【图片】据说这是我们大一中的美女。。。【宜丰中学吧】_百度贴吧
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据说这是我们大一中的美女。。。收藏
有美女都没人看
这没有人怎么水哟
就只剩一个好友了
我也是可怜
真的吗⊙_⊙
我们大一中的校花哦
为啥没见过
美图秀秀可是万能的
发我自拍照还不打招呼这样真的好吗？
她不是快手上....
还以为卖鞋的
╮(╯▽╰)╭
我是准高一
哦呵呵呵呵
我也来水一把
没看过好吗
有点刘亦菲的感觉
没联系方式说个瘠薄
登录百度帐号推荐应用江西省樟树中学、丰城九中、宜春一中、万载中学、宜丰中学、高安二中2017届高三联考语文试卷
资源简介：
共18题，约14360字。
　　樟树中学、丰城九中、宜春一中
　　万载中学、宜丰中学、高安二中
　　2017届高三联考语文试卷
　　第Ｉ卷&& 阅读题
　　甲&& 必考题
　　一、现代文阅读（9分，每小题3分）
　　阅读下面的文字，完成1-3题。
　　2015年是抗战胜利70周年，当全国人民都在纪念抗日英雄的时候，现实生活中却有一种不良的文化现象屡屡发生，这就是英雄叙事的扭曲问题。比如，大量抗战“雷剧”“神剧”涌现，将严肃的抗战历史娱乐化；有人对抗战中的英雄人物进行解构乃至重构，试图颠覆或终结相关英雄的经典形象。
　　随着移动互联网时代的到来，以微博、微信、微视频、客户端为代表的“三微一端”全面渗透进人们的日常生活。一些错误的英雄叙事借助新媒介，传播范围更广，受众更多，产生了更加恶劣的影响。比如，近年来互联网上出现了不少诋毁邱少云、狼牙山五壮士的各种扭曲的“英雄叙事”。媒体把这类叙事的“主体”命名为“凿船党”，并表达了对他们的警惕：“他们每天寻寻觅觅，看见正面的东西就上去凿几下子，而且每每有所斩获，用着放大镜在英雄身上发现了一些瑕疵，他们便极力将其放大。慢慢地，一些英雄的形象开始坍塌。”与此同时，一些抗战题材影视剧不顾历史本真，肆意将爱情、悬疑、性感、时尚等元素塞进来，这种做法是对英雄形象的亵渎，以至连普通观众对“手撕鬼子”之类不靠谱的剧情都忍无可忍。在媒介融合的语境下，这些影视剧经由电视、电影、互联网等媒介渠道得以在更大范围传播开来。伴随着上述种种媒介对人们日常生活的濡染，这种不着边际的“英雄叙事”对成千上万的普通观众——尤其是对年轻人贻害不小。抹黑恶搞英雄形象，导致英雄形象扭曲，既伤害了人们的历史记忆和身份认同，也恶劣地影响着人们的思想和行动。&
　　这种错误的英雄叙事，既具有明显的隐喻性特征——它隐喻了当下有些人存在着虚无化的价值取向和戏谑化的政治取向，也具有另一种特征——扭曲的生活化叙事：传统的英雄叙事在本质上是传奇性的叙事，近年来由传奇性叙事向生活化叙事的转变，有人刻意对英雄人物进行解构甚至污蔑。&
　　新媒介环境下，扭曲的英雄叙事的出现有着诸多原因。首先，新媒介的技术特性，对英雄叙事的变迁乃至扭曲具有不可忽视的影响。新媒介为英雄叙事提供了相应的技术环境和文化环境，也被“凿船党”们纳为其建构与传播“英雄叙事”的重要平台。进而，英雄形象的崇高性与非功利性被消解，并呈现出融合世俗、迎合消费的特征。其次，网络推动了众多思潮的传播，一些非主流思潮成为扭曲的英雄叙事得以展开的思想土壤。一些人站在人民群众利益和情感的对立面，利用网络上的社区、微博、微信等媒介，散播包括其“英雄叙事”在内的种种言论，挑衅人们的传统信仰，鼓吹错误的价值观。在这种思想土壤之上，“凿船党”们进行“英雄叙事”，是为达到其目的所采用的所谓“策略”而已。再次，以微博、微信为代表的双向互动的“微时代”，在给人们的日常生活带来便利的同时，也助推了英雄叙事的扭曲现象。&
　　作为国人精神图腾的英雄形象，体现了大义凛然、坚强不屈的精神，不应被扭曲的英雄叙事所游戏化、娱乐化，而应成为国人的精神塔基。面对扭曲的英雄叙事及其危害，我们不可漠视，要保持清醒的文化自觉和坚定的价值立场。 （改编自《光明日报》，丁松虎《英雄叙事的扭曲与纠正》）
