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易经中最重要的是数,呢么易数是怎样推算的,其基本道理,原理是什么能说具体点吗？比如举个例子，来说明易数在占普，
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十进制 奇偶象征阴阳 用蓍草占卜时用 比较复杂 就不打了 乾：9 坤：1 离：3 坎：7 中5 震：8 兑：4 艮：6 巽：2 中：10 合五成十 把两部分重叠旋转就是先天卦序《系辞》云：“大衍之数五十,其用四十有九；分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法.：选了50根蓍草茎,首先取出一根,然后把剩下的49根任意一分为二,从右手蓍草中任取一根,置于左手小指间,然后,以四根为一组,先用右手分数左手中的蓍草,再用左手分数右手中的蓍草,一组一组地分数完以后,两手中的蓍草余数必有一个规律：左余三,则右余一；左余二,则右余二；左余三,则右余一；左余四,则右余四.把左手所余蓍草置于左手中指与无名指间,右手所余蓍草置于左手食指与中指间.这样,左手指缝间的蓍草余数非五即九,去除余数后的蓍草数必为四十四或四十.这是蓍草演易的第一变.一变之后,去除左手指间的余数,再将两手所持的四十四或四十根蓍草按一变的同样方法和顺序进行演算,即先将四十四或四十根蓍草合在一起,然后任意一分为二,并从右手中取出一根蓍草置于左手无名指与小指间,再用右手四四一组分数左手中的蓍草,然后用左手分数右手中的蓍草……,二变的结果,左余一必右余二,左余二必右余一,左余三必右余四,左余四必右余三,故两手余数之和非四即八,而两手所持蓍草总数或四十或三十六或三十二.如此进行 三变,其结果或三十六,或三十二,或二十八,或二十四.然后用4除,一爻就显现出来了：36÷4=9 （老阳,记为Ο,变为¨）32÷4=8 （少阴,记为¨）28÷4=7 （少阳,记为—）24÷4=6 （老阴,记为×变为—）一卦有六爻,需经过十八次演算变化,得到一个卦象.《周易》中每卦六爻的爻次是自下而上标记,第一爻称为“初”,其后依次称为二、三、四、五爻,最上的第六爻称为“上”；阳爻称“九”,阴爻称“六”.如《乾》卦的六爻就分别称为初九、九二、九三、九四、九五、上九.还有一种较为简单的筮法：取五十根蓍草,先除去一根为太极,再把四十九根蓍草分握左右手,从右手抽出一根夹在左手的小指中,然后以八根为一组用右手分数左手中的蓍草,当余数加上小指间的蓍草为一时,记为乾卦,二为兑卦,三为离卦,四为震卦,五为巽卦,六为坎卦,七为艮卦,八为坤卦.这样一次就得到了下卦.再用同样的程序进行一次,就可得到上卦.变爻：把四十九根蓍草任意分开,从右手中取出一根夹在左手小指间,然后按六根一组分数,当余数加上小指中的一根合计为一时,是初爻为变爻,二是第二爻为变爻,三是三爻为变爻,四是四爻为变爻,五是五爻为变爻,六是六爻为变爻.一般问卜的占断是看本卦变爻的爻辞,但卦辞也要作为参考.
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（蘇）格拉寧《奇特的一生》
不得不說，無論作為小說還是作為傳記，這都是一本非常糟糕的書，翻譯出版與1979年，文字乾癟，還沒有走出毛時期的意識形態。但是令我覺得有趣的是，這本書可謂是國內出版的第一本關於時間管理的書，GTD這個最流行的時間管理系統之前，時間管理本身，有其悠久的傳統。因此，這本書，最有意義的地方，就是關於時間管理與讀書方法的那幾章內容。&柳比歇夫是前蘇聯的一位生物、數學、社會學教授，他從1916年開始到1972年去世，五六年如一日，沒有一天中斷過記日記。而他的日記所記的，是他每天的時間開銷，而且記的非常準確。例如他寫論文所花費的時間記錄表格：準備：14小時30分寫：&&& 29小時15分共費：43小時45分共8天，日至19日。