人民日报品鉴：借离合之情　写兴亡之感
――昆曲《桃花扇》赏析
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　　图为昆曲《桃花扇》剧照。
　　孔尚任创作的《桃花扇》与洪升创作的《长生殿》被誉为明清传奇的压卷之作，也是中国昆曲鼎盛期最后的两座巅峰。
　　孔尚任，山东曲阜人，字聘之，号东塘，孔子六十四代孙。生于清顺治五年（公元1648年），卒于清康熙五十七年（1718年）。少有匡时济世之志。康熙帝南巡江南，路过山东，到曲阜祭孔，37岁的孔尚任被举荐为御前讲经，受到赏识，被任命为国子监博士。在京两年后，他奉命出使淮扬，参入疏治黄河海口工程，历时4年。4年间足迹遍及扬州、南京等南明王朝的驻跸地，看到了民间疾苦，目睹了官场黑暗。返京后，他历时十余年，完成了《桃花扇》这部不朽名著。300余年来，《桃花扇》始终作为昆曲的保留剧目传承至今，并被改编为话剧、电影搬上舞台和银幕。作为一部古典名著，它所蕴含的深邃的思想力度、丰富的历史内容与生动的艺术表达，至今仍闪耀着经典的光辉。
　　其一，深沉的家国情怀。《桃花扇》是描述南明王朝兴亡的一部历史悲剧。身为孔门子孙的孔尚任，目睹明清易代之血雨腥风、生灵涂炭。他虽被清廷笼络，却志不得伸，深为明王朝的覆灭而惋惜、痛心。他以艺术的曲笔探寻悲剧的成因，以醒后人。剧中一曲“哀江南”倾诉着作家深沉痛切的家国情怀：“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。”
　　其二，虚实相生、史戏浑一的创作理念。《桃花扇》是一部严谨的历史正剧，写的就是刚刚发生不久的国家社稷情状，亦可视为彼时的现代剧。作家遵循严谨的现实主义创作方法，剧中的主要人物、事件皆本诸史实，描绘了一幅波澜壮阔、回肠荡气的历史画卷，给今人以真实的历史认知和启迪。然而，戏剧艺术不是史料的堆积，要集中、提炼、编织生动的故事情节、戏剧场面，要描画人物的言谈举止、音容笑貌，就必须发挥作家的想象力，进行剪裁、加工和虚构，准确地处理历史真实与艺术虚构的辩证关系。《桃花扇》中的某些关节，如史可法的“沉江”、侯朝宗与李香君一同“出家”及李香君的“骂筵”等，显然是作家根据戏剧情景与人物性格的需要而加以想象的。《桃花扇》的典范意义在于做到了虚实相生，史与戏浑然一体，真实可信，引人入胜。
　　其三，人物性格的多重叙说。《桃花扇》围绕李香君与侯朝宗的爱情主线状写了众多人物，有名有姓的就有二三十个，呈现一幅驳杂的社会断面。这些人物有的浓墨重彩，有的稍加点染，但各有不同的面貌神态，各自“面目精神，跳跃纸上，勃勃欲生”。其手法，一是同类人物的对比，如同为妓女的李香君与李贞丽，同为文人的侯朝宗、陈定生、吴次尾，同为将帅的史可法、左良玉……各有不同的音容笑貌、待人处世。二是不将人物单一化、脸谱化，而是多层面地写出人物性格的丰富性。剧中既浓墨重彩地赞颂了李香君的忠于爱情、忠奸分明，也写了她对国家大势的朦胧；既写了侯朝宗不与马士英、阮大铖奸党同流合污，也写了他的犹豫彷徨；既写了史可法的忠烈，也写了他对奸党的忍让；既写了杨龙友游走于忠奸两党之间，左右逢源，也写了他的尴尬和无奈……写出了人物的阶级属性、本真人性、先天秉性，写出了活跃于社会的“真的人”的鲜明性格。
　　其四，精巧缜密的戏剧结构。《桃花扇》通过李侯的聚散哀乐这条主线，将关乎南明王朝兴亡的朝野上下的芸芸众生，缜密有机地编织在一起，有主有次，有详有略，描画出一幅生动的社会图卷。而李侯的爱情又通过一把具象的点染着一朵艳丽桃花的扇子贯穿始终，由第五出的“赠扇题诗”始，到第二十二出的“血溅诗扇”、第二十三出的“寄扇”，直到最后第三十九出的“撕扇”，细针密线，环环相扣，将扇子主人的命运与国家的兴亡紧密地联系在一起。
　　其五，选材与宾白歌词的雅俗共赏。戏剧是观众的艺术，观众有的喜俗，有的赏雅，作品亦是，而雅俗共赏是最高的审美层次。《桃花扇》借离合之情，写兴亡之感，赢得了最广泛社会人群的青睐。而剧作的叙说，人物的语言既是个性化的，又是生活化的，是当时社会最普遍的语言表达。歌词诗化，按腔合律，虽有不少用典，但表叙浅显易懂。如此，文人学士可从用典中领略深邃的历史意蕴，而普通观众也能明了大意。因之，300多年来，古今观众对《桃花扇》钟情不减，百听不厌。
　　《 人民日报 》（ 日 24 版）
(责编：田雪、文松辉)
