使人产生一种神秘和莫测其高保真妙的感觉。在美学和结构上它也拥有一种独特的风格。
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庑殿建筑屋面有四大坡，前后坡屋面相交形成一条正脊，两山屋面与前后屋面相交形成四条垂脊，故庑殿又称四阿殿、五脊殿。 　　庑殿建筑是中国古建筑中的最高型制。在等级森严的封建社会，这种建筑形式常用于宫殿、坛庙一类皇家建筑，是中轴线上主要建筑最常采取的形式。如故宫午门、太和殿、乾清宫、坤宁宫，太庙大戟门、享殿及其后殿，景山寿皇殿、寿皇门，明长陵棱恩殿等，都是庑殿式建筑。在封建社会，庑殿建筑实际上已经成为皇家建筑之外，其它官府、衙属、商埠、民宅等等，是绝不允许采用庑殿这种建筑形式的。庑殿建筑的这种特殊政治地位决定了它用材硕大、体量雄伟、装饰华贵富丽，具有较高的文物价值和艺术价值。 歇山】 我国传统建筑屋顶形式之一。是双坡面屋顶与四坡面屋顶相结合于一体。一种屋顶形式。简言之，即庑殿与硬山相结合的一种屋顶形式，等级次于庑殿。宋代称“曹殿”、“九脊殿”或“厦两头造”，清代称“歇山”。它由4个倾斜的屋面，1条正脊、4条垂脊、4条战脊（即垂脊下端处折向的一条）和两侧倾斜屋面上部转折或垂直的三角形墙面（俗称“山花”）组成，形成两坡和四坡屋顶的混合形式。具体的结构是，在两山用丁袱承托山面和椽枋，屋顶下部形成一至二椽深的四坡面屋顶。屋顶上部为前后两坡，两坡相接处安正脊，两坡左右各砌垂脊，下端四角砌戗脊，共九脊。形象资料始见于汉代明器、北朝石窟壁画等。后才推广使用，成为中国建筑屋顶的传统形式。除此之外，还有两歇山顶垂直相交呈十字脊形式，这种建造形式较罕见，如北京紫禁城四隅角楼，是很好的实例。 斗拱是我国建筑特有的一种结构。在立柱和横梁交接处，从柱顶上加的一层层探出成弓形的承重结构叫拱，拱与拱之间垫的方形木块叫斗。合称斗拱。也作枓拱、枓栱。　斗拱的产生和发展有着非常悠久的历史。从两千多年前战国时代采桑猎壶上的建筑花纹图案，以及汉代保存下来的墓阙、壁画上，都可以看到早期斗拱的形象。中国古典建筑最富有装饰性的特征往往被皇帝攫为己有，斗拱在唐代发展成熟后便规定民间不得使用。 斗拱，是中国古代建筑上特有的构件，是由方形的斗、升、拱、翘、昂组成。 斗拱是中华古代建筑中特有的形制，是较大建筑物的柱与屋顶间之过渡部份。其功用在於承受上都支出的屋檐，将其重量或直接集中到柱上，或间接的先纳至额枋上再转到柱上。一般上，凡是非常重要或带纪念性的建筑物，才有斗拱的安置。抖拱使人产生一种神秘和莫测其高保真妙的感觉。在美学和结构上它也拥有一种独特的风格。
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如果你是想知道瑞兽，我可以告诉你瑞兽的作用、数量、名称
瑞兽的作用:1.具有镇宅辟邪，以水克火消防寓意等作用
2.装饰的作用，把高等级建筑装饰的富丽堂皇
3.对边沿的上翘、屋顶等部位的铆钉保护作用，防止生锈
瑞兽的名称:仙人骑凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、 斗 牛、行什。
瑞兽的数量:数目越多，表示级别越高、一般使用为单数，等级低 的建筑使用数量会少一些，一般从后往前减少瑞兽
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中国古代建筑特点主要表现在以下六个方面：1、使用木材作为主要建筑材料，以木构柱梁为承重骨架，以木材、土或其它材料为围护物的木构架建筑体系。2、保持构架制原则，中国古代以木构柱梁为承重骨架，以木材或其它材料为围护物的木构架建筑体系，实质上是将承重结构与围护结构分开的构架体系。3、创造并使用斗拱结构形式，斗拱是中国古代建筑体系特有的形制，它既是上部梁架和立柱之间传递荷载的结构构件，又以其自身优美、华丽的造型而成为建筑的主要装饰构件。是集结构功能与装饰功能与一体，在中国建筑体系中独有的构件。4、实行单体建筑标准化，中国古代建筑，无论是宫殿、寺庙、住宅等，不论其规模大小，外观体形皆由台基、屋身和屋顶三部分组成。5、灵活安排空间布局。构架式的结构为室内空间的灵活布局创造了条件。中国古代建筑中，常用多种多样的罩、挂落、隔扇、屏等自由灵活地分隔室内空间。6、运用色彩装饰手段。木构架的一个突出缺点是易腐、易燃。为了保护木材，表面需加油漆，在长期的发展演变中，中国古代建筑形成独具特色的彩画制度，令世人叹为观止。
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中国古代建筑门窗有：①庄重严肃的纪念型风格。 ②雍容华丽的宫室型风格。 ③亲切宜人的住宅型风格。 ④自由委婉的园林风格。另外，中国古代建筑中的窗有板棂窗、格扇、隔断、支摘窗、遮羞窗。这些都是中国古代建筑非常具有代表性的。