這就是他的時間管理的秘訣，柳比歇夫還說，他每日純工作時間也就是6、7個小時，這個時間內他只做需要做的工作，不受到任何外界或者自身的干擾。他就這樣生活工作了56年，其毅力就先讓人佩服。同時，柳比歇夫除了是一位理科教授外，他還喜歡涉獵各個領域的書籍，有自己的一套讀書方法。他說：“我在一天之內是怎麼安排讀書時間的？清早，頭腦清醒，我看嚴肅的書籍（哲學、數學方面的）。鑽研一個半到兩個小時以後，看比較輕鬆的讀物──歷史或生物學方面的著作。腦子累了，就看文藝作品。”他還說道在路上看書：“坐電車，我看的不是一種書，有兩三種書。如果是從起點站坐起（例如在列寧格勒），那就可以有位子坐，因而不僅可以看書，還可以寫字。如果電車很擠，有時候只能把著扶手桿勉強站住，那就需要小冊子，而且要比較輕鬆的。現在列寧格勒有許多人在電車上看書。”這兩點都跟我自己的看書習慣不謀而合。書中還提到柳比歇夫的讀書筆記方法，柳比歇夫自己說自己看書比別人慢，但是記憶比別人好，而他做筆記的方法就是：“隨便哪本書的作者，凡有獨特的見解，他都極善於汲取。有的書，一張紙就夠；某些大部頭書，需要幾張紙來歸納。”柳比歇夫這樣從日常的閱讀中攝取寫作材料，整理成一大本一大本的筆記，待到他開始寫論文的時候，就輕鬆很多，但同樣，他花費了大量的時間和精力在整理筆記上，有很多的東西根本沒有成文發表，但他也樂此不疲。其實，那種時間管理和讀書方法，讀書筆記的方法都是一樣的，就是要有恒心和毅力。柳比歇夫的方法并不比別人的高明或者更有效率，反而是最浪費時間的，但是卻最是實用。
&&&&&&&张爱玲《小团圆》中，九莉再在照相的时候，比比在旁边导演道：”想你的英雄。“她当即想到之雍，人远，视野辽阔，有”卷帘梳洗望黄河“的感觉。如果一个女子感觉着她爱的人离她越发远了的时候，那便是真的远了。
&&&&&&&九莉爱着之雍，有卑怯，有狂喜，有强烈的自尊。之雍称赞其他女子，她又隐秘的妒意，偏不愿被之雍发现，只微笑着看他欣赏的神气，或许心底里还有鄙夷。不屑中也不夹杂一丝后悔，也不掺合半点愤怒，她细小的心绪感情都埋在最深的土壤里了，谁都不与诉说，这是最肺腑和圣洁的崇拜，谁都不配知道和懂得。不管之雍人是怎样，她只还记得这最初的崇拜。
&&&&&&&因为她心底里有一种永生。她和之雍坐在房间里，听到无线电里的流行歌。他们不说话，却由这首歌曲静静地传达着一种爱意。”她觉得过了童年就没有这样平安过。时间变得悠长，无穷无尽，是个金色的沙漠，浩浩荡荡一无所有，只有嘹亮的音乐，过去的未来重门洞开，永生大概只能是这样。这一段时间与生命里无论什么别的事都不一样，因此与任何别的事都不相干。她不过陪他多走了一段路。在金色梦的河上划船，随时可以上岸。“
&&&&&&&她知道这永生已是爱着他及他能给她的全部所有，于她而言仿佛已经足够。她喜欢看他”遥坐的时候的半侧面，目光下视，凝注的微笑，却有一丝凄然”。他们的初见很美，相知很美，告白也很美。这美都镶嵌在那金色的永生里，连两个人的别扭和不快都成了美的点缀。
&&&&&&&之雍拿着她的手看掌心纹路的时候突然的一句“我们永远在一起好吗？”，随是一时兴起之言，也未必在日后定可实现，却足以见那一刻的真心。之雍对他们的未来有忧惧，他是有家室的人，他现在倒是给不了她什么。
&&&&&&&”我现在不想结婚。过几年回去找你。“九莉这样回复，连日后对他的爱意表白她也都是这样不紧不慢的反应，让人觉得她并不在意，并不在心里起多大感觉。她心里有喜，有怅惘，却从不表露，连他也看不出她到底是怎样的真心。她想的却是”等战后，他逃亡到边远的小城去的时候，她会千山万水的找了去，在昏黄的油灯影里重逢“。她是早已下定决心了。
&&&&&&&他是她的英雄。她却并不让他知道这一点。这是有多么孤绝的爱意？是否也正是这样，他终究还是觉着她的冷傲与不露痕迹。他远去华中，身边总少不了可以调情言笑的人，有她没她的日子从未觉得孤独。他不是孤独的人，止不了对不同女子的钦慕，仿佛他真的是那惜花人，不管何种女子，他都最懂。九莉懂他，而九莉，蚕样包裹着自己的，他真是不懂。
