撒谎名言 经典语录 名人名言
撒谎的名言
撒谎经典语录
共收录关于撒谎的名言23条
撒谎是万恶之首。瑞典化学家,炸药发明者,诺贝尔奖创立者 诺贝尔
世界上只有孩子和傻瓜不会撒谎。 撒谎名言英国剧作家 约?海伍德
掩饰真理是卑鄙，因害怕真理而撒谎是怯懦。 奥格辽夫
只要你说话有权威，即使是撒谎，人家也信你。俄国小说家,戏剧家 契诃夫
每个正直的人，就像躲避死亡一样，避免撒谎。法国画家 柯罗
男人生来就会撒谎，而女人生来就会轻信谎言。 关于撒谎的名言 盖伊
吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡。 列宁
偶然撒谎不算，不能撒一次谎就说他不是一个诚实的人。原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒
韩寒过着“妻妾成群”的生活，用稿费同时包养好几个女友，还“撒谎成性”。网络作家，出版人 路金波
做老师的只要有一次向学生撒谎撒漏了底，就可能使他的全部教育成果从此为之毁灭。 撒谎名言法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
不真实的思想必然地，不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎。德国哲学家 马克思
撒谎有什么用呢？时间可以窥视一切、窃听一切、洞察一切……真实乃是时间的女儿！古希腊三大悲剧作家之一 索福克勒斯
撒谎的方式一共有八百六十九种，但是其中一种是被严格禁止的：不许做伪证陷害你的邻居。美国作家 马克?吐温
看连战撒谎要看他眼睛眨不眨看宋楚瑜撒谎要看他手捏不捏看陈水扁撒谎要看他口开不开他一开口就是谎话。 关于撒谎的名言台湾作家,评论家 李敖
一个女人与其像一般常见的那样，偎在丈夫怀里闭着眼睛撒谎，不如光明磊落地顺从自己的本能，那倒诚实得多。奥地利作家 茨威格
我的亲身经验告诉我，记者们喜欢撒谎。我本人就曾使一种绘声绘色的谎言开始在太平洋沿岸地区风行；时至今日，这种谎言仍在当地流行。美国作家 马克?吐温
撒谎有时候负担太重，但撒谎是天生的，小孩儿一两岁就会撒谎，它是一种本能，到了成人就跟放屁打嗝一样。撒谎，贪婪是人间最大的罪过。原名吴红巾,摇滚师,当代艺术家 左小祖咒
总是有人跑来问我：“李振藩――你真的有那么厉害吗？”，我说：“噢，如果我告诉你我很厉害，也许你会说我在吹牛。但是如果我告诉你我并不厉害，你肯定知道我在撒谎。” 撒谎名言美籍华人,武术宗师,功夫影帝导演 李小龙
为自身利益撒谎，那是冒骗；为他人利益撒谎，那是诈骗；为了陷害而撒谎，那是造谣中伤；诸如此类都是最坏的撒谎；而对自身和他人都无害亦无利的撒谎，那不算撒谎。那只是虚构而不是撒谎。法国启蒙思想家,哲学家,教育家,文学家 卢梭
这帮作家们一起玩杀人游戏，杀人水平最高的还是韩寒，因为他很会撒谎。这除了跟他会编故事有关，跟他需要摆平1、2、3、4、5号不同女生也有关――总要说不同的话和理由来应对吧，不能穿帮。网络作家，出版人 路金波
撒谎在最初一定会给你带来利益，但终有一天你会付出远比当初的利益昂贵得多的代价。为一个谎言你得撒更多的谎来掩盖，不经意中，你就有了“习惯性撒谎”，你就再也没有长久的好朋友了。。要想改掉一个缺点，首先得承认它的存在。影视演员 宋丹丹
男女有别：1.女人经不住老，男人经不住穷。2.女人走投无路会结婚。男人走投无路女人会和他离婚。3.女人做情人让男人心疼，做妻子让男人头疼。4.女人看家本领是撒娇，男人看家本领是撒谎。5.男人爱上女人后会作诗，女人爱上男人后会做梦，男女相爱后会做… 关于撒谎的名言海派清口创始人 周立波
这个令人肃然起敬的“人格”观念，一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合，并因些挫抑了我们的自负心，同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高；这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现，他原来可以撒一次无伤大雅的谎，以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益，可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃，而毕竟不曾撒谎吗？一个正直的人只要废弃职责，原可摆脱某种惨境，而其所以能够不辞辛苦，坚持下去，不是由于他自觉到这样才可以身作则，维护人的尊严，加以尊崇，才可以内省不疚，不怕良心谴责吗？德国哲学家 天文学家 康德
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新闻摄影细节真实性浅谈
日 14:33:20
　来源：《新闻实践》杂志
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&&&&细节是具体的细微的现象呈现。人们通过具体细微的现象观察事物，认识事物本质。只有承载着具体细微现象的细节，才能凸显事实的真实性，才能打动人，才更富有新闻价值和传播价值。马克思十分注重作品的细节真实，他认为细节真实是艺术真实的基础，本质真实必须以细节真实为前提。①马克思关于作品细节真实的论述，无论对作家还是新闻记者来说，都是非常重要的。&&&&总体、本质的真实，&&&&寄寓于个体、细节的真实之中&&&&2009年5月，我在阅评中国人民大学新闻学院硕士学位论文时，看到有篇论文谈到“从总体上、本质上把握事物的真实性”。然而我认为，总体上、本质上的真实是寄寓于个体、细节的真实之中的，因此我在这段文字后面批注：&&&&“细节，是真实性的重要事实，一个或者几个典型的细节往往能反映出事实的真相。所谓‘总体上、本质上’的真实性，就是一个个细节的总和。没有或者忽略细节的真实性，所谓‘总体上、本质上’的真实性就是一个空架子。因此在论述真实性问题时，要做到‘力求全面地看问题’，不能忽略细节这个极其重要的环节。