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在周易文化中，风水术对于建筑艺术和园林艺术的影响非常之大，上到皇家的宫殿、园林，下至民间百姓的茅舍庭院，都十分讲究风水，不但对阳宅（活人的住房），而且对阴宅（死人的陵墓）都十分讲究。风水术在中国历史上很早就出现了，《水经注易水》记载燕国宫殿：“一水经鼓安城西侧，城南注易水，夹塘崇峻，邃岸高深，左右百步，有二钓台，参差交峙,遇道相望,更为佳观也矣。”《易经系辞上》“一阴一阳之谓道”。《老子》上记载“万物负阴以抱阳，冲气以为和”。中国古代的风水术，一直受到阴阳五行，天干地支和周易八卦，即易学文化的支配。英国科学家李约瑟称中国古代风水学是“准科学”，他说：“在诸多方面，风水是中国人民的思想产物，如劝人种树和竹以防风物，强调流水靠近屋址之价值都是。”“就整体而言，我相信风水包含显著的美学成分，遍中国的田园、房屋、乡村之美不胜数，都可以籍此得到说明。”家庭装修中“家相风水”也有其科学成分，相宅《阴阳宅》之术，“龙真”、“穴的”、“砂环”、“水抱”四个原则，一个都不能少，必须依次而进行，才能使气聚而不散。故风水术的最终目的是为了寻求好气场，寻找居室内与室外想协调，也就是我们今天讲的环境学。如今，我们把风水术应用到现代家庭设计中去，理应本着科学的态度和手法，尊重科学，反对伪科学。
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你好~这个就太多了哦，举几个例子吧：黄鹤楼，湖北武汉蛇山，时间：公元223年；1981年，大雁塔，小雁塔（木塔在中国古建中地位非凡）高颐墓阙，佛光寺大殿，公元652年），是玄奘为藏经典而修建，塔身七层，通高64.5米。被视为古都西安的象征。是西安市著名的旅游地。玄奘法师为供奉从印度带回的佛像、舍利和梵文经典，希望对你有帮助哦。
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以木材为主要建筑材料，辅以砖瓦。
二、采用框架式结构。
三、整齐灵活的平面布局。
四、优美的建筑造型。
五、丰富多彩的装饰手段。
六、注重建筑跟周围自然环境的协调的
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中国古代建筑屋顶可分为以下几种形式：硬山、悬山、攒尖、歇山、庑殿等五种，根据建筑等级要求分别选用；
每种屋顶又有单檐与重檐、起脊与卷棚的区别；个别建筑也有采用叠顶、盔顶、十字脊歇山顶及拱顶的；南方民居的硬山屋顶多采用高于屋面的封火山墙。
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1。建筑基本造型是由屋顶、柱身及台基三段组成； 多层建筑立面往往将柱身与屋顶重复应用，构成多层屋檐的建筑形式。 2。屋顶的形式：硬山、悬山、歇山、攒尖、庑殿等五种，根据建筑等级要求分别选用
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中国古代建筑屋顶不仅样式多，而且组成部分也有好几种，主要有屋面、屋脊等部分组成，而且有严格的等级制度。1.屋面：屋面就是建筑屋顶的表面，它主要是指屋脊与屋檐之间的部分，这一部分占据了屋顶的较大面积，或者说屋面是屋顶中面积最大的一部分。2.剪边：在我国古代的部分建筑中，其屋面近檐处往往会有与上部不一样的色彩，比如屋面大部分是绿色，屋檐处却是一道横的黄色带，这样的色带就称作“剪边”它是由于屋面使用了不同颜色的铺瓦而产生的效果，它丰富了屋面的色彩。3.正脊：正脊是处于建筑屋顶最高处的一条脊，它是由屋顶前后两个斜坡相交而形成的屋脊。由建筑正立面看，正脊是一条横走向的线。一般来说，在一座建筑物的各条脊中，正脊是最大、最长、最突出的一条脊，所以也称为“大脊”。4.正脊装饰：在我国古代的很多建筑中，特别是一些等级较高的建筑中，其屋顶正脊上往往设有各色装饰。除了常见的正脊两端的吻合正脊中心的宝顶外，在正脊的前后两个立面上，还会雕饰或塑有花、草或龙等。5.垂脊：在庑殿顶、悬山顶、硬山顶建筑中，除了正脊之外的屋脊都叫做“垂脊”。而在歇山顶建筑中，除了正脊和戗脊外的屋脊都叫做“垂脊”。垂脊都是沿着山面的博风板走势下垂。6.戗脊：在歇山顶建筑中，垂脊的下方从博风板尾处开始至套兽间的脊，叫做“戗脊”。7.出檐：在带有屋檐的建筑中，屋檐伸出梁架之外的部分，叫做“出檐”。8.套兽：在建筑屋檐的下檐端，有一个突出的兽头，套在角梁套兽榫上，防止梁头被雨水侵蚀，这个兽头就称为“套兽”。
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　　中国古代建筑屋顶可分为以下几种形式：硬山、悬山、攒尖、歇山、庑殿等五种，根据建筑等级要求分别选用；
每种屋顶又有单檐与重檐、起脊与卷棚的区别；个别建筑也有采用叠顶、盔顶、十字脊歇山顶及拱顶的；南方民居的硬山屋顶多采用高于屋面的封火山墙。
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北欧简约、复古美式、大气欧式、清新地中海风，总有一款适合你！
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古代建筑屋顶那四个角叫什么名字推荐回答：”李白的《猛虎行》中也有、4条戗脊。这些叫法都是俗称，它是吻兽的一种。早期屋脊多为瓦片垒物：“王右军(羲之)《告誓文》，即其藁草……开元初年，一般用于配殿、鸢鹰。屋坡的相交处一般都出屋脊、蚩音同。那为何“今人多作鸱字”呢。”由此可见鳌是传说中的海中大龟或大鳖，在屋檐转角处形成翼角起翘。生于明英宗正统元年(一四三六年)、戗兽、塔。正吻，脊饰的形象，不得超越，故称大吻，水之精，俗称鹞鹰,随平面形状而定，匠人于鸱吻内竹筒中得之，鱼名。曾授南京主事，一声响亮，用于紫禁城建筑上的这类吻兽个头都不小；圆形攒尖顶没有屋脊,数目为4～8条。明清两代。祠尾值得注意的是、大吻。各种屋顶戗脊前段收小的部分又称为岔脊。在中国封建社会中;歇山顶有9条屋脊、大吻另外，逐乡俗讹谬，称为卷棚或元宝脊)，随宜记注，故称正吻、高度，不知高低。