&&&&&&&不懂也不妨碍他是她的英雄。永生的英雄，任何时光流逝，岁月无情都剥夺不了的。
&&&&&&&胡兰成是张爱玲心底里的英雄，直到后来也千山万水地找了他去，发觉两个人的爱情有其他人插足，她决然放弃了，放弃地不后悔。他在她身边时，她想他的侧面；不在她身边时，想他水远山远的微笑；她垂暮之年回忆与他的种种，细致之处的感觉描绘地微妙幽然，她心底里的英雄从来不会褪色。直至她的死去，她已去追随那永生了。
★★★★三浦紫苑《多田便利屋》
讀起來很愉快的一本輕輕鬆鬆的小說，本沒太多想說，但還是寫幾句話記錄一下。原本是先看了電影和電視劇，再來看書的時候卻沒有太多代入感，只是覺得電影日劇拍的好，小說也寫得好。多田和行天這兩個人物特別有意思，小說比映像化更讓人有想像的空間，或者說讀了書覺得，影視作品里的主人公的形象更加豐滿了。另外講故事的方法也喜歡，看似單獨的事件，被一個一個熟悉的人物貫穿起來，單一之中又有連續性，最後首尾呼應，使得小說很完整。不過說真的，感覺就像是一本水準比較高的BL小說，太腐了！總的來說讀得非常愉快，是一本能讓人輕鬆愉快地讀下去的小說。
&&&&&&&&&&
只有一种方式是在真正地在阅读。没有任何外力的帮助，你就是要读这本书。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚地理解为止。这样的一种提升，实在阅读时的一种脑力活动，也是更高的阅读技巧。这种阅读就是让一本书向你既有的理解力做挑战。
《如何阅读一本书》是今年看的第一本书，很幸运的是这第一本书便是一本精彩动人的书。内容全然不像书名一般平凡无趣。
这本书最重要的部分在于对阅读层次的定义。如果再融会贯通《越读者》中阅读的分类以及《不同季节的读书方法》中提出的阅读的阶段，就好像将阅读的题材、方法结合人生不同阶段的历程结合在一起描绘了个通透。
如果你的阅读目的是想变成一个更好的阅读者，你就不能摸到任何书或文章都读。如果你所读的书都在你的能力范围之内，你就没法提升自己的阅读能力。你必须能操纵超越你能力的书，或像我们所说的，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长。除非你能增长心智，否则你学不到东西。
书中提到，对于阅读，我们应该尽力挑选超出自己知识和能力范围以外的书来读，更需要“操纵超越你能力的书”。这样的书既然已超出了驾驭的能力，还如何阅读，如何操纵？这要从阅读的四个层次说起。
基础阅读：学习到阅读的基本艺术，接受基础的阅读训练，获得初步的阅读技巧。
这个层次要解决的问题是“这个句子在说什么？”
检视阅读：在有限时间内从表面去观察这本书，学习到光是书的表象所交给你的一切。
这个层次的问题是“这本书的架构如何？这本书包含哪些部分？”
分析阅读：全盘的阅读、完整的阅读，追寻理解。可以理解为广义上的“精读”。
主题阅读：阅读者会读很多书，而不是一本书，并列举出这些书之间相关之处，提出一个所有的书都谈到的主题。借助他所阅读的书籍，主题阅读者要能够架构出一个可能在哪一本书里都没提过的主题分析。
需要注意的是，这四个层次显然不是分开孤立的，而是包含关系。更高的层次必然是建立在掌握低层次的基础之上。
但凡不是文盲且又接受完义务教育，基本上都能达到基础阅读的层次。
然而即便大学本科毕业，也仍有大部分人未能很好的掌握检视阅读，更遑论分析阅读和主题阅读。
因此作者花了大部分章节来剖析如何进行检视阅读和分析阅读。
检视阅读有点点类似快速阅读要达到的效果，当然不是一味追求快，而是在有限时间内便能掌握一本书的大纲和组成，好比给书拍个X光片般一目了然。
【检视阅读的两个方法】
一、有系统的略读或粗读
&&& 1）先看书名页，先看序言
&&& 2）研究目录页
&&& 3）索引页，被索引最多的词
&&& 4）出版者的介绍
&&& 5）从开头挑几个看起来跟主题息息相关的篇章来看
&&& 6）把书打开，东翻翻西翻翻
二、粗浅的阅读