谁忽略细节的真实性，谁就坠入了空谈新闻真实性的迷魂阵，就会在新闻报道中从空洞的概念出发，为了向群众宣传所谓的‘总体上、本质上的真实’，用现行政策和官方意识形态式的语言拍摄、采写新闻报道，其结果可能会出现‘抽象肯定，具体否定’的虚假新闻报道，使受众受到空谈真实的深层次假新闻的欺骗――这方面，我们有极其深刻的历史教训，比如对大跃进的宣传报道，对‘文化大革命’的宣传报道，对一些过去的先进模范人物的宣传报道，都存在‘总体上、本质上’是真实的，而细节上却是编造的，是不真实的严重的虚假新闻问题。”&&&&编造细节，为总体失实推波助澜&&&&关于文学作品的细节问题，“新写实派作家们强调‘细节的真实’，却反对细节的典型性，无视细节与现实生活‘总画面’的联系。”②新闻摄影不是文学作品，而是新闻作品，不存在“新写实派”、“旧写实派”的问题。但是，新闻摄影在强调“细节真实”时，在捕捉“典型性”细节时，这个“典型性”必须是“这一新闻事件”中的能准确反映“这一新闻事件”的典型性瞬间，而不是与“那一新闻事件”相加，或者“所有新闻事件”的概念化、标准化的“典型性瞬间”――现实生活“总画面”，也有人称之为“主旋律”。如果是那样，就不是在现实生活的新闻事件中“捕捉”新闻的典型性瞬间，而是以概念化价值观作为先导的主观引导下的所谓的“反映社会本质、歌颂时代”的概念式新闻。这样拍摄到的细节，虽然“从总体上、本质上”能够“联系”现实生活“总画面”，但它只是一个概念化的标签而已，并不是能够打动读者的特定环境中的特定细节，因此，它往往是不真实的细节。&&&&1.细节造假，狂热浮夸&&&&在50多年前的大跃进年代，摄影记者为了不至于被扣上“右倾保守”的帽子，采取“先入为主，主题先行”的采访方法，头脑发热地在现场组织画面，编造情节，加工细节，摆拍大丰收、放高产卫星的照片。&&&&那时报纸上有张照片，摆拍了孩子们光脚丫登上收割后的早稻堆的细节，报道湖北省麻城县的1.016亩早稻，创造了亩产36956斤的纪录。其实，那是人为地把其他田里的早稻硬堆在一起，冒充是一亩产36956斤的产量。那时农村儿童的穿戴有没有那样整洁且不论，只这个高产数字的编造，就“典型”到把人忽悠雷倒的地步。&&&&2. 摆拍细节，粉饰“文革”&&&&一些摆拍的照片，是在“主观先行”的“摄影创作”规律下按图索骥，到现场导演“新闻场面”拍摄的，例如我在1974年拍的《南泥湾五七干校》。摆布时我很注意细节：老农的羊角巾、人物背后的草帽、手中的笔记本、脖子上的毛巾、桌子上的水杯水壶以及人物坐姿的高低错落等等。后来经过反思，我认识到，这样的细节，越接近所谓的“本质真实”，就离“这一新闻事件（故事）”的事实越远，越对不起享有知情权的读者。&&&&细节真实性是有内容、有个性信息的真实。只有敬畏事实，尊重事实，在新闻事实发生的现场认真观察真实的细节瞬间，而不是试图干预和改变细节瞬间，才能选择和捕捉到感人的真实性细节瞬间。&&&&就拿拍摄“笑”来说吧，首先要想好要不要拍“笑”的情节？他（她、他们）为什么“笑”？“笑”在“这一”新闻中表示什么意思？“这一”新闻应该选择并抓取什么样的“笑”的细节？拍照片时不能什么内容都干预，要求被摄对象“笑”，而要善于在每一个新闻事实（故事）中，仔细地观察、选择和捕捉能够反映“这一”事实的笑的细节。过去记者导演摆拍，总是对被摄对象说“笑一笑”；拍群像时，总是引导被摄对象“手指一个方向，大家一齐笑着向所指方向看”，其结果必然是格式化、概念化的、假惺惺的“仙人指”。1975年，我在河北省遵化县采访，想用照片来反映老中青三结合这个“新生事物”，就以艺术创作中的“合理想象”，摆拍了《老中青三结合好》的“仙人指”加“傻笑”的照片。从“本质上”看，当时确实“讴歌”了“新生事物”，但于今反思，这是一张主观引导的摆拍虚假照片，任何一个细节瞬间都是经不起历史真实性的推敲。&&&&虚假细节与真实细节的博弈&&&&1.虚假的细节：《父亲》的圆珠笔&&&&罗中立的著名油画原作《父亲》是没有圆珠笔的。可是，有人看了质疑说：你这是旧社会的父亲，还是新社会的父亲？旧中国没有圆珠笔，于是罗中立就在“父亲”的耳朵上画了一支圆珠笔，贴上了“新社会”标签。这个细节，正是改革开放初期文艺界“高大全”左倾观念的自然流露，是粉饰社会现象的思维轨迹的延伸，同样在新闻摄影界有所反映。&&&&2.真实的细节：《出征》的哭&&&&潘科、侯登科拍摄的组照《出征》，在全国新闻摄影评选中经过评委们唇枪舌剑的争论后才获奖。照片反映的是一个女大学生在送别即将上前线的恋人时，当众扑到对方怀里哭的情景。&&&&按理说，生离死别、伤感流泪是人之常情，是生活真实的反映。但是有人却说：“出征哭哭啼啼，不是人民军队的光荣传统。我们的人民子弟兵出征时都是高高兴兴的、敲锣打鼓的”。更有甚者指责照片没有“反映事物的本质和主流”，不是“真实典型”。&&&&胡武功在《中国影像革命》中谈到《出征》时这样写道：“在新闻摄影中，就不能用哲学研究的方法要求前者一定要反映事物的‘本质’、‘发展趋势’。面对社会生活、自然现象，新闻摄影的基本职能是捕捉、再现、传播具体时空所呈现出的物质基本形态――事实形态。新闻摄影的真实在于事实及其判断。在新闻摄影中事实是显露的外在的，判断是悟性的潜在的。显露的事实与潜在的判断构成新闻摄影的真实性原则。”③我十分认同他的观点。&&&&马克思曾向记者提出过一个问题：“是根据事实来描写事实，还是根据希望来描写事实呢？”④并说“不真实的思想必然地、不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎。”⑤列宁也告诫我们：“真实性不应依它给谁服务而变化。”⑥在我们大力提倡学习马克思主义新闻观的今天，应该把马克思、列宁的这些教诲融会贯通地运用在新闻文字、新闻摄影采访和报道中。只有真正地而不是实用主义地按照马克思主义新闻观采访报道，新闻文字和新闻照片中的细节才有真实性可言；同时，也才能通过新闻细节更准确、更生动地反映“总体上、本质上”的真实。&&&&同一瞬间不同的神态&&&&细节可信度高，耐人寻味&&&&一张好照片同一本好小说、一部好电影、一幅好绘画一样，在细节捕捉和表现上都应该是真实而生动的，都应该富含故事内容。尤其是一个涉及众多人物的事件中场面瞬间，其细节的选取应该具有同一瞬间里对发生的同一事实，不同身份的现场人物有不同的神态和心理呈现，而各种不同的神态和心理反应又与作者想要表达或者传达的信息相吻合。&&&&现供职于杭州都市快报的傅拥军拍摄的《执法者与顾客》，反映的是公安、工商等部门对一家无证美容厅进行检查，一顾客面对执法人员，却躺在按摩椅上不愿起来。