　　1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（3分）
　　A.大量抗战“雷剧”“神剧”涌现以及有人试图颠覆或终结抗战中的英雄人物的经典形象，这都属于英雄叙事的扭曲问题。&
　　B.“凿船党”们借助“三微一端”等新媒介将一些错误的英雄叙事传播的范围更广，受众更多，产生了更加恶劣的影响。
　　C. 一些抗战题材影视剧出现“手撕鬼子”之类不靠谱的剧情，是因为创作者在剧中加入了许多爱情、悬疑、性感、时尚等元素。
　　D. 不着边际的“英雄叙事”，抹黑恶搞英雄形象，既伤害了人们的历史记忆和身份认同，也恶劣地影响着人们的思想和行动。&
　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）&
　　A.错误的“英雄叙事”反映了有些人错误的价值取向和政治取向，也反映了英雄叙事文本由传奇性叙事向扭曲的生活化叙事的转变。
　　B.英雄形象被一些人解构甚至污蔑，从而他们的崇高性与非功利性被消解，并呈现出融合世俗、迎合消费的特征。&
　　C.“凿船党”们为达到扭曲 “英雄叙事”的目的，采取的是利用网络上的社区、微博、微信等媒介传播的策略。 []
　　D.英雄形象是国人的精神图腾和精神塔基，体现了大义凛然、坚强不屈的精神，不应被扭曲的英雄叙事所游戏化、娱乐化。
　　3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）
　　A.当全国人民纪念抗日英雄时，在现实生活中，却一些人站在人民群众利益和情感的对立面，挑衅人们的传统信仰，鼓吹错误的价值观。
　　B.英雄人物身上可能存在一些瑕疵，但是“凿船党”们发现这些瑕疵后，把这些瑕疵极力放大，慢慢地，一些英雄的形象慢慢坍塌。&
　　C.以微博、微信为代表的双向互动的“微时代”，助推了英雄叙事的扭曲现象，加强对微博、微信的监管能一定程度上遏制这种现象。
　　D.我们面对扭曲的英雄叙事及其危害不能漠视，只要保持清醒的文化自觉和坚定的价值立场，就能防止扭曲的英雄叙事对我们带来危害。
　　二、古诗文阅读（36分）
　　（一）文言文阅读（19分）
　　阅读下面文言文，完成4-7题。
　　危稹，字逢吉，抚州临川人，淳熙十四年举进士。时洪迈得稹文，为之赏激。调南康军教授。转运使杨万里按部，骤见叹奖，偕游庐山，相与酬倡。调广东帐司，未上，服父丧，免，调临安府教授。倪思荐之，且语人曰：“吾得此一士，可以报国矣。”丁母忧，免，干办
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宜丰表白墙！！收藏
宜丰一中二中表白墙诞生了！！想要表白但不敢讲的同学们可以大声说出来了了！！大家快加！转发啊啊啊
我是暖贴小天使啊
最近都搞这些！
表示在宜丰一中二中男神女神墙看到好多同学
没有喜欢的人怎么办
你到底是谁
。。无。。聊
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江西上高二中、樟树中学、宜丰中学、宜春一中2016届高三联考
江西上高二中、樟树中学、宜丰中学、宜春一中2016届高三联考
命题人：赖九贵、彭焱（宜春一中）
审题人：曾春桃、汪钱萍（宜春一中）
第Ⅰ卷 阅读题
一、阅读下面的文字，完成1－3题。(9分，每小题3分)
当代山水画家的文化使命
山水画，从真正诞生之时起便与中国哲学中最核心的?道?的精神紧密相连。 儒家的道德感悟是与山水连在一起的。《礼记?中庸》云：?天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。?正是以山高水长来形容仁爱之道。同时，?仁者乐山，智者乐水?。所以，孔子心目中的理想境界是?暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归?(《论语?先进》)。