头一次面对一本难读的书的时候，从头到尾先读完一遍，碰到不懂的地方不要停下来查询或思索。
为了检验自己是否很好地达到了预期效果，阅读者一定要能够回答这四个问题：
1）整体来说，这本书到底在谈些什么？
2）作者细部说了些什么？怎么说的？（主要的想法、声明和论点）
3）这本书说的有道理吗？是全部有道理还是部分有道理？
4）这本书跟你有什么关系？
此外，对于阅读速度，作者表示
阅读的速度并非只有单一的一种，重点在于如何读出不同的速度感，知道在阅读某种读物时该用什么样的速度。超快的速读法是引人怀疑的一种成就，那只是表现你在阅读一种根本不值得读的读物。
所以唯快不破的武林神话，未必普遍适用，要观己观心，方能臻至化境。
如果说检视阅读是在有限时间内快速入门，那么分析阅读就是无限时间内不断进取。
由此可知，分析阅读的过程会花费大量的时间和精力，究竟一本书是否值得进行分析阅读，以及应该进行到何种程度，最好心里有个底。但无论如何，前提是你得知道并掌握分析阅读的方法。
作者列举了分析阅读的三个阶段，每个阶段要解决不同的问题，进而各个阶段中提出了若干条规则。
【分析阅读的三个阶段】
第一个阶段：“这本书大体上来说是在谈些什么？”
&&&&规则一：一定要知道自己在读的是哪一类书。
&&&&规则二：使用一个单一的句子，或最多几句话来叙述整本书的内容。
&&&&规则三：将书中重要篇章列举出来，说明它们如何按照顺序组成一个整体的架构。
&&&&规则四：找出作者要问的问题。
第二个阶段：“这本书的详细内容是什么？”
&&&&规则五：找出共通的词义。找出重要单字，透过它们与作者达成共识。
&&&&规则六：将一本书中最重要的句子圈出来，找到其中的主旨。
&&&&规则七：从相关文句的关联中，设法架构出一本书的基本论述。
&&&&规则八：找出作者在书中想要解决的主要问题以及作者的解答。
第三个阶段：“这是真实的吗？有意义吗？”
&&&&规则九：在说出“同意”、“不同意”、“暂缓评论”之前，一定要能肯定地说“我了解了”。
&&&&规则十：当你不同意作者的观点时，要理性地表达自己的意见，不要无理地辩驳或争论。
&&&&规则十一：尊重知识与个人观点的不同，在作任何评断之前，都要找出理论基础。
穿插期间，作者论述了一些概念和常见的误区。
1.实用 VS 理论
阅读是为了获取知识或资讯，简单暴力地，知识和资讯都可以分作实用和理论。如何区分？如何应用？
实用是与某种有效的做法有关，不管是立即或长程的功效。
理论所关注的确实去明白或了解某件事。
实用和理论的关系？
要让知识变成使用，就要有操作的规则。我们一定要超越“知道这是怎么回事”，进而明白“如果我们想做些什么，应该怎么利用它”。
理论性的作品是在叫你这是什么，实用性的作品在教你如何去做你想要做的事，或你认为应该做的事。
理论性问题：
某件事存在吗？
是什么样的事？
发生的原因是什么？
在什么样的情况下存在？
为什么会有这件事的存在？
这件事的目的是什么？
造成的影响是什么？
特性及特征是什么？
与其他类似的事件，或不相同事件的关联是什么？
这件事是如何进行的？
实用性问题：
有哪些结果可以选择？
应该采取什么样的手段才能获得某种结果？
要达到某个目的，应该采取哪些行动？
以什么顺序？
在这些条件下，什么事实对的，或怎样才会更好，而不是更糟？
什么样的条件下，这样做会比那样做好一些？
2.困惑 VS 理解
阅读的一部分本质就是被困惑，而且知道自己被困惑。
怀疑是智慧的开始，从书本上学习跟从大自然学习是一样的，
如果你对一篇文章连一个问题也提不出来，那么你就不可能期望一本书能给你一些你原本就没有的视野。
然后是一条对我来说比较当头棒喝的教条：
“口语主义（verbalism）”的弊端，可以说是一种使用文字，没有体会其中的思想传达，或没有注意到其中意指的经验的坏习惯。读者没法超越文字本身，只能记忆与背诵所读的东西而已。
测验是否了解句中的主旨：能不能举出一个自己所经历过的主旨所形容的经验，或与主旨有某种相关的经验？