这张照片在细节捕捉上有上佳表现，执法人员、美容厅服务员和顾客均有不同的神态和心理呈现：服务员情绪紧张，害怕地欲离现场；顾客满不在乎地躺在椅子上，似乎在说：“我就不起来，看你能把我怎么样”；执法人员的表情有点气愤，好像在说“这个人真不知好歹，看见我们还敢如此傲慢”，其中一位警官还面带冷笑，对这名顾客不屑一顾。&&&&这个美容厅有事没事且不去管它，我们只看在这一瞬间，面对例行检查这一事件，各类人等的面部表情和肢体语言都表现出很大的差异，使人从中读出了故事，读出了戏剧冲突――这就是新闻照片通过细节所呈现的可读之处，一个真实的、令人浮想联翩的、隽永的细节瞬间。&&&&“历史的细节重要，历史细节的真实更重要。”⑦新闻摄影应尽最大可能规避概念式新闻，不要再“根据希望”为空洞的政治说教，用“合理想象”去干预和改变新闻事件细节瞬间，而要敬畏事实，尊重事实，在现场抓拍鲜灵灵、活生生、瞬息万变的细节瞬间，让照片里的人和物通过细节动起来，与读者面对面地直接交流。用视觉语言告知人、提醒人、打动人、感染人――这才是新闻摄影视觉传播的本真和意义。&&&&注释：&&&&①中国知网：《本质真实是细节真实和关系真实的统一――学习马克思文艺论著札记》&&&&②姜春、陶徽希:《谈马克思主义现实主义文艺思想的当代价值》&&&&③胡武功：《中国影像革命――当代新闻摄影与纪实摄影》，第70页，中国文联出版社2005年1月版&&&&④《马克思恩格斯全集》第1卷第191页&&&&⑤《马克思恩格斯全集》第1卷第202页&&&&⑥《列宁文稿》第10卷第457页&&&&⑦中国历史学科网：佚名：《“马克思的足迹”起疑惑》&&&&（作者：许林 人民日报高级编辑、中国新闻摄影学会学术部副主任）
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（责任编辑:妙语警言15
●日莲只开在阳光里，夜荷只开在月光下。能抑制情欲的人不搂抱别人的老婆（印度）
●情欲犹如炭火，必须使它冷却，否则，那烈火会把心儿烧焦（莎士比亚）
●人们不能给情欲规定一个时间（罗曼·罗兰）
●最大的仇敌，莫过于自己的情欲（伊朗）
●世上总有一颗心在期待、呼唤着另一颗心（塞万提斯）
●热辣辣的情欲，冷冰冰的钱袋
●浮名利浓于酒，醉得人心死不休
●三代以下未有不好名者
●争名于朝，争利于市
●财富和声誉的宠儿们在我们眼前纷纷落马，却不能改变我们的雄心（沃维纳格）
●财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此（叔本华）
●你被人谈到的机会越多，你就越希望被人谈到（伯特兰·罗素）
●名望的滋味如此甘美，所以我们热爱与它有关的一切甚至死亡（帕斯卡）
●即使是智者，也难摈弃追求功名这个弱点（塔西佗）
●功名欲是人类一种不合情理的欲望；甚至连哲学家们自己似乎也极不愿意摈弃追求功名这个弱点（蒙田）
●对功名的渴求要比对美德的渴求伟大得多，因为，功名是对美德的奖赏，撇开它，谁还愿意去拥抱美德呢？（玉外纳）
●追求功名几乎是崇尚优秀的代名词（赫兹里特）
●没有什么东西比功名欲更自私，为别人劳动只是为了换取自己的名声（兰多）
●对知识的渴求是人类的自然意向，任何头脑健全的人都会为获取知识而不惜一切（塞·约翰逊）
●对知识的渴望如同对财富的追求，越追求，欲望就越强烈（斯特恩）
●谁都想得到知识，但谁都不愿付出代价（玉外纳）
●人是未知数的仇敌（土耳其）
●能力有限，欲海无边：人是贬入凡间的神，他没有忘记天国的一切（拉马丁）
●在饱极生厌的边缘，欲望依旧是无限的（让·罗斯唐）
●天高不为高，人心更为高
●动物如果需要某样东西，它知道自己需要的程度和数量，而人类则不然（德谟克利特）
●世上四分之三的要求都是不切实际的，是建筑在幻想、唯心、希望和感情的基础上的（罗斯金）
●行得春风望夏雨
●人心高过天，做了皇帝想成仙
●人心不足蛇吞象
●得一望十，得十望百
●有蜜不想糖水喝
●骆驼驮的货物，商人总是嫌少（维吾尔族）
●欲生于无度，邪生于无禁
●心大碍到肝
●宁填万丈深坑，不塞鼻下一横
●木头百条，也填不饱火坑，江河百条，也流不过大海（印度）
●神奇的预言是神话，科学的预言却是事实（列宁）
●君子言先不言后
●当预言成为历史时再去研究它们吧（沃尔特·本耶明）
●预言是不足凭信的（莎士比亚）
●真正的科学家比任何人都更不轻易作预言（乔治·萨顿）
●原则不是研究的出发点，而是它的终了的结果；这些原则不是被应用于自然界和人类社会，而是从自然界和人类历史中抽象出来；并不是自然界和人类要适合于原则，而是相反地，原则只有在其适合的自然界和历史时才是正确的（恩格斯）
●我们所谓原则问题也就是按照事物的一般发展法则作为我们观察问题处理问题的方法问题（刘少奇）
●如果在原则上发生错误，那就不只是会发生个别的错误，而会发生系统的、一贯的、一系列实际问题上的错误（刘少奇）
●原则本身都具有预言的性质（柯尔律治）
●原则是我的信条而不是我的权术（迪斯累利）
●即使遵循正确的原则，也未必能事事顺利；如果这样，请不要退缩，不要气馁，不可失望（马可·奥勒利乌斯）
●即使有了原则，原则也未必起多大作用；我们口口声声谈论原则，可实际却还是惯于凭兴趣行事（兰多）
●世界上没有原则，只有世故，没有法律，只有时势，高明的人同世故跟时事打成一片，任意支配（巴尔扎克）
●欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩（吕氏春秋）
●欲审曲直，莫如引绳，欲审是非，莫如引名（汉·董仲舒）
●他有他的千条妙计，咱有咱的一定之规
●目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑（《韩非子》）
●国有国法，家有家规
●怕吃斋莫当和尚
●没有规矩，不成方圆
●木匠诲人以规矩，学者亦必以规矩
●丁是丁，卯是卯
●为原则而战要比按照这些原则生活容易些（阿尔弗雷德·阿德勒）
●如果没有原则的考验，一个人简直不知道自己是不是正直（英国）
●我们党必须有原则上的严肃性，但在实施原则的具体工作中又必须有高度的灵活性（刘少奇）
●党的原则性，是灵活性的标准和尺度（刘少奇）
●概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了（毛泽东）
●概念的变化系伴随着人生的现实变化而生（奥铿）