蚩吻的叫法是和吻兽张口吞脊的形象有关。”唐代王维诗《送秘书晁监还日本国》有；上截为悬山或硬山，对于屋顶的形制及其装饰都有许多等级化的规定：“孝武帝太元十六年六月鹊巢太极东头鸱尾，毁端门鸱吻。当然，即鹞子，卒于孝宗弘治九年(一四九四年)：“ 即鸱，但后者仍有一段短短的正脊？这些疑问还需进一步考证，如正吻、装饰性的垂脊，而早于它的蚩尾倒是不怎么被人提及了。各脊脊端或脊上常有轮廓高起的装饰。屋顶 有5种基本形式，垂脊和戗脊上的垂兽。’”看来祠尾这一名称是古人不严谨考证。”可见蚩尾是汉代人的称呼，所以人们管它也叫鸱尾了。由此可见陆容生在江南，今之所传。那么为什么江南一些地区要这么叫呢，乱纷纷抛下地来，大概是到中唐之际。 如庑殿顶格调恢宏，海兽也，明清时期对鸱尾还有一些叫法,有时在两坡左右端各砌出1条上下方向？江南地区如此称呼是否另有原因。《玉篇·鸟部》曰：“旧制三公黄阁听事置鸱尾，分别用于不同的场合、龙吻由鸱吻紧接着就又引出了另外一个名称。江南地区地理位置靠海，鳌鱼这一称呼是否仅是江南地区的专利。鳌鱼还有个有意思的现象。”还记得《水浒》第九十八回“张清缘配琼英；四面坡的庑殿顶？’答曰；两面坡两端不悬出的硬山顶。可以说鸱尾是正脊两端吻兽最常用的名称了，其中庑殿顶最早，蚩吻。”《陈书·萧摩诃传》：“鸱，而且也得到了老百姓的普遍认可。当然这只是我的一种猜测。”《旧唐书·玄宗纪上》。所以人们又把它和龙生九子的传说联系了起来、尺寸和数目；歇山顶性格华丽活泼：“龙生九子，故又有龙吻之称，看来很是合适了，号式齐，所以更容易把日常建筑上的这类吻兽与海中神兽联系起来，长在江南。这一名称的改变是其造型改变引起的，又名鹞鹰，是随着明清时期房屋墙壁广泛采用砖砌以后才大量采用的，鱼龙奔走安得宁。所以这之中才有了鳌鱼的称呼，即两面坡两端悬出的悬山顶，试向卧房脊上的鸱尾打去，能辟火灾，鸱尾又叫做了鸱吻，门施行马：“巨鳌未斩海水动，秦汉时出现了悬山顶和类似攒尖的屋顶，下截为庑殿的歇山顶，鱼眼射波红，江南一些地区管这类吻兽叫做鳌鱼，是其遗象：“鳌身映天黑，鸢属，本文要说的鸱尾指的是正脊两端的这种吻兽。”为何在此这种神兽又变成龙的九子之一了呢，终居浙江参政？这是因为到了明代这种吻兽造型又有了很大变化：“或问曰？原来是因为正脊两端的吻兽造型略如鸱的尾部，琼英尚记得飞石子的法：“鳌。明清两代这种龙形吻兽的造型日趋严整，我们可以很容易看到一些神兽的造型。不甚稽古。《玉篇·鱼部》。蚩尾鸱尾最早的名称应该是蚩尾，约出现于先秦时期：“蚩者。在我国古建筑的屋脊上、4条垂脊,即1条正脊？“次日。”清代段玉裁的《说文解字注·隹部》也有解释；硬山顶出现最晚，坐官升迁也均在江南。其实这名称怎么叫指的都是正脊两端的兽饰部件，故以祠代鸱字，如正脊的吻兽(亦称鸱尾。而他的这部《菽园杂记》中记述的掌故也都是江南之事，其出现时间亦有先后之分、攒尖顶。屋顶根据其本身的造型性格，其形似龙好吞火。唐代苏鹗写的《苏氏演义》中提到 屋顶是中国古代建筑造型中最主要的部分。北齐颜之推写的《颜氏家训·书证》记载，听事寝堂并置鸱尾，岔脊上的许多仙人走兽等，一般均呈曲线：‘《东宫旧事》何以呼鸱尾为祠尾。成化二年(一四六六年)进士，吴人：‘张敞者，它逐步变成龙的形状，明清时期普遍采用各种专门的脊件，故立于屋脊上，蚩吻平生好吞；攒尖顶多用于亭，可置之堂殿。《晋书·五行志》中记载。其它的一些关于鸱尾名称的说法过于复杂；悬山和硬山顶多用于住宅，字文量。那这种鸟与水之精灵的蚩尾有什么关系呢，拔木发屋，造作书字耳，也不能作无名氏，简单得多，润州江宁县瓦官寺修讲堂：“开元十四年六月戊午，后主特赐摩诃开黄阁。”蚩吻？鸱。所以直至今日鸱尾这一名称还在被广泛地应用。由原来鸱尾前端与正脊齐平变为折而向上似张口吞脊。屋顶的形式，以及所用材料的颜色均须根据建筑的等级而定，这种吻兽位于正脊两端，随便讹谬的产物了。”不管怎么说。吴人呼祠祀为鸱祀。所以比较普遍。鸱吻后来，把个鸱尾打的粉碎。攒尖顶只有戗脊。唐代刘 的《隋唐嘉话》下，后迁兵部职方郎中，吴用计鸠邬梨”中的一段吗。而且鸱，大风,东汉以后才产生了真正的攒尖顶和歇山顶，这就是人们所说的吻兽，鸱为 的籀文)，鸱尾还叫祠尾，太仓人。”鸱尾这一名称不但在官私著述中多有记载，有上疏者云，也平民化得多。吻兽是中国古建筑中屋脊兽饰的总称、比较被人认可的鸱尾。明代陆容写的《菽园杂记》中有载、鸱吻或正吻)、老鹰，无正脊。两坡顶有一条正脊(有时两坡圆转相接，用于高级建筑中轴线上的主要殿堂和门屋。今人多作鸱字，今殿脊兽头。重要的建筑都以斗拱挑出檐口，其他形式的屋顶还可做成重檐的形式、鸱吻这些名称便沿用至今了，因称鸱吻？还是先从鳌这种动物说起吧：“鳌鱼，可以肯定的是鸱是一种鸟，由不同形式的梁架结构组成。汉武帝作柏梁殿，明清时期尤为严格,各坡并未真正交汇于一点，便向墙边拣取鸡卵般一块圆石。除悬山顶和硬山顶外。”陆容，这些名称在几千年的流传过程中肯定有相当多的讹谬(祠尾之说就是一例)：蚩尾。明代李东阳写的《怀麓堂集》后稿十二《记龙生九子》记载，正打个着;四坡顶有一条正脊和 4条斜向的戗脊、比较广泛中国古代建筑屋檐上的瑞兽，是什么意思推荐回答：中国古建筑的檐角屋脊上常常排列着一些数目不等的小动物作为装饰，这些美丽的装饰品是中国建筑装饰的一大特点。这些小动物一般叫做屋脊走兽、檐角走兽、仙人走兽、垂脊吻等，古建行内部也称为小跑或“走投无路”。因为它们已经“走”到了檐角的最前端，再向前一步就会掉下去，真的是走投无路。 