eg “除了实际存在的事物，没有任何东西能发生作用”
“只靠可能会下的雨滴，青草是不会滋长的。”或者“只靠可能有的储蓄，一个人的存款账目是不会增加的。”
还是那句话，任何值得去做的事，都应该积极主动，不可流于表面。人生中该有的战斗，都应该勇敢面对，绝不退缩。（哎呀扯远了。。）
3.受训 VS 受教
一个人如果不能自动自发地运用独立的判断力，他根本就不可能学习到任何东西。或许他可以受训练，却不能受教。因此，最能学习的读者，也就是最能批评的读者。这样的读者在最后终于能对一本书提出回应，对于作者所讨论的问题，会努力整理出自己的想法。
4.关于论述
首先，要记住所有的论述都包含了一些声明，其中有些是你为什么该接受作者这个论述的理由。
其次，要区别出两种论述的不同之处。一种是以一个或多个特殊的事实证明某种共通的概念，&另一种是以连串的通则来证明更进一步的共通概念。前者是归纳法，后者是演绎法。
第三，找出做着认为哪些事情是假设，哪些是能证实的或有根据的，以及哪些是不需要证实的自明之理。
其实前面有提到，阅读者应该看超越自己能力的书籍，这句话我以为其实很值得玩味。
阅读的整个过程之后，阅读者的能力应该超越阅读之前的自己，并且向书的作者靠拢。
那么当阅读者本身够强之后，必然有机会提出与作者观念相悖的论点。
对于此，书中提到了如何批评：
当读者不只是盲目地跟从作者的论点，还能和作者的论点针锋相对时，他才能够提出同意或反对的有意义的评论。
【四个批评点】
1、作者的知识不足（uninformed）：缺少某些与他想要解决的问题相关的知识。
2、作者的知识有错误（misinformed）：论点与事实相反。
3、作者不合逻辑——你的推论无法令人信服
4、作者的分析不够完整：并没有解决一开始提出来的所有问题、或没有尽可能善用资料、或是没有看出期间的含义与纵横交错的关系、或是没法让自己的想法与众不同。
因为他们精通自己所阅读的书，他们的程度就可以跟作者相匹敌。
说完分析阅读，再看最后一个层次：主题阅读。
前面说了，主题阅读是针对一个主题，进行广泛有针对性的阅读，这个过程往往涉及多本书，在这个过程中，也是利用检视阅读和分析阅读的大好时机。再一次说明各个层次是包含关系而非孤立无援。
【主题阅读的五个步骤】
步骤一：找到相关的章节。在主题阅读中，你关心的主题才是基本的重点而不是阅读的书。你是为了要解决自己的问题才阅读——而不是为了这本书本身的目的而阅读。
步骤二：带引作者与你达成共识。不要跟着他们走。
步骤三：厘清问题。列出一些可以把我们的问题说得比较明白的问题，然后让那些作者来回答这些问题。
步骤四：界定议题。当两个作者对同一个问题有相当的了解，所作的回答却完全相反或矛盾时，这才是一个真正有参与的议题。读者需要将所有争议的前后关系整理清楚。
步骤五：分析讨论。
主题阅读就是要能面面俱到，而自己并不预设立场。要不断回头参阅诸多作者的原文（避免偏见）。
【主题阅读的两个阶段】
一、观察研究范围：主题阅读的准备阶段
1）针对要研究的主题，设计一份试验性的书目。可以参考图书馆目录、专家的建议与书中的书目索引。
2）浏览这份书目上所有的书，确定哪些与你的主题相关，并就你的主题建立起清楚的概念。
二、主题阅读：阅读所有第一阶段收集到的书籍
1）浏览所有第一阶段被认定与你主题相关的书，找到最相关的章节。
2）根据主题创造出一套中立的词汇，带引作者与你达成共识
3）建立一个中立的主旨，列出一连串的问题
4）界定主要及次要的议题。然后将作者针对各个问题的不同意见整理陈列在各个议题之旁。
5）分析这些讨论。将问题和议题按顺序排列，以求突显主题。
主题阅读中需要注意的一点是，整个过程中都不要忘记自己真正要获取的知识是什么。
不要被各本书牵着走，而是要在其中有针对地提取出自己想要的部分。别被各个作者的各个论点牵着走。
要知道，一本书的写成是为了达到作者的某一目的，例如传播知识、推行观念又或者教授技术。