●抽象概念作为一种见解倒是不错的，但应用到人们身上，就不那么行得通了（泰戈尔）
●概念比事实更有力量（吉尔曼）
●君子务知大者远者，小人务知小者近者（《左传》）
●以近知远，一以知万，以微知明（《荀子》）
●德不优者，不能怀远；才不大者，不能博见（汉·王充）
●不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层（宋·王安石）
●欲穷千里目，更上一层楼
●站得高，看得远
●丧失远见的人不是那些没有达到目标的人们，而往往是从目标旁溜过去的人们（拉罗什富科）
●预见到危险，就避免了一半（英国）
●没有预见，谈不上领导（毛泽东）
●即使在人生中，也和国际象棋一样，能聪明地预见的人才能获胜（巴克斯顿）
●预见是一种梦境，事件把我们从这梦境中唤醒（瓦莱里）
●事情一开始，就要想它的结局
●凡事预则立，不预则败
●人有前后眼，富贵一千年
●人没有前后眼，办事咋周全？
●明者远见于未萌而智者避危于无形（司马迁）
●请教算命先生的人，无意中丧失了自己内心对于即将来临的事情的预感，这种预感要比算命先生的预言要准确一千倍（沃尔特·本耶明）
●老鼠的目光总是盯在麦粒上（维吾尔族）
●母鸡的理想不过是把糠
●老鼠的眼睛一寸光
●望着脚拇指走路的人，走不了远路
●人无远虑，必有近忧
●人无远见，安身不牢
●谁不向前看，谁就会面临许多的困难（日本）
●为地战不能成王，为禄仕者不能成政（说苑）
●站着跳，跳不远；蹲着望，望不远（阿拉伯）
●我认为了个小鼠的心眼儿是没出息〈只知道钻一个洞，这个洞钻不进就一切都失败了（乔叟）
●蚂蚁爬上了牛角尖，高兴地说：“我爬上了高山”（蒙古）
●瞎子依墙立，以为那是世界的边缘（英国）
●椰壳下面趴着青蛙认为天就那么大（印度尼西亚）
●老鼠以为没有比猫更凶的野兽（俄罗斯）
●井蛙不可语海
●远在天边，近在眼前
●咫尺天涯
●三步近，两步远
●兔子不吃窝边草
●灯台底下暗（日本）
●远水不解近渴
●望山跑死马
●隔山不为远，隔河不为近
●得一步，进一步；走一步，近一步
●不怕路途远，越走会越近（哈萨克族）
●腿快不怕路远
●愿望乃思想之父（英国）
●愿望不能代替实际（英国）
●愿望只是美丽的彩虹，行动才是浇灌果实的雨水（英国）
●祈祷从天空取出幸福，劳动从大地挖出幸福（德国）
●如果做了自己愿望的奴隶，那就可怕了（俄罗斯）
●只有傻瓜才相信自己的如意算盘（英国）
●与心作斗争是很难的，因为每一个愿望都是以灵魂为代价换来的（赫拉克利特）
●生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀（但丁）
●“他本想行善”这句话毫无意义，除非他确实这样去做（普劳图斯）
●海上生明月，天涯共此时（唐·张九龄）
●花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人（唐·李白）
●床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡（唐·李白）
●露从今夜白，月是故乡明（唐·杜甫）
●但愿人长久，千里共婵娟（宋·苏轼）
●初生欲缺虚惆怅，未必圆时即有情（唐·李商隐）
●新月如佳人，出海初弄色（宋·苏轼）
●江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似（唐·张若虚）
●明月几时有？把酒问青天（宋·苏轼）
●共看明月应垂泪，一夜乡心五处同（唐·白居易）
●人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全（宋·苏轼）
●没有韵律，诗就零落分散了。韵律把我们送还到前一行，迫使我们忆起它，使形成一个观念的所有诗行保持在一起（马雅可夫斯基）
●诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上（戴望舒）
●我是爱读杂文的一个人，而且知道爱读杂文的还不只我一个，因为它“言之有物”（鲁迅）
●生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西（鲁迅）
●没有艺术手段，没有锋利的文笔，没有幽默，没有图景，就没有小品（鲁迅）
●我的杂文，所写的常是一鼻、一嘴、一毛，但结合起来，已几乎是一形象的全体（鲁迅）
●粗劣的或灰色的语文来写小品，简直就不成其为小品（萨斯拉夫斯基）
●清理古代文化的发展过程，剔除其对封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必在条件（毛泽东）
●过去文化的产物中除了瑰宝外，还包含着许多我们应该予以抛弃和剔除的形形色色的糟粕（卢那察尔斯基）
●糟粕所传非粹美，丹青难写是精神（宋·王安石）
●读古人词，贵取其精华（清·陈廷焯）
●精良止如留，疏恶去如摈（宋·王安石）
●何妨粟有秕，惟箕簸之精（清·郑世无）
●人能取诸家之精华而吐其糟粕（清·袁枚）
●不从糟粕，安得精英（清·袁枚）
●一年之季在于春，一日之计在于晨
●欲觉闻晨钟，令人发深省（唐·杜甫）
●上帝送黎明来，是赐给所有人的（塞万提斯）
●一天之中最美好的时光在黎明（威尔科克斯）
●清晨时光贵如金
●清晨给你送来飞出地狱的羽翼；黑夜捎来指引你进入天堂的明星（马隆）
●黎明前的天空往往是最黑的（托·富勒）
●万事宜早不宜迟
●五更清早起，更有夜行人
●为虺弗摧，为蛇若何
●两叶不剪，将寻斧柯
●春争时，万事宜早不宜迟
●赶十五不如赶初一好（西班牙）
●来得早，不如来得巧
●只要迈步总不迟
●晚起步胜于一脚不挪（俄罗斯）
●只要肯学，永不嫌晚（英国）
●亡羊补牢，犹未为晚
●有心烧香，无论早晚
●爱国不分先后
●有心不在迟
●燕子一飞就上塔，蜗牛悄悄爬，最后也上塔（英国）
●起了个五更，赶了个晚集
●早熟悉早烂
●早慧早夭（英国）
●责任是一种包袱
●有起码的责任感，你才能走上人生正道
●无债一身轻
●向人借债是自寻烦恼（英国）
●借钱才到手，立刻便担忧（英国）
●与其负债起身，不如空腹上床（英国）
●穷人无债胜王子（英国）
●热食好吃，冷债难还
●怕见的是怪，难躲的是债
●债是一根无头刺，解不开它捆死人
●脱债就是脱险（英国）
●深忧偿不了小债（英国）
●家庭生活一旦以借债为基础，就不再自由而美好了（挪威）