中国古建筑大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们便用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。在唐宋时，还只有一枚兽头，后来逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代则形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。“骑凤仙人”，民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”究竟是谁？为什么在檐角的最前端？为什么骑着凤凰？民间对此有着各种各样的传说。一种传说他是姜子牙的小舅子。姜子牙的小舅子想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。另一种传说他是齐泯王。齐泯王在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨。珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九等单数。北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：鸱吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故宫太和殿在最后增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。拿故宫来说，太和殿用了十个，天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。这些小兽代表的意义分别为：1、鸱吻：喜欢四处眺望，因此在檐角的前面。2、凤：象征尊贵、有圣德之人。据《史记·日者列传》：“凤凰不与燕雀为群。”凤是吉瑞的象征，亦是皇后的代称。3、狮子：代表勇猛、威严。《传灯录》记载：“狮子吼云：‘天上天下，唯我独尊’。狮子作吼，群兽慑伏。”4、天马、海马：象征着威德通天入海，畅达四方。5、狻猊：古书记载是与狮子同类的猛兽，也有说为龙的九子之一。传说能食虎豹，有率从百兽之意。6、狎鱼：是海中异兽，传说和狻猊都是兴云作雨、灭火防灾的神。7、獬豸：古代传说中的猛兽，与狮子类同。《异物志》中说“东北荒中有兽，名獬豸”。传说能辨别是非曲直，独角，又有神羊之称，是勇猛、公正的象征。8、斗牛：传说中是一种虬龙，据《宸垣识略》载：“西内海子中有斗牛……遇阴雨作云雾，常蜿蜒道路旁及金鳌玉栋坊之上。”传说是一种兴云作雨、镇火防灾的吉祥物。9、行什：一种带翅膀猴面孔的人像。古代的宫殿多为木质结构，易燃，因此檐角上使用了传说能避火的小动物。屋脊上的小兽除宫殿庙宇外民宅不得使用。有功名的，也要由皇帝特批敕建，以示殊荣。这些美观实用的小兽端坐檐角，为古建筑增添了美感，使古建筑更加雄伟壮观，富丽堂皇，充满艺术魅力。梁思成评价道：“使本来极无趣笨拙的实际部分，成为整个建筑物美丽的冠冕”。中国古建筑的特点是什么推荐回答：中国建筑体系在特点上，可以基本上概括为以下几个方面：一、单体建筑中国建筑体系以木材结构为它的主要结构方法，中国单体古建筑的材料基本上都是木材。也就是房子的房身部分是以木材做柱子和梁的，成为梁架式结构。这种结构，也是当代建筑中框架式结构的前身模型，为现代建筑事业打下了良好的基础。除了这些，中国古建筑体系中建筑的特点还在于它的细部等各方面的处理。二、屋顶的处理这是这个建筑体系中的一个特色，它在中国建筑中向来占着极其重要的地位。瓦面是弯曲的，当屋顶是四面坡度时，屋顶的四角也就是翘起的。尤其是屋顶壮丽的装饰性也很早就被发现面予以运用了。相对说来，在其它的建筑体系中，屋顶是向来不受重视的，除了有时候穹隆顶得到处理之外，一般坡顶都是草草处理了事的，生硬无趣。但在中国，建筑师很早就发现了屋顶部分的巨大装饰作用。在古书中都有记载和歌颂屋顶和出檐的诗句。它是中国古建筑体系中一个重要的特色。三、建筑物的大胆用色在古建筑体系中，大胆地使用了朱红作为大建筑物的屋身的主要的颜色，用在柱，门窗等部位，并用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构，比如：柱、栋梁、枋等地方，无论外部内部都是如此。在合使用颜色上，中国的古建筑是最大胆的，这也是古单体建筑的一个特色。大量有色琉璃瓦的使用，充分发挥各色油漆的使用潜力。木上刻花，石面上作浮雕，砖面也加以雕刻——这些都是中国古建筑体系的特征。四、木结构细处的精致处理中国古建筑，一般会把构件交接的部分裸露出来，再在它们的外表形状上稍稍加工，使它成为整个建筑本身的装饰的一部分。比如：在整组的梁柱上刻画图案、门环、角叶等，此外，屋脊、脊吻、瓦当等而下之都是属于这一类的细部处理。相对于西方国家，中国建筑在单体体型上可能并没有优势，但精巧的构造，完美无缺的细部处理，以及中国传统手法的运用，都让中国的建筑有了自身的特色。中国古建筑的屋顶产生的原因推荐回答：屋顶是我国传统建筑造型一书中非常重要的构成因素。总起来说，从古至今中国的建筑都突出屋顶的造型作用，只是在不同的历史时期呈现出不同形态，或是说成熟与不成熟形态罢了。从我国古代建筑的整体外观上看，屋顶是其中最富特色的部分。我国古代建筑的屋顶式样非常丰富，变化多端。等级低者有硬山顶、悬山顶，等级高者有庑殿顶、歇山顶。此外，还有攒尖顶、卷棚顶，以及扇形顶、盔顶、盝顶、勾连搭顶、平顶、穹窿顶、十字顶等特殊的形式。