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人 民 网 版 权 所 有 ，未 经 书 面 授 权 禁 止 使 用
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The Peach-Blossom Fan电影
电影《桃花扇》根据欧阳予倩先生的剧本《桃花扇》拍摄的。
他以清代孔尚任的传奇剧本《桃花扇》为蓝本，改编成京剧《桃花扇》，借古喻今，流露了强烈的民族意识和爱国主义思想。一九四七年，他又将京剧《桃花扇》改编成话剧，突出了正义与邪恶，爱国主义与卖国主义的思想斗争，塑造了一位富有反抗性格，具有坚贞爱国情操的风尘女子李香君的形象。
而孔尚任的《桃花扇》是借李香君和侯朝宗的离合之情，写南明王朝的兴亡之感。李、侯之间的爱情描写，不同于以往的《西厢记》、《牡丹亭》，也不同于当时与孔尚任比肩的洪升的《长生殿》，除了描写男女双方在才华上、容貌上互相倾慕外，还在政治态度上互相影响。显然思想性是以前的儿女风情戏所少有的。尤其结尾不落窠臼 ，打破了大团圆的结局，使得该作品意境深远，独树一帜。
王丹凤饰秦淮名妓李香君，冯喆饰男主角明末四公子之一复社中坚侯朝宗。
《桃花扇》是冯喆最后一部电影，多年的艺术积累使其演技达到炉火纯青的阶段。可惜此片也直接导致他后来早夭，艺术生命就终结在42岁。近来获金鸡奖中国电影百年百星，中国电影诞生九十周年评选奖。
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《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧。作者将明末侯方域与秦淮八艳之一的李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起。“眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！” 借离合之情，写兴亡之感，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。桃花扇是侯方域、李香君定情之物，孔尚任以此记录着男女主人公的沉浮命运，又用它勾连出形形色色的人物活动。一把纤巧的扇子，在孔尚任手中不仅串络着纷乱的历史人物与事件，并雄辩地展示出它们的破灭的必然性。在民族沦落、社稷倾圮的时代，作者把高尚的人格给予身为妓女的李香君，把一个孱弱的灵魂赋予了享有盛名的才子。而将最深沉的同情寄予在社会地位卑微的民间艺人身上。孔尚任借助他们的口，抒发了对末世既临的无可奈何、无可挽回的叹息。
好书又出来啦
好精彩的书籍
勾起了我期末考试的痛苦回忆
桃花扇。一个悲剧。
看多了上京赶考金榜题名抱得美人归，再看桃花扇，虽是悲剧，略带惊喜。
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来源：　　作者：刘斌;韩琨;
借离合之情,写兴亡之感——孔尚任《桃花扇》主题思想浅析　 《桃花扇》是明清时期一部不朽的历史剧名著。它以复社名士侯方域(侯朝宗)与秦淮名妓(歌女)李香君的悲欢离合为题材,结合政治风云和时代战乱来描绘、总结南明弘光王朝必然灭亡的历史教训,寓意极为深刻。其主旨,即在剧中《开场》中所说的“借离合之情,写兴亡之感”。一部文学作品能够获得成功,首先在于它所反映的主题思想。主题思想的深刻与否直接决定着作品的艺术生命与艺术价值。而孔尚任的《桃花扇》与洪昇的《长生殿》齐名,被誉为清代传奇的“双璧”,“纵使无人多院本,勾栏挣唱孔洪词。”他们犹如两峰对峙,交相辉映,共同代表了清初传奇创作的最高峰。《桃花扇》的作者孔尚任()也因此与洪昇()一起被称为“南洪北孔”。这部传奇的主题所在即是《先声》中所说的“借离合之情,写兴亡之感”。明末可谓中国封建社会历史上风云变幻、动荡不安的典型时代,内忧外患、权奸清流、名士美人无不纵横交错、错综复杂,构成了明末的腐朽混乱。而此时的孔尚任“触景生情”,激发了确考“朝政得失,文人聚散”,以传奇形式再现和总结一代兴亡之事的愿望。此时孔尚任科举未中,过着“野鹤孤伴,山鹿群陪”的生活。而他创作《桃花扇》“(本文共计2页)　　　　　　　　　　
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――昆曲《桃花扇》赏析
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图为昆曲《桃花扇》剧照。