以老庄思想为核心的道家哲学更是崇尚自然山水。在这里，人与自然的关系是一种心灵相照、气息相通的所谓?天人合一?的关系。而庄子心目中的神人居?藐姑射之山?，?乘云气，御飞龙，而游乎四海之外?则更是一种心游万仞的自如之境。老庄哲学，成为中国山水画最重要的哲学基础，历代山水画家几乎无一不受其影响。
将空理与山水融合起来进行阐发更是中国佛教和禅宗的一大特色。佛教徒们?性好山泉，多处岩壑?(《高僧传》)。建于深山之中的寺庙已经成为中国山水文化的有机组成部分，而对山水的亲近不仅有利于僧人们的修悟，也是他们具有较高审美感受力的表现，于是中国山水画史上便有了王维和诸多卓越的画僧。
透过对儒道释哲学与山水关系的简单梳理我们不难看出，三者对山水的态度有着本质的相通之处，即都乐于从山水中得到审美愉悦，并且将山水大美与主体人格塑造和人生境界的不懈追求统一起来。而在山水文化基础上诞生的山水画，?以形媚道?，体现出中国哲学精神的深层内核。中国山水画，实际上是提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。建立在?天人合一?哲学基础上的山水画，为山水画家创造了一个走向?天地境界?的通道，为山水画的欣赏者
提供了一个深邃而广阔的体验?天地境界?的审美空间，它可以让欣赏者?澄怀观道?，得到审美愉悦的同时实现主体人格的超越。
可以说，山水画构成了中国艺术精神的主体。山水画深刻影响和熏染着中国人的审美品格、生活方式和民族心理。毫无疑问，山水画精神的传承直接关系到中国文化精神的延续和发展。
当代的山水画家，担负着?正本清源?，让山水画的精神内涵与艺术魅力发扬光大并且将传统山水画进行?创造性发展?的历史使命。
?正本清源?的?源?不仅仅是山水画艺术层面上的?源?，不仅仅是明清，是唐宋，甚至是春秋，它更是中国哲学和美学之源，是对?道?的体认。如龙瑞先生所言：?我们所谓的‘正本清源’，在很大的程度上，是对中国文化核心思想进行的还原。?当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，不仅表现天地山川的自然之美，还表现出画家的秉赋、襟抱和人格境界之美，从而让人们在山水画面前产生感动，产生震撼，产生共鸣，感受到艺术之美，进而感受到山水之美以及中国人生生不息感天悟地的人文精神之美，重新建立与山水自然的亲近与和谐的同构关系，最终深刻体验中国哲学的?天人合一?之境，感受?天地境界?，实现人格和人生境界的自我超越。
历经数千年积淀下来的优秀山水文化基因正流淌在自己的文化血脉里不被大多数山水画家和大众所认识，山水画几乎成为?高处不胜寒?的濒危遗产。因此，当代山水画家应承担起?教育和传播?的责任，?志道?，?弘毅?，真正担负起任重道远的文化使命。 (有删改)
1．下列关于山水文化及山水画的解说，不正确的一项是(
A．儒家以山高水长来体现“仁爱”的哲学内涵，有言“仁者乐山，智者乐水”，可见儒家的道德感悟是与山水连在一起的。
B．中国佛教和禅宗将空理与山水融合起来进行阐发，在对山水的感受中提高自己的修悟，所以寺庙就成为中国山水画的有机组成部分。
C．道家崇尚自然山水，追求人与自然“天人合一”的关系和心游万仞的自如之境，这成为中国山水画最重要的哲学基础。
D．儒道释对山水的态度在本质上有着相通之处，都乐于从山水中得到审美愉悦，最终使中国山水画体现出中国哲学精神的深层内核。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是(
A．中国山水画能使欣赏者得到审美愉悦的同时实现主体人格超越，是因为它为欣赏者提供了一个深邃而广阔的体验“天地境界”的审美空间。
B．在山水文化基础上诞生的山水画，其“以形媚道”的特点，实际上为山水画家和欣赏者提供了一个切入传统文化和中国哲学精神的最佳途径。
C．为山水画家开辟了一个走向“天地境界”的通道的正是建立在“天人合一”哲学基础上的中国山水画。