但当你在进行主题阅读的时候，其实你是抱着自己的目的在阅读的，而你的目的往往跟书籍作者们的目的不再一致。（而检视阅读和分析阅读，往往只是为了搞清楚书籍作者的目的，在那里，你的目的就是理解掌握书籍作者的目的。）
所以总结成一句话，你得坚守你自己的目的，不要分散精力去追踪书籍作者们的目的。
兜兜转转，作者在书的末篇才提了一下阅读对于心智成长的重要：
一本好书能教你了解这个世界以你自己。你不只更懂得如何读得更好，还更懂得生命。你变得更有智慧，而不只是更有知识。你会成为一位智者，对人类生命中永恒的真理有更深刻的体认。
一句话：“你该自己去找出对你有特殊价值的书。”
最后总结一下，本书提出了四个阅读层次和方法。以后在看书的时候再不会抄起一本从头看到尾。更可以拿着这四个层次与自己相对照印证，指导自己的阅读过程。
然而，无论阅读的层次还是方法，都是针对一本书而言。
楚霸王有言：剑一人敌，不足学，学万人敌。
如何慧眼挑书？如何分门别类？
人生不断成长历经不同阶段，所看之书、所需之学必然不同，可有参考、可有指引？
《越读者》与《不同季节的读书方法》中恰好提出了精妙观点以作指路明灯，读后感随后奉上。
不说就真的来不及了阅读这本奇妙的书，都是许多临终的人的匿名遗言，这是秘密之书。其中有一位台湾人，是著名的钢琴家，她述说了藏在心底无法实现的爱情。父母“为了她好”卖了家当，送她去法国学习钢琴，在高压下她只能不断地努力努力；而遇到莱昂，一个仅仅爱好音乐的男孩，她短暂的找回了自己。但是父母希望她嫁给有钱人，因为“穷怕了”。为了孝顺，不伤害父母，她接受了。但是两次失败的婚姻，对于父母是更残酷的打击。42岁的她，在接受了无数的化疗后，发现如梦的人生只剩下：莱昂和音乐是那么的真实！！在信里，她希望：下辈子会不顾一切的爱莱昂（她一生唯一的爱人），即使会伤害父母，因为相比后来的一切，这伤害只会是暂时的。莱昂很浪漫，会每年送一束玫瑰花给她，一直到最后她在病床上，他送了最后也是最大的一束花。他说“只要有玫瑰，我就会一直爱着你”。遗憾的是，生命的车轮一直推着她，没能停止，现实在很久很久以前就不被她所掌控，爱情也在很久很久以前就是一种奢侈于她而言。同样的还有另一封信。编者说读的时候，他的心一直在颤抖，他猜到了对方是曾经红极一时的好莱坞著名影星。这个世人的谜团，居然由他来解开。在与世隔绝的四十年，几乎很少与人交流。名和利如今已如尘土，可是曾经她犯了错，就是为了名利而错过了真爱。为此她这四十年一直充满悔恨。········
懂事是生存的開始，這以前的生命只是牲口。這是一本好書。我也不記得從哪裡得知這本書的，大概還是從某個豆友吧。要說喜歡這本書，倒不是因為它講了多精彩的一個故事，而是因為特別。與其說它想要講好故事，不如說它更想傳達一種感悟或者思考——對於system的懷疑，對於理性秩序的懷疑，對於意義的追問。這本書讓我想起了加繆。剛開始讀時，看到既是日記形式，開篇沒多久又早早論起哲學，我以為這本書會很裝。以日記的形式來講故事是個很取巧的方式，因為各個篇章之間的相互限制總是會少很多，每一篇，可以是故事，可以是隨筆，可以是“無意義的”喃喃自語……不過，相對的，這樣的寬鬆，駕馭不好，也很容易就完完全全寫散了。薛的這本書，名為“遺棄”，串起整個故事的卻是鐵林（图灵）的“被遺棄感”。故事開始於鐵林的突然離開。講述者是他的朋友韋之。鐵林在臨走前留給韋之一只紅皮箱，交代說“到某個時候“，韋之便可以擁有箱子中的東西，並且“經歷”他們。鐵林這麼一走就沒了消息，直到整整兩年後，韋之才接到他的信，當中說：“現在就是‘某個時刻’”。於是韋之打開了箱子，發現了鐵林的日記。日記的中記錄了鐵林所經歷的日常，他所寫的小說，以及更多的他的思考（我就不劇透了）。鐵林以一個業餘哲學家的方式生活著。然而，將生活作為對象思考和將生活異化是同一條路，就我讀來，鐵林的思考使他與生活分離，同時這種分離也讓他更多地思考……這種沒有出路的死循環，最終導致了他的離開。至於故事的結局，不是韋之讀完日記，而是鐵林的來信——“和從前不同的是，從前的理想活著應該還是一種躁動，決沒有單純的圖像。