吾尽犬夜叉之吾心不悔,吾生吾悔。

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然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎
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但是力量足以达到目的(而未能达到),在别人(看来)是可以讥笑的,在自己来说也是有所悔恨的;尽了自己的努力而未能达到,便可以无所悔恨,难道谁还能讥笑他吗?
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“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣”下面两句是什么?
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  其孰能讥之乎?此予之所得也!  附原文:  游褒禅山记  游褒禅山记  作者:王安石  褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也.距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也.距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”.今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也.  其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也.由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其虽好游者不能穷也,谓之后洞.余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇.有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽”;遂与之俱出.盖予所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少.盖其又深,则其至又加少矣.方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也.既其出,则或咎其欲出者,而予亦悔其随之,而不得极夫游之乐也.  于是余有叹焉:古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也.夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少.而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在於险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也.有志矣,不随以止也,然力不足者亦不能至也.有志与力,而又不随以怠,至於幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也.然力足以至焉,於人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也,而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此予之所得也!  余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也.  四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父.  至和元年七月某日,临川王某记.
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&淡淡欣喜淡淡愁,淡淡明月上西楼。今夜皎月欣起,寒月没一丝怜惜之情。雾带着强罕的柔光穿过寒窗照在着空房上,原本空空如也的房更添一份寒意。今谁唱响了深依依,忧愁淡淡的。凌夜谁想起了谁?
&&&&&&P/树~~。。。。
   今夜,伊人为谁憔悴?断肠人,千杯解思量,莫想忘,旧时人儿新模样。深夜我孤人,为谁?世间皆事无常,,万行化寒窗。
   曾几何,吾对己言:世间多有佳人在,此时不可他日成。而至今日,方醒悟,前夕错兮,他日何存?本已为,汝非皆吾,非求之。汝若于吾,求之也。可汝将至于我时,却有其人追之也。愤也!可其人乃吾之兄,吾怒之贱也,竟欲夺吾伊人。可佳人皆非吾妻,吾怒而无言,知吾兄逑佳人,吾无权阻之。欲希佳人知吾情意,吾将心对佳人表。但无意与吾兄争之,若非吾无志,若非吾无能胜之,而吾不愿伤兄之情。皆时,佳人本对吾有意,可吾却以豪之态把汝转吾兄。皆时,佳人多有不愿,可吾却魂迷神颠硬气汝,而至汝泪落。后之,于公元二千零八年十二月二十六日晚,应于吾兄未婚妻。吾亦愤亦气亦笑之,多有似颠儿。日复一日,见吾兄与佳人并行,吾兮。倘若他非吾兄,皆时与儒并肩亦吾也。深夜,吾侧转难眠,劳神伤思,忆天明之幕,吾心亦痛也。而至今晚,方悔意。吾亦悔,悔之当初何不下手?悔之晚矣。哎~~罢罢罢~~让此情此意随而逝吧!
   P/树~~。。。
    佳人,吾欲思与汝终度此生,可汝已将为人之未婚妻。吾可思非敢触。
    吾笨兮。。。笨兮。 
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