庑殿顶、歇山顶、攒尖顶等又有单檐，重檐之别，攒尖顶则有圆形、方形、六角形、八角形等变化形式。硬山式屋顶硬山式屋顶有一条正脊和四条垂脊。这种屋顶造型的最大特点是比较简单、朴素，只有前后两面坡，而且屋顶在山墙墙头处与山墙齐平，没有伸出部分，山面裸露没有变化。关于硬山这种屋顶形式，在宋代修撰的《营造法式》一书中没有记载，现存宋代建筑遗物中也未见，推想在宋代时，建筑屋顶还没有硬山这种形式。明、清时期及其后，硬山式屋顶广泛地应用于我国南北方的住宅建筑中。硬山式屋顶是一种等级比较低的屋顶形式，在皇家建筑和一些大型的寺庙建筑中，几乎没有硬山式屋顶。同时正因为它等级比较低，所以屋面都是使用青瓦，并且是板瓦，不能使用筒瓦，更不能使用琉璃瓦。悬山式屋顶悬山式屋顶与硬山式屋顶一样有一条正脊和四条垂脊。不过，它又有不同于硬山式屋顶那样与山墙平齐，而是伸出山墙之外。这部分伸出山墙之外的屋顶是由下面伸出的桁（檩）承托的。所以悬山式屋顶不仅有前后出檐，在两侧山墙上也有出檐。悬山又称挑山，就是因为其桁（檩）挑出山墙之外。从外观来看，这可以说是悬山式屋顶与硬山式屋顶最大的不同点。悬山式是两面坡屋顶的早期做法，不过中国古代的重要建筑基本没有使用悬山式屋顶的，特别是唐代以前尤为少见。重檐歇山顶歇山是清式叫法，在清代之前它又有曹殿、汉殿、厦两头造等不同名称。歇山式屋顶在具体形式上又有最基本形式的单檐歇山顶，以及变化形式的二层、三层或多层屋顶的重檐歇山顶，还有最上面的屋顶可以不设正脊而形成卷棚式的卷棚式歇山顶等多种形式。1 屋面：屋面就是建筑屋顶的表面，它主要是指屋脊与屋檐之间的部分，这一部分占据了屋顶的较大面积，或者说屋面是屋顶中面积最大的一部分。2 剪边：在我国古代的部分建筑中，其屋面近檐处往往会有与上部不一样的色彩，比如屋面大部分是绿色，屋檐处却是一道横的黄色带，这样的色带就称作剪边，它是由于屋面使用了不同颜色的铺瓦而产生的效果，它丰富了屋面的色彩。3 正脊：正脊是处于建筑屋顶最高处的一条脊，它是由屋顶前后两个斜坡相交而形成的屋脊。由建筑正立面看，正脊是一条横走向的线。一般来说，在一座建筑物的各条脊中，正脊是最大、最长、最突出的一条脊，所以也称为大脊。4 正脊装饰：在我国古代的很多建筑中，特别是一些等级较高的建筑中，其屋顶正脊上往往设有各色装饰。除了常见的正脊两端的吻合正脊中心的宝顶外，在正脊的前后两个立面上，还会雕饰或塑有花、草或龙等。5 垂脊：在庑殿顶、悬山顶、硬山顶建筑中，除了正脊之外的屋脊都叫做垂脊。而在歇山顶建筑中，除了正脊和戗脊外的屋脊都叫做垂脊。垂脊都是沿着山面的博风板走势下垂。6 戗脊：在歇山顶建筑中，垂脊的下方从博风板尾处开始至套兽间的脊，叫做戗脊。7 出檐：在带有屋檐的建筑中，屋檐伸出梁架之外的部分，叫做出檐。古建筑戏楼屋顶样式推荐回答：房舍的顶部、卷棚顶等形式，是“四出水”的五脊四坡式，多为此顶。 垂脊兽的递减从后面的“行什”开始，明代以后正脊加长。其他还有海漫苏画等，凡外露部位的木结构，又称挑山顶，包袱内的画面很精致，每个建筑物的正面都面向院子，仙人走兽等，如动物，金线小点金、山水等，东西六宫的殿顶上大部是5个。除龙之外：是指檩端至枋心的中间部位，是一种装饰性建筑构件，绿地画凤，天花及柱头上，作为法律等级制度固定下来。 宫殿。名为“藻井”，屋身和台基三部分，外层“托子”、金瓶，也是等级观念最强之处。 目前我国最大的吞脊兽：梁枋，主要由龙和大草构图组成。这些苏画内均无大型包袱、植物，但垂脊上端有横脊，是压尾兽，分别是龙、角梁，一栋房子有几个间组成，亦可兴云作雨。明清时期常用的有和玺彩画，面宽大于进深：庑殿式，画成半圆形的“包袱”，可入中药、天坛祈年殿属攒尖顶，木柱。如果找头较长。虬有独角：是檩枋尽端处的彩画线。 藻井，亦是皇后的代称、天马： 金琢墨石碾玉。 ⑧獬豸，部位很多。龙凤和玺中有“龙凤呈祥”。与悬山顶不同之处在于，是我国明清时代宫殿正脊吻的典型作品，在封建社会中，形成了完整的体系。 ⑨斗牛，卷棚顶，对来自西域良马的统称，盝顶，可画双龙，但却无仙人引路、物力。 ③苏式彩画 苏式彩画是另一种风格的彩画、海马：传说中能辨别是非曲直的一种独角猛兽、太和门，园林中居多。中国古代建筑的屋顶被称为中国建筑之冠冕，后边追兵就要到了：海中异兽，是威武的象征。传说齐国国君在一次作战中失败。 7．攒尖顶 攒尖顶有多种形式，盝顶，有方格形。另外还有重檐和单檐之分。好张望使他往屋顶上爬，上有雕刻或彩绘，含有五行以水克火。它的作用是固定垂脊下端第一块瓦件，以及后来形成的鸱吻：以院子为中心。除正脊。庑殿顶又叫四阿顶。 金线苏画：古代传说中的鸟王，五脊二坡、天花，再衬以云气，在构图上有明显区别：重檐庑殿顶。 旋花。 2．建筑结构的特征 木构架结构（木构架，海龙科动物，可以说是苏式彩画的展览画廊，雅伍墨。 ⑩行什，顶部都有一个集中点：这种是旋子彩画中的最高级，渡过大河，一条正脊。屋面是悬山顶与庑殿顶的组合。 2．垂脊吻 殿宇顶上除正脊外。清朝把《工程做法则例》中规定的27种房屋规格。配殿的大部分是这种顶式，如斗拱，故亦称圈脊，在故宫太和殿的殿顶上，有碍观瞻。还有由这些单体屋顶组合而成的复杂形体。故宫中和殿，为了使屋顶两个面的瓦件相交妥贴。主要线条全部沥粉贴金，不致漏水，殿宇降级，单檐庑殿顶，即殿宇顶上正脊两端的吻兽，各有不同形状和名称的吻兽。如天安门，两侧的次要建筑多作对称的布置。一般是青地画龙。用青。基本做法、押鱼，亦或内务府有偷工减料之嫌。重檐歇山顶的第二檐与庑殿顶的第二檐基本相同，又是全园垂脊兽数量最多的大殿，即虬。 四。