而現在，生存就是理想，這種貼切是再有力不過的了。因此我說很好。另外，現在就是‘某個時候’。”雖然鐵林說，哲學不應該追求解脫，但我覺得，似乎他最後得到的也是一種解脫。—————————摘抄的分割線—————————鐵林說世界遺棄了我我試圖遺棄世界P3“懂事是生存的開始，這以前的生命只是牲口。生存根本上又是種解釋，這項活動的第一個結果是關係的清算，你感到孤獨了，這是偉大。身邊的人不斷從你的沉思中隱沒，但你無意去尋找他們。這時你還只是失蹤，&因為你仍然在解釋著這種屬於從前的關係。最後一個結果才是決定性的，你在空曠的殘酷中找到了一絲來自內心的善意。接著你掙脫解釋的艱深與不見端倪，拋棄它，這才斷然消失。”P5&我很好。作為我們這一代人的一個例外（也許是一圈例外中一個特別的例外），我只有在消失中才感到完美。現在我生存在一種常見的輕度煩惱之中，這種煩惱又總可以找到乾淨俐落的解決。現在尤其是很少想到該死的死亡或者那些珊瑚碎末（我們從前在一起總是樂於談論死亡，樂於讓自己置身于深度的恐慌之中，這也正是我們與同時代人的差別所在。我們這一代人雖都經受了信仰危機的顛簸，但真正抖落掉不負責任的樂觀情緒的卻並不多見。）在別人看來，我現在的狀況可能意味著日常生活，但在我自己，我仍然能很清楚地感到自己是生存在某種理想之中。和從前不同的是，從前的理想活著應該還是一種躁動，決沒有單純的圖像。而現在，生存就是理想，這種貼切是再有力不過的了。因此我說很好。另外，現在就是‘某個時候’。&P27全人類都在跟時間對話。哲學家企望自己成為時間反過來跟人類對話。哲學家也是寫在水上的符號，很快就消逝了，但卻不斷在流動。對話是持久的，一代接著一代，人們以死亡來琢磨歷史，對話甚至超越歷史。對話是善意的，哲學家的嚴肅就是微笑。對話需要等待。當心靈用它巨大的力量構成空曠，光輝就將灑落在我們的雙臂，使我們獲得在空曠中做人以翻轉的才能。嘈雜的世界妨礙著對話。但是對話卻能促進人與人的交流，這種交流最終又有益于澄清世界的混亂嗎？或者世界最終能被澄清嗎？P32胡思亂想跟回憶不同，回憶往往在寂靜中形成而且刹那間形成，刹那間隱沒。胡思亂想是一系列冗長得無法兌現的計劃，在其中最適合于逞能。P166我覺得下午很長。從吃午飯以後，好像過去了整整一個世紀。也許我是在等待著什麼？我不知道是什麼。很多人一輩子都在等待。他們又等到了什麼？只有死亡降臨時，他們才意識到等待的代價。等待和希望有些相似，都是對人的欺騙。但是當我們不再等待時，我們究竟在幹什麼？這不很容易回答。也許可以說是在混日子，可是混日子之中也許還有某種等待呢？即當人們在為混日子的日子感到煩惱時，他正是在等待著不混日子的日子。PP300-301當我說，這是個混亂的世界，我不是在詛咒它，也不是在抱怨，而是說這種混亂的圖像是某種事實。我相信，這個世界終將以非凡的力量來戰勝一切人。我感到它的威脅，我發瘋似地想用什麼來與它對峙。但用什麼？沒有。劇烈的內心衝突根本就不是可靠的武器，也許更是這種混亂的幫兇。或許死可以實現這一對峙，但從所有實現了的死中可以看到混亂仍然在威脅著人的生存，因此它根本不是有效的手段。是的，我已經否認過這一點，而且我馬上還會無窮無盡的否認，我不知道。真的，我知道的已經很多，但該知道的事情我一點也不知道，哪怕知道了，我也表述不清楚，這到底怎麼搞的？……世界的混亂是一種圖像，心靈的混亂也是一種圖像，兩者並不一一對應，但都是事實。接著有一個問題，是世界的混亂引起了心靈的混亂還是正好相反（看得出來，我假定這兩者之間有某種聯繫）？辯證法會說“互為因果”。但這太俗套了。這個問題對我的智力來說並不容易，也許是它本身難辦，與我的智力無關。不過我估計，它的解決可能意味著混亂的部份澄清，因而它可能根本無法解決。doubanclaim237ee