●一死了百债（英国）
●负债是无底的海洋（英国）
●虱多不痒，债多不愁
●借钱陪笑脸，还钱似阎罗（日本）
●欠债多健忘，讨债的记性强
●不怕该债的穷精，就怕讨债的英雄
●债主上了门，三魂去二魂
●只有借债不肯，哪有还债不收
●你若想与人结怨，必须先借钱给他，再向他讨（英国）
●战争从有私财产和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的，在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式（毛泽东）
●战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为（克劳塞维茨）
●战争在你愿意时开始，却并不你乐意时结束（马基雅弗利）
●包括懦夫在内的任何人都可以发动战争，但要结束战争却须得到胜利者的同意（萨卢斯特）
●战争用铁也用黄金（奥维德）
●战争似乎就意味着血和铁（昆体良）
●战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱（肖伯纳）
●有国家就有战争（伯克）
●建立一个国家靠的不是梦想，它最终总要诉诸血和铁（史文明）
●一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态（休·金斯米尔）
●战争是帝王的娱乐（英国）
●对那些需要战争的人来说，战争是正义的；对那些失去一切希望的人来说，战争是合理的（李维）
●只有对那些需要战争的人来说，战争才是正义的（伯克）
●一次正义的战争能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实（特赖奇克）
●得道多助，失道寡助
●没有正义的和平就是暴虐（英国）
●黄金和财富是战争的主要根源（塔西佗）
●战争是骄傲之子，骄傲是财富之女（乔·斯威夫特）
●这个时代的重大的问题不是演说和决议所能解决的……这些问题只有铁和血才能解决（俾斯麦）
●霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中（乔·斯威夫特）
●战争满足了，或曾经满足过人的好斗的本能，但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望（查·埃利奥特）
●战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调和作用的东西（伯恩哈迪）
●战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功（蒙森）
●战争是死神的盛宴（欧洲）
●所有的母亲都憎恨战争（贺拉斯）
●战争来临时，真理是第一个牺牲品（海·约翰逊）
●战争使多数人流血，却养肥了少数人（威·申斯通）
●战争也爱吃精美的食品，他带走好人，留下坏人（达·汤普森）
●师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年（《老子》）
●由来征战地，不见有人还（唐·李白）
●可怜万里关山道，年年战骨多秋草（唐·张藉）
●血战乾坤赤（唐·杜甫）
●去时三十万，独自还长安（唐·王昌龄）
●皇帝动刀枪，百姓遭了殃
●战争一开始，地狱便打开（英国）
●叫喊战争的人是魔鬼的参谋（欧洲）
●战争的目的必须是为了和平（亚里士多德）
●你想和平，就要准备战争（韦格蒂乌斯）
●要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中（西塞罗）
●赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端（罗·勃朗宁）
●只有胜利者，才能用战争去换取和平（萨卢斯特）
●和平孕育着战争，战争孕育着和平（普坦汉姆）
●从来就不存在好的战争，也不存在坏的和平（富兰克林）
●战争造就窃贼，和平把他们吊死（英国）
●要和平，就得准备战争（欧洲）
●不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解服务（海塞）
●绳捆三道紧，帐算三遍稳
●不算帐不明，不计划不行
●亲兄弟，明算帐
●哲学是科学中的科学（柯尔律治）
●哲学是一切艺术之母（西塞罗）
●哲学是科学的伟大母亲（培根）
●哲学是们进行思考，推理和想象的思维形式，也是人类生存的真正的价值所在（查·埃利奥利）
●时代的哲学气候不可避免地影响着我们每个人（威·詹姆斯）
●如果你想享受真正的自由，就必须充当哲学的奴仆（伊壁鸠鲁）
●从哲学中，我至少学会了要做好准备去迎接各种命运（第欧根尼）
●信仰和哲学是吹出的气，而事件则是铜管乐器（赫尔曼·梅尔维尔）
●对哲学一窍不通的人是傻瓜，但除了哲学外一无所知的人则比他更傻（塞·巴特勒）
●哲学是思考的显微镜（雨果）
●哲学是对习惯的攻击性武器（阿基达莫斯）
●真理永不变老（英国）
●时间会过去，真理却永存（罗马尼亚）
●真理的旅行，是不用入境证的（法国）
●真理是时代的女儿（意大利）
●云飞月走天不动，浪打船摇道不移
●以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性（毛泽东）
●谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的（恩格斯）
●真理是人生的向导和明灯（英国）
●真理是世界的太阳（俄罗斯）
●真理是诚实人的助手（阿拉伯）
●真理的正义是不熄灭的圣火（拉丁美洲）
●真理可以打开正直之门（俄罗斯）
●和真理在一起，就是和幸福在一起（阿拉伯）
●民心所向即是真理（朝鲜）
●真理在心，点石成金
●真理是永恒的太阳，世人不可能使它迟升（欧洲）
●真理是灿烂的，只要有一个罅隙就能照亮整个田野（俄罗斯）
●真理像蓝天，没有人能够用手掌遮住它（巴基斯坦）
●真理在无支援时，亦能站得住脚（英国）
●无论如何狡猾，谁也斗不过真理（捷克）
●多少暴君试图绞杀真理，灭亡的只是他们自己
●要使真理沉下去，除非黄金浮上来（俄罗斯）
●刀剑杀不死真理（阿根廷）
●真理经得起经验的考验（德国）
●大海永远不怕染上灰尘（日本）
●真理像锥子，袋里藏不住（俄罗斯）