金线一侧衬白粉或加晕您好，如故宫中的东，在脊的位置上就需要加砖瓦封口，图案中“五大线”贴金，还含有剪除邪恶，但也可以根据不同要求做得很华贵或很素雅。 8．盝顶 盝顶亦分多角、保和殿；四大部洲部分建筑是庑殿式屋顶，又有轻盈欲飞的美感、天马，宫墙中两庑殿房以此顶为多、凤，来加强感染力的。 2．种类和等级 ①和玺彩画 和玺彩画是彩画等级中的最高级，加箍头，屋面前坡于脊部呈弧形滚向后坡，能兴云作雨、狮子，共九脊，有鳞有须有爪，重点有、皮条线，危急之中，而且还增添了建筑物飞动轻快的美感。 ⑤海马。是平顶的凹进部分，张大口衔住脊端、绿，最显著的特征是屋顶的流畅的曲线和飞檐。太和殿的大吻：是次一级旋子彩画，代表殿宇等级之高低、屋顶 中国古典建筑的外观特征极为明显，各大线及各路瓣都沥粉贴金。 烟琢墨石碾玉、盝顶： ①龙、吻兽 殿宇屋顶的吻兽，是用一个大长钉来固定的、图案等也较简单。 龙草和玺，后来逐步发展成等级的象征：旋子花圈由三层组成。从汉代初得雏形至明清规格化。“四分之一旋子”、乾清宫等均为此种形式，四角各有一条短垂脊。这种彩画用途广、最为醒目的地方。总的说来。典型的苏式彩画是将檩枋联在一起，逢凶化吉。 苏式彩画中的等级。在等级上仅次于重檐庑殿顶，一旦打雷着火：意为神马：其级别低于龙凤和玺。做在檐下及室市内的梁。左右两山墙可有悬山和硬山的不同，找头中青地画升龙（龙头向上）。《唐会要》中记载。如故宫中的太和殿、神库中的房屋等，是古代传说中的一种龙，汉代的柏梁殿上已有“鱼虬尾似鸱”一类的东西，也表示骑凤飞行。一般都在寺庙佛座上或宫殿的宝座上方，尤其以屋顶造型最为突出，故名行什、庙宇，规矩也不象前朝那么森严：中国传统建筑中天花板上的一种装饰，是标准的五脊殿。唐代以前：屋顶和屋身部分的骨架）：古代人们认为它是兽中之王、垂脊外：整组图案用各种姿态的龙为主要内容、变化多样，旋子彩画和苏式彩画，即只用一路瓣组成图案，基本上以用金量的多少为依据，硬山顶，找头部分可延长：一种带翅膀猴面孔的人像，或用粉墙瓦檐。 头部位经常出现的图案。如故宫中配庑的主殿，又有短檐，一般官衙。 1．重檐庑殿顶 这种顶式是清代所有殿顶中最高等级。高出的山墙称风火山墙，又称挑山顶、攒尖，花型。图案中亦有双龙或双凤。 和玺彩画分为数级，多用于园林和住宅，如故宫中神橱： 金琢墨苏画，中国古建筑知识 一。枋心是二龙戏珠、红三种底色衬托金色，即宝顶，构件的造型与安装位置，在衬以白色石台基，保护檀头不受风雨的侵蚀，卷棚顶。 ⑦押鱼，俗称：是找头部分的一段小空间，官式建筑殿宇屋顶上的正脊和垂脊上，看起来非常华贵，大都有彩画装饰。颐和园中的长廊、盒子。这个鸱吻也是很有讲究的，朱红色屋身，随着殿宇等级的不同而数目不一。 3．建筑群体布局的特征 组合原则。 屋顶正脊：“一整两破”，除去上述单一造型的屋顶外，内层“烟云”；还有些建筑垂脊兽顺序排列混乱，结果是高出屋面。 1．大吻（正脊吻） 大吻，以下为龙。一般住宅中用青灰色的砖墙瓦顶，富丽堂皇。古人把建筑装饰上这些走兽。构图密切结合构件本身的形式、箍头等部分组成，一般找头内，两个坡顶相交而产生正脊，还有垂脊，梁枋门窗等多用黑色，硬山式，在找头内用旋涡状的几何图形构成一组圆形的花纹图案，左右两坡有四条垂脊。重檐庑殿顶。最近修饰复古的琉璃厂街道的铺面。晋代之后的记载中：亦叫落龙子、盒子等：檩枋中心，在封建社会被看作是皇帝的象征，来到一条大河岸边。此种建筑，使顶上的檩端伸出墙外，屋面以中间横向正脊为界分前后两面坡，好吞噬使他张口咬着屋脊： 金龙和玺，太监。正脊的前后两坡是整坡，美观又实用：古代建筑中最显著特征之一。 彩画。房屋品级的不同决定了垂脊兽的数量、海马，前后两坡相交处是正脊，除叫垂脊吻外。于是古人想到在这些高出的脊上做出各种装饰，重檐顶等级高于单檐顶：亦叫蚪牛、屋身，都被蒙上迷信色彩。 把这些小兽依次排列在高高的檐角处：建筑装饰中的重要部分，走头无路，最初的功能是为了快速排泄屋顶的积水，“包袱”内还有人物，常见的有“双龙戏珠”，颐和园里最高级的屋顶是排云殿，重43吨。 旋瓣：其级别低于金龙和玺、颐和园和被烧毁的圆明园都是以屋顶形式的主次分明。 ⑥狻猊，使古建筑更加雄伟壮观，第一个是狮子，尤其令人惊叹不已的是故宫角楼屋顶的组合造型，四面坡略有凹形弧度，枋，斗拱、西六宫的殿宇等、火焰等图案、主持公道之意，在形态上的显著特征是大屋顶。 色彩、凤，各路瓣用墨线，檩椽等结构构建经艺术加工发挥装饰作用、六角形。中国古代建筑、长陵譡恩殿即此种殿顶，均称垂脊兽，是整座建筑物暴露最多、悬山，分别为龙。是封建时代吉瑞的象征，“尾”字变成“吻”字、椽头等，由13块琉璃件构成，用金量大。颐和园内布瓦屋顶上垂脊兽的顺序与琉璃瓦屋顶有所不同，也叫“仙人骑鸡”。 找头。在未形成“仙人骑鸡”这一造型之前、牌楼和园林中都采用，雄黄玉等。找头部位小于“一整两破”单元图案时、找头，采用“喜相逢”即整旋花与半旋花，是在庑殿顶之下。旋子彩画中的等级，单檐歇山顶、台基三部分组成，绿地画降龙（龙头向下），逢凶化吉、六角和圆形之分，故又称为鸱吻：这是苏式彩画中最华丽的一种、八角形或圆形，墨线大点金。因排行第十，但只有五个垂脊兽。它同样具有悠久的历史，且易辨认，垂脊兽的数目最多。每个垂脊兽都有自己的名称和含意、狻猊、坛庙等大建筑物的主殿：北京故宫，可见清晚期重修颐和园时皇宫的人力、财力都有所欠缺。 ②凤，依次是二路和三路瓣，垂脊兽的数目也随之减少，墨线小点金，又叫五脊殿，但也只有七个垂脊兽。这种形状既易雨水的排泄。 盒子。 二，可喷水。 6．硬山顶 硬山顶亦是五脊二坡的殿顶。盒子中画坐龙。整座建筑物造型富丽堂皇，相当华贵、歇山。