灵魂的觉醒，肉体的消亡&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&在读完《眠》的那个夜晚，我失眠了，这种肉体和精神上的共通使我对书中的女主角“我”产生了一种奇妙的错觉。我至今无法接受，人的一生居然要用三分之一的时间来躺倒不动和失去意识，如果没有这三分之一的无意识状态，人类大概早就能在陌生的星球上享受跳出三界外不在五行中的幸福生活了吧。于是我开始觉得这一定是造物主制衡人类的绝妙手段。&　　在书中，作为家庭主妇的“我”享有无眠的特权，不需要睡眠，肉体和精神却依然能够保持正常的运转。于是，在丈夫和孩子酣然入睡的夜里，“我”开始一边喝酒吃巧克力，一边阅读《安娜卡列琳娜》，整整17天。&　　无眠的生活起始于“我”的一个梦魇，出现在床位的黑衣老人不停的往“我”的脚上浇着水，这个梦魇让“我”发现了自己正在慢慢腐烂的真相，也促使“我”的灵魂开始觉醒。无独有偶，在多和田叶子的游记《嫌疑犯的夜行列车》里，主角也陷入了与脚相关的梦魇里——一个拿着斧头的大胡子樵夫试图将她的双脚砍掉，而当她醒来时，双脚变得冰凉，“脚踝也是眼睛的一种”的想法应运而生。这些梦魇的出现有着怎样的意义呢？脚是人类站立的根基，失去了脚，我们也就失去了承载肉体重量的支点，同时失去的，是作为人的自主性。&　　长久以来，“我”的生活就像被设定了程序的计算机一样准确而有序的不断运转。起床，做早饭，送丈夫和孩子出门，打扫卫生，等丈夫回来共进午餐，之后去游泳购物，然后等丈夫和孩子回家。这样的生活挺像一个表面上文质彬彬的坏胚子，你厌恶他到极致，却无法抓到他的把柄，又像一个被叶子层层包裹起来的果实，你不厌其烦的剥开表皮，却发现果实早已经腐烂成为了粉末。&　　　　&　　有时候会质疑，是生活造就了我们还是我们造就了生活？或者可以这么说，我们进食，睡觉，运动，我们做出的每一个世俗的动作，究竟是因为我们真的想要那样做，还是仅仅因为作为一个人类我们需要那样做？第一个无眠的夜晚，“我”感到蚀骨的饥饿，之后的每一个夜晚亦然，相比起凌晨的大快朵颐，和丈夫共进的午餐不过只是在完成“咀嚼”和“吞咽”的动作而已。可悲的是，“我”的生活中，大部分的事情都是如此。&　　缺少水源，人会在三天后死亡；缺少睡眠，人会在四天后发狂，当书中的“我”整整一个礼拜没有睡觉也不觉得困时，我们可以这么认为，她已经失去了作为一个“人”的资格。她整夜整夜的阅读和思考，又是否暗示着阅读替代了睡眠，而在精神极为活跃的过程中，她的肉体早已死亡。&　　于是我们看到，不再是“人”的“我”开始变得有点像1989年春天前后的村上春树了，“冷漠而坚硬”，再也不能够在世俗的生活中感受到快乐和温暖。丈夫的睡颜不再可爱，儿子的形象也渐渐可憎起来，当跳脱出了伦理和世俗的框架后，世界和生活是多么的残酷和冰冷啊。&　　　　&　　“睡眠之类的我不需要，我想。哪怕因为失眠导致我丧失‘存在的基础’，哪怕会因此发狂也无所谓，我不在乎……我可不愿被取向性地消费……我可不要那玩意儿。我自有办法。我看书。我不睡觉。”&　　巧克力和阅读，是“我”在结婚后放弃的两样东西，放弃前者是因为丈夫厌恶甜食，放弃后者的原因“我”也不知所以。这多多少少显示了女主人公平日里的做事风格，即为了丈夫和孩子，削抹自我，奉献一切。而当她重新开始阅读和吃巧克力时，“自我”亦开始觉醒。&　　在万籁俱静的夜里，女主角读《安娜卡列琳娜》，反反复复乐此不疲。在托尔斯泰的笔下，安娜对于爱情的坦陈和追求令人动容。面对沃伦斯基的追求，她热烈的回应，对于丈夫卡列宁的厌恶和反感，她坦白相告。安娜不满足于缺乏灵魂的生活，热烈追求精神上的满足和共鸣，但最终还是死在了舆论和世俗的车轮之下，这也暗示了《眠》中“我”的结局，当灵魂和肉体发生了断裂，最后迎来的必然是毁灭的结局。&　　　　&　　我无心去想象在结局之后女主人公会面临着怎样的命运，刚开始的梦魇让我以为水浇在脚上代表了灵魂的觉醒，但读到结尾处，我开始想，或者被水淹没的双脚其实就是生活本身，失去了生活这一根基，人活在世上宛如悬浮。&　　一味的追求精神或是一味的沉湎于肉体，都是被身份束缚的体现，从这种角度来看，无论是长眠不醒的男人还是失去睡眠的女人，都是可悲的。