　　孔尚任创作的《桃花扇》与洪升创作的《长生殿》被誉为明清传奇的压卷之作，也是中国昆曲鼎盛期最后的两座巅峰。
　　孔尚任，山东曲阜人，字聘之，号东塘，孔子六十四代孙。生于清顺治五年（公元1648年），卒于清康熙五十七年（1718年）。少有匡时济世之志。康熙帝南巡江南，路过山东，到曲阜祭孔，37岁的孔尚任被举荐为御前讲经，受到赏识，被任命为国子监博士。在京两年后，他奉命出使淮扬，参入疏治黄河海口工程，历时4年。4年间足迹遍及扬州、南京等南明王朝的驻跸地，看到了民间疾苦，目睹了官场黑暗。返京后，他历时十余年，完成了《桃花扇》这部不朽名著。300余年来，《桃花扇》始终作为昆曲的保留剧目传承至今，并被改编为话剧、电影搬上舞台和银幕。作为一部古典名著，它所蕴含的深邃的思想力度、丰富的历史内容与生动的艺术表达，至今仍闪耀着经典的光辉。
　　其一，深沉的家国情怀。《桃花扇》是描述南明王朝兴亡的一部历史悲剧。身为孔门子孙的孔尚任，目睹明清易代之血雨腥风、生灵涂炭。他虽被清廷笼络，却志不得伸，深为明王朝的覆灭而惋惜、痛心。他以艺术的曲笔探寻悲剧的成因，以醒后人。剧中一曲“哀江南”倾诉着作家深沉痛切的家国情怀：“俺曾见金陵玉殿莺啼晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消。眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了……残山梦最真，旧境丢难掉，不信这舆图换稿。诌一套哀江南，放悲声唱到老。”
　　其二，虚实相生、史戏浑一的创作理念。《桃花扇》是一部严谨的历史正剧，写的就是刚刚发生不久的国家社稷情状，亦可视为彼时的现代剧。作家遵循严谨的现实主义创作方法，剧中的主要人物、事件皆本诸史实，描绘了一幅波澜壮阔、回肠荡气的历史画卷，给今人以真实的历史认知和启迪。然而，戏剧艺术不是史料的堆积，要集中、提炼、编织生动的故事情节、戏剧场面，要描画人物的言谈举止、音容笑貌，就必须发挥作家的想象力，进行剪裁、加工和虚构，准确地处理历史真实与艺术虚构的辩证关系。《桃花扇》中的某些关节，如史可法的“沉江”、侯朝宗与李香君一同“出家”及李香君的“骂筵”等，显然是作家根据戏剧情景与人物性格的需要而加以想象的。《桃花扇》的典范意义在于做到了虚实相生，史与戏浑然一体，真实可信，引人入胜。
　　其三，人物性格的多重叙说。《桃花扇》围绕李香君与侯朝宗的爱情主线状写了众多人物，有名有姓的就有二三十个，呈现一幅驳杂的社会断面。这些人物有的浓墨重彩，有的稍加点染，但各有不同的面貌神态，各自“面目精神，跳跃纸上，勃勃欲生”。其手法，一是同类人物的对比，如同为妓女的李香君与李贞丽，同为文人的侯朝宗、陈定生、吴次尾，同为将帅的史可法、左良玉……各有不同的音容笑貌、待人处世。二是不将人物单一化、脸谱化，而是多层面地写出人物性格的丰富性。剧中既浓墨重彩地赞颂了李香君的忠于爱情、忠奸分明，也写了她对国家大势的朦胧；既写了侯朝宗不与马士英、阮大铖奸党同流合污，也写了他的犹豫彷徨；既写了史可法的忠烈，也写了他对奸党的忍让；既写了杨龙友游走于忠奸两党之间，左右逢源，也写了他的尴尬和无奈……写出了人物的阶级属性、本真人性、先天秉性，写出了活跃于社会的“真的人”的鲜明性格。
　　其四，精巧缜密的戏剧结构。《桃花扇》通过李侯的聚散哀乐这条主线，将关乎南明王朝兴亡的朝野上下的芸芸众生，缜密有机地编织在一起，有主有次，有详有略，描画出一幅生动的社会图卷。而李侯的爱情又通过一把具象的点染着一朵艳丽桃花的扇子贯穿始终，由第五出的“赠扇题诗”始，到第二十二出的“血溅诗扇”、第二十三出的“寄扇”，直到最后第三十九出的“撕扇”，细针密线，环环相扣，将扇子主人的命运与国家的兴亡紧密地联系在一起。
　　其五，选材与宾白歌词的雅俗共赏。戏剧是观众的艺术，观众有的喜俗，有的赏雅，作品亦是，而雅俗共赏是最高的审美层次。《桃花扇》借离合之情，写兴亡之感，赢得了最广泛社会人群的青睐。而剧作的叙说，人物的语言既是个性化的，又是生活化的，是当时社会最普遍的语言表达。歌词诗化，按腔合律，虽有不少用典，但表叙浅显易懂。如此，文人学士可从用典中领略深邃的历史意蕴，而普通观众也能明了大意。因之，300多年来，古今观众对《桃花扇》钟情不减，百听不厌。
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