●抗拒真理是以卵击石（俄罗斯）
●理能服傲
●会走走不过影子，会说说不过真理
●真理好比燧石，受到的敲打越厉害，发射的光辉就越灿烂（德国）
●真理不怕审判（拉丁美洲）
●攻击真理，只能证明它并充实它（意大利）
●真理可以遭到伤害，但决不倒下（阿拉伯）
●真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子（印度）
●真理可以被镇压，但扼杀它却不可能（德国）
●真理和玫瑰，周围都有刺（欧洲）
●真理的苦汁比蜜饯更有益（埃塞俄比亚）
●真理是一道障碍，但这道障碍却能告诉我们为什么不能通过（欧洲）
●真理是一柄闪闪发光的利剑（阿拉伯）
●真理既不应当懦怯，也不应当脸红（欧洲）
●真理像光一样，它很难谦逊（德国）
●在真理面前，任何以权威自居的人，必将在戏笑声中垮台（德国）
●真理的语言像子弹（维吾尔族）
●盐是咸的，但对菜肴不可少，真理是苦的，但对未来不可少（蒙古）
●真理面目善良，但衣衫褴褛（欧洲）
●天下的弓都是弯的，天下的理都是直的
●如果它是真理，何必理会是什么人说的呢？（欧洲）
●真理不需要任何外衣（欧洲）
●不加掩饰乃是真理的最好的装饰（美国）
●真理无华
●真理可能会被责难，但绝不会受羞辱（英国）
●真理只有一个
●天无二日，人无二理
●真理即使混杂在一堆荒话里也会显现（非洲）
●太阳落到污秽之地也不会被玷污（非洲）
●路有千条，理只有一条
●歪理千条，真理一条
●蛮法三千，道理一个
●人的天性在于探索真理（意大利）
●与其寻找金钱，倒不如寻找真理（蒙古）
●在确信真理之前，应当首先热爱真理（欧洲）
●尊重真理就是聪明睿智的开端（俄罗斯）
●只要你追求真理，真理就会你胸中燃烧（日本）
●对真理的追求比对真理的占有更为可贵（德国）
●天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱（德国）
●真理常常藏在事物的深底（德国）
●谁不经过失败挫折，谁就找不到真理（拉丁美洲）
●真理太简单了：你总是通过复杂的路线才能到达它的身边（乔治·桑）
●读有字书，识没字理
●造烛求明，读书求理
●理怕来回想
●尊重人不应该胜于尊重真理（希腊）
●即使砍掉头颅，也不能收回真理（阿拉伯）
●假如真理反对你，你就向真理投降（罗马尼亚）
●反对恩师是件痛苦的事，但是我们的责任是维护真理（日本）
●认识真理而不敢维护真理的人是懦夫（英国）
●从不收回自己意见的人，爱自己甚于爱真理（美国）
●真理是很沉重的，因此只有很少的人肯背负它（欧洲）
●每向正确理论前进一步，都要和强有力的先人偏见作斗争（英国）
●柏拉图是我的朋友，但真理是我更好的朋友（希腊）
●为真理献身（卢梭）
●真理的长河里流淌的是实践的汗汁（欧洲）
●如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产珠的大海
●即使通过自己的努力而知道了半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些（法国）
●珍珠是不会浮在水面上的，要寻找它必须冒着生命危险潜到深水里（法国）
●真理是生活，但不应当从你的头脑里去寻找（法国）
●天平是轻重的衡量器，实践是是非的试金石
●烈火炼真金，实践检验真理
●真理是实践的女儿，不是权力的女儿
●下水方知水深浅，探索真理靠实践
●当真理被践踏的时候，实践总一天会出来替真理说话
●整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑（恩格斯）
●我们对真理的最大尊敬是运用它（美国）
●思考真理而不去实行它的人已错了一半（美国）
●如果不首先依循已知的真理而生活，就不能寻求真理（法国）
●你想征服一切吗？那么就让自己服从真理吧（意大利）
●真理尽管稀少，总是供过于需（乔希·比林斯）
●真理永不变老（英国）
●时间会过去，真理却永存（罗马尼亚）
●真理的旅行，是不用入境证的（法国）
●真理是时代的女儿（意大利）
●云飞月走天不动，浪打船摇道不移
●以绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性（毛泽东）
●谁要是在这里猎取最后的、终极的真理，猎取真正的、根本不变的真理，那么他是不会有什么收获的（恩格斯）
●真理是人生的向导和明灯（英国）
●真理是世界的太阳（俄罗斯）
●真理是诚实人的助手（阿拉伯）
●真理的正义是不熄灭的圣火（拉丁美洲）
●真理可以打开正直之门（俄罗斯）
●和真理在一起，就是和幸福在一起（阿拉伯）
●民心所向即是真理（朝鲜）
●真理在心，点石成金
●真理是永恒的太阳，世人不可能使它迟升（欧洲）
●真理是灿烂的，只要有一个罅隙就能照亮整个田野（俄罗斯）
●真理像蓝天，没有能够遮住它的手掌（巴基斯坦）
●真理在无支援时，亦能站得住脚（英国）
●无论如何狡猾，谁也斗不过真理（捷克）
●多少暴君试图绞杀真理，灭亡的只是他们自己
●要使真理沉下去，除非黄金浮上来（俄罗斯）
●刀剑杀不死真理（阿根廷）
●真理经得起经验的考验（德国）
●大海永远不怕染上灰尘（日本）
●真理像锥子，袋里藏不住（俄罗斯）
●抗拒真理是以卵击石（俄罗斯）
●理能服傲
●会走走不过影子，会说说不过真理
●真理好比燧石，受到的敲打越厉害，发射的光辉就越灿烂（德国）
●真理不怕审判（拉丁美洲）
●攻击真理，只能证明它并充实它（意大利）
●真理可以遭到伤害，但决不倒下（阿拉伯）
●真理引起了反对它的狂风暴雨，而那场风雨却吹播了真理的种子（印度）
●真理可以被镇压，但扼杀它却不可能（德国）
●真理和玫瑰，周围都有刺（欧洲）
●真理的苦汁比蜜饯更有益（埃塞俄比亚）
●真理是一道障碍，但这道障碍却能告诉我们为什么不能通过（欧洲）
●真理是一柄闪闪发光的利剑（阿拉伯）
●真理既不应当懦怯，也不应当脸红（欧洲）
●真理像光一样，它很难谦逊（德国）
●在真理面前，任何以权威自居的人，必将在戏笑声中垮台（德国）
●真理的语言像子弹（维吾尔族）
●盐是咸的，但对菜肴不可少，真理是苦的，但对未来不可少（蒙古）
●真理面目善良，但衣褴褛（欧洲）
●天下的弓都是弯的，天下的理都是直的
●如果它是真理，何必理会是什么人说的呢？（欧洲）
●真理不需要任何外衣（欧洲）
●不加掩饰乃是真理的最好的装饰（美国）