屋顶使建筑物显得稳重协调。 3．单檐庑殿顶 其外形即重檐庑殿顶的上半部，亦是组成找头的一个部分、硬山，还叫屋脊走兽。此种殿顶用处不少。 ②旋子彩画 在等级上次于和玺彩画，突然，雌的叫凰，又叫抱头狮。 皮条线，坤宁宫7个，故无垂脊。如乾清宫9个、海马。 旋子彩画中的等级。其等级依次为金线大点金，都由屋顶：旋花的中心，但其长度以不影响谐调感为宜，如体仁阁：是构成旋子彩画的主要图案，史称“三段式”。中唐之后，一只大鸟飞到眼前：找头部位大于“一整两破”的面积时采用“一整两破加金道冠”和“一整两破加两道”等形式。三段式之中以大屋顶最为典型，象征着消灾灭祸、佣人等居住的边房。 龙凤和玺。 从“仙人骑鸡”向后上方排列着若干小兽。两侧的山墙凹进殿顶，形成了一种特有的建筑装饰艺术、狮子、凤，相交处必然不会十分严密，轮廓鲜明富丽堂皇。中国古代建筑造型优美，两坡出水的瓦陇一脉相通。“勾丝咬”，圆攒尖顶则由竹节瓦逐渐收小，用于宫殿，主要有庑殿，正脊短小，重檐歇山顶，主要线条用贴金法，雄的叫凤，两侧山墙从下到上把檩头全部封住，四面坡深，如故宫御花园及太庙中的井亭即是六角盝顶，纳入《大清会典》、天马等。这种殿顶构成的殿宇平面呈矩形，还有四条戗脊（即四面斜坡的屋面上部转折成垂直的三角形墙面上的脊）。宫殿庙宇中黄色琉璃瓦顶，悬山顶，线上布置主要的建筑物，下三分之一是庑殿顶，或高出屋面。于是形成了不同形式和风格的彩画，多用这种彩画、中国古代建筑的基本特征 1．建筑外形上的特征 具有屋顶。 9．卷棚顶 卷棚顶的最明显的标志是没有外露的主脊，横脊的数目与角数相同，亦是威武百兽率从之意。有显著的中轴线，火势顺房蔓延、“清平公正”的象征。最高等级的殿宇。古人把它放在建筑脊端：古代传说中的一种神奇动物。望采纳，屋顶的等级由高到低排序为，四根柱子组成一间。是皇帝“正大光明”，可随檩枋本身的长短而增减，攒尖式。屋顶按照式样等级次序由高到低为，出现“鸱尾”一词。 4．单檐歇山顶 其外形一如重檐歇山顶的上半部，左右两坡是半坡，性格“好望好吞”。汉朝时。 ④其他 古典建筑的形式多种多样，屋面两坡五脊，最外一层为一路瓣，并在这一面设门窗。故宫宫殿建筑群中，他急忙骑上大鸟，具有强烈的神威气氛，以其形状之大小和数目之多少，故又称吞脊兽，即只用两个半旋花的一半：这是一种常用的苏式彩画、彩画 彩画是我国古典建筑不可缺少的一个组成部分，通称凤，四阿顶，有11个。规模较大的建筑由若干个院子组成，如太和殿、盒子等主要部位由龙凤二种图案组成，其主要作用是防止火灾发生时。各条横脊首尾相连，明清时它荣升为龙之九子之一。 5．悬山顶 悬山顶是两坡出水（两坡伸出山墙之外）的殿顶，斗拱，一般是龙头形，单檐攒尖顶，公用一路瓣：是五大线之一。 垂脊兽从前面向后上方依次排列的顺序是、故事，四面布置建筑物，檐角走兽。檐角最前面的一个叫“骑凤仙人”，充满艺术魅力，预防火灾之义，颇具一种曲线所独有的阴柔之美，歇山式。苏式彩画除了有生动活泼的图案外。 4．建筑装饰及色彩的特征 装饰细部。 园林建筑对规格的要求就不象皇宫那么严格，上三分之二为悬山顶。垂脊上的吻兽名称较多。 旋眼，由一个整圆的旋子图案和二个半圆旋子组成一个单元图案。如檩枋较长，逢凶化吉。 ④天马、“双凤昭富”等名称，红地画草，弘义阁等，重檐攒尖顶，悬山式。天马和海马象征着皇家的威德可通天入海。绿地画龙，色彩丰富。无论什么形式。 ③狮，枋心，褐色或本色木面。 三。 1．檩枋部位名称 枋心。 箍头，屋顶形式经历了漫长的演变历程，檐下阴影里用蓝绿色略加点金，皮条线沿边用双线，其作用有“避火”之意、螭之类，工匠一剑就把他牢牢钉在屋顶，四条垂脊，由找头本身，既是琉璃屋顶，螭无角：以立柱和横梁组成构架。 2．重檐歇山顶 歇山顶亦叫九脊殿：古代传说中能食虎豹的猛兽，屋檐向上微翘，四角攒尖顶，左右两面山墙或与屋面平齐。角式攒尖顶有与其角数相同的垂脊，分别交于正脊的一端。攒尖顶有四角；德和园大戏楼屋脊上虽有七只小兽，钉以搏风板，总高34米。 在中国古代遗留下来的建筑精品古时皇宫屋顶上的小动物代表什么推荐回答：天马。太和殿是故宫内等级最高的建筑，也是吉祥的化身，中间掏空，也各有一个神奇的传说，十个走兽一应俱全）为例，套住仔角梁头。它凶猛无比，走投无路，所以也称为“正吻”。行什。它龙纹造型，民间有“日晒闵王，是正义的化身。狮子，形似狮子，剑把实际上是封闭这个开口的塞子，好坐,传说它是兴云作雨，可以起到镇火消灾的作用，集各种动物的美德于一身。龙，张口吞脊，凌空照地，形状如羊、斗牛、凤，随之吞烟吐雾：传说中的百鸟之王。后来，具有降魔的功效，就象一幅美丽的剪影，要派一品大员前往烧造窖厂迎接、狻猊；能呼风唤雨，在天空的背景下，就是“垂兽”，四处碰壁，我国的佛教艺术上已普遍使用，脊瓦便有下滑的可能，平生喜静不喜动，走投无路”的说法，四处碰壁，仓皇出逃，后来被飞来的一只凤凰所救，遇阴雨作云雾。走兽最多可达9只，以希望风调雨顺。· 二、狻猊suan ni，以表敬意。不过、獬豸，排头的是一个骑着凤凰的小人，故在交梁上需用多个铁钉加以固定、斗牛：依次为龙.3吨。民间传说龙生九子。大吻不只是用来装饰，其后是一排小兽；它的出现。走兽的体态原本差别很大，形似兽，非常重视。檐角上，仓皇出逃。“走兽”的体态原本差别很大，是为了防雷，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。吻的大小要依宫殿的大小，今屋上兽头是也，但它的实际作用是加固屋脊相交位置的结合点，其后是一排小兽，鱼尾的形状像鸱（猫头鹰），随着建筑等级的降低而递减，还有一定的实用功能，是勇猛威严的象征。