D．所有山水画家都受到老庄哲学的影响，王维和诸多卓越的画僧加之具有较高审美感受力，进而在中国山水画史上留下辉煌的成就。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是(
A．当代的山水画家，应该在对中国哲学和美学精神深刻体悟的基础上，通过自己的创作，实现人格和人生境界的自我超越。
C．山水画构成了中国艺术精神的主体，传承山水画精神内核，可以对中国文化精神的延续和发展起到重要作用。
B．“正本清源”的“源”，包含着中国哲学和美学之源，包含着对中国文化中“道”的体认和对中国文化核心思想进行的还原。
D．山水画几乎成为“高处不胜寒”的濒危遗产，言下之意，说的是当代的山水画家和大众对于中国优秀山水文化基因认识的缺失。 二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4～7题。
范雎者，魏人也。事魏中大夫须贾。须贾为魏昭王使于齐，范雎从。齐襄王闻雎辩口，乃使人赐雎金十斤及牛酒。须贾大怒，以为雎持魏国阴事告齐，以告．．
魏相魏齐。魏齐使舍人笞击雎，折胁摺齿。雎详死，即卷以箦，Z厕中。宾客饮．．
者醉，更溺雎，故J辱。范雎得出。后魏齐悔，复召求之。魏人郑安平闻之，乃遂操范雎亡，伏匿，更姓名曰张禄。秦昭王使谒者王稽于魏，郑安平夜与张禄见王稽。王稽知范雎贤，过载范雎入秦。秦相穰候①车骑从西来。范雎曰：?吾闻穰侯专秦权，恶内诸侯客，我宁且匿车中。?有顷，穰侯果至，劳王稽，又曰：?谒君得无与诸侯客子俱来乎？无益，徒乱人国耳。?即别去。范雎曰：?吾闻
穰侯智士也，其见事迟．乡者疑车中有人，忘索之。?于是范雎下车走。行十余里，果使骑还索车中，无客，乃已。王稽遂与范雎入咸阳。拜范雎为客卿，谋兵事。卒听范雎谋，使五大夫绾伐魏，拔怀。后二岁，拔邢丘。范雎日益亲，因请间说曰：?臣居山东时，闻秦之有穰侯，不闻其有王也。然则权安得不倾，令安得从王出乎？臣窃为王恐，万世之后，有秦国者非王子孙也。?昭王闻之大惧，于是逐穰侯于关外，拜范雎为相。秦封范雎以应，号为应侯。魏使须贾于秦。须贾辞于范雎，范雎大供具，尽请诸侯使，与坐堂上，而坐须贾于堂下，Zs②豆．．
其前，令两黥徒夹而马食之。数曰：?为我告魏王，急持魏齐头来！不然者，我且屠大梁。?须贾归，以告魏齐。魏齐恐，亡走赵。范雎既相，入言于王曰：?非王稽之忠，莫能内臣于函谷关。今臣官至于相，王稽之官尚止于谒者，非其内臣之意也。?昭王召王稽，拜为河东守。又任郑安平，昭王以为将军。范雎于是散家财物，尽以报所尝困稣摺Ｒ环怪卤爻ィ鲋贡乇āＧ卣淹跤饿卤乇ㄆ涑稹Ｕ孕⒊赏踝淙∥浩胪酚枨亍：笪迥辏淹跤糜钅保笃普杂诔ず酢Ｒ讯胛浒簿灼鹩邢叮远敝Ｈ沃０财剑够髡浴Ｖ０财轿运В员蛉私嫡浴Ｓ钕请罪。后二岁，王稽为河东守，与诸侯通，坐法诛。而应侯．．
曰益以不怿。
（节选自《史记?范雎蔡泽列传》）
【注】①穰侯：战国时秦国大臣，原为楚国人，秦昭襄王之舅，宣太后异父同母的大弟，凭与昭王的特殊关系在秦独揽大权，后来四次任丞相，因食邑在穰（今河南省邓州市），号为“穰侯”；②s：cuò，铡碎的草。
4．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（
A．以为雎持魏国阴事告齐
阴事：隐秘的事情，机密。 ．．
详死：感觉（自己）快要死了。 ．．
C．范雎大供具
供具：摆设酒食。 ．．
D．与诸侯通，坐法诛
坐法：犯法判罪。 ．．
5．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（
A．“山东”，地理区域名，最早始于战国时期，当时称崤山以东的地区为“山东”。
B．“万世”，万代，讳指国君死；讳称死，还有“崩”“薨”“卒”“不禄”等。
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