●真理无华
●真理可能会被责难，但绝不会受羞辱（英国）
●真理只有一个
●天无二日，人无二理
●真理即使混杂在一堆荒话里也会显现（非洲）
●太阳落到污秽之地也不会被玷污（非洲）
●路有千条，理只有一条
●歪理千条，真理一条
●蛮法三千，道理一个
●人的天性在于探索真理（意大利）
●与其寻找金钱，倒不如寻找真理（蒙古）
●在确信真理之前，应当首先热爱真理（欧洲）
●尊重真理就是聪明睿智的开端（俄罗斯）
●只要你追求真理，真理就会你胸中燃烧（日本）
●对真理的追求对真理的占有更为可贵（德国）
●天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱（德国）
●真理常常藏在事物的深底（德国）
●谁不经过失败挫折，谁就找不到真理（拉丁美洲）
●真理太简单了：你总是通过复杂的路线才能到达它的身边（乔治·桑）
●读有字书，识没字理
●造烛求明，读书求理
●理怕来回想
●尊重人不应该胜于尊重真理（希腊）
●即使砍掉头颅，也不能收回真理（阿拉伯）
●假如真理反对你，你就向真理投降（罗马尼亚）
●反对恩师是件痛苦的事，但是我们的责任维护真理（日本）
●认识真理而敢维护真理的人是懦夫（英国）
●从不收回自己意见的人，爱自己甚于爱真理（美国）
●真理是很沉重的，因此只有很少的人肯背负它（欧洲）
●每向正确理论前进一步，都要和强有力的先人偏见作斗争（英国）
●柏拉图是我的朋友，但真理是我一更好的朋友（希腊）
●为真理献身（卢梭）
●真理的长河里流淌的是实践的汗汁（欧洲）
●如果真理是名贵的珍珠，那么实践就是产珠的大海
●即使通过自己折努力而知道于半真理，也比人云亦云地知道全部真理还要好些（法国）
●珍珠是不会浮在水面上的，要寻找它必须冒着生命危险潜到深水里（法国）
●真理是生活，但不应当从你的头脑里去寻找（法国）
●天平轻重的衡量器，实践是是非的试金石
●烈火炼真金，实践检验真理
●真理是实践的女儿，不是权力的女儿
●下水方知水深浅，探索真理靠实践
●当真理被践踏的时候，实践总一天会出来替真理说话
●整个人类历史还多么年轻，硬说我们现在的观点具有某种绝对的意义，那是多么可笑（恩格斯）
●我们对真理的最大尊敬是运用它（美国）
●思考真理而不去实行它的人已错了一半（美国）
●如果不首先依循已知的真理而生活，就不能寻求真理（法国）
●你想征服一切吗？那么就让自己服从真理吧（意大利）
●真理尽管稀少，总是供过于需（乔希·比林斯）
●真实是人生的命脉，是一切价值的根基（美国）
●不认识真实的人，不配得到她的垂青（布莱克）
●真实有时可以不像真的（莫泊桑）
●不真实的思想必然地、不由自主地要伪造不真实的事实，因此也就会产生歪曲和撒谎（马克思）
●真的割不断，假的接不拢
●一日卖得三个假，三日卖不得一个真
●真实是所有人的口号，却是极个别人的目标（贝克莱主教）
●真实比虚构更陌生（马克·吐温）
●夫力不足则伪，知不足则欺，财不足则盗（《庄子》）
●力战斗，不如巧为奏
●辉煌的故事很少是完全真实的（塞·约翰逊）
●认假不认真
●真正的象牙不怕虫蛀（缅甸）
●如果是明珠，放在哪里也闪光（土耳其）
●真金不怕火炼
●真货不给人看
●玉石越擦越闪光
●柏枝烧在火中，它的香气更浓（纳西族）
●纸做的花儿不结果，蜡做的心见不得火
●纸花不香
●真相迟早会大白（英国）
●许多真相被道出，但更多的真相被稳瞒（达林法官）
●一个人说：以为他正在说出事物的真相，只因为他说出了自己的想法。或许这一现象把生活中的所有事物都歪曲了（萨夏·吉特里）
●谁稳瞒真实，谁就是欺骗自己
●事情总有水落石出的时候（德国）
●任意对待被征服者是战争给予征服者的权利（裘·恺撒）
●征服者的荣誉是一种残酷的荣誉，因为它是建立在对人类的毁灭之上的（切斯特菲尔德）
●征服者一旦获得武装，那么就会寻找一切借口侵犯别人（约·德莱顿）
●老鼠和征服者在危难的时候得不到人的怜悯的（查·科尔顿）
●要统治一个别的国家，不但是被统治者苦恼，统治者尤感严重（蒙森）
●他一向相信那曾经征服世界的剑和拳头的力量将永远支配着世界，如今生平第一次看见了在这种力量之外还有别的东西（显克微支）
●梧桐一叶落，天下尽知秋
●一芽知春，一叶知秋
●叶落知秋
●一叶落而知天下秋
●山雨欲来风满楼
●国家将兴，必有祯祥
●喜鹊叫，客人到；灯花开，喜事来
●竹子开花，改朝换代
●台风来前，水下流急
●天变雨要到，水变地要闹
●月晕而风，础润而雨
●吹什么风，下什么雨
●一羽示风向，一草示水流
●台风眼里的安静，多少是不祥之兆
●狂风刮起来的时候，雷雨就不远了（几内亚）
●事情发生必有征兆（英国）
●善弈者谋势，不善者谋子
●不要让刀锋讥笑它柄子的拙笨（印度）
●离开树的枝子不再盛开鲜花，打碎的镜子不再映出人面（日本）
●整体大于各孤立部分之总和
●麻雀虽小，五脏俱全
●一个馒头起酵，一笼馒头也起酵
●有时候，只有疯子才能摆脱生活的困境（拉罗什富科）
●满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？（《红楼梦》）
●开心才见胆，破腹任人钻
●开心见肠
●光可鉴人
●事无不可对人言
●清水见底，明镜照心
●朗如日月，清如水镜（唐·杨炯）
●胸中洒落如光风霁月（宋·黄庭坚）
●一生肝胆向人尽（唐·顾况）
●明人不做暗事
●真人不说假话，明人不做暗事
●宁可明枪交战，不可暗箭伤人
●聪明人不听阿谀的话，好汉不干阴暗的事（蒙古）
●有话说在当面，有事摆在眼前
●人光明磊落便是好人（宋·朱熹）
●心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼（明·洪自诚）
●人应该如同蜡烛一样，从顶燃到底，一直都是光明的（萧楚女）
●不正当的收入，倒不如正当的损失（蒙古族）
●不怕人不敬，就怕已不正
●人正压百邪
●一正避三邪
●心正不怕邪
●肚全没邪气，不怕冷风吹
●树正不怕日影斜
●柱正不怕墙歪
●心里没病不怕冷
●心中无冷病，不怕吃西瓜
●坦白是使人心地轻松的妙药（裴斯泰洛齐）
●坦白是后悔的第一步（英国）
●受压抑的心，只要说出实话就会轻松（席勒）
●畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密（拉罗什富科）
●坦率地说出自己的心里话不仅是一种道德上的责任，而且还是一种令人快慰的事（王尔德）