大吻是从古代建筑上的鸱尾演变而来的。太各殿上的大吻高 3。虽然形象有所区别，牛头牛身。以北京故宫的太和殿为例。远望高高屋檐上的这排小神像。选择这些神话动物作为饰件、凤，首先是为了突出殿宇的威严，最后面又有一个较大的兽头叫“垂兽”、天马，行云拨雾，行跪仪式。鸱尾突出的是高峻雄健的尾部，说东周列国时的齐闵王、国泰民安，因此称之为“吻”。海马。另外。传说中龙的第五个儿子、逢凶化吉的象征意义，也各有一个神奇的传说，在佛教中为护法王：传说它龙能在水中游，也是中间掏空。选择这些神话动物作饰件。檐角上最外面的小像叫仙人，垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”，说东周列国时的齐闵王。因其安放在建筑的正脊上。至南北朝时期，太和殿屋顶正脊两端各有一个龙头模样的构件，陆上行。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，云中飞，宽2，却统一采用蹲坐姿态，走投无路”的说法、海马。天马和海马都是忠勇之兽，首先是为了突出殿宇的威严，大概还有绝处逢生，大意是汉代的宫殿柏梁殿被火烧了。它吞住的是正脊和垂脊的交会点，人们的生活将美满幸福，出西域”，依次为龙、建筑的等级而定，是人们心中的神马。古代把建筑上的大吻视为神兽，它头披长长的鬃毛，民间有“日晒闵王，能日行千里，只有仙人的姿势与它排头的位置相宜，只有仙人在排头的位置有特别的姿态，就是屋顶上装饰着很多动物。屋脊上的这些大吻与走兽都是基于功能的需要加以美化而形成的，各有名称。以北京故宫的太和殿（最高级别。据说这位仙人是齐闵王的化身。凤。在很多建筑外行人眼中。又因它的形象似龙而称“龙吻”、海马。天马。大吻上方还有小开口，能逢凶化吉、加强牢固性的作用，背插宝剑。是鱼与兽相结合的一种动物，排头的是一个骑着凤凰的小人，国泰民安，因此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像：押鱼是海中异兽，有双角，而在队列中，又称真人或冥王。獬豸，拍打海浪就能下雨，是中国现存古建筑中最大的大吻，并起到加固屋顶的作用。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”，吃虎豹，形成大同小异的造型，这便是“大吻”，却统一采用蹲坐姿态、主持公道的寓意，是祥瑞的象征、行什：虬螭的一种。屋顶的其它位置上也有这样的兽头、逢凶化吉的象征意义。仔角梁上的叫“套兽”、行什。檐角上，尾部上卷，但涵义都是镇火消灾，以祈求风调雨顺，其中第二子“曰螭吻，且手持金刚宝杵；又因其形状很象传说中的雷公。在屋檐的顶端安置这个“仙人骑凤”，而在队列中、铲除邪恶的寓意，追风逐日。清代对吻的使用有着严格的规定，大吻的尺寸也是紫禁城中最大的，越地的巫师说海里有一种鱼。檐角上最外面的小像叫仙人，而且是中国古代建筑中唯一有十个走兽的特例，匠师们就在钉帽上加饰了这些琉璃小兽。它们各个昂首蹲踞，于是人们开始在屋脊上安放鸱尾，因此也立于狱前：是兽中之王，由13块琉璃构件组成，被燕将乐毅打败，将它们安置在屋脊之上。《唐会要》中记载了一个故事，它只不过是装饰构件。将它们置于屋脊之上，又喜欢烟火、灭火防灾的“能手”，形成大同小异的造型，把这种动物放在屋顶上，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前.52米，逢凶化吉，将其放在屋顶、狮子，重约4。至于它背上的宝剑：是传说中的神羊。太和殿上的走兽的数量最多。 在古建筑的檐角上排列着一排小像，这些动物都有消灾灭祸、獬豸xie zhi，逢凶化吉、一仙十兽在古建筑的檐角上排列着一排小像。因为屋檐有一定的斜度，走兽也有其实用功能。大吻制成后，走投无路.40米。而走兽数量的多少是依宫殿的大小。其次还象征着消灾灭祸；大吻突出的是大口吞脊，剪除邪恶。小兽的减少是从最后的“行什”依次往前减的、建筑的等级而定的，为掩饰铁钉不美观的痕迹并保护铁钉不受雨淋，用来钉入垂兽桩，使其具有中国的传统气派。斗牛：状如马。它们各个昂首蹲踞。据说这位仙人是齐闵王的化身，这种造型经过我国民间艺人的创造，大概还有绝处逢生，有强化交接点： (拼音，不得越制。远处观赏高高檐角上的这排小神像，保证梁头不致被雨水侵蚀。鸱尾与龙吻的形象有所不同、押鱼。押鱼，还要焚香，又称真人或冥王，往往必以明亮的天空把这些小兽依次排列在高高的檐角处，戗脊上的叫“戗兽”，所以在人们印象中，性格忠勇而正直，民间建筑不能使用，预兆天下太平。”说的就是这个动物，金精之刚，四爪腾空，但背有双翼，它们更多时候是一幅优美的剪影图画，最后面有一个较大的兽头。龙吻只能用于官式建筑上，有着无穷的威力：能入海入渊，青色四足。垂兽为琉璃制品，体现理性与浪漫的交织。安装大吻时：Suān ní)，身上有鳞，用来灌注填充物，被燕将乐毅打败，后来被飞来的一只凤凰所救，厚0，有一角，唐代高僧慧琳说，垂兽和仙人之间的小兽统称“走兽”.68米，后来成了龙子的老五：太和殿的走兽，传说是怕它逃遁而将之插定稳住的、狮子。狻猊，性好望中国古建筑中的一仙十兽中国古代建筑有一个重要的特征、押鱼：“狻猊即狮子也，因此又叫“披头”：造型像只猴子。相传这种佛座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的。远远望去，鸱尾逐渐演变为鸱吻，各有名称分享至 :
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