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含数字的成语
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数字四字成语
青春he怀恋8f
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八字没见一撇
八字没一撇
百不为多,一不为少
百尺竿头,更进一步
百动不如一静
百闻不如一见
百星不如一月
彼一时,此一时
毕其功于一役
冰冻三尺,非一日之寒
不吃羊肉空惹一身膻
不敢越雷池一步
不管三七二十一
不经一事,不长一智
不能赞一词
不能赞一辞
不以一眚掩大德
成败在此一举
吃一堑,长一智
尺蚓穿堤,能漂一邑
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此一时彼一时
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独此一家,别无分店
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二虎相斗,必有一伤
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一佛出世,二佛涅盘
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知其一不知其二
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李守力解读易经之小畜：明治六年政变（节选）
小畜卦新解（文：李守力） [原创
畜：畜，音序，有畜聚、畜止、畜养之意。《说文》引：“”甲骨文畜，是田边有一牛的形象，田代表基本的口粮，牛代表额外的积蓄。以牛为主的六畜是先民最早的积蓄。
（畜甲骨文）
九三：舆说辐，夫妻反目。
象曰：夫妻反目，不能正室也。
九三：车子脱落了辐条，夫妻反目不和。
象传说：夫妻反目不和，不能规正其妻室。
○九三居位不中，刚亢躁动，变卦互体为震，震为舆车（坤为舆，取其容载。震为车，取其动），乾为圆，有轮象，九三动，乾变兑，兑为毁折，圆轮毁折，故曰“舆脱辐”。○九三、六四阴阳比合，有夫妻象。下卦乾为夫，上卦巽长女为妻，亦夫妻象，妻当在内、在下，夫当在外、在上，今夫在内而妻在外，六四妻又乘九三之夫，乘刚者，即不能正室。
【“震为车为舆”：《说卦传》补遗】：
闵公元年》“”（见屯卦解读）辛廖称“震为土，车从马”以震为车，《国语?晋语》“”司空季子曰“震，车也”，可证春秋时代震有车象，此为《说卦传》所未载。除了九三“舆说辐”取象震为车为舆外爻
、师卦六三“师或舆尸”，六五“弟子舆尸”：下坎上坤，互卦下震为舆，上坤为尸。坤亦为舆。坤为舆取其容载，震为舆取其运行。
、舆说辐”，九三“闲舆卫”
、大壮卦九四壮于大舆之复：下乾上震，乾为刚健强壮，震为大舆。
、剥卦上九君子得舆，下坤上艮，上九变卦得坤，上坤下坤，此坤为舆，此舆并无动象。
5、暌卦六三“见舆曳”，下兑上离，互坎，《说卦传》坎卦“”，车子多病。
以上舆字，师卦、剥卦取之坤为舆象；小畜、大畜、大壮取之震为舆象；暌卦取之坎卦。坤为舆指容载，震为舆指运行，坎之舆为病车。
六四：有孚，血去惕纾蘧獭
象曰：有孚惕纾虾现疽病
六四：有诚信，免去血伤，走出戒惧，没有灾害。
象传说：有诚信，走出戒惧，与君上合乎志向。
○六四为小畜卦主爻，阴柔得位，与初九相应，所以有诚信。
○所谓血去惕纾缴酥呷ザ渚逯钕指九三爻“舆说辐”之事，六四乘刚于九三，险些受伤。
○六四与九五君上相承，所以说与君上合乎志向。
九五：有孚挛如，富以其邻。
象曰：有孚挛如，不独富也。
九五：有诚信牵系着，要与邻居一同富裕。
象传说：有诚信牵系着，不想独自富裕。
○九五与六四相承，是为诚信牵系。居巽卦之中，巽，九五变卦则全卦风天小畜变为山天大畜，所以必富。九五、六四君臣同心相连，所以追求共同富裕。
上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。
象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。
上九：雨下了，又停了，上九之阳德已满盈；妇人正固，防范危险，月亮快到圆满；君子前进会有凶祸。
象传说：雨下了，又停了，上九之阳德已积载满盈。君子前进会有凶祸，因为有所疑惑。
○上卦为巽，上九变巽卦为坎卦，坎为雨。
○尚德载：尚，上。小畜卦到了上九，积载满盈，则密云不雨已化而成雨。
○妇贞厉，月几望；君子征凶：巽为妇人，月亮望（圆满）前傍晚位于东南巽方，月之将圆，不使之过盈，此时阴疑于阳，君子则不用小畜之道以求发展，否则阳德尽为阴气所积载，将遭致凶灾。&
【《易经》“月几望”与兑为月】
几，接近。望，阴历十五、十六满月为望。月几望，月亮接近圆满，当在阴历十一到十四。此时月亮位于傍晚的东南夜空，东南为巽卦。
（月相变化图：魏伯阳《周易参同契》月体纳甲说、先天八卦图与此图均有密切关系。坤卦“西南得朋，东北丧朋”，朋与明近，与此图妙合：月初西南峨眉月初明，至十五正东满月，东北则渐丧明。）
《说文》：“月，阙也。”所以兑有月象。
小畜、归妹、中孚归妹卦既有兑卦也有坎卦。可见兑为月象更为恰当。此见证“月几望”的方位在巽东南。“月几望”在易经卦辞爻辞中出现的条件是兑卦和巽卦同时出现。
卦辞有嫦娥偷不死之药以奔月，这是嫦娥奔月故事的起源，我们在归妹卦解读中再说。
正是“小畜”时期，小畜卦上九君子征凶）
从高岛先生为内阁的占筮文字中，我们感受到了作为一代易学家的高岛先生本人“任重道远，士当弘毅”的情怀以及日本的全体阁臣无不有报效国家之志，拳拳爱国之心，为国家前途殚精竭力之行！我等华夏子孙岂不汗颜？！
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