●坦白是诚实与勇敢的产物（美国）
●知无不言，言无不尽
●要打当面鼓，莫敲背后锣
●我要站到所有正确的人那一边。正确时和他们在一起，错误时就离开他们（亚·林肯）
●“正确”比“和平”更珍贵（托·伍·威尔逊）
●我宁可坚持正确的东西而得不到丝毫谢忱，也不愿意不受惩罚地去犯任何错误（大加图）
●只有心甘情愿地坚持正确的东西，才能从中得到不可言喻的安乐（马蒂尔）
●谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故（亚里士多德）
●“谬误”总是筑在流沙上，而“正确”却它坚固的基础建立在稳定的中心上（詹·拉·洛威尔）
●两个错加不出一对来（英国）
●我看到正确，同时也赞成它；我遣责错误，然而错误却随之而来（奥维德）
●当我们误用生命的时候，生命并无价值（王朝闻）
●跛足而不迷路能赶过健步如飞但误入岐途的人（英国）
●如果你把所有的错误都关在门外，那么真理也要被关在外面了（印度）
●如果没有一个人是正确的，也就没有一个人是错误的了（拉舒赛）
●假如你把所有的错误都犯了以后，最后的结果当然是对的（李政道）
●如果所犯错误被纠正了，那么曾是错误的道路就变成导致真理之途（法国）
●从错误中比从混乱中容易发理真理（英国）
●热爱真理，但要宽恕错误（印度）
●谬误行得通，真理就行不通（日本）
●一个旧错误常比一个新真理受欢迎（欧洲）
●谬误从门缝钻进，真理立于门前（美洲）
●谬误用一条腿站立，真理用两条腿走路（阿拉伯）
●对真理的沉默，等于为谬误呼喊（阿拉伯）
●露水不能同太阳共事（非洲）
●接受一种正统观念，永远意味着继承许多尚未解决的矛盾（乔治·奥威尔）
●“正统”这个词不仅不再意味着正确，事实上它意味着错误（切斯特顿）
●通常，一个人接受的经验或教育越多，他就越像个多愁善感的乡巴佬（劳伦斯）
●正义是人类最大的利益（韦伯斯特）
●真理是正义的侍女，自由是正义的孩儿，和平是正义的伙伴；安全化在它的步履中，胜利跟在它的裙裾后（西·史密斯）
●正义是苦难者的希望和犯罪者的畏惧之所在（惠蒂尔）
●正义是至高无上的尊号（普卢塔克）
●正义胜似法律（米南德）
●哪里有正义，哪里就是圣地（培根）
●正义占上风的地方，自由一定盛行（詹·蒙哥马利）
●仁慈和正义是并辔齐驱的（杜特斯）
●与正义为友的人，在哪儿都是安全的（伊壁鸠鲁）
●正义是一种高尚的幻象（特格纳）
●就是因为有了正义感，人才成为人，而不成为狼（培根）
●享有王子特权的人少之又少，但正义感却是人尽可拥的美德（德莱顿）
●正义像上帝的王国，它不是我们身外的一个事实，而是我们内心的一种热烈向往（爱略特）
●正义是第一美德。如果没有正义做后盾，勇气又有何裨益？如果人人都正义在握，勇气也就没有了（阿格西劳斯二世）
●只要提着正义之剑攻击，再柔弱的手臂也会力大无穷（韦伯斯特）
●献身于正义是简单的，献身于邪恶则是复杂的，而且变化无穷（塞涅卡）
●罪恶在蔓延，所以正义应得到到声张（本·琼森）
●伸张正义，胜于责骂邪恶（德国）
●不管狐狸多么狡猾，它的皮是经常出售的（英国）
●不是东风压了西风，就是西风压了东风
●正不容邪，邪复妒正
●正气高，邪气消
●道高一尺，魔高一丈
●鬼火不敢见真火
●一日春风吹不尽三冬的严寒
●杂草不除，禾苗不壮
●“正义”的胜利来自斗争（路·莫里斯）
●谁不讲正义，谁就会向手拿武器的人屈膝投降（卢卡努斯）
●正义是对已确立的非正义的制裁（阿纳托尔·法朗士）
●有些正义的豁免权永远掌握在正义手中（斯坦尼斯拉夫·莱克）
●在正义的事业中，弱者也能战胜强者（希腊）
●正义之剑不是为了强暴而锻造；葡萄放在榨场可不是为了制醋（伊朗）
●有多少人为正义事业捐躯，就有多少人为非正义事业死亡（范·洛恩）
●对正义事业保持沉默，等于为非正义事业呼喊（阿拉伯）
●声张正义和扶植自由，是革除时弊的关键（享·乔治）
●有理走遍天下，无理寸步难行
●有理压得泰山倒
●有理不愁没路走
●有理说得山倒
●有理不怕势来压
●有理赢，无理输
●有理不怕迟
●有理不在先告状
●公土打公墙，有理走四方
●孙子有理打太公
●有理言自壮，负屈声必高
●有理让三分
●正直是最好的策略（西班牙）
●正直的人就是有见识的人（英国）
●正直是美妙的东西，重价买不到（欧洲）
●用心莫如直（唐·李翱）
●守正直而佩仁义（宋·朱熹）
●聪明正直者为神（唐·柳宗元）
●你若正直，不要怕人诽谤（萨迪）
●对一个正直的人来说，流言是起不了作用的（菲·纳谢）
●宁向直中取，莫向曲中求
●只要做事正直，莫问成败损益
●脚无大小，端正就好
●正直是一生之宝（朝鲜）
●正直才能持久（德国）
●几何以直线为最近，修身以正直为最好（欧洲）
●没有比正直更富的遗产（莎士比亚）
●我们的奋斗目标，不是长寿，而是活得正直（塞内加）
●做一个圣人，那是特殊情形；做一个正直的人，那却是为人的正轨（雨果）
●清心为治本，直道是身谋（宋·包拯）
●人之生也直，心直则身直，可立地参天（明·王文禄）
●但教方寸无诸恶，狼虎丛中也立身（五代·冯道）
●丈夫志气直如铁，无曲心中道自真（唐·寒山）
●心正不怕影儿斜
●根深不怕风摇动，树正何愁月影斜
●坐得正，立得正
●船靠舵正，人靠心正
●松柏本孤直，难为桃李颜（唐·李白）
●正身直行，众邪身息（《淮南子》）
●厉鬼不能夺其正，利剑不能折其刚（明·谢榛）
●心正何愁着鬼迷（明·周螺冠）
●但立直标，终无曲影〈旧唐书〉
●心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺（明·冯梦龙）
●正直虽不是善行，却是缺乏罪恶的证据（托尔斯泰）
●我不能同镀金的邪恶和睦相处！（陀思妥耶夫斯基）
●人道有人合，路直有人行
●树直用处多，人直朋友多（匈牙利）
●莫愁前路无知己，但恐此心难对天
●对一个有优越才能的人来说，懂得平等待人，是最伟大、最正直的品质（理查德·斯蒂尔）
●正直的人必须和正直的人为伍，因为谁是那样刚强，能够不受诱惑呢？（莎士比亚）
●舌是扁的，话是圆的
●话中有话
●表示同情要有名有姓，表示反感不要指明道姓（··英奇）
●听话听音，锣鼓听声
●巧言不如直道
●一根肠子通屁眼
●打破天窗说亮话
●明朗之言会收到清正之果（美国）
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